《南渡北归》之西南联大精神有感
岳南《南渡北归》读书报告_心得体会
岳南《南渡北归》读书报告本文是关于心得体会的岳南《南渡北归》读书报告，感谢您的阅读！岳南《南渡北归》读书报告逃亡旅行文／陈明仪“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，称日南渡。
”国立西南联合大学纪念碑碑文中如是写道。
《南渡北归》便记载了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英从敌占区流向西南的故事。
所谓“南渡”，实际上便是逃亡。
抗日战争期间，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明，蒙自办学，后又迁至李庄，随同的还有中央研究院史语所、中国营造学社等机构组织。
多次浩浩荡荡的逃亡与南迁，本就是无可奈何之举，也曾遭到学生的质疑与反对，有人甚至想上前线为国捐躯而非怯懦地一逃再逃。
然而，历史的长河证明，这逃亡，正是促使中华民族复兴的智慧之举。
这引发了我对于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以来便象征着狼狈与落魄，是个不折不扣的贬义词。
《旧唐书》中也道：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也。
”为了掩盖自己的罪行、保全自己的逃亡之人为众人所唾弃，然而，《南渡北归》中所述的逃亡却并非代表贪生怕死，更非暗示着穷酸书生的软弱无能，反而是一种忍辱负重式的以退为进。
悲痛的知识分子面对敌寇狷獗肆虐的局面，没法身体力行地给予敌人有力回击，只有发出“衰泪已因家园尽，人亡学废更如何”的悲叹，然而抹去泪痕，理性而冷静地分析着自己可以提供给国家的最大帮助，发现自己的使命，即是为了民族复兴，防止“人亡学废”的局面发生，将国家的学术水平提高，将民族的精神发扬光大。
为了正义而逃亡，必然是悲壮却又智慧的选择。
的确，姑且不论所有北方知识分子，只举蔡元培先生一人的例子，便足以证明这一观点。
蔡元培先生被公认为北大最伟大的校长，朴素谦抑的他，骨子里又有北方梁山好汉造反举事的志气与血性。
出任北大校长之职时，他提出了“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知识革命”革去原京师大学堂里传统保守的迂腐气，使北大逐渐成为一块民族文化的“精神的圣地”。
南渡北归读后感1500字【精选2篇】
南渡北归读后感1500字【精选2篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《南渡北归》最新读后感范文5篇
《南渡北归》最新读后感范文5篇大家有没有阅读过南渡北归，那么大家有没有写过关于南渡北归的读后感?以下是小编整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
读罢《南渡北归》，掩卷而思，心境久久不能平静。
大师们令人仰止的高大身影，倾倒众生的人格魅力，光辉深邃的文化造诣，起伏多舛的命运转折，无不让人在深深的感慨之后又久久难以释怀!在缅怀心目中那些难以企及的大师的时候，更应当思考是怎样的一片文化沃土才能在同一时期产生如此耀眼的群星。
大师，是人类永远的文化财富。
然而，从抗战胜利到此刻，中国几乎没有走出几位大师，与彼时的大师云集相比，不仅仅是相形见绌，甚至能够说是有云泥之别。
我们需要透过历史的娴云，从已经远去的大师的背影中寻找大师成长的渊源。
首先也是最重要的便是读书人的精神状态。
抗日战争与对于知识界是两个艰难的历史时期。
在抗战八年中，无论是几近双目失明的陈寅恪，还是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下讲“红楼”的刘文典，都在日机轰炸、物价飞涨的艰苦环境下，不仅仅把学校办得有声有色，还在自我所从事的研究领域取得了丰硕的成果。
