简析《喻世明言》中两部作品的艺术特色
喻世明言白话文
喻世明言白话文
喻世明言白话文，原名《喻世名言》，是明代著名小说家冯梦龙创作的一部话本小说集。
它是中国古代白话小说的代表作之一，被誉为“明代白话小说之冠”。
该书成书于明代嘉靖年间，共收录了40则故事，涵盖了政治、经济、道德、家庭等多个方面，体现了作者广泛的社会关怀和深刻的历史观照。
喻世明言白话文的特点在于以市民阶层为受众，采用口头表演的艺术形式，语言通俗易懂，情节生动有趣。
这些故事既有现实主义的深刻，也有浪漫主义的想象，形式多样，寓意丰富。
在文学史上，喻世明言白话文具有重要地位，起到了承前启后的作用，对后世小说、戏剧等文学形式产生了深远影响。
喻世明言白话文中的故事，如《陈涉举义》、《王莽篡汉》、《岳飞精忠报国》等，脍炙人口，家喻户晓。
这些故事以鲜明的人物形象、紧凑的情节和独特的寓意，传达了作者对社会的批判、对道德的呼唤、对人性的揭示。
例如，《陈涉举义》讲述了一个草根英雄崛起的故事，寓意着人民群众的力量是推翻腐朽统治的关键；《岳飞精忠报国》则表现了忠诚、勇敢的品质，对后世产生了深远影响。
在现代社会，喻世明言白话文依然具有很高的阅读价值。
它不仅帮助我们了解古代社会的风俗民情、历史变迁，还能让我们从中汲取智慧，获得启示。
例如，我们可以从故事中看到封建社会的黑暗、道德的沦丧，从而反思现实社会中存在的问题；也可以学习故事中人物的品质，如勇敢、忠诚、正直等，为现代生活注入力量。
总之，喻世明言白话文是一部具有深厚历史背景和丰富文化内涵的经典之
作。
阅读它可以让我们更好地了解古代文学，也能为现代生活提供启示。
喻世明言读后感
喻世明言读后感《喻世明言》是明代作家冯梦龙的代表作之一，该书以讽刺、讥讽的口吻，以小说的形式揭示了社会的丑恶和人性的丑陋。
读完《喻世明言》给我留下了深刻的印象，让我对人性的善恶和社会的现实有了更深入的思考。
《喻世明言》以一连串的短篇小说构成，每个小故事都是一个独立的故事，但他们却都反映了明代社会的丑恶现象和人性的扭曲。
例如，《白猫》这个故事讲述了一个贪婪的官员喜欢把别人的美酒夺去，以至于他最后变成了一只白猫。
这个故事讽刺了贪婪与私欲的人最终会得到应有的报应。
还有《签壳》，讲述了一个人拿着签壳讨债，最后却因为不诚实而受到了惩罚。
这个故事告诉我们要诚实守信，在社会中做一个正直的人。
除了对人性的善恶揭示，冯梦龙还通过《喻世明言》反映了明代社会的问题。
明代社会被封建礼教所压迫，社会等级森严，而小说中的人物却突破了这种束缚，真实地呈现了社会的现实。
例如，《和尚与老虎》这个故事中，和尚代表的是虚伪的封建道德，而老虎代表的是真实的本性。
通过这个故事，冯梦龙揭示了封建礼教的虚伪和人性的真实面貌。
读完《喻世明言》，我对社会的现实有了更深入的了解。
《喻世明言》通过小说的形式，以幽默讽刺的笔调，让我看到了人性的丑陋和社会的问题。
同时，它也让我反思了自己的人生观和价值观。
面对社会的荒谬和矛盾，我应该如何选择和应对？面对人性的善恶，我应该如何坚持自己的原则和信念？通过阅读《喻世明言》，我也看到了作者冯梦龙对社会现象的深刻洞察和对人性的思考。
作为一个作家，冯梦龙以清晰深刻的笔触，塑造了一个个栩栩如生的故事和人物，使读者更好地理解人性的复杂性和社会的复杂性。
