中国传统思维方式的特点及其现代化转型
中国传统思维方式对现代人有哪些影响
中国传统思维方式对现代人有哪些影响一、中西传统思维方式的基本特征及利弊分析。
思维方式是一个民族或一个区域的人们在长期的历史发展过程中所形成的一种思维定势或思维惯性,是一种相对定型化的思维活动样式,结构和过程。
中西传统思维方式的差异是作为文化深层结构的差异，由于中西方民族各有着不同的文化传统和文化背景，具有不同的生产活动方式和发展水平，反映在思维方式上存在着很大的差异，这种差异的不同深深影响了本民族的思维和科学文化沿着不同的道路发展，我们从整体上很难分辨其孰优孰劣，只能从它们各自的利弊来分析。
1、中国传统思维方式的基本特征及利弊（1）以“人本”为逻辑出发点，具有人文精神。
所谓“人文精神”是指以人为一切价值的出发点与源泉，以人为尺度与标准去疏解、衡量一切价值的精神。
由于中国几千年封建社会以血缘关系为主的家国一体的社会结构方式奠定了家族本位、人伦本位的文化基调，因而反映在思维方式上就表现为以“人本”为逻辑出发点，即以人为万物之本，从自身的特点出发去考察万物，于是在认知方式上必然把一切“人化”，由人的价值体悟物的价值，以人的规律来取代物的规律，因而，中国传统思维方式带有浓厚的人文色彩，它表现在价值判断上，就是以善代真，以情代理。
这种思维特征的优势是注重对人类自身的求索,推动社会伦理道德,社会治理,人文学科等方面的发展，能促进人际关系的沟通与融合，易于形成强大的民族凝聚力和强烈的社会责任感。
弊端是忽视对外界的探索,思维易于走向封闭化,即将主体自身作为认识的出发点,对象乃至目的，在某种程序上抹杀了对象的客观性，具有泛情感化的倾向，因而不具备很强的发展后力，在一定程度上束缚了人们对科学的深度和广度进军，这也是近代以来中国科技落伍的重要文化原因之一。
(2)注重整体统一。
这是中国传统思维方式最显著的特征之一。
它从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，以求得天、地、人、物的和谐统一，即注重“天人合一”，“天人和谐”，而不太注重事物的内部结构。
中国式现代化 思维方式
中国式现代化思维方式近年来，中国的现代化建设取得了巨大的成就，但是在这个过程中，中国也形成了一种独特的思维方式——中国式现代化思维方式。
那么，什么是中国式现代化思维方式呢？它有哪些独特的特点和优缺点？本文将逐一解答。
中国式现代化思维方式，顾名思义，就是在中国这个特定的历史和文化背景下，人们对现代化及其相关问题所采取的思考方式。
具体来说，中国式现代化思维方式有以下几个特点。
第一，有着强烈的集体主义色彩。
中国式现代化思维方式中，往往注重整体利益而非个人利益，拥护国家的利益高于一切，同时也倡导团队精神和协作，尤其是在企业管理中表现得尤为突出。
第二，具有强调实用和效率的倾向。
在中国式现代化思维方式中，人们更加注重实际的效果和贡献，而对于过多的理论研究则显得不太在意。
这也是中国企业快速发展的一个特点，即注重实际操作和应用，追求效率和效益。
第三，重视传统文化和价值观的传承。
中国式现代化思维方式中，人们认为传统文化中蕴含着丰富的智慧和价值，而这些文化和价值观也应该得到有效的传承和发扬。
例如，企业在传承管理经验时，经常引用中国古代的管理哲学和工匠精神。
第四，有时存在过分追求短期利益的倾向。
中国式现代化思维方式中，人们常常追求快速收益和短期效果，对长远的规划和发展则可能存在疏忽。
这在企业经营中尤为常见，例如，一些企业可能在缺乏长远规划的情况下盲目追求短期利益。
第五，容易出现权威主义的倾向。
中国式现代化思维方式中，有时会出现一种盲目崇拜权威和领导者的现象，从而忽视了不同的观点和声音。
这在管理层决策时可能会导致盲目的错误判断。
虽然中国式现代化思维方式存在一些不足，但也有许多优点。
举例来说，在多元文化背景的今天，强调整体利益和团队合作的中国式现代化思维方式可以促进社会和谐，增强国家凝聚力。
而重视传统文化和价值观的传承，则可以防止现代化进程中出现的文化失落和意识形态的分裂。
