晏阳初平民教育思想
晏阳初平民教育思想述评教育管理
晏阳初平民教育思想述评教育管理教育管理是指组织、指导和监督教育活动的过程，它在教育事业中具有举足轻重的地位。
而晏阳初平民教育思想则是中国古代教育理论的重要组成部分之一。
本文将通过对晏阳初平民教育思想的述评，探讨其对教育管理的指导意义。
晏阳初平民教育思想的核心观点是，教育应该普及到整个社会中的每一个阶层，并注重培养平民的才能和德行，使他们能够为社会发展做出贡献。
在中国古代，教育往往只对士人阶层开放，而平民大众并没有机会接受正规的教育。
然而，晏阳初提出的平民教育思想对此提出了质疑，并主张普遍教育的重要性。
他认为，每个人都应该接受教育，无论贫富、贵贱、出身。
只有通过教育的普及，社会中的每个个体都可以获得知识和技能，为国家和社会作出积极的贡献。
晏阳初平民教育思想的另一个重要观点是，在教育中注重培养学生的品德和道德修养。
他认为，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的德育。
他提倡培养学生的“仁义礼智信”等道德品质，以及尊师重道、崇尚正义等精神。
晏阳初认为，只有具备良好的道德素养，学生才能在社会中做到有所作为，为人民群众服务，并在个人成长中追求全面发展。
晏阳初平民教育思想对教育管理也提供了一定的指导意义。
在教育管理中，注重平等和公正是晏阳初思想的重要体现。
他反对以贵族身份来评判和限制平民的教育权益，主张根据个体的才能和资质来确定其受教育的程度。
这种平等和公正的理念在今天的教育管理中仍然具有重要意义。
每个学生都应该享有平等的教育机会，教育管理者应该努力营造公正的环境，确保每个学生都能够获得公平的教育资源和待遇。
此外，晏阳初平民教育思想还强调了教育管理者的专业素养和责任意识。
他认为，教育管理者应该具备扎实的学识和广泛的知识面，才能够有效地组织和指导教育活动。
同时，管理者还应该有高度的责任感，关注每个学生的成长和发展，为他们提供良好的学习环境和资源。
这种敬业精神和责任感在教育管理者中是至关重要的，只有他们的教育管理水平得到提高，才能够更好地服务于广大学生和整个教育事业。
晏阳初“平民教育”理论与实践研究
最后，教育改革的成功还需要有坚定的信念和持之以恒的毅力，只有经过长 期的努力和积累，才能取得显著的成果。
晏阳初的“平民教育”理论与实践对当代中国社会转型期具有重要的意义和 价值。他的教育思想提醒我们社会弱势群体的权益，提高他们的文化素质和生活 水平，促进社会公平与和谐。同时，他的实践经验也为我们提供了宝贵的参考， 引导我们在教育改革中不断进步和完善。
晏阳初在中国的实践情况也为他的“平民教育”理论提供了有力的证明。他 创立了“定县实验”模式，以定县为试点，开展了一系列的教育改革和实践。通 过平民教育工作者深入农村，了解农民需求，开展扫盲运动和提高农民文化素质 的各种活动，定县实验取得了显著的成果。同时，晏阳初还倡导“四大教育”理 念，包括文艺教育、生计教育、公民教育和道德教育，为中国的教育改革提供了 重要的参考。
在未来的研究中，我们可以进一步拓展晏阳初“平民教育”理论与实践的领 域，探索如何将其应用于不同地区和不同群体的教育改革中。还可以研究如何将 晏阳初的教育思想与其他教育理论相结合，以创造出更加适应时代发展需求的教 育模式。此外，我们还可以深入研究晏阳初的教育思想对于当代中国社会转型期 的影响和作用，以及对于全球教育改革的启示和借鉴意义。
未来研究的方向和建议包括：进一步深入研究晏阳初平民教育思想的理论体 系和实际应用，总结经验教训，为当前的教育改革和发展提供更多的启示和参考； 结合当今社会的现实需求和发展趋势，不断完善和创新晏阳初平民教育思想，以 更好地适应时代发展的需要。
