西方重要人物政治思想
西方政治思想的特点及重要人物(超详细版)
3、他推崇混合政体。他对君主政体、贵族政体、民主政体都持批评态度。而由三种单一政体结合而成的适中的“平衡的政体”才是最好的政体。这种政体既具有一定的公平性，又具有稳定性。
二、自然法观念
在西塞罗看来，自然法先于成文法而存在，它是正义的根源，是人类法律的基础。自然法是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切人类立法的权威，是判断正义和非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳。
平等思想的重要意义：
斯多葛派的平等思想具有重要意义。它打破了城邦时代对人的身份的种种偏见，以新的尺度衡量了人的价值。
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? ?西塞罗的共和国和自然法观念
重点掌握：西塞罗的生平（罗马共和国末期的政治家和政治思想家）
重点掌握其主要政治思想：
一、共和国思想
1、他重新对国家进行了定义。他说：“国家是人民的事业”。即国家属于人民，为人民所有。人民成了国家的主人，把国家掌握在自己手中，国家从此成为人民集体的事务或共同财产，所以被称为“共和国”。
2、他指出，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。与世俗国家相比，他赋予教会以更高的地位。
两个城的成员在最高的爱上是对立的，但对于许多低等级和终结的善，他们的爱是共同的。这使两个城的公民在现实生活中的广泛领域可以达成一致。这样就构成了共同体的一套价值体系，社会正是这个共享受的中间价值领域。
评价：总之，他从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察国家和政治问题，将政治哲学有机地融合于神学体系中。
第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。?
在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。?
西方政治思想人物的介绍及其他们的思想主张
卢梭的主要政治思想观点他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。
这就是人民主权思想。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
但是卢梭抛弃了他自己的孩子，因为他觉得凭自己的经济情况无法抚养自己的孩子，把他们送到育婴堂让国家培养是对孩子的最好安排。
这一点在《悲惨世界》中也被雨果反复嘲笑挖苦。
而他自己的《忏悔录》也极内疚地提到了这一点。
主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》等。
2 孟德斯鸠的主要政治思想观点孟德斯鸠的社会政治思想，尤其是他的法制思想、三权分立思想、君主立宪思想，对德国古典哲学家康德、谢林、黑格尔也产生过不同程度的影响。
他以专制政体为三种基本的政府形态之一，使得专制政体成为18世纪政治思想中的一个核心主题，不仅如此，他还是西方思想家中第一个将中国划入“专制政体”的。
他因此，孟德斯鸠被认为是“从否定方面将中国列入一种世界模式的第一人……孟德斯鸠的理论对世界资产阶级革命运动产生过巨大而又深刻的影响。
他的理论曾被欧美资产阶级革命家用作反对封建暴政的锐利武器，尤其是他关于分权和法制的理论更为一些资产阶级国家所直接采用。
当时的法国作家大多将遥远的中国描绘成乐土，独《论法的精神》中多对中华帝国的专制有批判。
孟德斯鸠曾在鲁昂与一位滞留的中国海员交谈，本着严谨的态度得出了自己的认识。
尽管他的见解不免偏颇，但相对于同时代的人是较为接近事实的，也丰富了《论法的精神》的材料。
