晏阳初的教育言论
晏阳初成人教育思想及其在乡村振兴战略中的时代价值
晏阳初成人教育思想及其在乡村振兴战略中的时代价值
晏阳是中国古代著名的教育家，其成人教育思想被认为是中国古代成人教育的代表之一。
晏阳认为，教育不应该只局限于青少年时期，而是应该贯穿整个人生。
他强调了成人教育的重要性，认为教育应该为成年人提供更多的机会，使其能够自我提升并对社会做出更大的贡献。
在乡村振兴战略中，晏阳的成人教育思想有着重要的时代价值。
乡村振兴需要强有力的人才支持，而成人教育可以为乡村振兴提供这样的人才。
通过成人教育，乡村居民可以提高自己的知识水平和技能，从而更好地适应经济发展的需要。
同时，成人教育可以帮助乡村居民掌握创业和管理技能，提高商业竞争力，推动乡村经济发展。
此外，成人教育还可以帮助乡村居民改变思想观念和习惯，认识到教育的重要性。
这将激发乡村居民的自我发展动力，提高参与社会治理的积极性和能力，推动乡村治理建设和社会文明发展。
然而，乡村成人教育仍然存在一些问题，例如教育资源不足、培训内容单一、缺乏有效的评估机制等。
因此，我们需要进一步深入研究晏阳成人教育思想，并将其运用于当前的教育实践中，大力推进乡村成人教育，为乡村振兴战略的实现提供坚实的人才支持。
晏阳初平民教育思想【晏阳初的平民教育思想对当前农民工教育问题的启示】
晏阳初平民教育思想【晏阳初的平民教育思想对当前农民工教育问题的启示】晏阳初是现代中国平民教育运动的倡导者和实践者，被誉为“平民教育之父”。
他在长期的乡村建设实践中形成了基于中国国情，具有中国特色的平民教育思想理论。
在当前，城市化是中国现代化的重要内容，而农民向市民的转化是中国城市化战略的应有之义。
农民工的市民化是农民市民化进程的一个特殊的阶段。
考察当代中国农民工群体，可以发现他们仅仅是实现了地域和职业的转换，但在身份认同、价值观念、行为方式的转换上处于严重滞后的状态，要实现农民工向市民的成功转化，除了制度安排、体制障碍、社会环境等因素外，农民工自身素质提高也是实现农民工市民化的重要因素。
在“农民”与“市民”两个群体的属性差异上，科学文化素质的差异表现最为强烈，也是农民工市民化首先面临的挑战，只有当农民工的综合素质提高以后，才会逐步带来思想观念和行为方式的改变，并不断适应市民化的内在要求。
而教育是提高农民工自身素质，实现其在社会阶层的向上流动的关键。
因此，在当前深入考察和研究晏阳初的平民教育思想，对于农民工通过教育实现市民化转化，推进我国城市化进程具有重要的现实意义。
一、晏阳初平民教育思想的主要内容晏阳初将儒家的民本教育思想和西方民主教育思想融为一体，赋予了“民为邦本，本固邦宁”这一古训新的时代内涵，提出了“国家之盛衰，以平民知识为新”，“除文盲，作新民”的平民教育宗旨。
针对当时中国农村存在的“愚、贫、弱、私”的四大弱点，晏阳初从自己的教育救国理想出发，开具了具有中国特色的教育处方。
1.文艺教育。
包括文字教育和艺术教育。
目的在于发扬脑矿中的“知识力”以“救愚”。
它是平民获求知识，丰富精神世界的有效工具，为他们更多地了解自然环境和社会生活，感受知识和信息的力量提供可能。
2.卫生教育。
目的在于“防病治病”，培养“健康力”以“攻弱”。
晏阳初主张“普及卫生知识，训练卫生习惯，用公共的卫生力量谋公共的卫生，以提高其健康的生活，使人人成为健康的国民”。
固本宁邦：平民教育家晏阳初
固本宁邦：晏阳初“言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由”美国总统罗斯福的“四大自由”理念，奠定了现代社会的普世价值。