总之，晏阳初的“平民教育”理论与实践研究对于了解中国教育事业的发展 历程和推进当今社会的教育改革具有重要的价值。通过深入探讨晏阳初平民教育 思想的形成背景、主要内容、实践应用和现实反思，我们可以更好地领悟其教育 思想的精髓和借鉴其成功经验，为构建更加公平、普及和质量兼备的教育体系贡 献力量。
晏阳初的定县平民教育
晏阳初的教育思想
晏阳初平民教育思想有其自身的特点。他根据“民 为邦本，本固邦宁”的中国古训，将平民教育与乡 村改造联环扣合、整体推进，创造出一大发现、两 大发明、三种方式、四大教育、五个结合的平民教 育思想，形成了相当完整的体系。
在晏阳初看来，“民为邦本，本固邦宁”，这话虽 旧，“实有至理。人民委实是国家的根本。”然而， 当时中国虽号称有四万万人民，但其中80%以上是文 盲。而且中国以农立国，这些“有眼不会识字的瞎 民”的绝大多数是在农村。因此，为平民办教育， 尤其是到乡村中去为农民办教育，“开发世界最大 最富的'脑矿’”，这是关系到“本固邦宁”的根本 问题。
平民教育体系
一大发现
一大发现，是指晏阳初在一战时为在法国战场上当“苦力”的中国东北、华北招募去的华工服 务当翻评的过程中，发现了中国有一个巨大的“脑矿”。“脑矿”一词是晏阳初的一个大发现， 也是一大创造。它比什么“金矿”、“银矿”都重要。中国人并不笨，他们所缺乏的不是“救 济”，而是“发扬”，他们不是不可教，而是无教。“人矿”、“脑矿”需要开发。
为“现代世界具有革命性贡献的伟人”。 ●世界平民教育之父
不仅如 此，晏 阳初博 士一家 都全身 心的投 入到了 他热爱 的平民 教育事 业中。
扎根 乡村的 大家庭
回国 考察 受到 隆重 接待
定县（定州）
位于河北市，自古就有“九州咽喉地，神 京扼要区”之称 有近千年历史的开元寺塔，“宋代五大名
窖之一”的宝窖，“中国保存最为完好的
晏阳初的个人感悟
1918年，晏阳初耶鲁大学毕业后赴法国参加华工服务。 晏阳初感到，华工诚朴勤奋却无缘读书，知识分子空口 言说却不识同胞的“苦”与“力”，进而在华工中开展 识字教育。1920年获得普林斯顿大学历史学硕士学位的 晏阳初回国后，游历各省，拟定了推广平民教育的基础 化、简单化、经济化原则，并在长沙等地推广平民教育。 晏阳初将中国的问题归纳为“人”的问题，要改变国家 落后、民众愚昧的状况，就要遵照儒家“民为邦本，本 固邦宁”古训，“努力于平民教育，为培养过敏的元气、 改进国民的生活、巩固国家的基础”。他认为“平民教 育是开脑矿最简单最适用的工具，使大多数人民均有受 教育的机会；然后从中即可产生人材„„所以欲谋国家 的发扬光大，唯有推行平民教育之一法。
晏阳初的教育言论
晏阳初的教育言论一、“民为邦本，本固邦宁”的平民教育人生来就是平等的，无高低贵贱之分，人人都有受教育的权力。
孔子曾就提出有教无类的教育主张，只要愿意学习在一定条件下允许的人，都能接受教育。
但因为社会制度不良，一部分的人得有受教育的机会，一部分的人没有受教育的机会，于是晏阳初提出平民教育。
在社会组织未经改良之前，只有努力于教育机会的平等，使人人所蕴蓄的无限能力都有发展的机会。
因而，人格不平等的原因就可以消除了。
所谓“平民教育”的平民，晏阳初认为从狭义上来讲，就是指导这一般失学的青年和成人；从广义上讲，就是一般初通文字没有常识的男女，也应包括在内。
民国期间，全国只有极少数的人民得受教育，其余大多数人都没有受的教育，从而导致国民素质较低，影响社会政治经济文化各个方面的发展。
晏阳初提倡平民教育运动，为全国人民教育机会平等。
只有每个人教受过教育，才可以平天下的不平，才可以达到天下太平的理想目标。
教育的对象是人，教育是培养人的活动，它对社会发展所起的作用也是通过培养一个个具体的人来实现。
