读晏阳初平民教育思想有感
1 读晏阳初平民教育有感
晏阳初是一位“理论的巨人”，同时亦是“行动的巨人”。他把一生都奉献给了自己热爱的教育事业。我们从他的思想和行动中，看到了崇高的、无私的教育精神。现在对其思想研究，对于整个中华民族的教育而言是不可或缺的一部分。
姜荣耀将晏阳初的教育思想简单的归纳为：“一大发现——脑矿；两大发明——‘平民教育’和‘乡村建设理论’；三大方式——学校式、社会式、家庭式；四大教育——文艺、生计、卫生、公民教育；五个结合——与实际生活、理论与实际、科学与农村实际、物质文明与精神文明、个人与集体相结合。”
晏阳初的平民教育思想源于一战时的华工的受教育状况，几经演变，成熟于“定县实验”时期。“定县实验”的目的是为改变整个中国农民“愚、贫、弱、私”四种状态而建立的初级模型，晏阳初希望通过这样的试验建立模型，从而推广至中华大地，以达到治愈平民的四种弊病。它同时也是平民教育理念的具体实施行为，是不得不做的教育施救行为。这个观念过分夸大教育的功能，但却在特殊的时代背景下收到成效。
平民教育针对中国自身的特点，以“民为邦本，本固邦宁”为基本观点，通过“除文盲”而达到“做新民”的目的，从而实现“教育救国”、“教育兴国”。从当时的时代背景下，“教育救亡”多倾向于“政治性”的“国家救亡”运动。这样的方式却又称不上改革或变革，仅仅只是教育形式的一种改良运动。如果不继续深化研究，去实践、去检验，最终将会面临思想枯竭。在公立教育和其它教育形式的共同努力下，教育基础性成果取得较好的成绩，但中国是世界人口大国，农民占全国人口总数的85%，“除文盲”应当成为一项连续性工作。陶行知曾提出培养乡村教师的模式，通过个体对群体的教育而达到“脱盲”的目的。晏阳初比较重视现实的情况，他是从切身的调查研究中发明出“平民教育”和“乡村建设理论”的，但实践的结果表明，对于集体同一性教育、疗治是一项巨大的工程，持续时间较长，“从定县的变化，我看到了中国的前途和希望。中国农村建设工作做 2 得实在是好，变化出人意料，比较起来，我当年搞的只不过是一种方法的研究，要真正改变广大农村的面貌，还得有现在这个制度。”可以准确地说，农村变化来自平民教育的影响。
“衣食足而知荣辱”，教育的保障性所带来的个人诉求必然反映到精神需要上。晏阳初曾说：“吾辈羞视三万万以上的同胞，在二十世纪的文明世界统而为文盲，吾辈恐惧四万万的大民族，不能生存于智识竞争的世界”，“更羞见有五千余年的历史，自尊为神明贵胄黄帝的子孙，对于二十世纪的文化无所贡献”。他这种与民共荣辱的精神，引导他孜孜不倦地致力于平民的“精神解放”。正如孙孔懿所说的“其宗旨是彻底解放平民，使平民能够享受天赋人权，享受人类进步的文明成果。”“精神解放”不仅是作为教育任务而对教育家提出的要求，同时也作为个人对教育的精神需求而存在。“中国数千年的封建教育基本属于培养统治人才的精英教育”，精英教育只满足少数人的精神需求，抱着“民为邦本，本固邦宁”的晏阳初必然会以个体的精神需求来完成对集体的精神解放，即完成个人对教育的精神需求。
孔子曾讲：“古之学者为己，今之学者为人。” “为己”之学强调自我实现、自我完善。“为人”之学，更多的是作为“人前”之学，平民教育思想是讲求实用的教育思想，其在完成“自我实现”与“自我超越”的早期是属于“为人”之学，但其最终目的是“为人”。即是个人与集体的自我实现，从而完成个人对教育的自我实现的需求。
总而言之，晏阳初的四大教育和三大方式对我们新时代的教育者应该是个很大的启发，我个人觉得教育绝不应该仅仅局限于学校式教育，我们更应该重视家庭式教育。如何与时俱进地赋予“平民教育”新的思想和理念并将之发扬光大是我们当下应该思考的问题。
对晏阳初平民教育的认识及其对当前乡村振兴的启示意义
对晏阳初平民教育的认识及其对当前乡村振兴的启示意义
晏阳初平民教育是指在20世纪20年代初开始，晏阳县在当地学子在京求学返乡后所主持的一种以“普及科学知识”为目标，以小学、中学、夜校等形式普及教育的社会教育活动。对晏阳初平民教育的认识具有重要意义，它不仅在当时的社会和教育进程中起到了积极作用，而且对于当前乡村振兴也具有一定的启示意义。
首先，对于当时的社会和教育进程，晏阳初平民教育是一种积极的尝试。当时的中国，教育资源严重不足，许多农村地区甚至没有一所学校。而在城市学习的学子也极为有限，绝大部分人缺乏知识和文化，这严重制约了社会的发展和人才的造就。晏阳初平民教育顺应时代需求，通过利用当地的教育资源，向当地老百姓普及科学知识，提高他们的文化素养水平。在当时社会的背景下，这是一项伟大而意义深远的努力。
其次，晏阳初平民教育对于当前乡村振兴也提供了一些启示。当前，农村地区的教育资源依然不足，很多孩子依然无法享受到优质学习机会。晏阳初平民教育的经验可以给我们一些启示：在发展乡村教育的过程中，我们需要更好地利用当地的教育资源，普及科学知识，提高农民的文化水平。在没有足够的教育资源情况下，可以通过创新教育形式，提高教育资源的利用效率。可以建立一些小型学校和教育中心，为农民提供更加契合当地实际、贴近生活的教育。