另外，注重实际效果和追求效率的中国式现代化思维方式则可以促进经济快速发展。
3传统思维方式的现代改造
（一）思维方式的界定
（二）思维方式的内容
认知结构模式 思维方法模式 价值结构模式
二、传统思维方式的主要内容及其特征
（一）传统整体性思维模式 （二）传统思维方法模式 （三）传统价值思维模式 （四）阴柔型思维倾向
（一）传统整体性思维模式
1、系统整体观
2、系统过程观 3、系统和谐观
1、系统整体观
“在希腊人和印度人发展原子论的 时候，中国人则发展了有机宇宙哲学。” （1）万物一体 “泛爱万物，天地一体也。” “天地万物为一体。”
（四）阴柔型思维倾向
“中国人是天生的巧者，欧洲人对中 国人的艺术创作佩服得五体投地，有艺术 上的天资。但，中国人并不具有刚健的素 质。由于中国人缺乏肉体活动力，有着明 显的嫌弃运动的性向。他们闲暇时是蹲在 屋内；孩子们常常像佛像那样坐着不动， 遵循礼仪，缺少旺盛的活动欲、征服欲、 获得欲。中国人忽视筋肉活动，重文轻武； 不重视身体的刚健，尊重柔弱。” ——勒津德
天、 山、 水、 风 地、 泽、 火、 雷
（2）意象思维的一般特点 c．类比推理
“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山 2、之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人 意 之于民，亦类也。” （《孟子· 公孙丑》上）
象 “故以人度人，以情度人，以类度类。 · · · · · 类不悖，虽久同理。”（《荀子· 非相》） 思 · 维
（2）同基源 共宗主 “万物皆是一理，至如一物一 事虽小，皆有是理。”
1、系统整体观
（3）对待互补 相生相胜 “一阴一阳之谓道” “统言阴阳，只是两端，而阴中自分 阴阳，阳中亦有阴阳。乾道成男，坤道成 女。男虽属阳，而不可谓其无阴；女虽属 阴，而不可谓其无阳。” —— 朱熹
木 水 金
火 土
中国式现代化的主要特征是什么,请具体分析
中国式现代化的主要特征是什么,请具体分析中国式现代化的主要特征是一种既保持了中国传统文化的特点，又具有现代化思维方式和现代技术的发展。
它体现了中国继承和发展自己独特的现代化道路，具有如下几个主要特征。
首先，中国式现代化将传统文化与现代价值观相结合。
中国传统文化具有深厚的历史积淀，包括儒家思想的家庭观念、孝道精神和社会责任感，佛教的个人修养和禅悟，道家的自然观念和养生之道等等。
中国式现代化尊重并发展传统文化的优秀价值观，将其融入现代社会结构和行为准则中，使得现代社会更加稳定和和谐。
其次，中国式现代化注重平衡发展和综合性发展。
中国是一个大国，所面临的问题和挑战非常复杂多样。
为了解决这些问题，中国式现代化要求在经济、社会和环境方面平衡发展。
例如，在经济发展方面，中国推崇“乡村振兴”战略，通过发展农村经济来保障乡村居民的生活质量；在社会发展方面，中国倡导构建和谐社会，注重解决社会收入差距、教育资源不平衡等问题；在环境保护方面，中国致力于实现绿色发展，推动可持续发展，减少污染和环境破坏。
此外，中国式现代化强调国家主导和市场机制相结合。
中国通过建立一个有效的国家治理体系，推动经济的发展，同时允许市场在资源配置方面起决定性作用。
中国政府发挥着重要的引导和规划作用，通过制定政策和提供资金支持等方式来推动经济的发展。
与此同时，中国也充分利用市场机制、鼓励创新和竞争，以提高经济效益和效率。
这种国家主导和市场机制相结合的模式为中国的现代化进程提供了坚实的基础。
另外，中国式现代化注重国际交往和开放合作。
中国自改革开放以来，积极参与全球化进程，加强与各国的合作与交流。
中国以“一带一路”倡议为代表，积极推动国际合作，促进沿线国家的经济发展和民生改善。
同时，中国也吸取国外的先进技术和管理经验，加快自身现代化进程。
综上所述，中国式现代化的主要特征是将传统文化与现代价值观相结合，注重平衡发展和综合性发展，强调国家主导和市场机制相结合，以及注重国际交往和开放合作。
