关于诗意栖居的诗句
优美诗集：诗意栖居
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诗意的栖居--—《岳奇山水十四行抒情诗100首》主题探析(精)
诗意的栖居－－—《岳奇山水十四行抒情诗100首》主题探析“当人的栖居生活通向远方，/在那里，在那遥远的地方，/葡萄季节闪闪发光，/那也是夏日空旷的田野，/森林显现，带着幽深的形象。
/自然充满着时光的形象，自然栖留，/而时光飞速滑行，这一切都来自完美；/于是，高空的光芒/照耀人类，如同树旁花朵锦绣。
”——荷尔德林《远景》在曾文正公的荷叶塘，我看见了美女秋瑾与蔡畅，在花明楼，我看见两弯明月，在荷叶上诗意地栖居！——邹岳奇《韶山的天光》新世纪以来，邹岳奇先生提出了自己独立而引人关注的诸多学术与文学主张，比如中国比较文学学科建设的三种运行模式的主张、建立当代中国的自然山水诗派的主张、以文学地理学开创中国比较文学研究的新格局的主张等，其中，建立当代中国的自然山诗派的主张引起诗坛上下的特别关注。
而他以十四行诗的形式写作自然山水诗，则具有相当的开创性。
据考证，十四行诗这种诗体形式源于意大利的彼特拉克，后在英国的弥尔顿、莎士比亚、华兹华斯、雪莱、齐慈等诗人的推动下，渐趋成熟；英美当代十四行诗代表，有美国诗人弗洛斯特、英国诗人玛丽莲·哈克等，只是在西方专门从事十四行诗创作的诗人，越来越少。
在中国，从“五四”时期开始就有人习作十四行诗，诗人闻一多、朱湘、徐志摩等，都写作有不少精致的十四行诗作；当然，中国十四行诗真正的集大成者是冯至、卞之琳和屠岸等人，他们的十四行诗写作在中国的诗界和学界都产生了影响。
[②]如今，中国当代的诗歌前景，似乎越来越不容乐观；对于十四行诗这种有着一定规则的诗歌体式，涉猎者越来越少。
在这种情况下，《岳奇山水十四行抒情诗100首》的写作与出版，可谓标志着一种诗坛新象，也许更是“异军突起”。
这些十四行诗作品在中外文学讲坛博客以及相关的诗刊与报章发表后，也受到了读者的广泛关注。
诗人江天在读了这些作品以后，在中外文学讲坛的留言中写到：“这是一种新的，其实也不太新的，诗歌样式。
我们的诗歌没有多大发展，诗人苦恼，读者也有怨言。
类似像‘诗意地栖居’的诗句
类似像‘诗意地栖居’的诗句
1、“生活在诗与远方”——这句话表达了人们对美好生活的向往，诗和远方都代表着未知和美好。
2、“岁月静好，现世安稳”——这句话出自胡兰成的名句，它表达了一种宁静、平和的生活状态，与“诗意地栖居”有异曲同工之妙。
3、“心远地自偏”——这句话表达了内心的宁静可以超越物质环境的限制，实现精神上的自由和超脱。
4、“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”——这句话表达了一种从容、闲适的生活态度，与“诗意地栖居”一样强调生活的艺术化。
诗意栖居的唯美句子
1.天净沙悠居牵牛槐树鸣蝉，庭院落蕊飘香，浓茶徐风烟袅。
碧天荫下，悠居人在孤赏。
2.鸟宿池边树，僧敲月下门。
——《题李凝幽居》3.移居青山角，食笋复饮泉。
日日往山去，夜夜伴君床。
2013。
7。
6于北京居庸山庄4.午歇。
小楼黄昏旁雅，高山流水知音，抱石斋前睡，古厝沉香。
5.日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。
住处无邻里，柴门独掩扉。
--唐·丘为《泛耶溪》6.云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。
元稹《题李十一修行里居壁》7.结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
这大概是陶渊明最浪漫的诗句了。
8.君家何处住，妾住在横塘。
——崔颢《长干行·君家何处住》9.两处春光同日尽，居人思客客思家。
——白居易《望驿台》10.静夜四无邻，荒居旧业贫。
——司空曙《喜外弟卢纶见宿》11.水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》12.疏种碧松同月朗, 多栽红药待春还。
13.湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
——陆游的《幽居初夏》14.偶自山僧院，移归傍砌栽。
好风终日起，幽鸟有时来。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。
南窗轻睡起，萧飒风雨声。
15.门径俯清溪，茅檐古木齐。
红尘飘不到，时有水禽啼。
采菊东篱下，悠然见南山——十首古诗词，写尽向往中诗意栖居生活
采菊东篱下，悠然见南山——十首古诗词，写尽向往中诗意栖居生活最开始的开始，我们的生活，其实就是诗的样子。
最后的最后，我们希望生活也还是诗的样子。
每每看到那些雅致的诗句，便忍不住向往其中的生活。
一生虽然忙乱，亦可如诗一般从容。
如果用一首诗词描绘你想要的生活，你会怎么选择呢？《饮酒》陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
悠然自得的情，幽美宜人的景。
谁说一生非得轰轰烈烈？唯愿此心平和淡定。
最惬意的生活，莫过于回归于大自然的怀抱，一杯茶，一捧菊，一缕细风，自由自在，无拘无束。
《定风波》苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? 一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
生活不会一帆风顺，总有意想不到的风浪，可我笑傲人生，又有什么好怕的？无论前路等待我的是风雨还是艳阳，那都无所谓。