最后，晏阳初平民教育也为我们提供了一些教育理念上的启示。初平民教育不仅仅是一项为了普及科学知识而进行的社会教育活动，更是一种反映教育价值、教育理念的实践。初平民教育倡导以人为本的教育理念，重视培养学生的实践能力和创新精神。现行的教育体制有不足之处，如要不断优化教育体系，实现人才培养的高质量化，需要吸取初平民教育的有益经验，推广人性化、综合化的教育理念，培育具有多元智能和运用能力的全面人才。
综上所述，对晏阳初平民教育的认识及其对当前乡村振兴的启示意义，不仅让我们更好地理解了历史发展的脉络，也为我们指明了今后应该在教育发展中注重贯彻的一些原则，如重视教育资源的共享和多元化、独特的教育理念实践等。我们需要从中吸取有益的经验，不断推进教育事业的进步，为建设一个更加美好的教育体系而不断努力。
晏阳初平民教育思想述评教育管理
晏阳初平民教育思想述评教育管理
教育管理是指组织、指导和监督教育活动的过程，它在教育事业中具有举足轻重的地位。而晏阳初平民教育思想则是中国古代教育理论的重要组成部分之一。本文将通过对晏阳初平民教育思想的述评，探讨其对教育管理的指导意义。
晏阳初平民教育思想的核心观点是，教育应该普及到整个社会中的每一个阶层，并注重培养平民的才能和德行，使他们能够为社会发展做出贡献。在中国古代，教育往往只对士人阶层开放，而平民大众并没有机会接受正规的教育。然而，晏阳初提出的平民教育思想对此提出了质疑，并主张普遍教育的重要性。他认为，每个人都应该接受教育，无论贫富、贵贱、出身。只有通过教育的普及，社会中的每个个体都可以获得知识和技能，为国家和社会作出积极的贡献。
晏阳初平民教育思想的另一个重要观点是，在教育中注重培养学生的品德和道德修养。他认为，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的德育。他提倡培养学生的“仁义礼智信”等道德品质，以及尊师重道、崇尚正义等精神。晏阳初认为，只有具备良好的道德素养，学生才能在社会中做到有所作为，为人民群众服务，并在个人成长中追求全面发展。
晏阳初平民教育思想对教育管理也提供了一定的指导意义。在教育管理中，注重平等和公正是晏阳初思想的重要体现。他反对以贵族身份来评判和限制平民的教育权益，主张根据个体的才能和资质来确定其受教育的程度。这种平等和公正的理念在今天的教育管理中仍然具有重要意义。每个学生都应该享有平等的教育机会，教育管理者应该努力营造公正的环境，确保每个学生都能够获得公平的教育资源和待遇。
此外，晏阳初平民教育思想还强调了教育管理者的专业素养和责任意识。他认为，教育管理者应该具备扎实的学识和广泛的知识面，才能够有效地组织和指导教育活动。同时，管理者还应该有高度的责任感，关注每个学生的成长和发展，为他们提供良好的学习环境和资源。这种敬业精神和责任感在教育管理者中是至关重要的，只有他们的教育管理水平得到提高，才能够更好地服务于广大学生和整个教育事业。
不应忘却的记忆_晏阳初的平民教育
12２００７年３月（总第４６期）特别关注２０世纪前半叶，积贫积弱的中国大地上，曾经掀起过一场轰轰烈烈的平民教育运动。它致力于开发广大劳苦大众的“力矿”、“脑矿”，致力于平民百姓的知识教育和全人教育，致力于消除３亿５千万苦力的“愚、贫、弱、私”，其终极夙愿是帮助那些最广大的处于社会底层的劳苦大众能够识文断句、自省提高，像正常人一样的生活与劳作，活出人的自信，活出人的尊严，从而促进整个民族素质的提升，促进整个国家的繁荣和富强。为此，１９４３年美国百余所大学和科研机构的代表评选晏阳初为“世界最具革命性贡献的十大伟人”之一，与爱因斯坦、杜威、莱特、福特等并列。这是国际社会对中国的平民教育运动的积极肯定，也是一切富于“平民情结”的志士仁人对平民教育的同情、认同与支持。时隔近一个世纪的今天，我们回望那场波澜壮阔的平民教育运动，感慨之余，更应该积极反思深入研究，思考平民教育的精神和意义，思考我们今天的“平民”教育。一、平民教育是知识人对平民百姓的至诚至爱作为耶鲁大学的中国留学生，晏阳初被美国“军事青年会”招聘到欧洲战场从事华工服务工作。目睹了华工的悲惨命运之后，强烈的民族自尊自强信念坚定了他教华工识字、学知识的决心：只有用良好的教育和知识武装他们，华工们才能摈弃那种粗鄙的举动，并定能组织起来，发挥团结的力量，用罢工等方法，抵抗一切侮辱与欺压。华工们渴求知识的急迫心情和发愤忘食的学习精神，深深地感染着晏阳初。面对这样的情形，“哪个教育工作者，不愿意把自己的全副精力和时间花费在他们身上！”［１］几期汉文班教育结束以后，华工们手不释卷的读书场景和逐渐迸发出来的心智潜能，不断激励着晏阳初和当时所有在法国的中国留学生，大家都非常愿意从事此种教育苦力工作。于是，他们分头去各华工营办汉文班，２０万华工，都有了识字受教育的机会。