中国人传统的思维方式和西方人思维方式的差异
一、中西传统思维方式的基本特征及利弊分析。
思维方式是一个民族或一个区域的人们在长期的历史发展过程中所形成的一种思维定势或思维惯性,是一种相对定型化的思维活动样式,结构和过程。
中西传统思维方式的差异是作为文化深层结构的差异，由于中西方民族各有着不同的文化传统和文化背景，具有不同的生产活动方式和发展水平，反映在思维方式上存在着很大的差异，这种差异的不同深深影响了本民族的思维和科学文化沿着不同的道路发展，我们从整体上很难分辨其孰优孰劣，只能从它们各自的利弊来分析。
1、中国传统思维方式的基本特征及利弊（1）以“人本”为逻辑出发点，具有人文精神。
所谓“人文精神”是指以人为一切价值的出发点与源泉，以人为尺度与标准去疏解、衡量一切价值的精神。
由于中国几千年封建社会以血缘关系为主的家国一体的社会结构方式奠定了家族本位、人伦本位的文化基调，因而反映在思维方式上就表现为以“人本”为逻辑出发点，即以人为万物之本，从自身的特点出发去考察万物，于是在认知方式上必然把一切“人化”，由人的价值体悟物的价值，以人的规律来取代物的规律，因而，中国传统思维方式带有浓厚的人文色彩，它表现在价值判断上，就是以善代真，以情代理。
这种思维特征的优势是注重对人类自身的求索,推动社会伦理道德,社会治理,人文学科等方面的发展，能促进人际关系的沟通与融合，易于形成强大的民族凝聚力和强烈的社会责任感。
弊端是忽视对外界的探索,思维易于走向封闭化,即将主体自身作为认识的出发点,对象乃至目的，在某种程序上抹杀了对象的客观性，具有泛情感化的倾向，因而不具备很强的发展后力，在一定程度上束缚了人们对科学的深度和广度进军，这也是近代以来中国科技落伍的重要文化原因之一。
(2) 注重整体统一。
这是中国传统思维方式最显著的特征之一。
它从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，以求得天、地、人、物的和谐统一，即注重“天人合一”，“天人和谐”，而不太注重事物的内部结构。
中国传统文化的思维方式和价值观念
中国传统文化的思维方式和价值观念中国传统文化的思维方式和价值观念在中国历史长河中扮演着重要的角色。
这些传统文化的特点和价值观念不仅影响了中国人民的生活方式，也塑造了他们的思维方式和行为准则。
下面将从思维方式和价值观念两个方面来探讨中国传统文化的特点。
首先，中国传统文化的思维方式注重整体性和综合性。
中国人民习惯将事物看作一个整体，关注事物之间的相互关系和内在联系。
在中国传统文化中，强调“天人合一”的观念，认为人与自然、人与社会应该和谐共生。
这种思维方式强调整体利益和共同发展，而非个体利益和竞争。
因此，在中国传统文化中，个人主义和竞争意识相对较弱，而合作、共享和团队精神更为重要。
其次，中国传统文化的价值观念强调道德伦理和家庭观念。
在中国传统文化中，道德伦理被视为社会秩序和个人行为的基石。
中国人民崇尚孝道、仁爱、诚信等传统美德，强调个人应该为社会、家庭和他人负责任。
家庭观念在中国传统文化中也占据着重要地位，家庭被视为社会最基本的单位，家庭成员之间的关系被视为至高无上的。
因此，在中国传统文化中，家庭责任和家族荣誉是每个人应该承担的重要义务。
此外，中国传统文化还注重教育和学习的重要性。
在中国传统文化中，教育被视为培养德才兼备的人才的重要手段。
中国人民崇尚学习和知识，强调个人应该通过不断学习和修养来提升自己。
这种教育观念使得中国人民具有刻苦耐劳、勤奋好学的品质，在追求知识和技能的过程中不断提高自己。
最后，中国传统文化还注重尊重和崇拜祖先及传统。
在中国传统文化中，祖先崇拜被视为一种对历史和传统的尊重和致敬。
中国人民相信祖先的灵魂会保佑他们，并通过祭祀祖先来表达对他们的敬意。
同时，中国人民也尊重传统习俗和礼仪，在日常生活中遵守各种规矩和礼节。
这种尊重传统的观念使得中国人民保持了对历史和文化的深厚情感，并且在现代社会中仍然保持着一定的影响力。
总之，中国传统文化的思维方式和价值观念在中国社会中具有重要地位。