冯梦龙的笔法深深地吸引了我，让我看到了作家的创作力和思考力。
综上所述，《喻世明言》给我留下了深刻的印象，不仅让我了解了明代社会的现实和人性的善恶，还启发我思考人生的意义和价值。
通过深入的思考和反思，我希望能够在现实中坚持自己的原则和信念，成为一个对社会有正面影响的人。
更重要的是，对于自己的人生，要有清晰的目标和正确的价值观，不能被社会的荒谬和矛盾所迷惑。
论《喻世明言》女性艺术形象分析——以金玉奴、郑意娘、王三巧为中心
论《喻世明言》女性艺术形象分析——以金玉奴、郑意娘、王三巧为中心冯梦龙《喻世明言》塑造了众多大胆追求爱情的女性形象，诸如金玉奴，郑意娘以及王三巧等，她们在婚姻中面临着不同因素导致的婚变，对待婚变的态度存在差异，表现出女性婚姻观中的进步性和落后性，以及女性在婚姻生活追求方面的异同点。
“三言”作为明代重要的话本小说集，学界研究著述不断，从总体来看，对作家生平经历，小说的创作时代背景、思想内容、艺术特色等整体研究比较多，对小说中故事来源的考证也比较全面。
近年来的研究视点集中于人物形象研究、情节结构研究、文本比较研究、爱情婚恋研究、社会思潮与市民意识研究等，但对单个人物形象研究较多，对人物作系统、整体研究的比较少，研究的深度与广度都有待进一步拓展和改进。
从一开始侧重于表达弃妇对自身不幸的叹息，到出现为情索仇的新弃妇形象，表明弃妇为自己遭到的不公平对待开始抗争，再到后来程朱理学影响下弃妇形象的削弱，弃妇形象一直存在于文学作品之中。
而在“三言”中出现的全新的平民弃妇形象，使社会底层妇女被抛弃后生存的状态得到真实地展现。
平民弃妇作为冯梦龙塑造的群体形象中重要的一部分，体现出冯梦龙对民间市井生活的关注，也传达出冯梦龙对这些遭遇不幸的女性深切的同情，和对女性人格的尊重以及女性命运的关注。
“三言”中关于此题材的小说名称、人物姓名、被弃原因、结局如下：《喻世明言》：卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》，王三巧，与人偷情被休，破镜重圆;卷二《陈御史巧勘金钗钿》，田氏，因劝阻丈夫恶行惹怒丈夫被休，改嫁他人;卷六《葛令公生遣弄珠儿》，弄珠儿，身为妾室被转赠他人，改嫁他人;卷二十二《木棉庵郑虎臣报冤》，胡氏，因家贫被丈夫卖与他人做妾，改嫁他人;卷二十七《金玉奴棒打薄情郎》，金玉奴，丈夫及第后嫌其出身欲杀妻另娶，破镜重圆;卷三十五《简帖僧巧骗皇甫妻》，杨氏，因遭陷害与他人偷情被休，破镜重圆。
《警世通言》：卷二《庄子休鼓盆成大道》，田氏，被丈夫戏弄羞愧自杀，自杀身亡;卷三十八《蒋淑真吻颈鸳鸯会》，蒋淑真，因出轨被夫家休弃，被杀身亡。
冯梦龙喻世明言卷一蒋兴哥重会珍珠衫鉴赏
冯梦龙喻世明言卷一蒋兴哥重会珍珠衫鉴赏冯梦龙《喻世明言?卷一?蒋兴哥重会珍珠衫》鉴赏从此为始，婆子日间出去串街做买卖，黑夜便到蒋家歇宿。
时常携壶挈棨的殷勤热闹，不一而足。
床榻是丁字样铺下的，虽隔着帐子，却像是一头同睡。
夜间絮絮叨叨，你问我答，凡街坊秽亵之谈，无所不至。
这婆子或时装醉诈风起来，到说起自家少年时偷汉的许多情事，去勾动那妇人的春心。
害得那妇人娇滴滴一副嫩脸，红了又白，白了又红。
婆子也知妇人心活，只是那话儿不好启齿。
光阴迅速，又到七月初七日了，正是三巧儿的生日。
婆子清早备下两盒礼，与他做生。