而后的知识分子，又是什么样貌呢?陈丹青对197X年“”后第一次文代会的描述是这样的：“报纸上许多久违的老脸出现了：胡风、聂绀弩、丁玲、萧军……一个个都是劫后余生。
我看见什么呢?看见他们的模样无一例外地坍塌了，被扭曲了……”这些文学艺术界翘楚的面貌，从一个侧面反映了当时中国广大知识分子的精神状态是萎靡的。
自古以来，即使文人相轻，但每一个文人心中都有强大的精神与风骨。
古代是出将入相、治国平天下的目标，激励他们十年寒窗苦读;而近代，则包含着爱国情怀、对西方列强的不满、对民族崛起的期望，以及对完美生活的强烈向往，这种复杂的情感成为知识分子的精神支柱和力量源泉。
抗日战争中，日寇的铁蹄使国家山河破碎，虽然知识分子亲友离散、生活窘困，但所有这些在给予他们打击的同时也在很大程度上激励了他们的精神，激起了他们的斗志——这是抗战时期中国科学界非但没有崩溃，反而越挫越勇的主要原因之一。
《南渡北归》读后感（精选8篇）
《南渡北归》读后感（精选8篇）《南渡北归》读后感（精选8篇）当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，不妨坐下来好好写写读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的《南渡北归》读后感（精选8篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《南渡北归》读后感1“稽之往史，我民族若不能立足于中原，偏安江表，称日南渡。
”国立西南联合大学纪念碑碑文中如是写道。
《南渡北归》便记载了抗战爆发前后，中国知识分子和民族精英从敌占区流向西南的故事。
所谓“南渡”，实际上便是逃亡。
抗日战争期间，北大、清华、南开等大学南渡西迁，先长沙后昆明，蒙自办学，后又迁至李庄，随同的还有中央研究院史语所、中国营造学社等机构组织。
多次浩浩荡荡的逃亡与南迁，本就是无可奈何之举，也曾遭到学生的质疑与反对，有人甚至想上前线为国捐躯而非怯懦地一逃再逃。
然而，历史的长河证明，这逃亡，正是促使中华民族复兴的智慧之举。
这引发了我对于“逃亡”的思考。
逃亡，自古以来便象征着狼狈与落魄，是个不折不扣的贬义词。
《旧唐书》中也道：“丈夫不死，当立大功，岂可为逃亡之虏也。
”为了掩盖自己的罪行、保全自己的逃亡之人为众人所唾弃，然而，《南渡北归》中所述的逃亡却并非代表贪生怕死，更非暗示着穷酸书生的软弱无能，反而是一种忍辱负重式的以退为进。
悲痛的知识分子面对敌寇狷獗肆虐的局面，没法身体力行地给予敌人有力回击，只有发出“衰泪已因家园尽，人亡学废更如何”的悲叹，然而抹去泪痕，理性而冷静地分析着自己可以提供给国家的最大帮助，发现自己的使命，即是为了民族复兴，防止“人亡学废”的局面发生，将国家的学术水平提高，将民族的精神发扬光大。
为了正义而逃亡，必然是悲壮却又智慧的选择。
的确，姑且不论所有北方知识分子，只举蔡元培先生一人的例子，便足以证明这一观点。
蔡元培先生被公认为北大最伟大的校长，朴素谦抑的他，骨子里又有北方梁山好汉造反举事的志气与血性。
出任北大校长之职时，他提出了“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的十六字箴言，用“知识革命”革去原京师大学堂里传统保守的迂腐气，使北大逐渐成为一块民族文化的“精神的圣地”。
南渡北归读书心得(精选5篇)
南渡北归读书心得(精选5篇)南渡北归读书心得（篇1）通常说起历史，人们多会想起一些著名的战役，想到的是战士们的英勇献身，可是这部《南渡北归》却带我们从另一个角度读历史。
大家都明白鲁迅弃医从文，用思想来影响国人，但其实，大师们所做的还远不止这些。