晏阳初认为，平民教育的目的是教人做人，做“整个的人。
”即有知识力，有生产力，有公共心的人。
我们要造就“整个的人”，就必须加强文字教育、生计教育和公民教育，实现真正的人。
自古以来，就我国人对于读书的观念来说，常有一种根本的谬误观念，以为读书是读书人的专业，其他人可不必读书。
士农工权利商之中，惟士可以读书；若农，若工商，就不必读书。
所以，我们应该将此种观念根本推翻，使人人觉悟读书写字是人们共有的权利，无论什么人都应该享受，真正做到有教无类。
当今社会，知识是生存竞争者必不可少的东西，无论个人，无论国家，其优胜者必定是知识的超越，其劣败者必定是知识低下者。
晏阳初认为国家受异族的压迫，人民受军阀的摧残，其根本原因就是在于我国人民的知识水平低下。
则我们应该努力于提高民智，使我国牛马奴隶生活的民众一变而有知识有头脑的国民。
文字是传播知识的工具，想要宣传平民教育第一步就应该有文字教育。
晏阳初的教育思想
晏阳初的教育思想一、考情介绍晏阳初作为我国民国初期教育发展的代表人物之一，在教育史上有着极其重要的地位。
在考试中也常有题目出现，主要以选择题和判断题的方式进行考查。
下面为大家梳理关于晏阳初的教育思想。
二、人物考点梳理1.地位晏阳初被称为“世界平民教育之父”。
2.“化农民”与“农民化”(1)化农民(目的)：晏阳初提出要教化农民，使农民科学化，科学简单化。
(2)农民化(途径)：①在穿戴、用语、生活等方面与农民一致;②虚心向农民学习;3.三大教育方式：晏阳初提倡采取三种方式对平民进行教育，包括：学校式教育、社会式教育、家庭式教育。
(1)学校式教育：采用平民学校的形式，传授正规、科学知识，培养青少年识字能力;(2)社会式教育：社会理念支持，面向群众、农民开展活动，使毕业生继续受教育;(3)家庭化教育：中国的特殊教育方式，使男女老少都能受到相当的教育。
4.四大教育问题晏阳初认为中国农村的问题可概括为愚、穷、弱、私四个字：①“愚”：中国大多数的人民，不但缺乏智识，甚至目不识;。
②“穷”：中国大多数人民的生活，十分贫困，挣扎在生与死的边缘;③“弱”：中国大多数人民是“毋庸讳辩的病夫”;④“私”：中国大多数人民不能团结协作，缺乏道德的陶冶，以及公民的训练。
5.四大教育内容(1)以文艺教育攻愚，培养知识力;(2)以生计教育攻穷，培养生产力;(3)以卫生教育攻弱，培养强健力;(4)以公民教育攻私，培养团结力。
三、题目练习1.【单项选择题】有关晏阳初的教育主张，不正确的一项是( )。
A.他提出“农民科学化、科学简单化”的平民教育目标B.晏阳初作为一个教育救国论者，不可能认识到中国农村问题产生的根源C.晏阳初的乡村建设作为社会改革运动，实际上是一个不彻底的资本主义运动D.晏阳初在认识到社会问题的根源是阶级压迫和剥削的基础上提出乡村教育1.【答案】D。
解析：晏阳初提出的中国农村的四大问题，只是看到了社会现象的表层，而没能认识“帝国主义之侵略与封建残余的剥削才是造成‘愚、穷、弱、私’的原因”，否认了旧中国社会问题的根源是阶级压迫和剥削。
晏阳初的教育思想
二、“四大教育”与“三大方式”
（一）“四大教育”
第五动
晏阳初（1890—1990年），原名兴复，又名遇春，字阳初，出身于四 川省巴中县的一个书香世家，是中国现代史上著名的教育家、世界平民教育 运动与乡村改造运动的倡导者。
首开华工识字班，并自编识字教材《千字课本》，创办《华工周报》， 这是他从事平民教育之始。
01 02 03 04
以文艺教育攻愚， 以生计教育攻穷， 以卫生教育攻弱， 以公民教育攻私，
培养知识力
培养生产力
培养强健力
培养团结力
二、“四大教育”与“三大方式”
（二）“三大方式”