只要心性旷达，一切的荣辱得失又何足挂齿?生活生活，胜败两忘，无喜无悲。
《将进酒》李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
天生我材必有用，每个人的出生都一定有自己的价值和意义，所以活得自信潇洒一些吧，好好享受生活的美好。
长风破浪会有时，相信自己，实现自我理想的这一天总会来到的！《蝶恋花》柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
咏隐居的诗句整理
咏隐居的诗句整理咏隐居的诗句整理在现实生活或工作学习中，许多人都接触过一些比较经典的诗句吧，诗句具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。
那什么样的诗句才算得上是经典呢？下面是小编为大家整理的`咏隐居的诗句整理，欢迎大家分享。
咏隐居的诗句整理（一）一瓣心香不染尘，身居草舍树为邻。
诗吟天上云追月，曲赋亭前蝶闹春。
小径幽深生紫气，空山灵妙隐仙人。
淡烟流水悠悠去，疑似蓬莱好梦真。
（二）一缕东风破晓晨，百花斗艳各争春。
松涛幽壑云为友，竹浪平林鸟做邻。
流水描红邀远客，高山染绿醉来人。
襟怀坦荡心安乐，望月数星避俗尘。
（三）青山寂寂隐江湖,碧水幽幽意未枯。
扶杖牵牛佝老叟,穿针引线靓村姑。
顽童树下黄獒戏,农妇田间野草锄。
变幻风云门外事,桃源洞里乐樵苏。
（四）沅水岸边方竹苑，桃花溪里石流泉。
一声鱼跃青山寂，三色鸥飞绿水渊。
五柳羞红垂碧叶，陶公惊艳落瑶烟。
油松郁郁松迎客，古洞悠悠洞似仙。
（五）餐霞饮露匿山中，沐雨腾云四面风。
暮送夕阳归海角，朝迎旭日跃坡东。
层林叠嶂着人醉，画意诗情盈满胸。
日伴青山心难老，鸟鸣鹤舞度阴晴。
（六）隐居灵境弃浮华，晨种桃花晚种茶。
渴饮崖前泉瀑水，饥餐山后玉芦芽。
邀来闲鹤听笙曲，摘得流云做衣纱。
笑问仙人谁可比？无拘无束赏红霞。
（七）纸伞轻摇锁木门，相携步与过青盆。
亭中煮酒填诗未，苇岸烹茶嗅茝魂。
淡饭粗茶犹可口，珍馐海味也无痕。
繁华不慕鸳鸯羡，百载江湖见日昏。
（八）披蓑戴笠烟雨洲，散裤麻鞋作钓叟。
老夫余生谁同乐？盟友水边几鹭鸥。
手操鱼竿钩锦鲤，身后空山惊鸟啾。
情寄山水无世俗，诗书渔樵胜珍馐。
（九）一派苍茫接碧霄，峰悬斗室绝喧嚣。
凡情莫问眸中客，俗子谁明世外樵？笼鸟啼空难自在，桃花带梦总飘摇。
久迷相物今除惑，寂地禅生觉路朝。
（十）久入江湖人亦老，抽身退隐作仙家。
门前种豆为生计，树下孵蚕扫落花。
换得粗衣来集市，买回薄纸贴窗纱。
相邀旧友布棋局，酒后输赢不自夸。
扩展咏隐居是诗人杨光溥创作的一首诗。
作品原文庞公幽遁处，无客款松扉。
心怀天下的诗意的栖居发言稿
心怀天下的诗意的栖居发言稿以下是三条相关诗句及解析，还有运用例子：
1. “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”——出自杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。
这句话的意思是：如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。
想想看，杜甫自己住在破旧的茅屋里，却心系着天下那些受苦的读书人，希望他们都能有好的居所，这是多么伟大的情怀啊！例子：就像我们的老师，自己的生活或许并不富足，但却一心希望我们都能学好知识，这不就是现实版的“安得广厦千万间”嘛！
2. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”——出自范仲淹的《岳阳楼记》。
它的意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
范仲淹把国家和人民的利益放在首位，这种心怀天下的担当真的让人敬佩！例子：那些在抗疫一线的医护人员们，不顾自身安危，不就是在践行“先天下之忧而忧”吗？他们为了大家的健康和安宁，勇敢地冲在前面，真的太了不起了！
3. “天下兴亡，匹夫有责。
”——这句话最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出。
意思是国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
这简简单单的八个字，却蕴含着沉甸甸的力量啊！例子：当我们看到环境被破坏，难道不应该意识到“天下兴亡，匹夫有责”，从自己做起，去保护我们的家园吗？我们每个人都可以为这个世界变得更美好贡献自己的一份力量呀，难道不是吗？
我的观点结论就是：心怀天下不是一句空话，而是要体现在我们生活的点点滴滴中，从关心身边的人开始，到为社会做出贡献，让我们都能诗意地栖居在这美好的世界上！。
人要诗意的栖居在大地上
人要诗意的栖居在大地上“人要诗意的栖居在大地上”出自《人，诗意地栖居》，是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗。
由海德格尔在其著作《诗语言思》中加以哲学阐释，广为人知。
海德格尔在《诗语言思》中明确表示：“正是诗意首先使人进入大地，使人属于大地，并因此使人进入居住。
”他所说的“诗意”是与基督教相关联的，被成全的大地是基督教的大地而非其它的大地。
海德格尔“诗意地栖居”是合乎神性尺度地居住，诗意必得要有神性度量才是真正的诗意，否则，人的栖居将成为独一的无根基的栖居。
海德格尔分析时正如此意：“如果生活是全然的劳累，那么人仰望而问：我仍然愿意存在吗？是的。
人将幸福地用神性度量自身。
神是不可知的吗？神还是像天空一样显明？我宁愿信奉后者。
它本是人的尺度。
充满劳绩，但人诗意地居住在此大地上。