晏阳初，从中国一个乡村建设者的角度，提出了第五个人人应享有的自由——免于愚昧无知的自由。
他于国界外备受推崇，被誉为“世界平民教育之父”。
然而这么一位教育实践者与开拓者，在中国，他却被遗忘多年。
晏阳初，1890年出生于四川省巴中县的一个四代书香家庭。
五岁启蒙，就读私塾。
十三岁进了基督教传教士办的西学堂求学。
在西学堂，一位从英国来的姚牧师对晏阳初影响很大，从他身上晏阳初认识到了爱与善的力量。
四年后，他受洗成为一名基督徒。
晏阳初以后常说3C影响了我的一生，也就是青少年时期他所接受的三种教育：孔子、基督和苦力。
1916年晏阳初远渡重洋到耶鲁大学攻读政治学，眼见民主社会种种，他立刻想到幼年读书心得，“民为邦本，本固邦宁”、“‘民为贵，君为轻”这些思想，“为什么中国早有这些道理却不能实行呢？”两年以后，他在法国战地服务中心做志愿者知道了这个问题的答案。
1914年第一次世界大战爆发，整个欧洲弥漫在战火硝烟之中，当时的北洋政府派出了十五万华工奔赴欧洲战场做苦力。
1918年6月，晏阳初从耶鲁大学毕业的第二天就应征入伍为欧洲战场的华工做翻译工作和代写书信。
面对这么多劳苦大众，他不禁感慨：这样众多的中国人不识字，都是光眼瞎子，看不到世界上一切事物的进化，“本”不“固”，“邦”又哪能安“宁”和强盛呢？于是，他自编《千字课本》教华工识字，并创办《驻法华工周报》。
后来，其中一位华工给他写信，信中说怕他办的报纸卖的太便宜，会办不下去，决定捐出三年在战场积蓄的三百六十五法郎支持他。
晏阳初说，这封信，改变了我的一生。
我去法国，原是想教育华工，没想到，他们竟然教育了我。
通过这些活动，他获得两项珍贵的发现：一是中国诚实质朴的农民智慧能力强，只可惜缺乏读书求知的机会；二是中国的高级知识分子，竟是这样愚昧无知，完全不认识自己多数同胞的“苦”与“力”。
晏阳初的四大教育内容
晏阳初的四大教育内容晏阳初是一位著名的春秋时期的思想家、政治家。
他的思想影响了他的时代，也影响了后世三国时期的科学思想。
他被誉为“春秋期间的第一代教育家”，是中国古代科学思想的奠基人之一。
他的学说被称为“晏阳主义”，他的思想对中国古代科学思想有着深远的影响，其中最重要的思想是四大教育内容。
晏阳初的四大教育内容包括“礼仪”、“义”、“学”和“瑞”。
礼仪是生活中表现出的礼节，它教会人们如何尊重别人，如何与别人交流，如何理解他人，以及如何表达自己的思想和感受。
义是人与人之间交流的道德价值，教会人们应该尊重老师，要尊重关系，尊重他人。
学指教育，是用来培养出有才华的人，以及培养出有学术能力的人。
最后，瑞是仪式，也是吉利的标志，是一种庆祝仪式，也是纪念过去的方式。
晏阳初认为，这四个内容都是社会教育的基础，是有效的让社会发展的重要因素。
他把“礼仪”看作是社会互动的内容，“义”是人与人之间保持亲密关系的道德内容；“学”是用来培养人才的文化内容；“瑞”是表示人们友谊的传统仪式。
他认为，这四个内容在社会中是人类的基本需求，必须将这些内容通过教育的形式传递给后代。
为了更好地解释晏阳初对教育的观点，我们可以引用晏阳初的著名言论“教义”。
“教义”是晏阳初最重要的教育思想之一。
他认为，在传播教育时，要使用客观、公平、礼貌的语言，要遵守诚信、和谐的原则，要尊重他人、接纳他人，从而培养出一个良好的社会环境。
他还认为，要尊重学生，以保护学生的尊严和利益，只有这样，学生才会内心满足，认真学习，这才是真正的教育。