托克维尔的政治哲学
托克维尔的政治哲学托克维尔，19世纪法国政治学家和历史学家，是法国第二帝国时期的一位重要人物，他的著作对西方政治思想的发展贡献重大。
其政治哲学强调了自由和平等的价值，对现代民主政治产生了深远的影响。
托克维尔赞扬美国民主制度托克维尔曾经做过美国的一名监察官，在他的著作《论美国的民主制度》中，他表达了对美国民主制度的高度评价。
他认为美国的民主制度是那样的成功，基于它保护了公民自由、实行平等，而且强调了个人行为的责任。
托克维尔强调了法治在保护自由和平等方面的重要性。
他认为，正是自由和平等的保障使得美国民主制度成功。
但是，他也认为在现代社会中，自由和平等是相互矛盾的，需要在两者之间寻求平衡。
这正是托克维尔对自由和平等的理解。
托克维尔认为民主政治下的个人主义会导致社会分裂托克维尔在他的著作《论法国革命》中，反思了法国革命中个人主义的意义。
他注意到，革命对于个人自由主义的追求，使得整个社会变得分裂和不稳定，最终导致了暴力和独裁。
托克维尔对此提出了一种解决方案：个人需要能够看到他们的利益与整个社会的利益之间的联系。
只有当个人意识到他是一个社会的一部分，并为社会做出贡献，整个社会才能保持稳定和繁荣。
托克维尔认为民主制度下的政治参与是重要的托克维尔进一步发现，一个民主政体的成功需要有公民的积极参与。
他认为，公民参与政治是实现自由和平等的一种方式，并且促进了个人责任感的发展。
但是，托克维尔也认为，民主制度的政治参与必须建立在教育和文化的基础上。
只有一个有教育、有机会参与的社会，才能有真正的民主自治，并保持最高水平的公民参与。
托克维尔的政治哲学的主要思想托克维尔的政治哲学主要思想包括：个人自由和贡献社会之间的平衡、法治在保护个人自由和平等方面的重要性、民主制度下政治参与的必要性以及教育和文化对民主制度的重要性等。
总的来说，托克维尔的政治哲学对现代民主政治的发展产生了深远的影响。
他的思想强调了公民自由和平等的价值，提醒人们平衡个人权利和社会责任，同时，支持教育和文化来促进公民参与和自治。
西方政治思想史四个人物的思想简介(霍布斯、洛克、杰斐逊、汉密尔顿)
霍布斯与洛克霍布斯：国家的起源和本质霍布斯是 1 7 、 18 世纪流行的自然法和社会契约论的创始人之一。
他从抽象的人性原则出发，从人的本性和经验中，而不是从神出发来解释国家的产生及其基础。
霍布斯认为，人的本性是利己的，趋利避害即自我保存是支配人类行为的根本原则，善恶并无固定标准，全以是否符合人的自我保存为转移。
在霍布斯看来，人的欲望是无限的，人类第一共同的“欲望”就是对权力不断的、无休止的欲求，“死而后已”。
这种利己主义是霍布斯全部政治思想基础。
霍布斯认为，在国家成立以前，人类生活在一种自然状态中。
在自然状态下，人人都是平等的，每个人对同一事物都具有同等的权利，同时，人人又都是自由的，每个人都有运用自己的权力以求保全自己的本性，即保全生命的自由。
这种自由就是人的自然权利。
既然人们的权利是平等的，而人人又只顾自己的保全，因此，当人们同时想占有某物而不能共或分享时，则必然成为仇敌，每一个人都企图用伤害他人的手段来达到自己的目的。
霍布斯把引起人们相互争斗的原因归结为三种：利益上的竞争，对他人可能伤害自己的猜忌和对名誉的追求。
由此，霍布斯得出了自然状态是“一切人反对一切人的战争”状态的结论。
在那里，人人都生活在死亡的恐惧中，人的生命是“孤独、贫穷、龌龊、凶残和短促的”霍布斯的自然状态并不是对历史的真实描述。
他自己也承认这不过是一种想象，从来“也不存在这样的战争状态”。
在自然状态下，人们自由地运用自己的权力保全自己，结果却导致战争状态，破坏了“自我保存”因此，他认为人们必须放弃自己的权力摆脱自然状态。
自然法为解决这个问题提供了方便的准则。
霍布斯认为，自然法是“理性所发现的诫条，或一般法则”。
自然法通过它的律令禁止人们做伤害自己生命的事情。