有一天，晏阳初接到了一位曾经受过教育的苦力写给他的信：“晏大人，自从你办了周报后，天下大事我都知道了，但这个报价太便宜，我知道你们经费不多，恐怕不久要关门。现在我寄上３６５个法郎，这是我到法国后所有的积蓄，愿意都捐给你！”就是这样一封朴实而又充满感激的信，使晏阳初认识到“中国人不是不可教，而是无教”这样一个既兴奋又严酷的现实，“教育确实可以发掘受教育者的潜在力量。一个苦力，得到了一点好处，就愿意把血汗所得的积蓄，牛马样所换来的金钱，全部地捐出来帮助教育工作，假如中国３万万以上的苦力，都受了教育，那所贡献的力量，该是何等伟大！”晏阳初当时到法国去参加华工服务工作，原为去帮助华工，去教育华工，反倒是华工教育了他，使他认识到苦力的“苦”，使他认识到苦力的“力”，从而也使他真正认识了拥有３万万以上苦力的中国。“每一个有志的中国知识青年都应该献身于３万万以上无知无识的民众，去从事苦力教育平民教育的工作，解除苦力的‘苦’，开发苦力的‘力’，然后中国才能有办法，中国人不应忘却的记忆： 晏阳初的平民教育文／李兴洲13２００７年３月（总第４６期）特别关注才能不受外国人的欺侮与鄙视。”正是这种对华工、对天下平民百姓亲人般的至诚至爱，激发了像晏阳初等一大批知识人把毕生的精力乃至生命献给了伟大的平民教育事业。如果说平民的愚昧、无知，是开展平民教育的原初动力；那么平民的憨厚、正直、善良乃至无助的境遇，以及蕴藏在民众之间的巨大潜能，深深感动着富于良知的知识人不畏艰辛献身平民教育事业。把千千万万无知无识或不能获得知识的社会底层的平民视作自己的兄弟姐妹，视作自己的亲人，给他们以良好的知识和教育，让他们活出人的自信和自尊，让他们堂堂正正地做人，是２０世纪初平民教育运动的最大愿望。二、平民教育是知识人的无限责任感和无私奉献精神２０世纪初轰轰烈烈的平民教育运动，曾经涌现出一大批感人肺腑的人和事，至今让我们无限怀念和崇敬。１９２０年，晏阳初回国，碰巧遇到余日章先生。余日章是哈佛大学的高材生，读书时英文成绩为全校之冠。回国后充任黎元洪的英文秘书，黎氏就任总统时，曾请其做教育总长。余先生为了能真正做些服务人民的事业，没有去做官，而是担任了中华基督教青年会全国协会总干事（１９１８—１９３０年）。在晏阳初刚刚回国苦于平民教育工作无从着手的时候，余先生即很有远见地在青年会内设平民教育科，并邀请晏阳初主持工作，使当时的青年会很快成为对中国社会事业最有贡献的一个团体。在晏阳初的忘我精神和积极鼓动下，许多学者志士被其感动，毅然投身平民教育运动，极大地推动了平民教育的发展。——陈筑山先生，１４岁中秀才，后到东京求学，孙中山劝其加入同盟会，不入。后加入梁启超之进步党，袁世凯实行帝制，被迫避居港沪，曾几次被捕，均得逃脱。后来历任北京法学院院长、上海公学校长等职。１９２５年，晏阳初与其畅谈平民教育运动后，陈先生深觉中华平民教育促进会“除文盲，作新民”的工作是基本工作，毅然加入，并创作平民教育会会歌。即使被反动当局逮捕入狱，仍念念不忘向狱卒宣传平民教育事业，“当陈先生离开监牢时，那两个牢人，竟依恋不舍，为之泣下”。 ——孙伏园先生，１９１１年在浙江山会师范学堂读书时便是鲁迅的学生。五四运动时期加入文学社团新潮社并任干事。编《新潮》月刊，主编北京《国民公报》副刊。１９２０年参加发起文学研究会。１９２１年夏在北京大学国文系毕业后，主编《晨报》副刊，连载鲁迅的小说《阿Ｑ正传》。 １９２４年１１月与鲁迅等发起、成立语丝社，出版《语丝》周刊。同年还应邵飘萍的邀请，主编《京报》副刊。１９２６年任厦门大学国学研究所编辑部干事，次年初任广州中山大学史学系主任。１９２７年冬去上海，创办“婴婴书屋”，并主办《贡献》旬刊（国民党改组派办）、《当代》月刊。他是中国新闻史上主编报纸副刊种数最多、历史最长的少数几个人之一，主编的《晨报》副刊和《京报》副刊，为五四运动时期著名的报纸副刊。１９２８年赴法国留学，１９３１年回国后在北大教课，文章写得很好。为了编印定县初高级平民学校课本和平民读物，晏阳初找到孙先生跟他说：“你应该到乡村去学习去创作，为老百姓写文章，让老百姓作你的读者。”而不应该做一般文人，写一般文人写的文艺作品，专供少数人欣赏，对一般知识落后的农民没有什么作用。从此，孙先生加入平民教育会，主持平民文学部，并花了很大的功夫搜集民间文学，曾从事定县秧歌的研究，后来编成一本５０余万字的《秧歌选》和６００多种平民读物，到１９３７年编成了近１０００本平民读物，并主编《民间》杂志。——郑褧裳先生，在袁世凯时代即任北京艺术专门学校校长，中央美术学院前身——国立北平美术专科学校首任校长。晏阳初曾慕名登门拜访，当见到他家里摆设的琳琅满目的画，皆是些富贵图、美人图一类专供王公大人们欣赏的画时，晏阳初就对他说：“褧裳兄，你的画画得真好，可惜欣赏你的画的人太少了，何如到定县去把艺术平民化。我们在定县办平民教育，单是文字还不够力量，希望你能到定县去为他们作画。”