01
学校式教育
02
家庭式教育
03
社会式教育
三、“化农民”与“农民化”
晏阳初所从事的乡村建设试验，是与他对平民教育的认识发展密切联系的。 1929年，晏阳初及平教会同仁放弃了城市的舒适生活，携家属迁居河北定县，进行了 著名的“定县试验”。他大力提倡知识分子与村民一起劳动和生活，“给乡下佬办教育”， 时人称为“博士下乡”。“化农民”与“农民化”是晏阳初进行乡村建设试验的目标和途 径。 晏阳初所提出的中国农村四大基本问题，只是看到了社会现象的表层，而没能认识 “帝国主义之侵略与封建残余的剥削才是造成‘愚、穷、弱、私’的原因”；否认了旧中 国社会问题的根源是阶级压迫和剥削，反而把由于阶级压迫所造成的愚、穷、弱、私等社 会现象作为问题根源。
晏阳初的平民教育
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晏阳初的教育思想
晏阳初的教育思想晏阳初(1890—1990)是中国现代史上著名的教育家，也是世界平民教育运动与乡村改造运动的奠基人。
他筚路蓝缕，孜孜不倦，先后在中国与世界发展中国家从事平民教育与乡村改造运动，为改善贫苦农民的生活状况无私地奉献了自己的全部心力。
在长期的教育与社会改革实践中，他逐步形成了一套完整的平民教育与乡村改造的理论。
定县的乡村教育实验是与晏阳初对平民教育认识的发展紧密联系的。
通过调查，晏阳初认为，农村的问题千头万绪，但最基本的问题可以用四个字概括，这就是愚、穷、弱、私。
所谓愚，系指中国大多数人民缺乏知识，是目不识丁的文盲。
所谓穷，是说最大多数的人民生活，是在生与死的夹缝里挣扎。
所谓弱，指大多数人民是病夫，根本谈不到科学治疗与公共卫生。
所谓私，指大多数人民不能团结，不能合作，缺乏道德陶冶与公民训练。
有这些基本的缺点，任何建设事业都是谈不到的。
要从根本上四个基本问题，晏阳初提出了四种教育，即文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。
晏阳初认为，平民教育运动要从教育上解决上述基本缺点，就要实话四大教育：以文艺教育救愚，以生计教育求穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私。
使中国人特别是最大多数的农民成为富有智识力、生产力、强健力、与团结力的新民。
文艺教育，是从艺术教育上着手。
使人民认识基本文字，得到求知识的工具，促进文化生活，并能对自然环境及社会生活有相当的欣赏与了解。
为此，他们先后研究制定了通用字表(3420字)、基本字表(1320字)、词表(包括平民用词、新民用词);推行简笔字;采集选编出版了秧歌、鼓词、歌谣、歇后语、谚语、谜语等民间文艺读物;编辑出版了三种千字课本(市民、农民、士兵)、三种自修用本、两种文艺课本以及各类平民教育读物五种，并编辑了农民周报。
艺术方面，收集了民间绘画，编辑了画范、图案，绘制了插图、挂图、幻灯片等，收集研究了民间歌曲、乐谱，自制各类乐器。
推广无线电广播，修筑了农村露天剧场，培养了农民剧团，并公演话剧。
“晏阳初平民教育思想”之管窥
“晏阳初平民教育思想”之管窥晏阳初平民教育思想有其自身的特点。
他根据“民为邦本，本固邦宁”的中国古训，将平民教育与乡村改造联环扣合、整体推进，创造出平民教育思想，形成了相当完整的体系，思之颇有韵味。
晏阳初在一战时为在法国战场上当“苦力”的中国东北、华北招募去的华工服务当翻评的过程中，发现了中国有一个巨大的“脑矿”。
“脑矿”一词是晏阳初的一个大发现，也是一大创造。
它比什么“金矿”、“银矿”都重要。
过去一般士大夫阶层都认为，普通老百姓属于所谓“下等”阶层，这些人绝大多数都住在农村，他们没有“受教育的资格”，只能做工当“苦力”，他们“不可教”。