总的来说，晏阳初的四大教育内容是他的主要思想之一，它的内容包括“礼仪”、“义”、“学”和“瑞”。
这些思想要求教育者要使用客观公平无私的语言，尊重他人，接纳他人，尊重学生，保护学生的尊严和利益，从而培养出一个良好的社会环境。
晏阳初的思想对中国古代科学思想有着深远的影响，它为后世提供了弘扬科学思想、增进科学知识的重要方式。
晏阳初成人教育思想及其在乡村振兴战略中的时代价值
晏阳初成人教育思想及其在乡村振兴战略中的时代价值晏阳初是近代著名的教育家、思想家、文化人，他在中国近代教育史上具有重要的地位。
其人生经历，深刻影响着他对教育的认识和思考。
他提出了许多深刻的人教育思想，具有强烈的现实意义和时代价值，对今天的乡村振兴战略也有着深远的影响和启示。
晏阳初提出的人教育思想是以人为本的教育思想，主张教育应该从人的全面发展和人的尊严角度出发，保持协调、有机、全面发展的状态，充分发挥人的能动性，实现自我完善和自我充实。
这一理念符合现代社会的潮流，注重个体的价值和尊重，对于推动乡村振兴战略具有现实的指导意义。
晏阳初主张“教育与生活相联系，适应实际需要，注重体验性和鉴赏性”，他认为教育要与社会实际相衔接，让学生能够学以致用，开展实践活动，注重学生体验和鉴赏能力的培养。
这一主张与当今乡村振兴战略密切相关。
在农村，注重实践、实用、鉴赏的教育理念和培养农民实践能力，是实现乡村振兴的必要条件。
晏阳初认为，爱国主义是人教育的灵魂，他主张教育应该以培养爱国之心为重点，教育学生要有爱国思想。
他认为，一个人只有热爱自己的国家，才能有强烈的社会责任感和家国情怀，为实现乡村振兴使命而努力奋斗。
晏阳初提出的“教育万能论”主张教育要全面，不仅包括知识、技能、思想，还包括情感、艺术、道德等方面的教育。
这一思想在当今的乡村振兴战略中也有着实际的应用意义。
农村的乡民需要的不仅仅是技术和科学知识的教育，更需要文化、艺术、道德等方面的教育，才能够全面提升综合素质。
晏阳初主张教育应该注重发扬人类智慧，培养学生的创造性和创新精神。
他提倡的“实事求是，以事论事”理念，也是当今乡村振兴战略中的重要思想。
在实现乡村振兴的过程中，需要注重本土实践、实事求是，发扬人类智慧，解决当地实际问题，推进实际项目进展。
总之，晏阳初的人教育思想有着广泛的时代价值和现实意义，对培养、提高农民素质和推动乡村振兴战略有着深远的影响和启示。
在推进乡村振兴的过程中，需要密切借鉴晏阳初教育思想，发扬人类智慧，注重实践，实事求是，以全面发展的角度出发，推动乡村振兴事业不断取得新的成就。
晏阳初的定县平民教育
晏阳初的教育思想
晏阳初平民教育思想有其自身的特点。他根据“民 为邦本，本固邦宁”的中国古训，将平民教育与乡 村改造联环扣合、整体推进，创造出一大发现、两 大发明、三种方式、四大教育、五个结合的平民教 育思想，形成了相当完整的体系。
在晏阳初看来，“民为邦本，本固邦宁”，这话虽 旧，“实有至理。人民委实是国家的根本。”然而， 当时中国虽号称有四万万人民，但其中80%以上是文 盲。而且中国以农立国，这些“有眼不会识字的瞎 民”的绝大多数是在农村。因此，为平民办教育， 尤其是到乡村中去为农民办教育，“开发世界最大 最富的'脑矿’”，这是关系到“本固邦宁”的根本 问题。
平民教育体系
一大发现
一大发现，是指晏阳初在一战时为在法国战场上当“苦力”的中国东北、华北招募去的华工服 务当翻评的过程中，发现了中国有一个巨大的“脑矿”。“脑矿”一词是晏阳初的一个大发现， 也是一大创造。它比什么“金矿”、“银矿”都重要。中国人并不笨，他们所缺乏的不是“救 济”，而是“发扬”，他们不是不可教，而是无教。“人矿”、“脑矿”需要开发。
