禅与佛的区别
禅境
禅境——佛学与管理者的养心之道在中国佛教史上，禅大体上有四种含义。
第一种含义是禅定。
它是一种宗教修习方法。
它原来是印度各派宗教和哲学共同的修习方法。
也叫做瑜伽。
瑜伽这个词在印度的语言中本义是牛马的驾手。
也就是说，人的心是浮躁不安的，所谓心猿意马。
禅定就是依靠思想意志的高度集中，返观内心，清除杂念，以臻明镜止水般的宁静状态，并在身心上产生异乎常人的功能。
我们平时有太多的欲念和偏见，通过禅定使心归于平静，这样才能认清自己的价值。
第二种含义是禅宗。
它是中国化佛教宗派。
一个印度的佛教是如何在中国的政治的经济的文化的特殊的背景之下完成了中国化。
它是佛教发展史上一次重大变革，也是出世的印度佛教在重人文精神的中国土地上一次成功的文化移植。
作为一种佛教派别，禅指中国独创的禅宗。
所谓"宗"，指直契佛心，以与依靠佛陀经教入门并传授的"教"相区别。
大致可以说，禅宗以大乘的般若空观和涅槃佛性论为理论基础，融合了中国儒家的心性论和老庄的自然主义态度。
第三种含义是禅机，这是一种教学方式与人生态度。
禅师们活泼自在、解粘去缚的大机大用，诸如机锋棒喝超越佛祖、冲决一切教条束缚、高扬人的主体性的作略，可称作"禅机"、"禅意"、"禅味"、"禅风"、"禅境"等。
它超出了宗教的范围，为历代士大夫所激赏。
从积极的方面说，正如铃木大拙所说，"禅本质上是洞察人生命本性的艺术，它指出从奴役到自由的道路。
"佛教界曾有位大师提出"截断俗流、涵盖乾坤、随波逐浪"的禅意，即通常用佛教智慧抽刀斩断世俗烦恼之流（出世）、包容乾坤涵盖天地的宽阔的胸怀、随波逐浪跟广大民众打成一片，见到官说官话，见到鬼说鬼话，见到人说人话，见到佛说佛话（入世）。
我曾经在三年前来了个狗尾续貂，加了四句话："不说白不说。
禅与佛教的关系是什么
禅与佛教的关系是什么?刚开始，我对禅，中国禅、禅定，正定之间也是分不太清楚。
后来为解除心中的烦闷不断探索佛法，看到了耕云先生1991年在中国人民大学的这篇讲话。
分享给大家。
禅的特质首先我要感谢方立天教授和邢博士的安排，使我有这麽宝贵的时机来就教於各位。
谈到禅，的确是「向上一路，密不通风」，你找不到一点缝隙可以钻进去。
禅是很难入的，入了禅就得大解脱。
禅也的确像壁立万仞，无径可攀、无门可入。
一、禅超越了宗教禅是宗教吗？禅不是宗教，禅超越了宗教。
因为丹霞天然禅师冬天烤火，把佛像劈了当柴火烧。
有人问赵州禅师：「佛是什麽？」答：「佛是老臊胡－－是洋鬼子。
」有人问云门：「佛刚生出来，周围走了七步，一手指天、一手指地说：『天上天下，唯我独尊』，这是什麽意思？」云门说：「我若看见了，一棍子打死喂狗吃。
」这哪里像宗教呢？所以说禅超越了宗教。
禅不是宗教吗？但在大梵天王问佛决疑经里面的确记载着：「佛在灵山会上，手拈着一朵金色花朵，不言语〈不说话〉，百万人天俱皆罔措。
」大家都不知道「佛拿着花不讲话」是什麽意思。
只有金色头陀迦叶尊者破颜微笑、心领神会。
然後在百子塔前，佛分一半的座位给迦叶坐，然後告诉他：「你以後传承禅宗」，并且指定阿难副二－－阿难尊者协助他办理这件事。
所以禅的特点就是「超」，既是宗教又超越了宗教，因此，禅是一种「不一般」的宗教。
一般的宗教都不是这样的。
禅的「不一般」，就是说它打破偶像、没有崇拜，它说一切众生与佛平等，大家都跟佛一样。
只要向佛学习、向佛看齐，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什麽。
既然如此，那麽「众生与佛平等」，口号是如此，但是禅所表现的并不如此。