后来郑先生就辞掉校长到定县来工作。“从此他不再画杨贵妃一类的美人图了，而画新爱人——老农老圃。”在他的带动下，很多位画家也到定县参加平民教育工作，于是大文学家、大艺术家都到乡村从事平民文学、平民艺术的研究了。14２００７年３月（总第４６期）特别关注——熊佛西先生，中国话剧运动的拓荒者和奠基者，早年留学美国哥伦比亚大学研究院，在当时是少有的专攻戏剧的硕士。１９２６年回国，先后任北京国立艺术专科学校戏剧系主任，燕京大学教授，北京大学艺术学院戏剧系主任。晏阳初在看了他的戏剧后对他说：“你的剧本写得很好，可是离不了爱情，古代的历史剧等，而看的人，也不过是一般达官贵人，你岂不是和梅兰芳一样，变成了一般有闲阶级的享乐品。他们这一般人早就享受得够了，而我们３万万多的农民终日胼手胝足，一年到头有什么娱乐？正应当给他们点娱乐，为什么不到乡间去把中国的魂抓着，找活的材料作剧本？”６个月后，他毅然来到定县，成为第一个为农民写剧本的出洋留学的中国人，凭藉着对中国农村和农民生活的深刻把握和准确表达，铸就了中国现代戏剧教育的丰碑。——陈志潜大夫，中国公共卫生之父，１９２９年从美国哈佛大学医学系留学回来，担任中央大学卫生教育系系主任。在晏阳初的劝导下，毅然辞去中央大学的职务，带着太太和小孩一齐搬到定县来工作。他从科学调查开始，建立了县、区、村三级的卫生机构，不同程度的卫生机构承担相应程度的医疗任务。不仅在短时间内解决了广大农村缺医少药的困境，而且在短短３年内，扑灭了肆虐民间的四六风与天花顽疾，极大地改善了农民的卫生健康状况。后来这种医疗制度很快在国际上推广，惠及亿万平民百姓。这样的事例不胜枚举。在当时国贫民弱，尤其是乡村满目疮痍的严酷社会现实面前，晏阳初等一大批知识人放弃了国外优厚的物质生活待遇和优越的工作环境，放弃了国内令人羡慕的高官厚禄和大学教职，毅然奔赴乡村，走进社会最底层，体验农民的艰难和乡村的困苦，探索乡村建设的途径，这就是真正的平民教育的精神。三、平民教育是知识人忧民忧国情节的奋力呐喊和身体力行面对当时积贫积弱的悲惨景象，首先觉醒的知识人意识到中国的贫弱并不仅仅是吃饭和生计问题，更为关键的是中国人教育和知识的贫弱。没有知识、没有教育成为当时近九成中国人生活的常态。因此，要强国，就要先强民；要强民，就必须给予他们良好的知识和教育。自清末严复、梁启超强调开启民智、民德、民力，作育新民以保种救亡的“新民”主张以来，最先觉悟的中国知识人秉承了古代文人的忧国忧民情节，看到了深深埋藏于民间的巨大能量和治贫救弱的根本途径。于是他们开始鼓吹平民教育，实践平民教育，以期从根本上治愈中国的贫和弱。晏阳初在亲历法国华工的苦难和苦力背后潜藏的巨大能量后，深有感触地说：“到法国后华工教育了我，使我认识到了苦力的力量，全中国人８０％以上都是苦力，仅有少数人不是苦力，但这少数人仍是靠苦力来穿衣吃饭的！我觉悟到政治经济的基础是人民，如果这大多数苦力的苦不解除，苦力的力不开发，政治不会上轨道，经济不可能发展，国家是没有办法的。所谓‘民为邦本，本固邦宁’就是这个意思。”要改造当时百孔千疮和腐败黑暗的中国社会，改善人民的生活，“是中国有思想的教育家应有的哲学和应有的精神”。但是，这种改造仅靠少数人是不行的，“少数人出类拔萃，而大多数人依然是愚昧、无知，社会是没有法子进步的。”因此，晏阳初号召中国的学者、知识分子不要仅仅呆在书斋里做表面文章，而要深入民间，去认识乡村问题，“要具体地、科学地研究一套为全民而有用的新兴教育”。这就要先给农民当学生，而不是把自己凌驾于农民之上，做一般的学者。晏阳初指出：“中国一般的学者，很少自己有自己的一套对问题的看法与做法，大都是东拼西凑，而没有把中西的学问融化在一起，应用到人民生活中去，为中国政治教育创一条新生的路。”“我们要有独立性，学英国美国都可以，但先要有选择，我们只能参考别人的长处，针对自己的社会来创造。光把鲜花插在花瓶里是不能生长的。”这些朴实的话语，蕴涵着至诚至真的思想和智慧。１９４６年晏阳初在总结其２０年来的平民教育经历时，强调平民教育的特点：第一，平民教育运动是独立的；第二，平民教育运动是科学的；第三，平民教育运动是革命的；第四，平民教育运动是实际的；第五，平民教育运动是基础的；第15２００７年３月（总第４６期）特别关注六，平民教育运动是平民本位的。“独立”，不仅意味着平民教育运动不受其他力量的支配和左右，而且意味着平民教育是一项恒久的事业，是值得为之奋斗终生的事业。“科学”，意味着平民教育不是悲天悯人的漫无计划的慈善救济工作，是脚踏实地的田野研究，“是要研究出科学的合理的真理来的”。“革命”，不仅要革掉广大劳苦大众无知无识、不能接受教育的悲惨命运，也要革掉一般知识人坐而论道、清谈虚议的不良习惯。使人人都受教育、人人都变成读书人、人人都是有知识的人；“请那有抱负有见解的学者，深入乡村，深入社会，把真的社会作我们的研究室图书馆，真的社会的人，当作我们的活书，抓住真正的问题，去寻求真的有效的解决问题的办法”。