三巧儿称谢了，留他吃面，婆子道:“老身今日有些穷忙，晚上来陪大娘，看牛郎织女做亲。
”说罢自去了。
下得阶头不几步，正遇着陈大郎。
路上不好讲话，随到个僻静巷里。
陈大郎攒着两眉，埋怨婆子道:“干娘，你好慢心肠～春去夏来，如今又立过秋了。
你今日也说尚早，明日也说尚早，却不知我度日如年。
再延捱几日，他丈夫回来，此事便付东流，却不活活的害死我也～阴司去少不得与你索命。
”婆子道:“你且莫喉急，老身正要相请，来得恰好。
事成不成，只在今晚，须是依我而行。
如此如此，这般这般。
全要轻轻悄悄，莫带累人。
”陈大郎点头道:“好计，好计～事成之后，定当厚报。
”说罢，欣然而去。
正是:排成窃玉偷香阵，费尽携云握雨心。
却说薛婆约定陈大郎这晚成事。
午后细雨微茫，到晚却没有星月，婆子黑暗里引着陈大郎埋伏在左近，自己却去敲门。
晴云点个纸灯儿，开门出来。
婆子故意把衣袖一摸，说道:“失落了一条临清汗巾儿。
姐姐，劳你大家寻一寻。
”哄得晴云便把灯向街上照去。
这里婆子捉个空，招着陈大郎一溜溜进门来，先引他在楼梯背后空处伏着。
婆子便叫道:“有了，不要寻了。
”晴云道:“恰好火也没了，我再去点个来照你。
”婆子道:“走熟的路，不消用火。
”两个黑暗里关了门，摸上楼来。
三巧儿问道:“你没了什么东西,”婆子袖里扯出个小帕儿来，道:“就是这个冤家，虽然不值甚钱，是一个北京客人送我的，却不道礼轻人意重。
古代小说鉴赏-《喻世明言》一世人,两兄弟
古代小说鉴赏-《喻世明言》一世人,两兄弟第一篇：古代小说鉴赏-《喻世明言》一世人,两兄弟《唐代小说鉴赏》论文一世人，两兄弟——选自冯梦龙《喻世明言》卷七《羊角哀舍命全交》明代冯梦龙编辑整理的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被称为“三言”，世人皆知。
其中《喻世明言》共有40卷，每一卷为一篇短篇小说。
《喻世明言》中的各篇小说多取材于现实生活，以及历史人物，神仙佛道等，主题涵盖爱情、婚姻、朋友、情义等。
而这篇《羊角舍命全交》是《喻世明言》的第七卷，歌颂了羊角哀与左伯桃之间纯真深厚的友谊。
小说一首诗开始：背手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数？君看管鲍贫时交，此道今人弃如土。
反映了当时的人们不能同管鲍那样共患难，具有纯真的情谊。
并以管仲和鲍叔牙之间知心结交，情谊深厚的典故引出小说所讲“两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名千古”的故事。
小说中羊角哀与左伯桃有很多的共同点，也许真因为这些共同点，二人才能结交引为知己，甚至能为对方牺牲生命。
一、二人都是“幼亡父母，家境贫寒“文中写左伯桃“幼亡父母，勉力政书”，去楚国时只“携书一囊”，侧面表现出他家境贫寒。
而描写羊角哀时，左伯桃找地方借宿时，“远远望见竹林之中，破窗透出灯光”，一个“破窗”点明了羊角哀家境贫寒。
左伯桃进入羊角哀家里时，写道“伯桃视之，止有一榻”更突出了羊角哀家境贫寒。
二人有着相似的出身，才会一见如故。
也正因为他们家境贫寒为下文在风雪中左伯桃把衣服留给羊角哀，自己冻死等一系列情节埋下伏笔。
《唐代小说鉴赏》论文二、他们同为读书人而且都有贤才，爱读书。
文中写左伯桃时，其“养成济世之才，学就安民之业”。