为“现代世界具有革命性贡献的伟人”。 ●世界平民教育之父
不仅如 此，晏 阳初博 士一家 都全身 心的投 入到了 他热爱 的平民 教育事 业中。
扎根 乡村的 大家庭
回国 考察 受到 隆重 接待
定县（定州）
位于河北市，自古就有“九州咽喉地，神 京扼要区”之称 有近千年历史的开元寺塔，“宋代五大名
窖之一”的宝窖，“中国保存最为完好的
晏阳初的个人感悟
1918年，晏阳初耶鲁大学毕业后赴法国参加华工服务。 晏阳初感到，华工诚朴勤奋却无缘读书，知识分子空口 言说却不识同胞的“苦”与“力”，进而在华工中开展 识字教育。1920年获得普林斯顿大学历史学硕士学位的 晏阳初回国后，游历各省，拟定了推广平民教育的基础 化、简单化、经济化原则，并在长沙等地推广平民教育。 晏阳初将中国的问题归纳为“人”的问题，要改变国家 落后、民众愚昧的状况，就要遵照儒家“民为邦本，本 固邦宁”古训，“努力于平民教育，为培养过敏的元气、 改进国民的生活、巩固国家的基础”。他认为“平民教 育是开脑矿最简单最适用的工具，使大多数人民均有受 教育的机会；然后从中即可产生人材„„所以欲谋国家 的发扬光大，唯有推行平民教育之一法。
晏阳初的教育言论
晏阳初的教育言论一、“民为邦本，本固邦宁”的平民教育人生来就是平等的，无高低贵贱之分，人人都有受教育的权力。
孔子曾就提出有教无类的教育主张，只要愿意学习在一定条件下允许的人，都能接受教育。
但因为社会制度不良，一部分的人得有受教育的机会，一部分的人没有受教育的机会，于是晏阳初提出平民教育。
在社会组织未经改良之前，只有努力于教育机会的平等，使人人所蕴蓄的无限能力都有发展的机会。
因而，人格不平等的原因就可以消除了。
所谓“平民教育”的平民，晏阳初认为从狭义上来讲，就是指导这一般失学的青年和成人；从广义上讲，就是一般初通文字没有常识的男女，也应包括在内。
民国期间，全国只有极少数的人民得受教育，其余大多数人都没有受的教育，从而导致国民素质较低，影响社会政治经济文化各个方面的发展。
晏阳初提倡平民教育运动，为全国人民教育机会平等。
只有每个人教受过教育，才可以平天下的不平，才可以达到天下太平的理想目标。
教育的对象是人，教育是培养人的活动，它对社会发展所起的作用也是通过培养一个个具体的人来实现。
晏阳初认为，平民教育的目的是教人做人，做“整个的人。
”即有知识力，有生产力，有公共心的人。
我们要造就“整个的人”，就必须加强文字教育、生计教育和公民教育，实现真正的人。
自古以来，就我国人对于读书的观念来说，常有一种根本的谬误观念，以为读书是读书人的专业，其他人可不必读书。
士农工权利商之中，惟士可以读书；若农，若工商，就不必读书。
所以，我们应该将此种观念根本推翻，使人人觉悟读书写字是人们共有的权利，无论什么人都应该享受，真正做到有教无类。
当今社会，知识是生存竞争者必不可少的东西，无论个人，无论国家，其优胜者必定是知识的超越，其劣败者必定是知识低下者。
晏阳初认为国家受异族的压迫，人民受军阀的摧残，其根本原因就是在于我国人民的知识水平低下。
则我们应该努力于提高民智，使我国牛马奴隶生活的民众一变而有知识有头脑的国民。
文字是传播知识的工具，想要宣传平民教育第一步就应该有文字教育。
晏阳初四大教育山香口诀
晏阳初四大教育山香口诀山香的教育是指山中传承的文化教育，它是中华文化的重要组成部分。