“实际”，意味着平民教育不是为研究而研究，为写书而研究，而是为了做实际的事，研究实际的办法，解决实际的问题，“是要把研究的所得，打入人民的生活里边去，改造整个的社会，改造人生”。“基础”，一方面意味着平民教育是强民强国的基础工程，另一方面意味着从事平民教育工作要立足于平民百姓的基础，向他们提供他们能够看得懂、学得会、有实际效果的教育；我们今天接受教育、办教育、办学校，不是为读书而读书，是要为解决问题而读书，为国家奠基而读书。“平民本位”，意味着平民教育一切要为人民，一切要适应人民的需要，“凡是不以人民为本位的，都是要不得的，没有用的。”平民教育运动，就是全民的教育运动。回望２０世纪初那场轰轰烈烈的平民教育运动，虽然它是近一个世纪前的知识人的平民情结的真诚表露，我们今天重温它、回顾它，依然会受到强烈的震撼，依然会扣动每一个富于良知的中国知识人的心弦。今天的时代，需要新的平民教育；今天的中国，需要更多的献身平民教育事业的志士仁人！注释：［１］ 本文以下所引资料，除注明出处外，其余均参阅晏阳初：《平民教育运动的回顾与前瞻》［Ａ］．宋恩荣主编．晏阳初全集：第二卷（１９３８－１９４９）［Ｍ］．长沙：湖南教育出版社，１９９２．理表达自己的意志，在集体交往中获得认同感、归宿感和幸福感。２．是人格完善的高素质的平民。他们充分掌握科学进步成果，占有人类普遍美德、本质力量与共同规范，同时，拥有“和而不同”的自我个性，在能力、个性与社会关系方面获得全面发展。３．是乐于作为“自然之子”的平民。他们对大自然有强烈的亲和性，热爱大自然，珍惜资源，自觉保护环境。４．是具有鲜明时代特征的平民。他们掌握现代信息技术，能够驾御和利用互联网平台展示自我才华，参与社会事务。５．是自觉融入“地球村”的平民。他们具有全球化的意识与能力，关注世界的和平安全与可持续的协调的发展。 四前不久，９５岁的季羡林老先生，在病榻上向社会请求：“请从我头顶上把‘国学大师’的桂冠摘下来！请从我头顶上把‘学界（术）泰斗’的桂冠摘下来！请从我头顶上把‘国宝’的桂冠摘下来！”。这样三顶让世人艳羡的桂冠，常人往往求之不得，老人却欲弃之而后安，这事情值得我们思忖。我想，季老如此这般，与其说是为了表明他做人的虚心和严谨，不如说是为了自我灵魂的救赎。他不愿意人们把他“挂起来”，做高人一等、远离大众的供奉；那样对于他，会是何等的孤独、冷寂和无聊！他只愿回到踏踏实实的“凡间”，找到“人中人”的温暖、平和与实在感。唯有如此，他才能获得内心的宁静与和谐。对于这个活了将近一个世纪的老人来说，虚华不啻过眼烟云，平实才是最后的归宿。一生澹泊，复有何求？这样的风范，不正与平民教育精神相契合吗？作为后辈，我们应该怎样去理解他、慰藉他，并从他的最后恳求中获得至真至纯的人生启迪，开悟新平民教育的真谛呢？（上接第５页）
浅谈晏阳初平民教育
《思想道德修养与法律基础》
課程論文：
浅谈晏阳初平民教育与乡村建设
学院： 文 学 院
班级：2013级汉语言文学4班
姓名： 王 筠 浩
学号： 22013308011133
浅谈晏阳初平民教育与乡村建设
所谓平民教育，就是面向普通老百姓、面向广大中低收入者的教育。它注重每个人受教育机会和权利的平等，是以人为本执政理念的体现。与其相对的是精英教育，它考虑的是培养少数拔尖者，其结果是少数人获益。
在我们现在生活的这个时代，人们对平民教育应该会有更深的感触。越来越多的人在平民教育这条道路上探索着、努力着，政府也已意识到平民教育的重要性，在不断进行着教育方面的改革。可是，谁能想象，早在上个世纪二十年代，知识分子们都在忙于文学革命而著书立说创建阳春白雪的时候，已有一位先驱在积贫积弱的中国意识到了平民教育的重要性，他就是我国最早的平民教育家之一——晏阳初博士。
他学识渊博，满腹经纶，但是却没有投入到文学的洪流中，而是积极进行救国救民的探索，且他的救国救民的方案却不像鲁迅、李大钊般打算在思想高度上唤醒广大中国民众，因为他明白阳春白雪只适用于知识分子，而救国开化仅靠知识分子是远远不够的，当时中国的国情是，大部分中国民众是只知劳动而不懂文学的，甚至他们大都连斗大的字都不认识，如何希望他们能够领略到那么先进的西洋思想。于是他毅然决然的从最广大人民入手，从最艰难的角度入手，他选择了开天下民智，强中国之魂。于是他踏上了一条漫长而又艰巨的下里巴人式的知识救国之路。这注定了他无法成为文豪，但他之价值却远胜于文豪！
晏阳初博士自1920年代开始致力于平民教育七十余年，可以说是将其一生都奉献给了平民教育这一项事业上，被誉为“世界平民教育运动之父”，在中国，与陶行知先生并称“南陶北晏”。他1920年代－1930年代在河北定县的平民教育实践为定县乃至河北留下了大量有形和无形的财产，据1980年代的统计，定州(即定县)是河北省内唯一一个无文盲县；另外1970年代普遍中华农村的“赤脚医生”以及相关的培养计划，皆承袭自晏阳初在定县的实验内容，1990年代后期在中国大陆部分农村推行的村官直选等政治体制改革的试点，也无不是在重复当年的定县经验。1949年国民政府迁台后，在农村建设方面大量借鉴晏阳初的定县经验，农村的进步成为日后台湾经济腾飞的重要基础。 可见，晏阳初思想具有巨大的创造性和传承性。