书中记载了这么一段历史：1930年9月，梁思永等人到东北进行考古调查，为嫩江流域古代文化研究奠定理论基础和科学依据，也才有了两年后有傅斯年撰写的《东北史纲》，书中第一条便是“近年来考古学者人类学者在中国北部以及东北之努力，已证明史前时代中国北部与中国东北在人种上及文化上是一事。
”由此事实依据驳斥了日本人“满蒙在历史上非中国领土”的理论，给日本“指鹿为马”者当头一棒，为中国人大出了一口志气。
我想，这也就是为什么当初梁启超坚持鼓励自我的儿子学习考古，尽力发展国内的考古业的原因了吧。
文人们有自我捍卫国家尊严的方式，相比上战场冲锋陷阵，文人们所做的更多是幕后的事，而这些，又如蔺相如和廉颇文武共行般是不可或缺且相辅相承的。
这本书，带给我更多感动的则是那一代大师们在战乱中奋力保护祖国文化，传承祖国文化的那种坚持，数年颠沛流离，数次哀叹山河破碎，可也许是时代造英雄，这一代文人们在艰苦的环境中依旧保留了进行学术探究的严谨态度，也才有了我们此刻看到的那一本本著作，和那些一点一点被抢救回来的文化。
而对这一历史温情感受最深的60后作家岳南也传承了这种精神，这本《南渡北归》他写了八年，数次进行实地考察，就如他在采访中所说：“我看到他们当年用什么锅，睡的什么床，描述的时候就更加真实。
”而大家也会发现，书中的每一个部分，都有详细的解释并附上了具体的资料****。
最终说一说这本书的封面一行大字：“大师远去再无大师。
”我想这也许是欠妥的，不一样的时代需要不一样的人才，此刻也有着很多为发展而努力奋斗，作出大贡献的青年人。
但这句话也应当作为对后世的一个警示，在争着评教授职称，为金钱所迷惑双眼的此刻，更应当有些人能够一心扑进科学，把全部生命奉献给自我所从事的学科。
《南渡北归》之西南联大精神有感
《南渡北归》之西南联大精神有感西南联大不过9年，就读学生不过8000，却成为举世公认的学术重镇和人才的摇篮，可以说是世界高等教育史上的一个奇迹。
联大的精神，用组成联大的三位校长的总结就是：刚毅坚卓，满怀科学救国的理想，精诚团结、同舟共济、同仇敌忾。
抗战结束，北大、清华与南开各自回校，开始了自己的独具特色的发展与建设。
但联大的精神滋养却不会因分开而截止，三所大学仍然是当今中国高等教育的扛鼎之作。
而近日，随着北大校长林建华事件的不断发酵，一些新的问题浮出水面。
一些看似微不足道的小事却被炒得沸反盈天。
我不做过多的评价，自媒体时代的各种色彩的议论各有其表里。
但作为一个教育者，我愿意聊聊自己的一孔之见、一家之言。
中国文字多而渊博，每一个文字都有其无可替代的魅力与价值。
穷尽一生，我觉得自己也难认尽中国文字。
所以我必须经常翻看字典词典，查阅古籍古书来完成我的教学。
就这样，我仍然会读错字，写别字。
读错写错了怎么办？那就告诉学生我有知识盲区，告诉在浩瀚的文化文字中我的渺小，但我也会说，我会积极努力少出错。
高中生会懂得人人都会犯错的道理，他们不仅会原谅我，还会告诉我他们错的比我多，他们更会表扬我的勇敢和担当，这是他们喜欢我的小原因之一。
若干年后，当我的学生们走到自己工作岗位，当他们很难避免的犯了错，即使把我教给他们的古今异义、词类活用全部忘完了，但他们仍然能想起来语文老师用实际行动告诉过他们：错了，就要敢于承认并改正。
这就是我教育的成功。
作为一个教育者，我会欣慰而感动。
因为这是一种人生态度。
有了这种有错即改的担当，何愁他们不能进步呢？如果他们做了各个领域的一把手，何愁他们的单位不能进步呢？再或者说，他们成了国家机关的重要领导，又何愁我们的国家不能进步呢？其实平庸如我辈者会犯错，历史上那么多的大家名士也会犯错。
要不，哪里来那么的通假字？通假字通俗的说就是古人的错别字。
历朝历代为什么会有勘校部门？那是因为流传下来的古籍有人为的各种错误。
南渡北归读后感作文（通用5篇）
南渡北归读后感作文（通用5篇）南渡北归读后感作文（通用5篇）当仔细品读一部作品后，你有什么体会呢？何不写一篇读后感记录下呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编精心整理的南渡北归读后感作文（通用5篇），希望对大家有所帮助。