但晏阳初在办华工识字班的过程中深刻认识到，所谓的“苦力”，他们不在于苦力的“苦”，而在于“苦力”的潜在力，只要发掘出来，就会产生无穷无尽的力量。
1985年9月，晏阳初在阔别40多年后回到了自己的祖国，他在成都地区原乡村建设学院校友会欢迎会上深有感触地说：我有一个发现，“即三四千年来所未发现的，我发现了‘苦力’的力。
”他还说：在六十年前，“我发现了一个新人物，这个新人就是‘苦力’”。
“是‘苦力’教训了我。
我不但发现了‘苦力’”的苦，还发现了‘苦力’的力，‘苦力’的潜伏力。
他们最需要的不是救济，而是发扬──发扬他们的潜伏力。
1920年，晏阳初从法国战场上回到祖国，看到各方面仍很落后，非常难受。
他原在美国是学政治经济学的，对这些问题特别关注。
过去一般留学欧美日本的青年回国后不根据中国的情况，只知道照搬照抄别人那一套，结果“救国”无门。
晏阳初认为，中国有句古训，叫做“民为邦本，本固邦宁”，本不固，则邦不宁。
他认为，中国人必知中国，然后才能救中国。
因此，他回国后就积极进行社会调查，游历19个省，调查中国平民教育现状。
1926年4月，他在《“平民”的公民教育之我见》一文指出，对于教育，要适合各自国家的情况，要有中国的特色，我们“有我国的历史文化和环境，亦当有我国所特有的公民教育，方能适应我国的需要。
晏阳初课件
（二）三大方式：巩固推进四大教育
学校式、家庭式、社会式 可以说这三大方式在针对了过去教育与社会相脱节、与生活 实际相背离的弊端，强调了发挥教育的整体功能作用。因 此，为了更好的进行四大教育，学校、家庭、社会要分工合 作、齐头并进。
（三）欲化农民，必先农民化：平民教育的路径
“化农民”就是平民教育运动的目标，改造农村，建设农村。 但在旧中国农村，农民几乎未曾受过书本式的教育，却有 定的实际生活知识和技术。因此做到化农民是非常不容易 的，所以晏阳初提出“农民化”，即“抛下东洋眼镜，西洋 眼 镜，都市眼镜，换上一副农夫眼镜”。先明了农民生活的 切，努力虚心“在农村当学徒”，彻底地与广大农民打成一 片。 唯有如此，才能深切了解农民，懂得他们的需要，才能实实 在在进行乡村改造，才能顺顺利利进行平民教育。
二、晏阳初平民教育思想的核心内容
• 在20世纪20年代后期，晏阳初开始加入了当时社会教育实 验的浪潮，并且将教育实验运动从城市转移到了广阔的农 村。中国的广大人口是农民，中国的经济基础在农村，因 此改造中国就应该从改造农村，建设农村做起。最终他选 择了河北定县，进行了著名的定县实验。 • 定县的乡村平民教育实验可以说晏阳初平民教育思想发展 的实践性来源，而后整体推进形成了一系列相当完整的平 民教育思想创新体系。在定县乡村平民教育实验的基础上， 晏阳初对于县范围内如何具体实施乡村教育总结了一套成 功的经验，集中概括为“三大方式”、“四大教育”以及 “化农民与农民化”，这也是晏阳初平民教育思想的核心 内容。
三、晏阳初平民教育思想的历史价值
• （一）开创了教育重心下移和对象扩大
• （二）开创了真正意义上的知识分子下乡 • （三)开创教育实验先河 • （四）平民教育思想的社会影响
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晏阳初平民教育思想
晏阳初平民教育思想是具有中国特色的国民教育思想。
为中国和世界不发达国家和地区培养了一大批平民教育专家和乡村建设人才。
晏阳初这个中国四川巴中县人的名字，也在世界各地享有盛誉，被称作“世界平民教育之父”，被联合国聘为终生特别顾问。
晏阳初从事乡村教育的一个显著特点是进行实验研究。
他根据中国农村社会的实际状况，主张以一个县为实验研究的基本单位。