晏阳初的平民教育思想及其对当代中国教育的启示
晏阳初的平民教育思想及其对当代中国教育的启示
。杨 军
（保定学院政法系，河北保定０７１０００）
摘要：晏阳初的平民教育理论与实践在现代中国教育史上占有非常重要的地位。平民教育理论与乡村
建设相结合，其对象主要是农民。主要内容是四大教育与三大方式。平民教育思想在当代教育中仍然有 着重要的意义；它对当代农村教育与农村建设有着重要的启示作用；同时，课程理论对于当代教育的课程
设置也起着一定的启发作用。
关键词：晏阳初；平民教育；乡村建设；课程设置 中图分类号：Ｇ５２２．３文献标识码：Ａ文章编号：１６７２—１Ｏ１２（２０１４）０２＿＿００８７ ６
晏阳初（１８９３－－１９９０），名兴复，四川巴
中县人，我国近代著名的平民教育家和乡村
改革家，曾与爱因斯坦、杜威等人被选为对人
类发展做出革命性贡献的世界十大伟人。晏
阳初的平民教育思想与实践在民国教育中占
有非常重要的地位。这一教育思想对于推动
当前中国教育的改革与发展也有着重要的借
鉴意义。
一、晏阳初平民教育思想概略
中国传统教育在近代发生了实质性的改
变。清朝末年，开始引进西方教育理念与教
育模式，对中国传统的科举制度模式进行了
根本性的改造。但是，在初期，只是机械地引
进西方教育理念与模式，尽管也对促进中国
教育事业的发展起了重要的作用，但由于水
土不服，使得其效应与当初的期望值有很大
的差距。在对此一阶段理论与实践反思的基
础之上，新的教育改革开始努力地将西方的
教育理念与教育模式与中国的具体国情密切
地结合起来。期间，涌现出了许多的著名教
育家，而晏阳初就是其中最著名的人物之一。
晏阳初的教育思想可以用平民教育来概括。
他为推行平民教育，成立了平教会。在平教 会成立之日，他在《平民教育》上发表宣言：
“平民教育目的在于人人都知道怎样才是真
幸福，兼明白求幸福的法子。”并提出平教会
的创立宗旨为“除文盲，作新民”。… ”晏阳
多次指出，平民教育的根本目的是通过让平
晏阳初平民教育思想及其启示
中国成人教育２００２年第。期
晏阳初
。张夫伟
晏阳初，是乡村建设运动的主要倡导者，是世界著名的
平民教育家，被国际人士誉为“平民教育之父”。他在长期
的教育实践中，积累了丰富的教育经验，形成了颇具特色的
平民教育理论。在２ｌ世纪里，进一步探讨和深化研究晏阳
初的平民教育思想尤其是其中的乡村教育思想对于我国农 村教育事业的发展和整十农村社会的发展将具有重大的现
实意义。
一、墨阳初平民教育思想的糟■
１．面向全民 其启示
适应实际生活．改良实际生活，剖造实际生活为内容的教
育，才能造成国家中兴发强刚毅有作为有创造的民族。” ［
３．重在农民
晏阳初常讲：社会的各种问题，不自发生，是自“人”而
生，所以中国的问题虽然复杂，也必须先从发生问题的“人”
身上，从四万万民众的身上去求解决办法，才是根本的解决 办法。 他又进一步认识到中国是农业大国，以农为本，农
民占全国人口的８０％以上，“三万万以上的农民，是国家的
基础，是民族生命的源泉 ，“中国真正最大的富源不是煤，
晏阳初确信人民是国家的根本，“民为邦本 。“我几十 也不是铁，而是三万万以上不知不觉的农民”。 与此同
国家能超越其民窳而强盛起来的。 ”他说：“要建国，先要 民。”因而，晏阳初认为．开展乡村教育为农民服务是关系到
建民；要强国．先要强民；要富国．先要富民。从来投有哪一 “本固邦宁”的根本问题。他还说“要中国有希望．须乡下佬
十国家，是国势强大而人民衰弱与人民贫困。 故认为国 有希望．要乡下佬有希望．须乡下佬识字，受教育。”Ⅲ 正是
民的程度决定着国家的程度。可四万万中国人中，有“三万 基于这一认识，晏阳韧从１９２６年就把平民教育的重心运步 ７Ｙ－－千万人不算的是国民 ，因为这部分人不识字，不能读 转移到了农村，把中目的广大农民作为平民教育的对象。
书报。为此，晏阳韧发出了 中国不必亡，亡不亡全在教育 １９４０年，晏阳初创办了中Ｍ．－＇９村建设学院，致力于培养乡 界”的呐喊。于是．开展了平民教育活动。另一方面，他说： 村建设人才。１９５０年以后，晏阳初又致力于第三世界国家
晏阳初平民教育思想对新农村农民教育的启示
晏阳初平民教育思想对新农村农民教育的启示
[摘要]农民是新农村建设的主体，农民文化素质、技术能力和思想道德水平的培养，是推动农村建设的不竭源泉与动力。文章结合我国著名教育家晏阳初的“平民教育思想”理论，分析了农民教育进程中存在的问题，并提出了加强新农村农民教育的策略，即用“四大教育”开启民智、激发民力、强健民质、提升民心，“三大方式”相辅相成共同促进新农村农民教育的发展。