南渡北归读后感作文1参加米粒团队阅读的第二本书，还是很感谢加入这个读与写的团队，读别人的人生，写自己的感悟。
看到大部队都读完了《南渡北归》，我很汗颜，并没有读完，才到第六章。
看来我暑假时间利用率有点低，不给自己找借口。
虽然只是阅读到第六章，感受还是深刻的。
阅读《南渡北归》让我对民国到新中国建立之前这段历史有了更详细的了解；也对那时候的伟人有了更仰慕的敬意；更对那时候的苦难有了更醍醐灌顶的痛和悟。
拥有和平年代的我们，该何去何从，该为自己和社会做些什么。
先辈们用血泪打造给我们的和平安稳社会，我们该怎么珍惜并也做出些什么。
常常为文学大师的思想震撼，到底是怎样的情怀才可以不顾自己个人而为大家，为后代留下什么。
伟人和凡人的不同，因为他们的思想境界不同；而伟人又和凡人相同生活的爱恨情仇，又多了份真实感。
他们也会因为意见不合而不合，也会因为性格不合而不来往。
但他们最终的目标是为国家而奋斗！文学大师诸如梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，傅斯年，胡适，蔡元培等。
他们的思想真的是永垂不朽。
梁启超的育儿观让我记忆深刻。
西南联大迁移的难和保护文化遗产而牺牲的伟人都让人敬佩不已。
我已无话可说，文字言语都太无力，表达不出那时候的难。
觉得自己太渺小了，感受也很浅薄。
我只能表达对那时候付出生命牺牲小家而成全国家的敬意，而让自己对民族有更高的敬意，民族毅力永传承，平时个人生活的挫折困难算得了什么，简直渺小至极！感受也只能到这，我的阅读分不及格！我没有阅读完暑期任务，后期时间利用率应该提高了。
《南渡北归》我连一半都没读完，要赶紧迎头赶超了，否则新书又开始阅读了。
加入组织阅读还真是特好，没完成也如学生般，羞愧不已，也会警醒自己，下次要加速了。
2024年南渡北归读后感范文
2024年南渡北归读后感范文《南渡北归》这本书让我对历史产生了新的认识和理解。
在2023年这个时间点，我们已迈入新的时代，科技进步迅猛，社会发展迅猛，而与之相对的是，历史似乎变得越来越遥远，越来越陌生。
因此，能有机会读到这样一本关于历史的书籍，我感到非常幸运。
这本书围绕着南渡北归这一历史事件展开叙述，将我带入到了那个时代的风云中。
这段历史是中国历史上的重要转折点，标志着南北朝时期的结束，隋唐时代的开始。
通过作者的描写，我仿佛亲眼目睹了那个时代的动荡和变革。
在这部作品中，我对历史人物有了更深刻的了解。
比如梁武帝萧衍，他是这段历史中的关键人物之一，他的智慧和勇气让我深受感动。
他坚决决定南渡，不仅是为了保全自己的国家，更是为了保全民族的未来。
他用自己的行动告诉我，一个伟大的领袖需要有担当和决断力。
这本书也让我对历史事件有了更多的思考。
在南北朝时期，中原地区频繁出现战乱，而梁武帝的南渡决策，对这一时期的历史走势产生了巨大的影响。
通过阅读这本书，我明白了历史是由无数个小人物的选择和决策构成的，一个小小的决策，可能会改变整个历史的走向。
同时，这本书也反映出当时社会的复杂性和多元性。
南北朝时期，民族的融合和交流是不可避免的。
书中描绘的各个地区的风土人情、宗教信仰、文化传统等，都给我留下了深刻的印象。
我深深感受到，一个国家的繁荣与发展需要各个族群的共同努力和相互交流。
除了对历史事件和人物的了解之外，这本书也给了我很多启示。
我明白了历史并不是一个孤立的事件，它和当下的社会环境息息相关。
通过学习历史，我们可以更好地认识当下的社会问题，理解现实的复杂性。
同时，历史也是我们自身的一部分，我们应该从历史中吸取教训，不断改进和完善自己。
另外，这本书也提醒我要保持对历史的敬畏之心。
历史是我们的根，是我们赖以生存和发展的基石。
只有了解历史，我们才能更好地面对未来，避免重蹈覆辙。