这种思维方式注重整体性和综合性，价值观念强调道德伦理、家庭观念、教育重要性以及对祖先和传统的尊重。
（1）中国人的思维方式特征（转）
（1）中国人的思维方式特征（转）思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行（及至影响外部世界）起决定性作用。
思维方式表面上具非物质性，象人的思想一样，无色无形，不可捕摸，它主要由后天环境（文化及教育的）影响所致；思维方式其实又具物质性，大脑皮层对相同事物的反映，会引起皮层“突触”产生某种化学反应和物理（生物电）脉冲，并按“既定路径”来变化传递，在大脑中形成一定的观念（思想）。
这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。
一．思维的弱点思维方式本身并不存在好与坏、先进与落后的问题，只是现在我们身处现代化、西方化的潮流之中，只能以普适的价值、全球公认的标准——能否促进现代科学技术的发展、能否促进物质财富的积累、能否促进民主自由社会的形成来评判一个民族的思维方式。
正如西方人喜欢批评社会并不意味着他们否定民主制度一样，我们讲思维的问题、《易经》的问题，也不是在否定传统、丑化我们的民族，而是在深化对传统的认识。
通过了解传统思维方式的特点以及长处和短处，将有助于中华民族发扬优点、克服缺点，尽快实现思维方式的转变，从而早日实现科学技术的现代化。
为什么中国人要么是革命派，全盘否定过去，要么是保守派，不允许反思传统，讲任何缺点呢？二．中国人的处事及思维方式中国人善于采用整体的、全息的、系统的方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法。
如中医是整体疗法，头疼可能医脚；五行之金、木、水、火、土构成一个相生相克的整体，对应于人体的肝、肾、脾、心、肺也是一个系统、整体；中医认为一些穴位包含了整个人体的信息，此即符合宇宙中任何一点包含整个宇宙全部信息的全息理论。
在中国人眼里，人与大自然、社会也是一个整体，此即天人合一的思想基础［5］。
整体观、系统观当然很好，但我们还应学会局部的、解剖的、微观的、严谨的、分析的方法中国人的主流思维是模糊、体验、直觉型的，是象征主义、相对主义、一元主义的思考模式，它适合于文学哲学的创作，但不适合科学的发展。
中国传统思维方式与西方的差异及其走向现代化的思考
从， 而这种集体 （ 群体 ） 又是依靠等级秩序来维持的， 不 是平等个体的组合， 因此， 个人服从集体的结果， 往往就 是个人服从集体中的最高权力者， 服从专制特权， 这样 就在很大程度上压制了个人的主动性、 创造性， 从而形 成了依附顺从、 封闭保守、 注重等级特权、 缺乏自由平等 的社会氛围， 不利于生产力和生产关系的高效变迁。 在个人与社会的关系上， 西方在个体性思维方式主 导下奉行的是个体本位或个体主义观念， 它奉行个人至 上哲学， 强调个人价值， 推崇个人独立、 平等、 权利， 主张 个性的自由解放，注重个人潜能的充分发挥，通过个体 价值的充分实现来形成整体的价值。从社会影响看， 这 种思维方式有利于发挥个人的主动性、积极性和创造 性，但同时由于奉行个体主义，人人都想充分实现自己 的价值，都想充分享受个人的权利和自由，对社会秩序 的维护形成了比较大的压力。 因此， 要防止不当行为， 保 护正当权利，维护社会秩序，就必须依靠严明的法制来 保障， 这种压力在客观上促进了西方法治社会的形成。 !" 偏重直觉感性与偏重科学理性。近代著名学者 唐君毅曾指出：“ 中国古代对器物之发明虽多，然为西 方科学本原之形数之学与逻辑， 终未发达。重概念之分 析理性之观照之希腊科学精神，依假设之构造以透入 自然之秘密，而再以观察实验证实之近代西方科学精 〔 #〕 $ %&! ’ 神， 二者在传统之中国文化中， 终为所缺。 ” 我国传统的直觉思维对伦理学、 美学、 宗教的发展 和艺术的创作， 都产生过深刻的影响。