他为自然法规定的主要原则是尽力寻求和平；为了和平和自身的安全，每个人都应该放弃自己的力量和权力；应当履行契约等等。
其中最根本的原则是寻求和平。
霍布斯认为，人们按照自然法的原则去做，就可以实现和平幸福的生活。
西方政治思想
名词解释：1.自然法：宇宙秩序本身中作为一切制定法制基础的关于争议的基本和终极的原则的集合。
①自然法是永恒的，绝对的②人的理性可以认识、发现自然③自然法超越于实在法之上，后者应当服从前者。
2.宗教改革：基督教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德主张政教分离，否认教权之至尊，上帝之下，所有基督教徒平等，教徒可以直接与上帝交流，不需要任何中介，尊重《圣经》。
3.孟德斯鸠的法的精神：“法的精神”的基本含义：一个国家的法律与该国的政体、自然环境、宗教、贸易、风俗习惯、人民的生活方式、制度架构、人文传统的关系，以及法律与法律之间的关系总和。
4.康德的公民的认识：消极公民是那些不能靠自己的努力而维持自己生存的人，他们依赖他人为生。
积极公民则反之，只有积极公民才拥有选举权。
5.布丹的主权思想：主权是国家的本质（主权国家是国家真正的基石、核心），其中立法权最为重要（主权的内容），主权具有绝对性、永久性和不可分性，主权之上有神法和自然法（主权者受制于神法和自然法），主权不得侵犯财产权。
布丹的主要贡献：以权力衡量主权；试图把古代自然法学说加以现代化、世俗化。
6.黑格尔的国家的概念：1国家是建立在理性基础上的必然产物，而不是任意或偶然的结果。
2国家有一种“民主精神”或称普遍意志，通过这种至高无上的伦理精神能把整个民族凝聚为一个统一的共同体，这才是真正的“政治国家”。
3现代国家的一大进步就在于所有公民都具有同一个目的，即始终以国家为绝对目的，4强调国家的普遍性和个人的特殊性相统一。
5非常强调国家作为一个有机体存在的合理性。
个人可以要求权利和法律上的平等，但应以不损害国家及其代理人的权威为前提。
6现代国家应该是综合体现统一性和整体的城邦与体现多样性和差别的自由社会两者的产物。
7.卢梭的人民主权：人民是主权者，主权神圣、不可转移、不可分割、不可代表8.乌托邦1.乌托邦的政治组织◆全岛共分54个州，各州的语言、习惯和法律完全一致。
西方政治思想史思想家很细
除9个需要详细掌握的人物外其他所有思想家的著作、理论前苏格拉底哲学家及苏格拉底1、米都利学派泰勒斯：大地浮于水上阿那克西曼德：不逾越固定的界限即正义阿那克西美尼：气是万物之源2、毕达哥拉斯：万物皆数，正义即和谐爱智者、爱荣誉者、爱财者三级说3、赫拉克利特：火是万物之源，战争是万有之父，万有之王，斗争即正义万物皆流（人不能两次踏入同一条河流）灵魂由水和火构成，智慧者统治4、巴门尼德：世界有两个部分，存在和非存在，世界不变5、恩培多克勤：水火气土构成世界，爱与斗争是四种元素分离和结合的动力6、德谟克利特：世界本源是原子和虚空，原子运动必然性，（温和）民主制度是最后的制度7、智者普罗泰戈拉：《辩论篇》人是万物的尺度，相对主义→怀疑主义安提丰：自然和约定（本性和挟制）自然法高于人定法，真理和意见，人人平等8、苏格拉底：美德即知识犯罪出于无知贤人政治正义就是守法，平等分配9、柏拉图10、亚里士多德希腊化和古罗马时期1、伊壁鸠鲁学派（花园学派）代表人物：伊壁鸠鲁、卢克莱修（1）快乐主义：身体的无痛苦和灵魂的无纷扰（2）社会契约论：国家不是自然的产物，而是人们订立契约的结果；国家道德色彩的淡化逐渐成为保护个人利益的工具（3）远离政治；个人生活可以不依赖于政治（4）正义观：正义是相对的因时因地而变，因此可以接受任何形式的政府2、斯多葛学派代表人物：芝诺、赛涅卡、奥勒留《忏悔录》政治思想：（1）自然法理论：自然法是宇宙的最高普遍法则，自然法与人性的本性相一致，自然法是一切法律的来源。