怎麽「并不如此」呢？众生，谁也没有说谁要把谁打死喂狗吃，谁也没有说把谁的像烧掉，但是对佛「特别优待」－－烧他的像、要打死他喂狗。
可以说对佛不但不崇拜，表面上看起来还有一点儿糟蹋佛，这就是禅宗的特色。
禅宗不念一切经典，不规定的规定－－不念经。
禅宗不但不念经，而且谁若在禅堂念了一声阿弥陀佛，就罚他挑水三担来洗禅堂。
禅与佛的区别
禅与佛的区别
禅与佛的区别
中国禅与佛是两种不同的宗教思想，尽管它们表面上有所相似，但它们有着不同的历史背景、实践方式以及认识观念。
禅宗起源于第六世纪中国南方，其基本理念是修持一定的心态可以达到内心的平静与解脱。
它倡导简约、吃苦、一念见性、入定为主，佛法无边。
禅修者注重身体力行，不以文字解释为主。
佛教源于公元前5世纪印度，它注重教义学习与修行，核心任务是实现的“解脱”。
它的实践多以文字解释为主，运用四大因缘来解释人的存在与解脱，“释迦之死”提出了释迦牟尼的解脱，被当作最后的准则。
对于禅宗和佛教而言，它们在表面上看起来有一定的相似之处，但是实质上又有着千差万别的区别。
禅宗注重身体力行，佛教注重文字解释。
此外，两种宗教还有不同的历史背景。
例如禅宗产生于中国南方的鹤林寺，而佛教源于公元前5世纪的印度地区。
总而言之，中国禅和佛教是两种不同的宗教思想，它们的历史背景、实践方式以及认识观念有着根本的区别。
【最新】密宗和禅宗的区别
【最新】密宗和禅宗的区别世人只知道世上有佛教，很少有人知道佛教有分若干分派，下面就佛教的禅宗、净土宗和密宗之间的区别做下介绍：佛教本无门派分别，但在度众生中，因众生根器不同，产生了教法的不同。
不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派别。
我们常知道的佛教法门派别有：禅宗、净土宗和密宗。
三教本源，同归一处。
因教法不同，随立三门。
禅宗和净土中有何不同？禅宗度的是天上飞的，净土宗度的是地上走的。
所谓天上的，是根器大利的众生，他们悟性较高，不着于有，不执于相，一点即通，立处空中。
本性飞翔类，自由洒脱，不拘层次道路。
因人指引，立时入道，迅速成佛。
净土宗接引的是地上走的众生。
地上走的众生需要有道路，没有路他们不知道如何回家。
他们不像天空中的鸟儿一样，可以直接直走直线，以最快的速度走最短的路到家。
他们必须有条路，有条确定的路，一步一步的回家。
假如你不给他们路，甚至不教给他们走，他们都无法回家。
他们必须持着“有”回家，不能顿入“空”到家。
他们必须以有为修，不能直入空中。
他们需要戒律、方法、道路，需要忍辱、精进、禅定等台阶，他们不能直接飞过去。
在去佛的道路上，他们是行走类的动物，不是飞翔类的动物。
这是净土宗和禅宗所接人的不同。
那么密宗和禅宗有何不同？本质相同。
只是一个隐，一个显；一个拆掉了所有的门，在广阔的宇宙中教；一个却拉起了帐篷，盖起了房子，甚至拱起了密室教。
谁是密室？心是密室；谁是天地宇宙？还是心。
暗小如密，大显如宇，所言皆心。
因为都是讲心的，所以密宗和禅宗完全一样，没有本质差别。
即使没有本质不同，为什么密的却要隐秘；而显的却要大显呢？还是因人的根器不同，为“信”故而成隐显。
三宗教人，都向心归。
禅为去相，去相到心；净土去污，去污见心；密护心法，护而见心。
三教别法，同说一心。
三教如同三条河流，虽发源地不同，但入海时仅有一个入海口，这个“口”就是相和离相。
要想成佛，必离相，必不能着。
着相就像堵住了河流的入海口，那河流没进入大海啊。
古代中国的禅宗与佛教传播