[关键词]晏阳初 平民教育思想 新农村农民教育
晏阳初的平民教育思想是晏阳初在法国为华工服务的独特经历中萌发的，并在其开展的著名的”定县实验”的基础上逐步发展完善起来的。晏阳初所谓的“平民”是指在政治上无权的百姓、没受过教育与缺乏常识的文盲、超过受义务教育年龄却未得到教育的占人口绝大多数的青年、成年人，对这些“平民”所进行的教育称为“平民教育”。在社会调查研究的基础上，晏阳初认为当时中国存在大量“平民”，中国农村存在“愚、穷、弱、私”四大病症，相应提出文艺教育、生计教育、卫生教育、体育教育四大教育和社会式、学校式、家庭式三大解决策略。20世纪20年代，晏阳初平民教育思想的提出和平民教育活动的开展是基于当时中国农村积贫积弱的状况而言的，现在我国综合国力、人民生活水平显著提高，但放眼中国广大农村地区，“悬、穷、弱、私”四大病症仍然普遍存在，近年来我国提出建设社会主义新农村，作为新农村建设的主力军——农民，其教育问题理应受到重视。
一、当前新农村农民教育的现状与问题
1.部分地区农民“愚、贫、弱、私”依然普遍存在。“愚”的存在。我国有近8亿农民，4.8亿农村劳动力，根据国家统计局公布的第二次全国农业普查数据，农村劳动力资源中，文盲3593万人，占6.8%;小学文化程度17341万人，占32.7%;初中文化程度26303万人，占49.5%;高中文化程度5215万人，占9.8%;大专及以上文化程度648万人，占1.2%。从这个数据可以看出，在我国农村仍有部分农民未脱盲脱愚，尤其是中西部地区长期处于封闭落后的状况，农民封建思想浓厚，相对保守，对于新知识、新观念接受能力弱，缺乏接受教育的主动性和自觉性，不能用长远的眼光来看待教育。第一，“贫”依然存在。现在广大农村中农民贫困主要有三种贫困：绝对贫困、相对贫困、发展贫困。绝对贫困是指农民收入无法维持其基本生活保障，相对贫困是指农村居民与城市居民之间不断增大的贫富差距，发展贫困是指农民自身经济能力薄弱，教育培训不足，缺乏创造收入的能力。这三种贫困普遍存在于当今农村的广大农民身上，是制约农村经济发展、
晏阳初平民教育思想对大学生素质教育的启示
西部教育发展研究二。一。年第二期 ７１
晏阳初平民教育思想对大学生素质教育的
李瑾，涂绪谋
（四川师范大学文学院；四川师范大学研究生工作部，四川成都 ６１００００） 白：； 口 、
摘要：晏阳初的平民教育思想系统完备，影响深远，以改造中国乡村为重点，倡导采取学校式、社会式、家庭式三种方式，实 施以文艺教育治恿、以生计教育治穷、以卫生教育治弱、以公民教育治私等四大教育，目的是使广大农民的知识力、生产力、健 康力和组织力’’四力”兼备，进而实现”民族再造”的使命。他的教育思想与实践中的若干精辟见解和宝贵的经验，为我国当前 的大学生素质教育提供了有益的启示。 关键词：晏阳初；平民教育思想；大学生素质教育；启示
Ｙａｎ Ｙａｎｇ－ｃｈｕ’Ｓ Ｃｉｖｉｌｉａｎ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｔｈｏｕｇｈｔ ａｎｄ ｉｔｓ Ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ ｔｏ Ｑｕａｌｉｔｙ－ｏｒｉｅｎ－
ｔｅｄ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｆ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｓｔｕｄｅｎｔｓ
ＬＩ Ｊｉｎ．ＴＵ Ｘｕ・ｍｏｕ
（１．Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆＡｒｔｓ，Ｓｗｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ６１００６８；２．Ｇｒａｄｕａｔｅ Ａｆａｉｒｓ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ ｕｎ如ｅ ６１００６８）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ Ｙａｎ Ｙａｎｇ－ｃｈｕ’Ｓ ｃｉｖｉｌｉａｎ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｔｈｏｕｇｈｔ ｉｓ ｃｏｍｐｌｅｔｅ ｗｉｔｈ ｆａｒ—ｒｅａｃｈｉｎｇ ｉｍｐａｃｔ，ｗｈｉｃｈ
ｅｍｐｈａｓｉｚｅｓ ｏｎ ｔｒａｎｓｆｏｒｍｉｎｇ Ｃｈｉｎａ’Ｓ ｒｕｒａｌ ａｒｅａｓ ａｎｄ ｐｒｏｐｏｓｅｓ ｔｏ ｕｓｅ ｓｃｈｏｏｌ ｗａｙ，ｓｏｃｉｅｔｙ ｗａｙ ａｎｄ ｆａｍｉｌｙ ｗａｙ ｔｏ ｉｍ—