该理论奠定了西方思想史上绵延不绝的自然法系统（2）精神自由：理性是精神自由的基础，精神自由与外界境遇无关（3）平等思想：人人都具有同一自然法赋予的理性，在道德上和精神上平等的，人们又都是世界国家的公民，所以，人人应当平等（4）世界国家理念：避免国家矛盾的产生，因而只有世界国家才合理，人们都只是世界国家的公民3、犬儒学派（戴奥真尼斯）：主张过一种自然原始的生活4、波利比阿/波利比乌斯（1）政体划分：君主/暴君、贵族/寡头、共和/暴民（2）单一整体都会蜕变，混着整体稳定（3）分权思想：权力制衡——执政官、元老院和公民大会5、西塞罗【古罗马】：《论共和国》（《论国家》）、《论法律》（1）国家理论：国家是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体（2）单一整体容易蜕变，混合政体优越（3）自然法思想：“正确的规则”“最高的理性”人类理性的体现，成文法的基础（4）平等思想：人类自然（道德和精神上）平等法律面前，人人平等中世纪思想1、奥古斯丁【古罗马】：《上帝之城》《忏悔录》（1）人的“原罪”，神的“恩典”（2）上帝之城与世人之城（3）国家理论：国家是有所爱的事物一致而联合起来的理性动物共同体，国家起源于人类的罪恶和堕落（4）法律分为永恒法、自然法、世俗法2、托马斯·阿奎那【意】神权政治论最高权威《神学大权》——经院哲学的百科全书（1）教会高于国家（2）法治：法分为永恒法、神法、自然法、人法近代早期1、马基雅维利【意】2、布丹【法】：《共和六论》——提出国家主权说；他已经在现代意义上使用国家概念国家起源、性质、目的：（1）起源：自然发展（2）性质：遵循正义和自然法的团体（赋予国家灵魂、道德色彩）（3）目的：维护秩序，保护私有财产主权理论：（1）定义：超乎公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力（2）掌握主权叫主权者（3）国家是具有最高主权的合法政府（4）特点：至高无上；不可分割；不可转让；不受限制（5）强调公民必须服从主权者，表明国家学说核心是专制主义3、格老秀斯【荷】《论海上自由》、《战争与和平法》最早将集合学演绎方法隐入法学政治学。
政治思想流派知识点
政治思想流派知识点政治思想流派是指不同的政治理论和观念体系，旨在解决政治问题和指导社会发展。
它们代表了人类思想的不同方向和政治实践的多样性。
本文将介绍一些重要的政治思想流派知识点，从古至今，涵盖西方和东方的主要流派。
一、古希腊政治思想流派1. 柏拉图主义（Platonism）柏拉图主义由古希腊哲学家柏拉图创立，强调理性和智慧的重要性。
柏拉图主义认为，真理和正义的本质存在于理念世界中，统治者应当是理性和公正的贤者。
2. 亚里士多德主义（Aristotelianism）亚里士多德主义由古希腊哲学家亚里士多德提出，他关注事物的本质和存在形式。
亚里士多德主义认为政治是必要的社会组织，强调个体的幸福和德行的重要性。
二、现代政治思想流派1. 自由主义（Liberalism）自由主义强调个人权利和自由，认为政府的作用应该是保护人民的自由。
自由主义的代表人物有约翰·洛克和亚当·斯密。
2. 社会主义（Socialism）社会主义追求财富和权力的公平分配，主张社会的集体拥有和控制生产要素。
主要流派有乌托邦社会主义、科学社会主义和民主社会主义。
3. 保守主义（Conservatism）保守主义注重传统价值和稳定性，强调社会的有序发展和权威的重要性。
保守主义的代表人物包括培根、伯克和哈耶克。
4. 马克思主义（Marxism）马克思主义认为社会矛盾是历史发展的动力，主张通过阶级斗争实现社会主义和共产主义。
马克思主义对经济、政治和社会问题给予了深入的分析。
5. 后现代主义（Postmodernism）后现代主义挑战了传统的真理和权力观念，主张多元性和不可预测性。
后现代主义关注语言和符号的作用，提出了“解构主义”和“文化相对主义”。
三、东方政治思想流派1. 孔孟思想（Confucianism）孔孟思想是中国古代的传统思想，强调仁义礼智信的重要性。