去楚国时只“携书一囊”，可见其喜爱读书。
描写羊角哀时，在羊角哀家里，“伯桃观之，止有一榻，踏上堆积书卷，别无他物”，可知羊角哀喜爱读书。
后来羊角哀见楚王时,“王即时召见，问富国强兵之道，羊角哀寿辰实首陈十策，皆当世之急务”，表现出羊角哀的才能。
三、他们都有雄心壮志首先，左伯桃“养成济世之才，学就安民之业”，只因中原各国相互吞并，而行使仁政的国君很少，他没有出仕，当听说楚王幕仁好义，遍求贤士，于是便去楚国求仕。
《喻世明言》书评
读《喻世明言》有感在没有看过这本书之前，我不喜欢看中国的古典文学，因为我觉得那个太难懂了。
可是，自从我学了唐传奇以后，我发现中国的古典文学很有内涵，故事性很强，文采斐然。
唐传奇老师让我们去看《三言二拍》他说那里面故事很有教育意义，也可以增强我们的文学常识，了解中国文化的博大精深。
他讲了一个关于十五贯钱的故事吸引了我，于是我就借了三言二拍之《喻世明言》。
《喻世明言》，原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，是中国明末清初作家冯梦龙编撰的白话小说集，大约出版于1621年左右（明朝泰昌、天启年间）。
与其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并称“三言”。
作者冯梦龙，晚明文学家。
字犹龙。
苏州人，生于一五七四年（明神宗、万历甲戌二年）。
卒于一六四六年（南明唐王隆武丙戌二年）。
是明代杰出的俗文学泰斗、我国古代白话小说的集大成者、市民文学的先驱。
《喻世明言》各篇小说多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚姻、朋友情义等。
大致可分成以下几个部分：一是反映婚姻、家庭与爱情的作品．其中包含反对封建包办婚姻、赞同自由恋爱、鞭挞负心人等积极因素，如《张舜美灯宵得丽女》、《金玉奴棒打薄情郎》等，充分体现了社会下层市民的道德观与作者萌芽状态的民主思想；二是揭露官场黑暗，抒发对社会制度不满，如《沈小霞相会出师表》、《木绵庵郑虎臣报冤》等，对祸国殃民的权奸大恶进行鞭答；三是反映社会动乱及其他社会现实，如《杨思温燕山逢故人》、《杨八老越国奇逢》等，描述战争的残酷，同情百姓所遭受的苦难。
此外，尚有写历史人物的《羊角哀舍命全交》、《范巨卿鸡黍死生交》等，歌颂纯真的友谊；写神仙佛道的《陈希夷四辞朝命》、《月明和尚度柳翠》等，反映了作者蔑视功名富贵及虚无主义的倾向。
其中《金玉奴棒打薄情郎》谴责了负心男子对爱情的不忠，《蒋兴哥重会珍珠衫》描写了对失身妻子旧情难忘而破镜重圆；而《杨思温燕山逢故人》、《木绵庵郑虎臣报冤》、《杨八老越国奇逢》则触及了异族入侵、权臣误国等现实题材。
明代文学家冯梦龙的《喻世明言》与时代风云
明代文学家冯梦龙的《喻世明言》与时代风云一、冯梦龙简介冯梦龙（1574年-1646年）是明代著名文学家、小说家兼戏剧家。
他出生于江苏宜兴，以其作品《喻世明言》在文坛上声名显赫。
二、《喻世明言》的背景明代是一个动荡而变革的时代，政治斗争和社会变革层出不穷。
在这个背景下，冯梦龙创作了《喻世明言》这部作品。
三、《喻世明言》的特点1.案例式结构：《喻世明言》采用了以案件为线索来叙述故事的结构形式，通过各种案例讽刺揭示社会弊病。
