吕不韦与《吕氏春秋》
吕氏春秋故事
吕氏春秋故事吕氏春秋是中国春秋时期吕不韦所著的一部重要典籍，它以其丰富的内容和深刻的思想在中国古代文化史上占据着重要的地位。
吕氏春秋不仅是一部政治、经济、军事等方面的专著，更是一部充满着丰富的故事和寓言的文学作品。
下面就让我们来看看吕氏春秋中的一些故事吧。
故事一，吕不韦进谏。
春秋时期，齐国的国君是齐襄公。
有一天，齐襄公在朝廷上做出了一个错误的决定，吕不韦看到了这一点，便毫不犹豫地上前进谏。
他用深刻的道理和丰富的知识劝说齐襄公改变错误的决定，最终说服了齐襄公。
这个故事告诉我们，一个忠诚而有才华的臣子是可以对国家起到积极作用的。
故事二，吕不韦的智慧。
有一次，齐国的国君齐襄公听说了吕不韦的大名，便让人去请他来做官。
吕不韦却对使者说，“我是个不会做官的人，我只会做生意。
”齐襄公听说后，便派人去请吕不韦来做生意。
吕不韦却对使者说，“我是个不会做生意的人，我只会做学问。
”齐襄公听说后，便派人去请吕不韦来做学问。
吕不韦却对使者说，“我是个不会做学问的人，我只会做家务。
”齐襄公听说后，便派人去请吕不韦来做家务。
吕不韦却对使者说，“我是个不会做家务的人，我只会做官。
”齐襄公听说后，觉得吕不韦真是个聪明人，便让他做了官。
这个故事告诉我们，吕不韦的机智和幽默。
故事三，吕不韦的谋略。
在齐国，有一个叫陈与的人，他在齐国很有势力，齐襄公想要除掉他，但一直没有成功。
吕不韦知道了这一点，便提出了一个计策。
他让人在齐国的城门口放了一把大锁，并说，“这把锁是专门给陈与的。
”陈与听说后，便怀疑齐襄公要对他不利，于是逃到了齐国的敌国鲁国。
这个故事告诉我们，吕不韦的谋略和智慧。
吕氏春秋中的这些故事，不仅给我们带来了娱乐，更让我们在欣赏的同时得到了一些启示。
这些故事中的人物形象鲜明，情节曲折，寓意深刻，给我们留下了深刻的印象。
希望我们能够通过阅读吕氏春秋，了解更多关于春秋时期的历史和文化，也能够从中汲取智慧，指导我们的日常生活和工作。
古代汉语2 吕氏春秋察传
吕氏春秋察传一、书名及作者《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客集体编纂的杂家著作。
因为书中有“八览”，又名《吕览》。
吕不韦，生年不详，战国末期卫国人。
卒于秦始皇十二年（公元前235年）。
他原是阳翟（今河南禹县）的大商人，在经商期间，遇到了流亡赵国的秦公子子楚，当时子楚在赵国的处境很艰难，吕不韦很同情他，并认为子楚是“奇货可居”，于是用金钱资助子楚，并帮助他获得了继承王位的资格。
公元前253年，子楚继承王位，是为庄襄王。
庄襄王以吕不韦为丞相，并封他为文信侯。
庄襄王在位三年而死，其子政立，是为秦始皇。
秦始皇尊吕不韦为相国，号称仲父。
在他执政为相期间，秦国出兵灭东周，攻取韩、赵、卫三国土地，建立三川、太原东郡，为统一中国作出了积极贡献。
秦始皇亲理政务后，将他免职，并迁去蜀，后忧惧饮鸩而亡。
二、主要内容《吕氏春秋》篇目1.《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》（孟春、仲春、季春）、《夏纪》（孟夏、仲夏、季夏）、《秋纪》（孟秋、仲秋、季春）《冬纪》（孟冬、仲冬、季冬）。
每纪都是5篇，共60篇。
《春纪》主要讨论养生之道；《夏纪》论述教学道理及音乐理论；《秋纪》主要讨论军事问题；《冬纪》主要讨论人的品质问题。
2.八览，现在63篇，与原书相比脱去一篇。
内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。
3.六论，共36篇，杂论各家学说。
以道家思想为主干，融合各家学说。
《汉书·艺文志》将其列入杂家。
三、寓言故事《吕氏春秋》在文学上的一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。