孔孟思想主张君主应具备德行和智慧，统治者应以身作则来治理社会。
西方政治思想史人物
西方政治思想史人物总结1、柏拉图柏拉图继承苏格拉底对希腊现实政治的批判和关于“知识即美德”的观点。
柏拉图以城邦为基础，首先确认权利（一部分人对另一部分人的支配）是政治的核心问题，但权利只是手段，目的是保证知识。
他的政治思想集中体现在其著作《理想国》中。
人类才能是单一的，社会是多面的，因此社会分工与合作，国家基于这种分工和人的相互依赖而产生。
他将不同天性人的划分成不同的等级。
正义是各等级的人各司其职，国家有掌握真正知识和美德的哲学王统治，理想的国家是实现正义的国家。
同时要在统治者和守卫者阶级消灭私有财产和家庭。
强制性公民教育思想。
随着理想国的政治实践的失败和认识的深化，柏拉图从理想国向二等好的国家转变，著有《法律篇》。
其中，对私有财产和家庭方面有所松动。
强调法治与民主。
他强调，为圣贤所制定的法律不可轻易更改，同时为了保证法律和城邦的生命力，又要始终为贤者们保留发挥智慧的渠道。
2、亚里士多德亚里士多德认为人是天生的政治动物。
政治是最高层次的科学，努力实习实现制度的稳定、完善和为人所接受。
城邦的目的是至善。
在政治学的研究上，他指出政治学要研究优良的政体，同时要考量不同城邦的具体情况和比较之间的差异，还要遵循从特殊到一般，再从一般到特殊的过程。
法律要有至高无上的权威，人人必须服从法律，法治优于人治。
他相信，真正的理性是相信人类的理性是不完美的，因此法律也是不完美的，但不能轻易地改变法律，以防止法律权威的丧失，人治大行其道。
3、公民与城邦古希腊人的特点是与物质财富相比，他们更注重精神追求，个人对城邦高度依赖，生活中最重要的目的是参与城邦的政治生活，个人只有成为城邦的一部分才能实现本质。
同时城邦在公民的教育、财产、信仰的众多方面有特殊的权力。
4、自然法自然法指人类所共有的权利或正义体系。
西塞罗认为首先正确的理性与自然是一致的，人的理性能够把握自然规律。
其次自然规律构成了“真正的法律”的基础。
罗马的自然法观念来自于他们的政治和法律实践。
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唐士其西方政治思想史复习资料0、感受理性和冲动同样是上帝的礼物。
人对世界的理解比世界到底是什么更重要。
上帝赐予了每个人自己找寻灵魂获救的权利。
1、柏拉图（侧重《理想国》）：柏拉图继承苏格拉底对希腊现实政治的批判和关于“知识即美德”的观点。
柏拉图以城邦为基础，首先确认权利（一部分人对另一部分人的支配）是政治的核心问题，但权利只是手段，目的是保证知识。
他的政治思想集中体现在其著作《理想国》中。
人类才能是单一的，社会是多面的，因此社会分工与合作，国家基于这种分工和人的相互依赖而产生。
他将不同天性人的划分成不同的等级。
正义是各等级的人各司其职，国家有掌握真正知识和美德的哲学王统治，理想的国家是实现正义的国家。
同时要在统治者和守卫者阶级消灭私有财产和家庭。
强制性公民教育思想。
随着理想国的政治实践的失败和认识的深化，柏拉图从理想国向二等好的国家转变，著有《法律篇》。
其中，对私有财产和家庭方面有所松动。
强调法治与民主。
他强调，为圣贤所制定的法律不可轻易更改，同时为了保证法律和城邦的生命力，又要始终为贤者们保留发挥智慧的渠道。
2、亚里士多德：亚里士多德认为人是天生的政治动物。
政治是最高层次的科学，努力实习实现制度的稳定、完善和为人所接受。
城邦的目的是至善。
在政治学的研究上，他指出政治学要研究优良的政体，同时要考量不同城邦的具体情况和比较之间的差异，还要遵循从特殊到一般，再从一般到特殊的过程。
法律要有至高无上的权威，人人必须服从法律，法治优于人治。
他相信，真正的理性是相信人类的理性是不完美的，因此法律也是不完美的，但不能轻易地改变法律，以防止法律权威的丧失，人治大行其道。