在进行广泛、深入、科学调查研究的基础上，最终选择河北省定县作为实验区。
在中国乡村教育运动中，首创以一个县为基本单位从事乡村教育实验研究。
在乡村教育实践中，提出“四大教育”、“三大方式”。
“四大教育”即是文艺教育、生机教育、卫生教育和公民教育。
“四大教育”的目的是为了克服当时社会存在的四大问题。
其中文艺教育的目的在于培养知识力，解决“愚”的问题；生机教育的目的在于培养生产力，解决“穷”的问题；卫生教育的目的在于培养健康力，解决“弱”的问题；公民教育的目的在于培养团结力，解决“私”的问题。
推行“四大教育”，必须采用“三大方式”，即学校式、家庭式和社会式。
晏阳初还主张要“化农民”，必先“农民化”。
晏阳初认
为，知识分子到乡村去，为农民办教育，要“化农民”，自己首先必须“农民化”。
要虚心向农民学习，“给农民作学徒”；要与农民共同生活和劳动，只有在同他们广泛深入的接触中，才能真正了解他们的需要，更好地为他们服务。
晏阳初平民教育和乡村建设理论的特点是紧密结合农村实际，平民教育和乡村建设联环扣合与整体推进，以达到改造乡村实际，创造新的生活，使广大人民成为有创造力、有知识力和公德心的“新民”的目的。
归纳起来有五方面的结合：
第一是教育与农民生活、乡村建设相结合。
晏阳初认为，平民教育的目标是适应、改良、创造实际生活，以全体人民的全部生活为起点，以改造民族（或民族再造）为目标。
所以，在农村办平民教育，仅仅教农民识字取得工具而不使他们运用这些工具进行乡村建设是没有用的。
第二是理论与实际相结合。
晏阳初一贯坚持理论联系实际，反对“为教育而教育”的作法。
一方面使教育者先受教育，主张知识分子与农村实际相结合，与农民相结合，深入农村，向农民学习，“从农民生活中找材料”，根据农民需要编写适用的教材。
另一方面，“教育的内容就是建设的需要，教育的过程就是建设的过程，教育就是建设活动”。
教育者必须将自己的知识简单易行地教给已识字和正在识
字的农民，并且身体力行地示范。
这样使理论与实际紧密结合起来，教育者不仅对农民进行知识的灌输和技能的训练，同时注意到使农民运用其知识技能以谋乡村的建设，使教育的结果成为乡村建设的力量，推进和促进新民社会的实现。
这就是晏阳初“以教育为经，建设为纬”的平民教育思想。
第三是科学与农村实际相结合。
晏阳初认为，民众教育的对象应该是全体民众，而中国最大多数的民众是在农村里的农民。
农民是国家的基础，是民族生命的源泉。
“使农业科学深入民间”，这是晏阳初平民教育思想的一个重要组成部分。
他深知，过去的农业科学研究机构大都在城市，“农业科学家与农夫，各自为谋，不相闻问”。
还在1923年“平教会”成立之初，晏阳初就动员一大批农业科学家、教授去定县农村实地调查研究和实验，使科学与农村实际相结合，从农民的实际生活中找出切肤之问题，应用科学的实验，以求答案，加以推广。
第四是物质文明与精神文明建设相结合。
晏阳初认为，平民教育的目标是培养民族的新生命，塑造民族的新人格，促进民族的新团结。
平民教育的“平”字，一是人格平等，二是人人均有受教育的机会，三是治国平天下。
因此，平民教育的目的，不只是使受教育者取得识字的工具，取得相应的知识技能，解决生活上物质上的要求和问题，
而是要通过平民教育这种手段，达到改造民族生活，使民族再造成为有觉悟有道德有公共心有团结力的新民族。
第五是个人与集体相结合。
晏阳初知道中华民族的伟大与智慧潜力，我们的祖先曾对世界文明作出过伟大的贡献。
但近百年来，由于受帝国主义的侵略和封建主义、官僚地主的压迫剥削，使得他们大多数人变得愚昧无知、自私自利、贪图安逸、不求上进。
因此，晏阳初在“公民教育”中创立出一套提高民族自觉心的“组织教育”的方法。