但直觉思维过分 注重直觉灵感， 严重缺乏逻辑分析和科学论证， 导致中 国传统的认识论不发达，一直停留在类比性思维和经 验性思维上， 不能深入到事物的本质之中， 从而大大限 制了中国思维方式的发展和深化。中国古代的农业科 学技术、 医学、 天文历法、 数学都曾居于世界领先地位， 四大发明更堪称中华民族的骄傲，但它们却作为传统 技艺长期停留在经验水平， 难以深化。 与重直觉感悟的认识方法不同的是，以个体性为 认识起点的西方人，对事物的认识则是从局部到整体， 即从经验入手，经过判断推理，达到对整体的认识，注 重抽象思维和逻辑论证。逻辑思维最典型的特点是严 格定义， 重视过程， 每一步都需要严密的推理。 我国历代的思 &" 崇尚中庸调和与崇尚矛盾斗争。 想家， 从世界整体性思维出发， 强调矛盾双方的联系和 统一， 任何事物都既包含着相互对立的两个方面， 又相 互依存、相互包含、相互转化，体现了辩证法思想。但 是，这种建立在唯心主义基础之上的朴素辩证法思维 存在一个重大缺陷，这就是讲求不偏不倚的中庸哲学， 崇尚矛盾的调和统一，不注重矛盾对立面之间的差异、 排斥、 斗争， 不重视通过对立面的交锋和优胜劣汰推动 社会向更高层次发展， 而是在对立中求统一， 在变化中 ()
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《前沿》 2009年第8期中国传统思维方式的特点及其现代化转型陈方刘3(中共上海市委党校哲学部 上海 200233)[摘 要]与马克思主义思维方式和西方思维方式相比,中国传统思维方式具有鲜明的悟性特征。
只有在超验性与实证性、直观性与逻辑性、综合性与分析性等特征方面把中国传统思维方式与马克思主义实践思维方式结合起来,同时吸收各国思维方式的优点,才能构建出一种适应当代中国社会主义现代化建设需要的思维方式。
[关键词]马克思主义 实践思维方式 悟性 结合[中图分类号]B17 [文献标识码]A [文章编号]1009—8267[2009]8—0041—03 从哲学或者从根本意义上来说,所谓思维方式,是指主体在长期思考问题和解决问题时所形成的定型化的思维路向和逻辑范式,它是一种文化最深层的部分。
近代以来的中国革命史已经充分证明,中国传统文化严重阻碍了社会的发展,而其中思维方式又是阻碍中国发展最顽固的一个部分,中国要实现现代化,就必须实现传统文化的现代化转型,而要实现传统文化的现代化转型,就必须实现思维方式由传统向现代的转变。
一、中国传统思维方式的特点每个民族和每个时代都有自己特有的思维方式,要实现中国传统思维方式的现代化转型,首先需要研究中国传统思维方式的特点。
关于这一问题,学术界一直有不同的观点,有人认为是重“合和”的辩证思维,有人认为是重“体验”的直觉思维,也有人认为是重“致用”的实用思维,等等。
在笔者看来,中国传统思维方式具有辩证性、整体性、直觉性、反思性以及实用性等多重特征,但和马克思主义思维方式以及西方思维方式相比,最鲜明还是其悟性特征,我们不妨把其称为悟性思维。
侯才认为,西方的哲学思维方式就其主流来说是理性主义的,而中国传统哲学的思维方式与西方哲学的思维方式却迥然不同,虽然中国传统哲学的思维方式“无疑也含有理性主义的因素,但并不归结为理性主义;它较注重和强调悟性、直觉和体验,但又不归结为非理性主义和直觉主义。
毋宁说,它在本质上更具有‘悟性’的色彩,是‘悟性主义’的。
这种东方的悟性主义与西方的理性主义大异其趣,却又相映成辉。
”[1]他通过儒家的“格致”(“格物致知”)、道家的“玄览”和中国佛教特别是禅宗的悟性理论对悟性思维方式进行了详细地论证。
高清海先生也认为中国传统思维方式具有显著的悟性特征,他说:“无论西方或中国,‘哲学’的基点都在人的生命活动中。
二者的差别只是表现在:西方关注的主要是成就人的生命活动价值,完成人性的生存使命,这使它从一开始就把‘智慧’引向了认知的方向,从‘对象意识’走上概念化的逻辑思辨之路;中国关注的是完善人的生命本性,开发生命的内在价值,由此中国发挥了注重义理性的悟觉思维。
”[2]值得注意的是,我们必须辩证地对待中国传统的悟性思维方式。