3、公民与城邦：古希腊人的特点是与物质财富相比，他们更注重精神追求，个人对城邦高度依赖，生活中最重要的目的是参与城邦的政治生活，个人只有成为城邦的一部分才能实现本质。
同时城邦在公民的教育、财产、信仰的众多方面有特殊的权力。
4、自然法：自然法指人类所共有的权利或正义体系。
西塞罗认为首先正确的理性与自然是一致的，人的理性能够把握自然规律。
其次自然规律构成了“真正的法律”的基础。
罗马的自然法观念来自于他们的政治和法律实践。
任何人类的法律都必须以自然法为基础，法律必须体现理性、普适性、公平正义。
自然法指导着政治法律思考和实践。
阿奎那道出了自然法的三原则：保护人的生命使其避免故意伤害，维持两性关系并照顾后代，保证社会生活能够产生其所能实现的益处。
自然法是人法的基础，人法必须服务于善的生活。
5、罗马法：罗马法是古代最完备的法律体系，分为市民法（适用于原来的罗马公民）和万民法（适用于背罗马征服的地区）。
二者相互影响。
罗马人认为，法律是在某种特定职位上的个人所发布的合乎司法程序的命令，是整个政治体意志代言人的最高统治。
罗马法开始对公民权利提供明确保障，对个人的财产予以确认和尊重，个人而非国家才是罗马法的核心。
他经典并沿用至今的原则有：不能以思想对人定罪、不能强迫某人以违背其自身意志的方式为自己辩护、不能由于某人的罪行对其他任何人进行惩罚。
罗马法在公私权利的区分、保护公民权利、明确国家与社会的界限又有重要意义欧洲大陆各国广泛吸取，促进了欧洲近代法律体系的产生。
霍布斯霍布斯（1588-1679），17世界英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者，公认为专制主义的拥护者。
他的哲学政治观为机械唯物主义，首次将几何学的演绎方法系统地运用于国家理论。
霍布斯以社会契约论的形式论证了权力产生的过程，以自然法的方式论证个人权利的合理性，奠定了近代西方政治观的基础。
著作：《利维坦》描述了人们为摆脱自然状态而通过契约建立的国家自然状态：假设了一个自然状态。
霍布斯认为自然状态是一切人反对一切人的战争状态。
他认为国家成立以前，人类生活在自然状态中。
人们不仅是平等的，而且每个人都是自由的。
人们通过自然法作为行动指南。
人的本性是利己的，人的第一共同欲望就是对权力不断、无休止的欲求。
为了保存自己，维护和平，他主张必须有一个大于一切人的公共权力，使人们的安全得到保障。
国家由契约产生的，为了摆脱“自然状态”，彼此间共同约定，放弃自己全部权力交给一个人或一些人组成的会议，这样公共权力或国家就建立起来了。
社会契约论契约论是一种将国家与法律看作是人们通过契约而产生的理论，是政治思想世俗化的表现。
国家产生于人们的契钓。
人们订立契约的宗旨是自我保存。
缔约者自愿交出全部权力和权利。
国家是集合在主权下的人群，国家具有独立的人格和绝对权力。
国家和法律是人们在契约中自愿交出的权利和权力而形成的公共权力和公共意志。
主权者没有参加契约，不受契约的限制。
主权理论和反对权力制约学说：将主权视为国家的本质，并指出了主权至高无上、不可分割、不可转让的性质。
他认为，主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制，也不受法律的限制。
他否认任何对主权者的约束。
民众的权利与主权者的义务1、霍布斯是从公民的自由出发来论证臣民的权利的。
他认为，作为一个臣民，有两种自由，一种是即使有主权者的命令，人们仍然可以拒绝不做的自由，即国家侵犯人民自由权利。
另一种是在主权者未以条令规定的地方，臣民有自由根据自己的判断采取或不采取行动。
提倡经济自由，第一次把国家权力限制在政治活动领域内。
2、根据人们在国家中的权利，霍布斯又规定了主权者的义务。
他认为主权者的根本义务是保卫人民的安全。
他将服从自然法作为君主的主要义务。
除此之外，他还为主权者规定了一些具体的义务，具体如下：主权者必须保护好主权；教育人民；根据良好的法律和平等的原则进行统治，即符合自然法的法律。