晏阳初四大教育山香口诀是一个一直流传于山间的人文教育口诀，它蕴含了深厚的中华文化和晏阳地方文化气息，对于晏阳地方文化的发展具有重要意义。
接下来我们将介绍晏阳初四大教育山香口诀的内容和意义。
第一教——廉洁自律“清廉为政，正己修身”是晏阳初四大教育山香口诀中的第一教，也是十分重要的一条。
这句话教导人们在做事情的时候要保持清贫，从而在治理社会的时候更加公正。
同时，他也教育我们要守住自己的底线，不做有悖道德的事情，不执行贪污受贿、权利寻租等行为。
这样，我们才能在生活和工作中始终保持廉洁，发扬美德，赢得社会尊重。
第二教——团结协作“协和万邦，合力前行”是晏阳初四大教育山香口诀中的第二教，在人际关系中也同样适用。
只有在和别人团结协作时，人才能够在职场、学习和生活中创造出贡献。
这就是所述的“合力”。
同时，这个教育还告诉我们，在面对困境和挑战时，我们需要同舟共济，共克时艰。
第三教——自尊自由“崇尚自由，尊重你我”是晏阳初四大教育山香口诀中的第三教，这教我们在人际关系中应尊重别人的选择、权利和意见，要彼此给予自由的空间，不扰乱别人的生活和工作。
同时，这个教育还告诉我们，尊重自己的选择、权利和意见，不轻易听从他人的意见和掌控。
这样我们才能在人际关系中保护好自己的权利，并给予别人应有的尊重。
第四教——传承中华文化“传承中华文化，弘扬晏阳精神”是晏阳初四大教育山香口诀中的第四教，它教育我们要不断地学习中华文化，了解我们的传统文化和晏阳地方文化，从而传承我们古代一脉的文化和精神。
同时，也拓展我们的视野和思想，带领我们走向更加宽广的未来和前程。
总之，晏阳初四大教育山香口诀是一个重要的文化教育口诀，彰显了中华文化和晏阳地方文化的深刻内涵。
我们需要学习和理解它，从而在生活和工作中更好地发扬它的文化精神和价值观。
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晏阳初的教育言论
一、“民为邦本，本固邦宁”的平民教育
人生来就是平等的，无高低贵贱之分，人人都有受教育的权力。
孔子曾就提出有教无类的教育主张，只要愿意学习在一定条件下允许的人，都能接受教育。
但因为社会制度不良，一部分的人得有受教育的机会，一部分的人没有受教育的机会，于是晏阳初提出平民教育。
在社会组织未经改良之前，只有努力于教育机会的平等，使人人所蕴蓄的无限能力都有发展的机会。
因而，人格不平等的原因就可以消除了。
所谓“平民教育”的平民，晏阳初认为从狭义上来讲，就是指导这一般失学的青年和成人；从广义上讲，就是一般初通文字没有常识的男女，也应包括在内。
民国期间，全国只有极少数的人民得受教育，其余大多数人都没有受的教育，从而导致国民素质较低，影响社会政治经济文化各个方面的发展。
晏阳初提倡平民教育运动，为全国人民教育机会平等。
只有每个人教受过教育，才可以平天下的不平，才可以达到天下太平的理想目标。
教育的对象是人，教育是培养人的活动，它对社会发展所起的作用也是通过培养一个个具体的人来实现。
晏阳初认为，平民教育的目的是教人做人，做“整个的人。
”即有知识力，有生产力，有公共心的人。
我们要造就“整个的人”，就必须加强文字教育、生计教育和公民教育，实现真正的人。
自古以来，就我国人对于读书的观念来说，常有一种根本的谬误
观念，以为读书是读书人的专业，其他人可不必读书。
士农工权利商之中，惟士可以读书；若农，若工商，就不必读书。
所以，我们应该将此种观念根本推翻，使人人觉悟读书写字是人们共有的权利，无论什么人都应该享受，真正做到有教无类。