一方面,要认识到悟性思维方式具有其它思维方式所不具有的优点,这是中华民族对人类社会文明发展的贡献,对于这些优点,必须批判继承。
另一方面,又要认识到悟性思维方式毕竟是古代的,而不是现代的,它是中国先人把握客体,特别是把握超验客体的一种思维方式,而不是现代中国人认识世界和改造世界的思维方式,其局限性是也非常明显的,它自然需要伴随时代的发展而不断演进。
二、中国传统思维方式现代化转型的具体路径推动中国传统思维方式向现代化的转型,关键要在立足于当代中国实际需要的基础上,把中国传统思维方式与马克思主义实践思维方式结合起来,同时,吸收各国思维方式的优点,只有这样,才能构建出一种适应当代中国社会主义现代化建设需要的,并不失我们民族特点的思维方式。
在笔者看来,最主要从以下三个方面来推进这两种思维方式之间的结合。
・14・3[作者简介]陈方刘(1974-),安徽六安人,马克思主义哲学专业博士,中共上海市委党校教师,主要从事马克思主义中国化研究。
11超验性与实证性相结合悟性思维方式所要把握的最高本质往往是一种超验性的存在,无论是儒家所说的“极高明而道中庸”;道家所说的“道”;还是佛家所说的“佛性”都有这个特征。
《坛经》曰:“无上菩提,须得言下识自本心,见自本性,不生不灭。
”中国传统思维方式的这种超验性的优点和缺点都在于它会为人们提供一个超验的终极的目标,并诱发人们的激情,不断为之奋斗。
与悟性思维不同的是,马克思主义在批判继承了人类、特别是西方理性思维传统的基础上,彻底抛弃了主客体相分的思维方式,使主体对客体的把握严格建立在主客体统一的关系———实践的基础上。
在马克思主义创始人看来,实践不仅是主体把握客体的活动,而且还应上升到思维方法论的层次,成为主体把握世界的一种思维方式。
马克思说:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。
因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。
”[3]为了鲜明地概括马克思主义思维方式的特征,我们可以称其为实践思维方式。
虽然马克思主义的实践思维方式也具有一定的抽象性,但它更注重的是当下,是现实,而不鼓励人们去追求那虚无缥缈的存在,因此具有一种实证性的科学精神,这也是马克思主义思维方式之所以称为科学的思维方式的一个重要原因。
马克思主义实践思维方式的实证性特征体现在它的出发点是从事实际活动的人,它的最终目标是为了建立适合人类生存的共产主义社会,而且要实现这一理想社会也必须通过人们的现实生活过程中改造世界的活动。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说:“费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观;但是他把感性不是看作实践的、人的感性的活动。
”[4]“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,自己思维的此岸性。
关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。
”[5]在《德意志意识形态中》,马克思、恩格斯直接称自己的学说为“实证的科学”,他们认为:“在思辨终止的地方,在现实生活面前,正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。
关于意识的空话将终止,它们一定会被真正的知识所代替。
”[6]遵循马克思主义实践思维方式的实证性的科学精神,自然要求我们不唯书,不唯上,只唯实,坚持实践是检验真理的唯一标准,从主体与客体,理论与实践相统一的视角来把握客体。
从而有利于克服中国传统思维方式的这种超验性的局限。
21直观性与逻辑性相结合中国传统文化缺乏严整的概念系统,多用格言、比喻、例证的方式表达思想,使用的概念也大多没有明确定义,只能靠人们的直觉去领会和体悟。
《老子》开篇就讲“道可道,非常道。