佛教的传入对中国文化产生了 深远的影响，成为中国文化的
重要组成部分。
佛教的传入也促进了中国与印 度、中亚各国的文化交流和贸
易往来。
佛教传入中国的时间：约公元前2世纪
佛教在中国的发展阶段：初期、发展期、成熟期和衰落期
佛教在中国的传播方式：通过丝绸之路、海上丝绸之路等途径传入中国， 并逐渐在中国传播开来
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印度佛教传入中国 达摩祖师在少林寺面壁九年 慧能创立南宗禅 禅宗的“不立文字，教外别传”思想
禅宗的起源：印度佛教与中国文化的融合 禅宗的传播途径：通过僧侣和信徒的流动和交流 禅宗的传播方式：通过佛教寺庙、石窟、壁画等艺术形式 禅宗对中国文化的影响：对哲学、文学、艺术等领域产生了深远影响
禅宗认为心性本净，佛性本无 间，觉悟不假外求，强调自性 觉悟
禅宗反对执着于文字和形式， 强调直指人心，见性成佛
禅宗的教义与儒家思想有相似 之处，都强调内心的修养和人
格的完善
禅修方法：坐禅、行禅、念佛、参话头等 禅修境界：初关、重关、末后关，以及明心见性、见性成佛等境界 禅修目的：去妄念、净习气、开智慧 禅修对人生的意义：提高定力、培养慈悲心、助我心境宁静
禅宗强调内心修行， 认为通过静坐冥想可 以获得开悟，对佛教 的修行方式产生了影 响。
禅宗注重实践，强 调在日常生活中领 悟佛法，促进了佛 教的世俗化。
禅宗的传承方式是师 徒相传，注重心传心 印，对佛教的教义传 承方式产生了影响。
禅宗在唐代以后逐渐 成为中国佛教的主流 ，对佛教的发展和传 播产生了深远的影响 。
禅宗汲取了佛教的修行方式，强调 静修和领悟
佛学常识
佛学常识什么是佛教？答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。
佛是神吗？答：不是，他和我们一样，他的名字叫悉达多，他姓乔达摩，出生在今尼泊尔境内，因为他是释迦摩尼，意思是释迦族的圣人。
佛的意思是什么？答：佛是佛陀的音译简称。
佛的意思是“觉者”。
中国佛教有哪八大宗？答：禅宗，律宗，天台宗，法相宗（唯识学派），华严宗，净土宗，三论宗，密宗（藏族）。
禅是什么意思?禅宗是什么？答:禅，汉译为静虑，是静中思虑的意思,一般叫做禅定。
此法将心专注在一法境上一心参究，以期“识心见性”，这叫参禅，所以名为禅宗。
禅宗的特点是“以心传心”之法.禅的种类很多，但在中国兴起而发展的是“教外别传”，“以心传心”的禅宗，也叫“直指心性的顿修顿悟”的祖师禅。
禅宗的祖师是达摩。
什么是菩萨。
菩萨是菩提萨埵的简称。
凡抱有广大志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中救度出来，并从愚痴中解脱出来，而得到彻底地觉悟－－这种人便叫做菩萨。
所以说是人皆有佛性，有佛性皆能成佛。
什么叫皈依？皈依也叫归依，是指身心归向它，依靠它。
皈依三宝的人是佛教徒。
什么是三宝？三宝是指佛，法，僧。
佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体－－僧伽是僧宝。
称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善，离苦得乐，是极可尊贵的意思。
大乘和小乘的区别大乘和小乘是佛教的两大宗派。
大乘着重利他，小乘着重自己解脱。
大乘的观点是人人皆可成佛，小乘观点佛只有一个。