确定和保护人民的私有财产。
洛克约翰•洛克（1632--1704年）17世纪英国政治思想家，近代自由主义的奠基人提出了自然权利理论，探讨了政府的起源和目的，是近代西方政治思想史上第一个提出法治和分权的政治思想家，为政治学的发展做出了很大贡献。
他的自然权利理论进一步将人的自然权利充实为财产权、自由权、生命权，奠定了近代西方自然权利理论的基础。
他还提出法制与分权理论，认为要想保护人权一靠法制、二靠分权。
这些价值观念及其制度架构构成了西方政治思想的基本精神。
著作：《政府论》。
双重社会契约理论：第一种契约使人们在相互之间建立公共社会，这是每一个人和每一个人的契约；第二种契约则使人们与统治者之间的契约，通过这一契约政府得以成立。
他认为，政治社会的本性就是“保护所有物的权利”。
法治与分权理论：法治：洛克的法治理论是同自由联系在一起的。
通过对自由的界定，他论证了法治的原则，从而在政治制度上为自由提供了保障。
他区分了两种自由，一种是“自然自由”，这种自由、既不受人间任何上级权力的约束，又超出了人们的意志或立法权，只以自然法作为它的准绳；一种是“处在社会中的人的自由”，这是一种社会状态下的自由。
从自然状态与社会状态下的两种自由出发，他论证了法律的存在与自由是共容的。
洛克将立法权看作是国家中的最高权力。
同时认为，这一最高权力也需要限制。
通过对立法权进行限制性的规定，他提出了立法权的四个原则：即目的原则；方式原则；财产原则；归属原则。
分权：为了有效地保护人们的生命、自由、财产，实现法治原则，洛克将国家的权力分为立法权、执行权和对外权。
他主张立法权与执行权应该分开行使。
卢梭卢梭（1712-1778），法国启蒙时代的思想家，个人自由的捍卫者。
卢梭更注重个人精神自由的一面，即个人不受社会环境支配的自由。
他相信人们要获得真正的自由只有通过建立一种新的政治共同体，使它可以以全部力量保护每个结合者的人身和财富。
卢梭认为，摆脱生理欲望和冲动的支配，服从理性的指导，服从公意，人们才能获得自由。
主要提出人民主权思想，国家应该是为民做主，主权在民。
著作：《社会契约论》在平等的基础上理解自由。
认为相互服从即等于自由。
在订立契约之后，这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者个人。
孟德斯鸠孟德斯鸠，提出政治自由概念，认为分权还要制约，以权力制约权力，不允许存在不受制约的权力。
他认为，政体原则是政治制度的灵魂，它维系着政体的存在、发展及腐败。
他强调了政体划分的法治原则。
他认为各类主人能够体都应该遵循最初的基本法律。
在国家的管理形式上，他主张君主立宪政体。
在国家的结构形式上，他更倾向于联邦政体。
他的分权与制衡理论对资产阶级革命产生了重要的影响，已经成为资本主义国家政治制度的基本组织原则。
著作：《论法的精神》探讨了法与各种事物之间的关系，认为法与这些事物综合起来就构成所谓“法的精神”。
从多个方面考察“法”与其依存的文化之间的关系，强调了法的理性精神。
根据法律解释对象的不同，将法分为四种主要的类别，即自然法、国际法、政治法和民法。
分权学说1、孟德斯鸠认为，一切有权力的人都容易滥用权力，“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。
在这一认识的基础上，他提出了分权学说。
他的分权学说实际上包含了两个互相影响、相辅相成的重要组成部分。
第一部分即分权，他将政府的权力划分为立法、行政和司法三个组成部分。
第二部分即制衡，他认为三种政府权力之间应该是彼此制约，以到达一种均衡。
2、他对西方政治思想做出的最大成在于是他还提出了权力相互牵制、相互制衡，以“权力制约权力”的重要思想。
他认为，行政与立法权之间的制衡尤为重要。
他还主张立法机关之间的内部分权。
3、他的分权与制衡理论对资产阶级革命产生了重要的影响，已经成为资本主义国家政治制度的基本组织原则。