据初步统计，全书中的寓言故事共有二百多则。
《察今》篇为了说明“因时变法”的主张，后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴兒投江”三个寓言。
《当务》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、“法”四者不当的危害，然后就连用“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐人之勇”和“太史据法”四个寓言来说明道理。
吕氏春秋劝学
吕氏春秋劝学简介吕氏春秋是中国古代教育家吕不韦所著的一部以“劝学”为主题的经典著作。
吕不韦是战国时期秦国的丞相，也是秦始皇的重要贤臣之一。
吕氏春秋记录了吕不韦生平的思想和教育理念，是中国古代劝学经典之一。
本文将以Markdown文本格式介绍吕氏春秋中与劝学相关的主要内容。
劝学的意义劝学是吕不韦在吕氏春秋中始终强调的重要主题。
吕不韦认为，学习是人类进步的关键，只有通过不断学习才能提高自己的能力和素质，实现个人的价值。
他强调学习不仅仅是为了取得知识，更重要的是要将学到的知识应用到实际生活中，不断提升自己的思维能力和解决问题的能力。
吕不韦还强调学习的目的是为了增加智慧和明智的行为。
他认为只有通过学习，才能使自己更加聪明、明智，从而正确地面对人生的各种挑战和困难。
因此，吕不韦在《吕氏春秋》中不断强调劝学的意义，鼓励人们要积极主动地去学习，不断提升自己的智慧。
学习的方法在《吕氏春秋》中，吕不韦提出了一系列的学习方法和技巧，以帮助人们更好地进行学习。
其中包括以下几个方面：守正思考吕不韦认为学习之前需要明确自己的学习目标，并保持积极正面的态度去学习。
他强调在学习过程中要守正思考，遵循正确的思维方法，不受外界的干扰，保持思维的清晰和逻辑的严密。
持之以恒学习是一个长期的过程，吕不韦提醒人们要持之以恒地学习，毅力和耐力是取得学习成果的重要条件。
他鼓励人们在学习过程中坚持不懈，不怕困难和挫折，相信通过自己的努力一定能够取得进步。
多角度思考吕不韦提倡多角度思考，通过不同的视角和观点去看待问题，帮助人们从多个角度理解现象，提升自己的思维深度。
他认为只有对问题进行全面细致的思考，才能找到最好的解决办法。
活学活用吕不韦强调学习必须与实践相结合，通过将学到的知识应用到实际生活中，帮助人们理解和掌握知识的实际运用。
他认为学习不仅仅是为了取得知识，更重要的是能够应用知识解决问题，提高自己的生活质量。
结语《吕氏春秋》是一部关于劝学的经典著作，强调学习的重要性和方法。
吕氏春秋 内容
吕氏春秋内容《吕氏春秋》是中国古代一部重要的史料，共收录了自西周元年战国春秋时期至汉代初期历史文献，大约已有三千多年的历史。
它被认为是中国古代历史学研究的重要史料和参考文献，以其丰富的内容和高超的艺术成就，在中国古代历史学界享有极高的声誉。
《吕氏春秋》的作者是吕不韦，原名吕尚，后称“吕不韦”，是中国古代历史学家和学者，生于西周时期，元前6世纪，死于公元前5世纪。
他曾任吴国国子、阴师公和国子官，后及任了越国太守，他还曾出使宋国（后来的越国）。
此外，吕不韦还曾受封为宋国公、水王，兼职太师，他被后世称为“智之公”。
吕不韦于西周时期根据后人所收集的战国春秋时期历史文献，整理编辑了一本历史文学著作，也就是今天的吕氏春秋。
该著作的内容不仅收录了百家论、谭论、说林、章句等，而且还收录了政治、军事、社会、文化等方面的资料，同时还收集了当时诸侯国的历史记录。
《吕氏春秋》分为四类六种，其中包括“论语”、“说林”、“百家论”、“谭论”、“谱论”和“章句”等。