星夜的夜色如果我这样说不会比人更加纯洁。
人，他被称为神性的形象。
大地上有一尺度吗？这里没有。
”海德格尔还说：“基督的牺牲意味着诸神白昼终止的开始，黑夜降临了。
甚至连三位一体的赫拉克勒斯、狄奥尼修斯和基督也离开了世界。
世界之夜达到夜半，黑夜弥漫了。
”海德格尔认为，世界进去贫乏的时代，世界之暗的拯救唯有诗，因为，诗人最深切地意识到了时代的贫困。
诸神缺席了，人们没有发现诸神的远逝，但诗人却发现了并寻觅着他们的踪迹。
如果说，在旧约中，先知还能亲身倾听到上帝的话语；在新约中，人还能与耶稣同住，那么，在贫乏的年代，诗人通过诗仍能寻觅到神的踪迹。
“诗意地栖居”乃是用神性度量，是在诗意中承受神性的莅临，是诗意与神性的合一。
但诗性中的终极实在并非是诗性本有的，而是神性的屈尊下降，诗本身无法拯救“黑夜”中的人类，它所凭借的是神性。
神性的屈尊并非作为诗性的外在之物，而是驻足在其中。
总之，从文学的角度讲，海德格尔的谈论落足于诗性和神性关系的阐释，进一步是基督教文化传统与西方文学的内在关联。
结论是：“诗意地栖居”表达的是诗性之思与基督教的关系。
“诗意地栖居”乃是用神性度量，是在诗意中承受神性的莅临，是诗意与神性的合一。
古人隐居的诗句
1. 《饮酒·结庐在人境》（东晋：陶渊明）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
2. 《竹里馆》（唐代：王维）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3. 《过香积寺》（唐代：王维）
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山藏故宫。
4. 《山行》（唐代：杜牧）
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
5. 《题破山寺后禅院》（唐代：常建）
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，惟余钟磬音。
这些诗句不仅描绘了隐居地的宁静与美丽，而且反映了诗人内心对于隐逸生活的向往和追求。
通过这些诗句，我们可以感受到古人在自然中寻找精神寄托和生活哲理的渴望。
关于隐居的诗句
关于隐居的诗句1. 《山居秋暝》作者：王维诗句：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
2. 《饮酒·其五》作者：陶渊明诗句：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3. 《山中问答》作者：李白诗句：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
4. 《归园田居·其三》作者：陶渊明诗句：种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
5. 《鹧鸪天·家住苍烟落照间》作者：陆游诗句：家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲！6. 《渔父》作者：张志和诗句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
7. 《鹿柴》作者：王维诗句：空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
8. 《竹里馆》作者：王维诗句：独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
9. 《江雪》作者：***诗句：千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
10. 《寻南溪常山道人隐居》作者：***诗句：一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
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关于诗意栖居的诗句
诗意栖居是人类追求的理想生活状态，表达了人们对美好生活的向往和追求。
以下是一些关于诗意栖居的诗句:
1. "采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
" ——唐代诗人陶渊明的《饮酒》诗，表达了在田园生活中享受诗意栖居的感受。
2. "山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
" ——唐代诗人陆游的《游山西村》诗，描绘了诗人在旅途中对诗意栖居的向往和追求。
3. "天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
" ——唐代诗人韩愈的《早春呈水部张十八员外》诗，表现了诗人在春天里对诗意栖居的追求。
4. "浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
" ——唐代诗人李商隐的《无题》诗，表达了诗人在旅途中对远方诗意栖居的向往。
5. "小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
" ——宋代诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》词，表现了诗人在旅途中对诗意栖居的感悟和怀念。
诗意栖居是人类追求的理想生活状态，它表达了人们对美好生活的向往和追求。
无论是在旅途中还是在田园生活中，人们都可以感受到诗意栖居的美好。