ｐｌｅｍｅｎｔ ｔｈｅ ｆｏｕｒ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．１ｉｔｅｒａｔｕｒｅ ａｎｄ ａｒｔ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ ｔｒｅａｔｍｅｎｔ ｏｆ ｆｏｌｌｙ，ｌｉｖｅｌｉｈｏｏｄ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｉｎ ｔｒｅａｔ—
晏阳初平民教育思想及其对农民教育的启示
２０１０年９月
第１２卷第３期 河北大学成人教育学院学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ａｄｕｌｔ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｆ Ｈｅｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｓｅｐ．２０１０
Ｖｏ１．１２ ＮＯ．３
晏阳初平民教育思想及其对农民教育
赵 旭，徐 君
（浙江师范大学教师教育学院，浙江金华３２１００４） 的启示
摘要：晏阳初是世界平民教育运动与乡村改造运动的奠基人，他的平民教育思想内涵丰富，影响深远，为当
时中国的乡村改造运动指明了方向。尤其是他提出的“四大教育”和“三大方式”的核心教育思想。
仍然值得我国农民教育借鉴。应从树立以人为本的农民教育思想，创建公平、公正的教育环境，丰富
农民教育内容，采取多样化教育途径等方面来推进我国农民教育。 关键词：晏阳初；平民教育思想；农民教育
中图分类号：Ｇ７２５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－６４７１（２０１０）０３－００４２－０３
一、晏阳初的平民教育思想
（一）平民教育思想的实质——以人为本 晏阳初毕生深受儒家思想的影响，从事平民教育事
业，探索用教育改造中国社会的道路。儒家这种“民为
邦本，本固邦宁”的民本思想是他一生坚守的人生信条，
也是他从事平民教育运动的出发点和归宿。他认为若要治
国安邦，必要爱民、教民、富民、重民、强民。同时，他 又受到基督教的影响， “博爱和平、舍身救人、造福人
类”的理念在他心灵上留下了烙印。为华工服务的独特
经历，让晏阳初认识到了苦力的“苦”，更认识到了苦力
的“力”，使他立志为劳苦大众服务终生。正是这种对民
众的尊重和信任以及东西方思想的交融使得晏阳初的平民
教育思想在当时具有特别的意义，充分体现了以人为本的 思想。
（二）平民教育的目的——提高全体平民素质
晏阳初通过多年的定县平民教育实验，提出了“以 ‘除文盲、做新民’为宗旨，以‘民为邦本，本固邦宁’
为核心，以文艺、生计、卫生、公民四大教育为手段，以
学校、社会、家庭三位一体连环进行和整体推行为特征，
浅析晏阳初教育思想对家庭教育的启示
浅析晏阳初教育思想对家庭教育的启示
晏阳初先生是中国现代著名的平民教育家，他一生致力于平民教育与乡村改造的实践理论与实践有诸多启示与借鉴，形成了一套完整的平民教育与乡村改造的理论，并取得举世瞩目的成就，被称为平民教育之父。在这套理论体系中，专门论述家庭教育的部分并不多，但从中传达出的理念对当前的家庭教育有许多启示和借鉴。
标签：晏阳初；家庭教育；启示
晏阳初出生在一个讲求实学的书香世家,在塾师兼乡医的父亲的教育下,饱读诗书，深受儒家民本思想的熏陶。同时，晏阳初曾接受过长期的西方教育，深谙西方文化利弊。晏阳初自己也说他是中国文化与西方民主科学精神相结合的产儿。
1920年初夏，晏阳初从美国学成归国。面对内忧外患的祖国，与之前为在法华工服务的经历，晏阳初决定投身中国教育事业。在经过一年的实地调查研究后，开始专心致力于平民教育和乡村建设事业。这项事业不仅对中国产生了深远影响，也使许多发展中国家受益良多。
一、晏阳初的家庭教育思想
（一）主要内容及意义
晏阳初在《乡村改造工作人员九项守则》，较为系统扼要地阐述了四大教育（生计教育、文艺教育、卫生教育、公民教育）连环推进的逻辑。他说：“不可零碎地做，而是整体连环进行。”这是就早期在定县推进四大教育的三大方式：学校式、社会式和家庭式而言的。
家庭式教育，是根据家庭成员的不同地位，用横向联系的方法组织起来进行教育的一种方法。这种方式常与学校、社会式教育结合以改良家庭的日常生活，缓解家庭与学校之间的矛盾，减少家庭中对上学青年、儿童的阻力，培养家庭的社会责任意识。教育内容是针对中国社会、特别是农村中的四大基本问题：愚、穷、弱、私，而展开的四大教育——生计教育、文艺教育、卫生教育、公民教育。
长久以来，中国社会以小农经济为主，家庭在中国社会尤其是农村社会里，占据重要地位，人们与家庭的感情牢不可破，且“学校教育是有限制的，而家庭教育是无限制的”，“学校教育固然重要，但家庭教育与儿童的发展更显密切”[1]147。在此，晏阳初充分强调家庭教育的重要性，认为对平民的教育应注重家庭、家长的教育作用。