当今社会，知识是生存竞争者必不可少的东西，无论个人，无论国家，其优胜者必定是知识的超越，其劣败者必定是知识低下者。
晏阳初认为国家受异族的压迫，人民受军阀的摧残，其根本原因就是在于我国人民的知识水平低下。
则我们应该努力于提高民智，使我国牛马奴隶生活的民众一变而有知识有头脑的国民。
文字是传播知识的工具，想要宣传平民教育第一步就应该有文字教育。
平民教育于实施文字教育以外，即需要有生计教育，使人人备有生产的技能，造成能自立的国名。
如果每个国民都有生产的能力，必能促进社会经济的飞速发展，让中国屹立在世界名族之林。
晏阳初还认为，平民教育于实施文字教育和生计教育外，另有公民教育，希望造成热诚的公民。
1920年，晏阳初回国，开始致力于平民教育。
以后在各地平民教育和乡村的改造活动。
晏阳初在欧美同学会上讲到，我们从事乡村工作主要的一个哲学是“民为邦本，本固邦宁”，本不固邦不宁。
晏阳初致力于平民教育运动，努力实现“固本”的工作。
二、“作新民”为使命的平民教育运动
晏阳初致力于平民教育运动，该运动的使命在于“作新民”。
关于“作新民”，即养成有知识、有生产力、有公共心的整个人；养成社会健全的分子，发展社会的事业；养成建设国家的国民，增高国际
的地位。
搞了几十年的教育，我们知道，很多事我们可以向人民学习。
要求我们因时、因地、因人而施，逐渐研究形成了一个系统，所以我们的研究工作做到四个字：“深入、浅出。
”随着当今社会的发展，科技深入是我们今天宝贵的东西。
社会需要一批人能够深入研究任何一方面能够提高人民生活、提高他们的人格科学。
教育的目的是规定者把受教育者培养成什么样的人，而晏阳初认为教育的目的是要能是适应省生活的要求，在全民的生活基础上创新的生活。
他认为中国的教育，一方面和生活发生关系，与生活脱节，另一方面即最低限度的教育亦不能普及。
平民教育运动的目标，就是要在生活的基础上，谋全民生活的基本建设，为中国的教育谋一出路，为中国人的生活问题，寻求解决的方案。
中国是农业大国，意味着中国人民绝大多数是农民，中国的基础是乡村，晏阳初提出了乡村再造的建设。
因此，平民教育运动不能不分本末先后，注重农民的教育，注重乡村的建设，开展四大教育——文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育。
晏阳初认为要开展四大教育，首先必须要人人取得受教育的工具，即最低限度的让人认识不可或缺的中国文字，然后才接受生活各方面必不可少的知识。
四大教育的主要实施方式有三种：学校式、社会式和家庭式。
平民教育是在人民生活要求下，以四大教育为内容，用学校式，社会式，家庭式三种方式，因时因地的分工合作，联锁进行，整个的改进国民生活的教育。
晏阳初认为，中国农村最基本的问题是“愚”、“穷”、“弱”、“私”。
中国最大多数的人民，缺乏知识力，不但没有适当的知识，更不识本国的文字，如何能取得知识，更提不到享受文化。
所以平民教育运动在“除文盲，作新民”的目标之下，主张四大教育，以文艺教育就愚，以生计救穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私。
他希望中国人，人人是富有知识力，生产力，强建力与团结力的新民。
四大教育的工作就要在教育，经济，卫生，道德与政治各方面谋基本的建设，提高国民的整体素质。
晏阳初一生致力于平民教育运动，以“民为邦本，本固邦宁”为首要信条，提倡“名族再造”的乡村建设运动。
积极造就“新民”，以达到对社会进行整体改造和建设。