”(《老子》第一章)庄子说“得意而忘言”。
(《庄子・外物》)孔子亦云“言不尽意”。
(《易经・系辞》)慧能则强调“以心传心”,“不假文字”,(《坛经》)直承佛教的真髓。
悟性思维方式直观性特点的长处在于,它强调人的灵感,强调一种超越,有时能引导人们做出一些原创性的重大发现,这是通常在逻辑思维情况下难以取得的。
但是通过直观所得的重大发现往往带有很大的偶然性和不确定性。
凡是能够产生一定科学价值结果的直觉思维实际上都与长期艰苦的逻辑思维有密切关系,而且,直觉思维的结果还必须经过严密的逻辑论证才能具有一定的科学意义。
而马克思主义的实践思维方式在是对西方理性思维方式传统的批判继承上产生的,它对一切社会现象的分析,都是建立在逻辑分析的基础上,可以说具有鲜明的逻辑性特征。
这样,把悟性思维方式的直观性和马克思主义的实践思维方式的逻辑性结合起来,显然有利于克服悟性思维方式的局限性。
李泽厚在谈到如何推动中国传统思维方式向现代转型时说:“简单地斥责中国传统思维的模糊笼统、一切以‘差不多’为满足,固然不能有真正的转换性创造,盲目地推崇所谓‘东方神秘主义’,更休想转换传统。
只有在学习、吸收、输入西方严格的逻辑分析和严密推理的思维方式(这并不难做到,中国人能极有成效地学习现代自然科学,中国传统的实用理性不但与它不矛盾,而且可以极大地助成它)基础上,来重视中国传统中的创造直观的思维持点,这才可能有助于科学和人文,才可能有助于传统思维方式的转换性的创造,而不失去其原有的优点。
”[7]冯友兰也指出:“西方哲学对中国哲学的永久性贡献,是逻辑分析方法。
……佛家和道家都用负的方法。
逻辑分析方法正和这种负的方法相反,所以可以叫做正的方法。
负的方法,试图消除区别,告诉我们它的对象不是什么;正的方法,则试图作出区别,告诉我们它的对象是什么。
对于中国人来说,传入佛家的负的方法,并无关紧要,因为道家早已有负的方法,当然佛家的确实加强了它。
可是,正的方法的传入,就真正是极其重要的大事了。
它给予中国人一个新的思想方法,使其整个思想为之一变。
”[8]他还用中国古代“点石成金”的故事来说明逻辑分析方法传入中国的意义,并指出:“逻辑分析法就是西方哲学家的手指头,中国人要的是手指头。
”[9]31综合性与分析性相结合季羡林认为:“思维模式是一切文化的基础,东方的思维模式是综合的,西方的思维模式则是分析的。
”[10]在中国古人看来,由于世界本身是整体的,所以对世界的把握必须遵循其整体性,采用综合的方法。
《老子》提出“道生一,一生二,二生三,三生万物。
”(《老子》第四十二章)这里的“一”便是一个整体,“是以圣人抱一为天下式”(《老子》第二十二章)。
《易传》讲“观其会通”,(《周易・系辞上》)强调从综合的角度去观察事物。
慧施主张“泛爱万物,天地一体”,(《庄子・天下》)也是把天地看・24・作是一个整体。
庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。
”(《庄子・齐物论》)孔子申明“吾道一以贯之。
”(《论语・里仁》)汉代董仲舒的“天人感应”论把“天人合一”的思想进一步深化和系统化,以至于使这种一体性思维方式对后来的理学产生了极其重要的影响。
慧能曰:“佛法是不二之法”。
“一切即一,一即一切”。
(《坛经》)这些都可以视为对对象即“始源”之统一性的不同把握和表述。
而慧能主张“性在身心存”、“佛是自性作”(《坛经》),强调佛我的统一,泯除主客的分离与对立,其实质也是表达和再现对象的统一性和完整性。
高清海指出:“西方讲求‘知物’,以‘有’(存在的‘实在性’)为起始;中国讲求‘悟道’,以‘无’(生命的‘生成性’)为开端。
知物,是为了满足生命、实现价值;悟道,是为了圆满生命、完善人格。
知物需要用‘眼’去看;悟道需要用‘心’体认。
用眼看(观),是以主体与客体,内在与外在、人性与物性的分离为前提的;用心体认(悟)则以主体与客体,内在与外在、人性与物性的融通一体为基点。
这就是它们的思想分野,中西哲学迥然不同的思维特质和理论风格便是由此形成的。