“论语”收录了先秦时期的重要思想家的著作，如孔子的《论语》和孟子的《离娄》；“说林”收录了先秦时期的思想家，如老子、孟子、宋玉的诗歌；“百家论”收录了当时思想家的评论、文章、记录等；“谭论”收录了先秦时期的历史记录；“谱论”收录了西周时期，如鲁王、晋文公、齐文公等历史记录；“章句”收录了先秦时期的历史记录。
《吕氏春秋》是中国古代历史学上的重要作品，也是中国文学史上重要的文学著作，其收录的材料不仅反映了当时的历史、社会、政治、思想等领域的发展，而且还反映了西周时期思想家们的思想，反映了他们的文学创作。
此外，《吕氏春秋》的文字也具有很高的艺术成就，其文字简练、鲜明、优美，文字精练，句式高明，可以说是中国文学史上的一个经典。
至今，《吕氏春秋》的文字被认为是中国古文学的一大瑰宝，其艺术成就使它在先秦文学史上独树一帜。
它不仅在当代激发了人们对古代历史的兴趣，而且在中国古代历史学界引发了极大的反响。
《吕氏春秋》简介
《吕氏春秋》简介《吕氏春秋》简介《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识。
下面是小编为大家带来的《吕氏春秋》简介，欢迎阅读。
《吕氏春秋》简介《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家著作，又名《吕览》。
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。
在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
《吕氏春秋》共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。
正如该书《用众》篇所说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。
”《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。
据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。
因为“私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
三者皆私没精，则智无由公。
智不公，则福日衰，灾日隆。
”（《吕氏春秋·序意》）《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。
每纪都是5篇，共60篇。
本书是在“法天地”的基础上来编辑的，而十二纪是象征“大圜”的天，所以，这一部分便使用十二月令来作为组合材料的线索。
《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。
八览，现在63篇，显然脱去一篇。
内容从开天辟地说起，一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物、如何用民、为君等。
六论，共36篇，杂论各家学说。
《吕氏春秋》保存着先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容是其他书中所没有的。
吕氏春秋是什么时期的
吕氏春秋是什么时期的
《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。
其书“基本上以儒家为宗，取各家之长而弃其短，所以能成一家之言。
”是秦汉杂家的代表作之一。
吕不韦，秦朝著名人物，战国末期人。
鲁帮助被赵挟持的异族建立了自己的办事处，做出了巨大的贡献。
异族继承秦庄襄王位后，被任命为秦国丞相。
战国时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有，齐有，都是礼贤下士，广交朋友。
并在这方面争取高低。
吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招募学者并给予他们优厚的待遇，多达3000人。
与第四公子不同，吕不韦不太重视勇者和勇者，但非常重视文学才华。
事实证明，吕不韦有他自己的观点。
他向来精于谋略，看不起那些单纯的勇者。
况且秦猛将如云，不用养，不用杀人。
还有一个原因。
当时很多议论文的人著书立说，广为出版，不仅举世闻名，而且可以流传到来世，永载史册。
这尤其让吕不韦嫉妒。
商人吕不韦没有资格写书，但他可以借助这些擅长写作和写作的大师来实现他的抱负和愿望。
当时，各诸侯国有许多有才华的人，如荀卿，他们写书和出版故事，这些故事在世界各地都很受欢迎。
吕氏春秋的主要内容
吕氏春秋的主要内容吕氏春秋是中国古代文化经典之一，它是战国时期吕不韦创作的一部重要典籍。
作为一部政治家和思想家的著作，吕氏春秋内容丰富多样，主要包括以下几个方面。
一、政治思想吕氏春秋集中体现了吕不韦的政治思想。
吕不韦认为，一个国家的政治稳定和繁荣发展，必须建立在明君贤相的基础之上。
他提出了“贤相”、“明君”、“修身齐家治国平天下”等一系列政治理念，强调了君主应具备的品德和才能，以及官员应具备的能力和责任。
二、治国策略吕不韦在吕氏春秋中提出了许多治国策略。
他主张以德治国，注重教育和道德修养。
他认为，一个国家的繁荣与否，不仅取决于统治者的德行，也取决于人民的道德素质。
他还提出了“以法治国”、“以权制权”、“以势制势”等策略，强调了法律的重要性以及权力和势力的制衡和约束。
三、经济发展吕氏春秋中也涉及到了经济发展的问题。
吕不韦认为，经济繁荣是国家强盛的重要基础。
他提出了“兴农”、“兴商”、“兴工”等发展经济的措施和政策，强调了农业、商业和工业的重要性，同时也强调了财政收入的合理运用和管理。
四、军事战略吕氏春秋中还涉及到了军事战略的问题。
吕不韦认为，战争是政治的延续，必须以政治目标为导向进行军事行动。
他提出了“攻心为上”、“攻城为下”、“兵不厌诈”等战略原则，强调了心理战和智谋的重要性，同时也强调了战争的技巧和战术。
五、人文思想吕氏春秋中还融入了丰富的人文思想。
吕不韦强调了人的价值和尊严，提倡人与人之间的和谐相处和互助合作。
他还关注教育问题，提出了“师者，所以传道、授业、解惑也”、“不学，不知道”等教育原则，强调了教育对于个人和社会的重要性。
六、道德伦理吕氏春秋强调了道德伦理的重要性。
吕不韦认为，一个人的品德决定了他的行为和命运，道德是人类社会的基石。
他提出了“修身齐家治国平天下”、“行义不行利”、“克己奉公”等道德伦理原则，强调了个人修身和公共道德的重要性。
吕氏春秋作为一部政治家和思想家的著作，内容丰富多样，既包含了政治、经济、军事等方面的理论，也涉及到了人文、道德伦理等方面的思考。
历史趣谈：吕不韦与吕氏春秋有何关系？哪个成语与他相关
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吕不韦与吕氏春秋有何关系？哪个成语与他相关
导语：吕不韦列传，用现代白话文来描述，这是一个关于吕不韦的平生，讲述了他作为一个闻名于天下名人的所作所为，概括生平，英雄事迹，历史功绩，
吕不韦列传，用现代白话文来描述，这是一个关于吕不韦的平生，讲述了他作为一个闻名于天下名人的所作所为，概括生平，英雄事迹，历史功绩，以便于供于后代子子孙孙们的祭奠和敬仰。
那，我们来看看，他的一生中都经历过哪些，怎么去完成的，又给我们留下来什么可取之精髓。
首先，从他的身份谈起，他是一名贾商，商人的精明是众所周知的，而他更是个中翘楚，他将商品的概念延伸到了皇位，延伸到了人，不仅仅限定于实际的物，在这一点上他大大的拓宽了商业操作的客体范围，为后世经商的注入了创新新元素，并且身先士卒地树立了良好的典型示例。