读完这本书，我对历史产生了更深刻的思考和敬意，我希望自己能继续深入学习和探索历史的奥秘。
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《南渡北归》之西南联大精神有感
西南联大不过9年，就读学生不过8000，却成为举世公认的学术重镇和人才的摇篮，可以说是世界高等教育史上的一个奇迹。
联大的精神，用组成联大的三位校长的总结就是：刚毅坚卓，满怀科学救国的理想，精诚团结、同舟共济、同仇敌忾。
抗战结束，北大、清华与南开各自回校，开始了自己的独具特色的发展与建设。
但联大的精神滋养却不会因分开而截止，三所大学仍然是当今中国高等教育的扛鼎之作。
而近日，随着北大校长林建华事件的不断发酵，一些新的问题浮出水面。
一些看似微不足道的小事却被炒得沸反盈天。
我不做过多的评价，自媒体时代的各种色彩的议论各有其表里。
但作为一个教育者，我愿意聊聊自己的一孔之见、一家之言。
中国文字多而渊博，每一个文字都有其无可替代的魅力与价值。
穷尽一生，我觉得自己也难认尽中国文字。
所以
我必须经常翻看字典词典，查阅古籍古书来完成我的教学。
就这样，我仍然会读错字，写别字。
读错写错了怎么办？那就告诉学生我有知识盲区，告诉在浩瀚的文化文字中我的渺小，但我也会说，我会积极努力少出错。
高中生会懂得人人都会犯错的道理，他们不仅会原谅我，还会告诉我他们错的比我多，他们更会表扬我的勇敢和担当，这是他们喜欢我的小原因之一。
若干年后，当我的学生们走到自己工作岗位，当他们很难避免的犯了错，即使把我教给他们的古今异义、词类活用全部忘完了，但他们仍然能想起来语文老师用实际行动告诉过他们：错了，就要敢于承认并改正。
这就是我教育的成功。
作为一个教育者，我会欣慰而感动。
因为这是一种人生态度。
有了这种有错即改的担当，何愁他们不能进步呢？如果他们做了各个领域的一把手，何愁他们的单位不能进步呢？再或者说，他们成了国家机关的重要领导，又何愁我们的国家不能进步呢？
其实平庸如我辈者会犯错，历史上那么多的大家名士
也会犯错。
要不，哪里来那么的通假字？通假字通俗的说就是古人的错别字。
历朝历代为什么会有勘校部门？那是因为流传下来的古籍有人为的各种错误。
李白会读错，苏轼会读错，甚至康熙也会读错。
我们谁会否认他们在文学或历史中的作用呢？即使站在百家讲坛上的声誉鹊起的专家教授，也有读错字，讲错处的地方，但我们没有人会因此而否认他们是研究三国的专家，研究史记的专家，和研究三字经的专家吗？
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”士会劝晋灵公说：“人谁无过?过而能改,善莫大焉。
”古人深明其中要义，强调的是错了之后的态度。
我们从小教育孩子要有错就改，改了就是好孩子。
为什么放在成人的世界里就必须要穷追猛打，搅的鸡犬不宁呢？有错不承认是好的吗？有错了再用另外一个错误去掩饰是好的吗？既然不好，我们为什么不能接受林建华的道歉呢？
林建华不是政客，不必学习丘吉尔讲话前的五习其稿。
北大校长不是官员，他是学术人员。
如果林校长在官场处处举止严谨，时时游刃有余，那显然更适合去到官场发展。
有人吆喝着：读错了字的林建华不能胜任北大学校长，是对北大学子对国家民族的不负责任。
我觉得这就太上纲上线了。
林历任重庆大学、浙江大学校长，作为北大大学校长应该是称职的。
作为化学博士出身的林老师林教授林校长，对他的贡献及对他的任命，政府应该是谨慎的，是经过考量的。
无论是西南联大还是北大清华的讲台上，都可能会有读错讲错的字，为什么我们能原谅呢？因为那个读错讲错字的教授在自己的专业领域都有独到的见解，他们的负责是历史的定论。
然后再反过来想想，假如我认识“鸿鹄”两个字，是不是就能说明我就胜任北大校长的职务呢？我就对国家和民族负责了？荒唐的逻辑千千万，但“谣言应止于智者”。
这又回到了我们教育的起点。
其实更说明了我们现今有部分
人没有担当的意识和勇气，所以他们就忽略了别人担当的意识和勇气。