2.幽默讽刺：冯梦龙以幽默风趣的语言和细腻入微的描写，向读者展示了封建社会中人性的复杂性。
通过揭露人们贪婪、虚伪、愚笨等面貌，进行尖锐而诙谐的批判。
3.社会批判：《喻世明言》深入社会底层，展示了平民百姓日常生活的种种困境，对当时的政治腐败、社会不公等问题进行了揭露和批判。
四、《喻世明言》的影响1.文化教育：作为中国古代小说的经典之作，《喻世明言》对后世文学产生了重要影响，成为许多作家们借鉴和启发的对象。
2.社会思潮：通过《喻世明言》，冯梦龙传达了他对封建社会弊病的关注和批评，引起了当时社会各界人士对于道德伦理和社会制度的反思。
3.幽默风格：冯梦龙以细腻动人的语言以及幽默讽刺手法写作，《喻世明言》成为中国古代小说中幽默写作的经典之一，对后世文学的发展产生了积极影响。
五、总结冯梦龙所著《喻世明言》是中国古代小说中一部具有标志性意义的作品。
它不仅揭示了明代社会的弊病，还通过幽默的形式展示了人性的各种面貌。
该作品在文学、文化以及社会的方方面面都产生了深远影响，不仅为后世作家提供了启示，也为社会思潮的发展开辟出新的道路。
《“三言二拍”中的梦境叙事研究》
《“三言二拍”中的梦境叙事研究》三言二拍中的梦境叙事研究一、引言“三言二拍”作为中国古代文学的经典之作，以其丰富的内容和独特的叙事手法，深受广大读者的喜爱。
在众多的叙事元素中，梦境叙事是其中一个极具特色且重要的组成部分。
本文将对“三言二拍”中的梦境叙事进行深入的研究和分析，探讨其叙事特点、艺术价值以及文化内涵。
二、三言二拍中的梦境叙事特点（一）梦幻与现实的交融在“三言二拍”中，梦境叙事往往与现实世界紧密相连，形成了梦幻与现实的交融。
梦境作为现实生活中的补充和延续，为故事情节提供了丰富的想象空间。
同时，梦境中的情节往往与现实中的情节相互呼应，形成了一种特殊的叙事结构。
（二）人物心理的展现梦境叙事是展现人物内心世界的重要手段。
在“三言二拍”中，通过梦境描绘人物的心理活动，揭示人物的性格特点和内心矛盾。
这种手法不仅丰富了故事情节，还为读者提供了更深入的理解人物的角度。
（三）寓言与象征的意味“三言二拍”中的梦境叙事往往具有寓言和象征的意味。
通过梦境中的情节和象征物，传达了作者的思想观念和价值判断。
这种寓言和象征的叙事手法，使得故事更具深度和内涵。
三、具体作品中的梦境叙事分析（一）《喻世明言》中的梦境叙事《喻世明言》中的梦境叙事多以现实为基础，通过梦境揭示人物的内心世界。
如《杨素瑶因梦结良缘》一文中，通过杨素瑶的梦境，展现了其内心的情感变化和对爱情的渴望。
同时，梦境中的情节与现实中的情节相互呼应，形成了独特的叙事结构。
（二）《初刻拍案惊奇》中的梦境叙事《初刻拍案惊奇》中的梦境叙事更具奇幻色彩。
如《转运汉遇难成贵人》一文中，通过主人公的梦境，展现了异域风情和奇幻世界。
这种奇幻的梦境叙事不仅丰富了故事情节，还为读者提供了更广阔的想象空间。
四、梦境叙事的艺术价值和文化内涵（一）艺术价值“三言二拍”中的梦境叙事具有极高的艺术价值。
通过梦幻与现实的交融、人物心理的展现以及寓言与象征的意味等手法，使得故事更具吸引力和感染力。
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简析《喻世明言》中两部作品的艺术特色