什么是“度”？“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，是从烦恼此岸度到觉悟彼岸的意思。
六度是六个到彼岸的方法。
第一是布施，包括财施和无畏施；第二是持戒，戒也有三种，最根本的是情戒；第三是忍，忍受毁骂打击，及饥寒苦等；第四是精进，即努力于自度度他，自觉觉他的事业；第五是禅定；第六是般若即智慧，为自觉觉他而修禅。
什么是四摄？摄的意义就是大众团结的条件。
中国历史上的禅宗与佛教文化
中国历史上的禅宗与佛教文化禅宗与佛教文化在中国历史上都扮演了重要的角色，对于中国文化和思想的发展产生了深远影响。
禅宗起源于佛教，是佛教中的一个重要派别，与佛教有密切的关系。
本文将就中国历史上的禅宗与佛教文化展开论述。
一、禅宗的起源与发展禅宗，全称为“禅那”，在中国古代又称“坐禅”或“坐忘”，是佛教的一个主要宗派。
禅宗起源于公元6世纪的中国南北朝时期，传承了佛教中的禅定修行方法并融入了中国文化中的哲学思想和道家元素。
禅宗强调直接指向心性的体验和证悟，追求直接领悟佛性的境界，强调体悟实相、即时体验的修行方式。
禅宗在唐代达到了高峰，唐代是中国历史上佛教繁盛的时期，禅宗也因此得到了广泛传播和发展。
在唐代，禅宗与其他宗派如律宗、律因宗等一同发展，形成了著名的“南北宗派”，丰富了佛教的教义和修行方法。
禅宗的兴起使佛教成为唐代的国教，并在世俗社会中获得了很高的地位和影响力。
二、禅宗的教义与修行方式禅宗的教义主要强调直接领悟、体悟心性、证悟佛性的境界，称为“见性成佛”。
禅宗认为人的本性即是佛，只要经过修行，每个人皆可证悟佛性。
禅宗注重体验、直觉和直观，推崇无语默照、思维停滞的境界。
禅宗强调内观，通过坐禅、打坐等修行方法，培养内心的安定和智慧，以达到解脱和觉悟的境地。
禅宗的修行方式主要包括坐禅、禅悟、禅诗等。
坐禅是禅宗修行的核心方法，通过正定呼吸和内观冥想，专注于此刻的当下，以觉察和体验内心的真实本质。
禅悟是通过临悟、觉悟的方式了解真相。
禅诗是禅宗修行者通过写诗来表达自己对禅宗境界和经验的理解和体验。
三、禅宗对佛教文化的影响禅宗的兴起对中国的宗教、文化和社会产生了深远的影响。
首先，禅宗与中国传统文化相结合，吸收了儒家、道家等思想资源，形成了独特的禅宗文化。
禅宗的修行方式与中国古代的冥想和思维方式相契合，对于中国文化思想的发展产生了积极的作用。
其次，禅宗影响了中国文化艺术，尤其是诗词、绘画和茶道等方面。
禅诗在唐代达到了巅峰，成为文人墨客们表达内心情感和禅宗体悟的重要手段。
禅与人生境界
2、入世与出世 儒家：“修齐治平”、“天下兴亡，匹 夫有责”、“君子之为学，以明道也， 以救世也。”（顾炎武）把“为学”与 “家国大事”、“明道”与“救世”紧 密联系在一起；
• 纵览儒学的历史发展，自先秦至明清凡 二千余年，始终有一条主线贯串其中， 即志存天下，积极用世。中国儒家的这 种入世精神，现在的有些学者亦称之为 “忧患意识”。而最能体现这种“忧患 意识”的，当是宋代范仲淹如下一段话。 范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物 喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民； 处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退 亦忧。然则何时而乐耶？其必先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐。”