不能不说这是现代教育的失败。
没有人不犯错，犯了错要承认错误要改正就行了，这种勇气和担当才是我们需要的。
是普通民众需要的，是北大需要的，是我们的民族和国家需要的。
我们应该把有限的时间用于做有用的事情上。
在这些摇旗呐喊着追讨林校长的人中很可能就是某个大学的某届毕业生。
部分国民的无意识和我们的中小学教育有关，也与大学教育有关。
因为我们是从西南联大说起的，那就让我们再把目光投入到大学教育上。
因为对精英的教育缺少担当，缺少责任，我们国家的确在承负着由此带来的影响。
钱理群教授作为退休人员在给北大学生演讲时说：“北大培养的的确是精英，但我却对一部分精英感到忧虑。
真正的精英是应该有独立自由创造精神，要有对自己职业的承担，要有对国家民族社会的承担。
”
钱教授提出了一个“绝对的、精致的利己主义者”的名词。
他解释为绝对的利己主义者，就是利益成为他们言行的直接驱动力，为他人做事，全部是一种投资。
所谓“精致”是指有很高的智商和教养，所做的一切都合理合法无可挑剔，他们惊人地世故、老到、老成，故意做出忠诚姿态，很懂得配合、表演，很懂得利用体制的力量来达成自己的目的。
钱先生用他的亲身经历说明了这样的学生给人带来的恼怒和忧虑。
钱教授上课时发现了一个坐在第一排的学生，这个学生会对他特别有礼貌的微笑和点头，并能在下课期间恰当的赞扬钱老的讲课。
老师的课被懂，对老师是一种莫大的快乐。
一次、两次、三次，好感与日俱增。
在第四次的时候，这个学生提出了让钱教授写一封给美国大学的推荐书。
可悲的是，拿到推荐书后，那个学生再也没有出现过。
老教授突然心梗难受，明白了这个学生以前那些点头微笑等等等等，全是投资！这就是鲁迅说的精神的资本家。
投资收获了推荐信，然后就查无此人了。
钱教授无法发火，
否则显得太小气，他步步为营，得体善演，更何况是这五十多岁的老先生自己愿意给20几岁的年轻人写了推荐书，人家没有逼你。
即使是直钩，那位年轻的姜太公还是钓上了期望的鱼。
年轻人的智商和情商让钱教授无法挑出这个学生的错处，只是自己有种上当被骗的苦不堪言。
这样的绝对的利己主义者，他们的所有行为都从利益出发，
精心设计，所作所为又都合理合法。
而这些人，恰恰是我们国家和民族的接班人。
钱教授认为：这就是我们教育的恶果，就像有毒的罂粟花。
是我们的实用主义、实利主义、虚无主义的教育培养出来的。
恶果的直接表现就是知识的实用化和精神的无操守。
知识的实用化，导致一切与实用无关的知识都被大学所拒绝，即被大学里的老师学生拒绝。
精神的无操守，拒绝一切精神的追求和坚守。
当一个国家和民族的精英把利益当成唯一的信仰，就会演变出可怕的后果。
他们不会把国家和民族放在第一位，当精英们自己的既得利益和国家利益发生的冲突时，精英们会如何选择？而他们的高智商和高情商让我们普通人很难参透，只能在所有结局出现后无可奈何。
《三字经》作为古代读书人的启蒙，讲了一个道理：曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。
仁义礼是放在智之前的，这就是古人对被教育者的要求，要仁爱而不是只爱己，要有道义而不能自私，要合乎礼仪而不是乱来。
要求孩子要有爱心有信仰有担当有责任。
要培养出来公共知识分子，代表公共利益，所坚守的应该是民族文化和人类文明中的普世性的价值和理想，国家和民族有了这样的一群人的引领，才有可能发展经济，安居乐业。
无论是林建华校长的鸿鹄事件的发酵，还是钱理群教授的对绝对精致利益者的忧虑，都在说明：如果没有了责任担当，何来精神的坚守呢？教育，无论大学还是小学，无论民众还是官员，我们都该培养有责任和担当的受教者！这
样，国家才有前途，民族才有希望，生活才会富裕，日子才会安康，心中才有幸福！
西南联大已去，但精神之魂长存。
无论是古代还是现代，无论是战争中还是和平时，家国情怀，都是一种担当和责任，都是一种信仰与精神！如此，才能薪火传承，才能实现复兴！。