其次，我们再来谈谈他的治国之道，在这里他的身份是一个相国，是一个辅助大臣，而非皇帝，这个身份限定了他出事可随意一些，为此，他召集了大量的能人异士，供养着他们，让他们讲述着他们的故事、他们的见解、他们的理想、他们的目标、实现目标的必须技能等。
正是因为他摒除了门第之间，融入了所有人的力量，集大家智慧，编制了后世广为流传的《吕氏春秋》。
最后，他的归去，是必然的非偶然的。
他掌权太久，地位却不是皇帝，他的存在严重阻碍了历史的进程，阻挡了皇帝集权的欲望，于是在历史进程的洪流中，他被迫自尽而死，死后留下唏嘘一片。
中国文化博大精深，史书中记载的最具有影响的几大思想，莫过于儒家、道家、法家等大家思想了，蕴含深意亦非常人能懂也。
那么咱们分别来看看这三大家思想的主旨分别为何？首先来看看，儒家思想，
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吕不韦与《吕氏春秋》庞慧【专题名称】先秦、秦汉史【专题号】K21【复印期号】2007年03期【原文出处】《河北大学学报：哲社版》(保定)2007年1期第86～90页【英文标题】Lü Buwei and LüshichunqiuPANG Hui(College of History and Civilization, Shanxi Normal University,Xi'an 710062, China)【作者简介】庞慧(1971-)，四川巴中人，博士，陕西师范大学历史文化学讲师，研究方向为中外古史比较，先秦秦汉学术思想。
陕西师范大学历史文化学院，西安710062【内容提要】在今天许多学者笔下，《吕氏春秋》的思想就是吕不韦的思想似乎已成了不证自明的前提，并由此前提出发探讨与之相关的问题。
这个看法在一定程度上克服了宋代以来读书界普遍存在的因人废书倾向，但能否说就没有受到其他成见的荫蔽呢？从《史记》等现有材料来看，《吕氏春秋》是由吕不韦授意编撰的，他个人的一些想法、主张，也应在书中有所反映，但具体的编撰工作，则由其门下积学之士担任。
吕不韦对《吕氏春秋》思想的形成有着重要的影响，但《吕氏春秋》绝非其为政指南。
就《史记》、《战国策》等对吕不韦生平行事及其当政期间秦国国政的记述来看，吕不韦是一个精于权谋的“闻者”，而非励精图治的改革家。
吕不韦与秦王政的政见或有冲突，但吕不韦与秦王政之间的矛盾，应主要还是雄心勃勃的君主与把持朝政的权相之间的矛盾。
Lüshichunqiu is a famous ancient book totaled by Lü Buwei, who wasonce an intelligent and capable merchant, and subsequently becamethe Prime Minister of the Qin kingdom. Did Lü Buwei reallyparticipate in the practical work of compiling Lüshichunqiu? Didhe contribute his thinking or learning, besides aids of money orpower, to this book? Quite a number of scholars doubt it. Lü Buweiwas not a strong-hearted reformer who aroused his all efforts tomake the Qin kingdom prosperous. He, as many ancient writers hadrevealed in their works, was a worldly-wise minister whostrengthened by all means his own power and influence. Lüshichunqi, in accordance, could not be the demarche which Lü Buweifollowed to reform the Qin's traditional policies.