1、即心即佛
慧能在《坛经》中说：：
• • • •
“自心是佛，外无一物而能建立。” “菩提只向心觅，何劳向外求？！” “佛知见者，只汝自心，更无别。” “佛是自性，莫向身外求。”
2、由佛度师度而自性自度
慧海在《顿悟入道要门论》中说： “衆生自度，佛不能度，若佛能度，过去诸 佛，如微尘数，一切衆生总应该度尽，何故 我等至今，流浪生死，不得成佛。当知衆生 自度，佛不能度”。 黄檗禅师希运：衆生心本是佛，佛即是 衆生心，衆生即佛，佛即衆生，衆生与佛， 元同一体，“何处有佛度衆生，何处有衆生 受佛度？”
• 释迦牟尼所悟，一言以蔽之，就是 “缘起论”。
• 所谓“缘起”，简单地说，就是世 间的万事万物，一切诸法，既没有 创世主，也没有造物主，既不是恒 常不变的，也不是永恒不灭的，而 是因缘ຫໍສະໝຸດ 起，缘尽即灭；川流不息， 念念不住。
• 所谓因缘而起，缘尽而灭，缘即条 件，世间的万事万物，都是条件的 产物，条件具备，因缘具足，相应 的事物就产生了，想做的事就做成 了。反之，条件不具备，或者相应 的条件消失了，那么事物就不会产 生。
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禅与佛的区别
有些人在修的四禅八定时也会有一些感受，所谓的感受就是心能够平静下来，并能在较长时间内保持这种状态。
但是，这没有什么功德。
这种修法，不仅佛教有，外道也有，是内道和外道所共有的。
如果有了出离心、菩提心或空性见，则可以将这种寂静修法作为一种修行的基础；如果没有，那么这种修法究竟属于外道，还是属于佛教，都很难说清楚。
即使我们修禅定时能在二十四小时之内不起一个杂念，那又怎么样呢？没有杂念能解脱吗？在没有杂念的基础上证悟空性，才能解决生死问题，若没有证悟空性，只是心平静下来，也不是很难。
很多动物在冬眠时，心里也没有太多杂念。
还有，我们在昏沉时、进入深度睡眠时、或是晕倒时，内心也没有什么粗大的念头。
但是，这能解决什么问题呢？不能解决什么问题。
凡是大乘佛法都要修出离心与菩提心，无一例外。
虽然修法上的名词有些差别，内容却大同小异，基本上是一样的。
无论是修显宗、密宗、禅宗或净土宗，都要有出离心和菩提心，如果连这个最基础的修行都没有，那还念什么佛？修什么禅？只有在这个基础上念佛、打坐，才是真正的净土宗、禅宗。
禅宗为什么不讲这些修法呢？众所周知，禅宗从达摩祖师到六祖惠能，其根基都已非常成熟，所以他们能开悟。
我们在六祖惠能的传记中可以看到，虽然他不识字，但根机却已相当成熟。
当他依止五祖学习时，并没有学很多经论，也没有花很长的时间修行，只是在后院里干活儿。
八个月后觉得机缘成熟了，五祖就给他讲《金刚经》，而《金刚经》中关键的一句话就能让惠能大师彻底开悟。
他没有修出离心和菩提心，修行的结果就是要能生起出离心和菩提心，而他都已经有了。
就像秋天的花或树叶，只要一阵轻轻的风就能吹落；而春夏时节，即使刮更大的风，树叶也不会掉下。
同样，人的根机成熟后，一句话也能让他明心见性。
六祖听的和我们念的《金刚经》完全一样，他因一句话就可开悟，我们却没有，这就是因为根机还未成熟的缘故，所以，我们就需要修加行、正行这些系统的修法。
对修禅的人来说，六祖惠能大师的南传教派当然是最殊胜的，但针对绝大多数现代人来说，神秀大师的北传教派可能更合适。
它就要一步步地修，最后才达到禅宗所讲的那种境界。
惠能大师则不强调前面的部分，而只讲最高境界。
所以禅宗虽然不说，但实际上也需要有出离心和菩提心。