【摘要】《闹阴司司马貌断狱》和《游酆都胡母迪吟诗》是拟话本小说《喻世明言》中两部脍炙人口的名篇。
这两部作品继承和发展我国古代神话、志怪小说及话本小说的历史传统，运用富有幻想的艺术构思、现实与浪漫相结合的笔法，人物形象丰满，诗文并茂、韵散结合，具有强烈的艺术感染力和审美价值，对后世文学产生一定的影响。
【关键词】作品艺术特色分析
在我国文学史上，明代冯梦龙是明末宣传进步社会文学思潮的健将之一。
他曾编撰过长篇小说和文言小说，创作过戏曲、散曲及民歌等。
然而，确定他在文学史上大家地位的，还是其对拟话本小说《三言》的编撰整理成就。
《三言》以其显著的思想意义和艺术成就，成为明代白话短篇小说的高峰。
《闹阴司司马貌断狱》和《游酆都胡母迪吟诗》是《喻世明言》中两部具有浓郁的浪漫主义风格的小说。
《闹》作叙述东汉时期秀才司马貌一生科场蹭蹬，悒悒不得志。
一日，他吟写诗作，谤毁阴司，被鬼卒捉去。
经太白金星奏请，玉帝准他暂借阎王职权放告理狱。
司马貌重审汉初四宗难案。
因判断“方见天地无私，果报不爽，真乃天下之奇才也。
”，后被玉帝旨封，托生司马懿，享尽人间权贵。
《游》作讲述元顺宗至元初年间，锦城秀才胡母迪，科场失意后，因偶读秦桧、文天祥传事，心中不平，题诗愿“愚生若得阎罗做，剥此奸雄万劫皮！”。
一日，他被鬼卒领去见阎王，“愿得遍游地狱，尽观恶报，传语人间，使知儆惧自修。
”鬼吏领他遍观地府。
看到历代宦官如赵高、秦桧等人受刑之惨状后，胡母迪叹言：“今日方知天地无私，鬼神明察，吾一生不平之气始出矣。
”阎王命他日后担任冥王。
冯梦龙十分重视小说的社会意义和教育功能。
这两部运用“传奇手法”的小说，充满奇幻色彩。
通过阴间地狱的故事，劝诫世人积德行善，充满正义感和爱国情怀。
但同时也大力宣传因果报应、轮回转世的迷信观念，这是作者思想观念的局限所在。
一、继承和发展我国古代神话、志怪小说及话本小说的历史传统
中国小说的起源，最早可追溯到上古时代的神话和传说，如“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”等，精美动人，流传不衰。
神话熔铸着浓烈的情感，塑造鲜明的形象，表现出丰富的想象力，对后世文学发展的影响很大。
魏晋南北朝时期出现的志怪小说，如张华的《博物志》和干宝的《搜神记》，不仅有完整的结构，离奇的故事，情节曲折，人物形象生动，而且文笔趋于华丽，小说的艺术特点已趋向完善。
宋元时期由民间“说话”衍生出来的话本小说和讲史话本，是中国白话短篇小说和长篇通俗演义的滥觞。
宋元话本小说所具有的显著的艺术特点，都被明代拟话本小说所继承并得到进一步的开拓。
《喻世明言》里这两部名篇是对我国古代神话传说、志怪小说及宋元话本的历史传统的继承和发展。
二、鲜明的艺术特色
《闹》作和《游》作这两部小说，构思奇幻委曲，叙述恢谲蔓妙，风调寒峭感伤，其艺术手法主要是鲁迅先生称之为“用传奇法，而以志怪”。
（一）瑰奇谲丽、富于幻想的艺术构思。
这两部小说在艺术构思上的一个显著特征是富于奇幻的想象，呈现浪漫主义的绚丽色彩。
作品运用“尽设幻语”的虚构手法，借阴司断狱、魂游地府的故事，达到抨击黑暗，劝戒人心的主题。
如就地狱阴司之类的内容而言，在六朝志怪小说中就早已出现，但大多数都是佛教徒的“自神其教”。
而这类题材被冯梦龙借用到这两部小说里，便成为他借此发泄内心“孤愤”的有效途径。