【关键词】《吕氏春秋》/吕不韦/秦/“闻者”Lüshichunqiu/LüBuwei/thought/Qin kingdom中图分类号：k231.04 文献标识码：A 文章编号：1005-6378(2007)01-0086-05一历史上的吕不韦以一贩贱鬻贵之大贾，因为谙熟宫廷游戏规则而投机成功，位至相国。
那么，此人究竟有无学识？他与以他的名义编写的这部书究竟是什么关系？概言之，吕不韦是否曾亲自参与编写《吕氏春秋》？《吕氏春秋》是否反映了吕不韦的思想和主张？这些曾是谈《吕氏春秋》者最喜讨论的话题，不同时代的学人对这个问题的看法差别很大。
其间所反映出的古今学界在知人论世方面的心理变化，以及对著述立言之事的态度变化，也颇耐人寻味。
《吕氏春秋》中有《序意》一篇，叙著书之意，篇首称：“维秦八年，岁在涒滩。
秋，甲子朔，朔之日，良人请问十二纪。
文信侯曰：尝得学黄帝之所以诲颛顼矣……”[1](P654)吕不韦封秦文信侯，故此处之“文信侯”自是指吕不韦无疑。
如按《序意》所说，“十二纪”（指《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》全书由“十二纪”、“八览”、“六论”三大部分构成，举部分以代全体，乃古人行文习惯。
当然对于这个问题学界还有不同认识，因与本题无关，此处不赘）就是在吕不韦的思想指导下编撰而成的。
不过《序意》既为《吕氏春秋》之一篇，当然有可能假托吕不韦的口气说话，单凭《序意》此语，并不能说明吕不韦在《吕氏春秋》编撰过程中所扮演的角色。
在两汉至唐代学人的眼里，这个问题似乎并不成为问题。
司马迁在吕不韦本传中，称此书是“吕不韦乃使其客，人人著所闻，”“集论”而成[2](P2510)，而在《十二诸侯年表》序及《太史公自序》中，又称其书为吕不韦所作①。
《汉书·艺文志》“杂家”目中，班固于《吕氏春秋》下自注：“秦相吕不韦辑智略士作”[3]。
《隋书·经籍志》“子部”“杂家”列《吕氏春秋》，而记曰：“秦相吕不韦撰”[4]。
这一时期的学人在其著作中提到《吕氏春秋》时，往往或称书名，或称“吕不韦曰”，并有称“吕子曰”者②。
不过，其时学者们不刻意区分吕不韦与《吕氏春秋》，恐怕只是因为他们觉得做这种区分的必要性不大，并非他们没有意识到这之间的分别③。
大约到宋代以后，这个问题变得重要起来，并被学人热烈讨论。
宋元明清的学者，在谈到《吕氏春秋》时，大多先要就此发表一点看法。
其意见可以大致分为三类：第一类，相信《吕氏春秋》是吕不韦主事编成，因而此书无甚可取，这应该是其时学界的主流意见④；第二类，主张《吕氏春秋》乃是吕不韦门下宾客编成，与吕不韦无关，持此论者一般对《吕氏春秋》评价较高⑤；第三类，认为《吕氏春秋》一书不错，吕不韦应该在此书编撰中起过作用且他的一些看法在书中得到了反映，持此论者甚少且其论点多遭批驳⑥。
第一类观点后来受到激烈批评，在二十世纪初的学界，那些对《吕氏春秋》评价偏低的学者在研究或谈论此书时，总是谨慎地注意与吕不韦区别开来，以免招到因人废书的指责。
第三类观点在二十世纪流行开来，在最近几十年已成为学界的主流意见。
二十世纪以来的学界，在此问题上有一种愈演愈烈的倾向，就是从承认吕不韦亲自参与编撰《吕氏春秋》开始，进而将《吕氏春秋》的思想视为吕不韦的思想，又进而将吕不韦奉为一代大思想家⑦。
在今天许多学者笔下，《吕氏春秋》的思想就是吕不韦的思想似乎已成了不证自明的前提，并由此前提出发探讨与之相关的问题。
这种看法无疑有其合理因素，但从学术研究首重求真的角度来说，学者在这个问题上恐怕仍需谨慎从事。