我们看到，这两部作品中，主人公都是现实中“空负一腔才学，不得出身，屈埋于众人之中”的秀才。
为了使他们在现实中难以实现的理想得以成真，作者运用荒诞奇异的艺术构思，让两位秀才双双进入阴曹地府，一个掌权断案，一个遍观地狱。
后都因才干超群，分别得到玉帝和阎王的赏识，终于得到意外的成功。
再则，作者依照自己的历史观，分别将汉初和南宋有关史实敷衍到两部小说中，成为阴司断狱和遍观地府的主要事件，这种荒诞离奇的艺术表现手法使作品针砭现实、劝诫人心的主旨更加突出。
需要指出的是，两部作品中那怀才不遇的主人公形象，分明是冯梦龙本人科场蹭蹬的写照，作品主人公意外的成功，便是他同情和情绪的投影。
（二）现实主义与浪漫主义有机结合的基本笔法。
现实与幻想融合，但以奇幻为主。
这两部小说的情节结构都采用单线式的纵向发展形式，对主人公现实生活的描写均采用粗线条的笔法，但对他们进入阴府后的情节及环境描写，都采用浓墨铺叙的笔法，这一点是对唐传奇如《柳毅传》及志怪小说表现手法的超越。
如《游》作中，作品将环境描写与人物形象刻画相互表里，同时运用限知叙事方式，借用主人公胡母迪的流动视角，将阴府世界的描绘和刻画推向了极致：这里有“殿宇峥嵘，朱门高敞”的“曜灵之府”，“有石垣数高仞，以生铁为门”的“普掠之狱”，也有“荷桎梏者百馀人，举身插刃，浑类蝟形”的“奸回之狱”，还有“琼楼玉殿，碧瓦参横，朱牌金字”的“天爵之府”。
这些充满奇诡幻想的环境描写，活灵活现地向人们展现出阴森恐怖，令人毛骨悚然的阴府世界，增强了作品的艺术感染力。
（三）人物形象刻画鲜明生动。
两篇作品通过逼真的情节、奇诡的环境和人物言行等表现手法，细腻生动地描摹出主人公怀才不遇、疾恶如仇的形象，栩栩如生、呼之欲出。
与唐传奇、志怪小说以“粗陈梗概”的叙述故事为主的手法相比，不仅人物形象鲜明生动，而且人物性格多样。
如《闹》作中，对司马貌怀才不遇和刚直无畏的性格描写：“遂成一篇，词曰：‘天生我才兮，岂无用之？……，我若作阎罗，世事皆更正’。
……，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：‘老天，老天！你若还有知，将何言以对？……，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！’”。
当他被鬼卒捉去，“全然无
惧，随之而行”。
在阴司森罗殿前，他责问阎王：“即如我司马貌，一生苦志读书，力行孝悌，有甚不合天心处，却教我终身蹭蹬，……，要你阎君何用？”。
再如对司马貌疾恶如仇、爱憎分明性格的描述：“唤判官将册过来，……，与他判断明白：恩将恩报，仇将仇报，分毫不错”。
还有对主人公重情守义性格的描写：“重湘启告阎王：‘荆妻汪氏，自幼跟随穷儒，受了一世辛苦，有烦转乞天恩，来生仍判为夫妻，同享荣华’。
阎王依允”。
再如《游》作中对胡母迪刚直无私性格的描写：“一日，……，偶得《秦桧东窗传》，读未毕，不觉赫然大怒，气涌如山，大骂奸臣不绝。
再抽一书观看，乃《文文山丞相遗稿》，朗诵了一遍，心中愈加不平，拍案大叫道‘如此忠义之人，偏叫他杀身绝嗣，皇天，皇天，好没分晓！’闷上心来，再取酒痛饮，至于大醉。
”这一系列情节淋漓尽致地刻画出主人公鲜明的个性色彩。
此外，作品还运用对比、映衬和情景交融等手法对人物形象进行刻画，人物形象栩栩如生。