从《史记》等现有材料来看，《吕氏春秋》是由吕不韦授意编撰的，他个人的一些想法肯定也在书中得到了体现，但《吕氏春秋》在多大程度上反映了吕不韦个人的主张，以及《吕氏春秋》的政治主张是否曾指导过具体的政治实践，恐怕都需要经过认真考察之后才能下结论。
二吕不韦，生年不详，死于秦王政十二年（前235年）⑧，本为战国后期一富商，往来贩贱卖贵于赵、韩名都⑨。
在邯郸街头，吕不韦偶遇秦质子子楚。
其时秦赵交恶，子楚客居敌国首府，“车乘进用不饶，居处困、不得意”[2]（《吕不韦列传》，P2506），颇为狼狈。
吕不韦认为此乃“奇货可居”，遂以其财资助子楚，并亲自携巨资赴秦为其游说，终使子楚立为太子⑩。
公元前249年，子楚即位，是为秦庄襄王。
庄襄王“以吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户”[2]（《吕不韦列传》，P2509）。
从庄襄王元年以吕不韦为相国至秦王政十年吕不韦罢相，这十三年间吕不韦一直是列国中最为强大的秦国的相国。
《史记·吕不韦列传》详细记述了吕不韦的发家传奇，和后来因嫪毐事件牵连被不光彩地罢相并最后自杀之经过，但对于吕不韦任秦相国期间有何政绩，则无一语提及。
这期间惟一被司马迁浓墨重彩加以记述的，就是吕不韦招集宾客编撰《吕氏春秋》一事。
司马迁在吕不韦传末感慨地说：“孔子之所谓‘闻’者，其吕子乎？”[2](P2514)孔子论“闻”者，见诸《论语·颜渊》篇，其文为：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
在邦必闻，在家必闻。
”[5](P276)则孔子之所谓“闻”者，貌似有德，实多虚伪，能以虚言虚行邀名买誉，聚徒成党(11)。
就《史记·吕不韦列传》对吕不韦生平事迹的记述及评价来看，司马迁是将吕不韦看作一个精于权谋、贪于名利、时望虽高，但行止有亏的小人。
《史记》之《秦本纪》、《秦始皇本纪》、《六国年表》记载了吕不韦当政期间秦国的军、政大事，可以补《吕不韦列传》记事之阙。
据此三文，在庄襄王在位的三年间，秦连年大规模对外用兵，攻势凌厉：元年灭东周，伐韩、置三川郡；二年秦攻赵，定太原；三年秦攻魏拔二城，攻赵置太原郡。
但庄襄王三年，“魏将无忌率五国兵击秦”，秦兵败，东进受挫。
是年庄襄王死。
从是年直到秦王政十年吕不韦罢相，秦在对外扩张一事上无大作为，虽几乎连年用兵，但与东方五国处于胶着状态，迭有胜负，且国内频有灾、乱。
庄襄王之时秦急速东进，应该也反映了身为相国的吕不韦的意愿。
而秦王政初年秦之无所作为，其时身为“仲父”、辅佐幼君的相国吕不韦恐怕亦难辞治国不力之咎。
秦王政在命令吕不韦徙蜀的诏书中责问：“君何功於秦？秦封君河南，食十万户。
君何亲於秦？号称仲父。
其与家属徙处蜀！”[1]（《吕不韦列传》，P2513）秦王政纵是背本忘义的虎狼之人，他敢这样公开责难吕不韦，还是得有一定的根据。
要之，吕不韦于秦之所谓“功”，所谓“亲”，主要是帮助子楚获得王位，及与秦王政生母的暧昧关系。
但这只是私下里的隐秘勾当，难以公开宣扬。
他治秦十余年能够公开宣扬之功烈，当然也有一些，但远不能与之前的异姓秦相，比如商鞅、张仪、范雎等人相提并论。
而秦待他之优渥，则远远超过上述诸人。
商鞅入秦二十年，积功无数，秦才“封之於、商十五邑”(12)。
张仪在为秦出生入死多年之后，仅得五邑之封(13)。
范雎受封较早，有一应县，亦不过万户左右(14)。
而吕不韦初封即是富庶之都“河南洛阳十万户”。
据郭沫若考证，汉初之河南洛阳郡为原秦三川郡的一部分，“户五万二千八百三十九（《汉书·地理志》）”，仅及吕氏封户之一半而已[6](P371)。
吕不韦受责后，默然饮鸩而死，虽可理解为从此对秦绝望，恐怕亦是无力置辨此种责难。
因此，要说吕不韦反对秦传统的耕战政策，或者认为由吕不韦治秦，秦就一定不会二世而亡，可能都有点言过其实(15)。