中国诗画交融艺术活动的审美心理过程
文化理解：“诗”与“画”的深度融合
文化理解：“诗”与“画”的深度融合中国古代文化非常重视艺术的融合与交融，而“诗”与“画”是两种重要的艺术形式，它们在中国文化中的深度融合非常值得探讨。
我们先来了解一下中国古代诗歌和绘画的发展历史。
中国古代诗歌可以追溯到上古时期的《诗经》和《楚辞》，而绘画也起源于同样的时期。
在漫长的历史长河中，诗歌和绘画都经历了不同的发展阶段，并形成了独特的艺术风格和表现方式。
尽管它们有各自独立的发展路径，诗歌和绘画之间始终存在着紧密的联系和交流。
诗与画的深度融合可以追溯到中国古代文人艺术的兴起。
文人艺术是指以文人为主体的艺术活动，通过诗歌和绘画来表达个人情感和审美追求。
古代文人常常以“诗中有画，画中有诗”的方式创作作品，他们将诗歌与绘画结合起来，以诗歌的笔触来描绘画面，或者以绘画的形象来表现诗歌的意境。
这种深度融合不仅使诗歌和绘画之间产生了密切的互动和激发，还为艺术创作提供了更加广阔和丰富的表现空间。
在中国古代文化中，诗与画的深度融合表现得最为典型的就是山水诗和山水画的结合。
唐代是中国山水诗和山水画的鼎盛时期，在这个时期出现了很多诗人画家。
他们通过诗歌和绘画的结合，创作出了一系列具有极高艺术价值的山水作品。
这些作品不仅在艺术上完美地结合了诗歌和绘画的表现方式，还在表达上深刻地传递了诗人画家对自然山水之美的感悟和思考。
这些作品既是他们对自然景观的描绘，也是他们对人生哲理的思考，凝聚着他们对人生境界的追求和感悟。
另外一个典型的例子就是宋代的文人画。
宋代是中国古代文人画的发展高峰时期，文人画家通过诗歌和绘画的结合，创作出了一批享誉千古的作品。
这些作品以细腻的笔触和深邃的意境而著称，诗歌和绘画的融合使得这些作品不仅仅是一幅幅画面，更是一篇篇含义深远的诗篇。
这种深度融合不仅增强了作品的艺术形象，也让作品更加丰富了文化内涵和意义。
中国古代诗歌和绘画的深度融合是中国文化中一种重要的艺术表现方式。
诗歌和绘画的结合不仅使艺术形式得到了丰富和拓展，也让艺术作品更加丰富了文化内涵和意义。
古代中国文人的诗画联观与审美趣味
古代中国文人的诗画联观与审美趣味引言古代中国文人对于诗和画的欣赏有着深厚的积累，他们常常将两者结合在一起，以诗歌来表达对画作的赞美和倾慕。
这种诗画联观不仅体现了古代文人的审美趣味，也使得诗和画相互交融、互为补充，形成了独特而精彩的艺术形式。
本文将从古代文人的视角出发，探讨他们在诗画联观中所体现出来的审美趣味。
1. 联观方式与手法在古代中国文人看待诗和画时，他们往往采用一种综合性的联观方式。
即通过文字描绘画面并寄托情感，并以此为基础创作出具备绘画特点或表现出艺术韵味的诗歌作品。
在这样的联观中，文人通常会运用以下手法：•形容描写：通过详细描绘作品中的场景、物象、氛围等来传递给读者关于画面内容和意境；•抒发情感：通过表达自己对画作的感受和情感，展示出作者的心境和审美追求；•与画家对话：文人有时会以对话的方式与画家沟通，揣摩画家背后隐藏的意图和思想。
这些手法使得诗歌能够继承画作的艺术特点，同时赋予了诗歌更加丰富的意象和情感表达。
2. 审美趣味与观看角度古代文人在进行诗画联观时，也体现出独特的审美趣味和观看角度。
他们不仅注重作品整体气氛的把握，还关注细节之处，以及与历史、文化等因素产生联系。
以下是一些典型的审美趣味与观看角度：•情景互动：文人往往将自己融入到所观看作品中，并幻想自己置身其中，与作品中的情景互动。
•心有灵犀：文人常常通过欣赏画作来寻找共鸣并找到灵感，在诗歌中运用相似或类比的意象来表达创作冲动。
•品味深远：他们注重品味细腻和高雅的作品，对于艺术的品质有着严格要求，并将其作为自己的审美准则。
另外，文人往往会根据诗画联观的目的和主题，选择适合自己情感追求和审美方向的作品来观看与创作。
这种个人化的审美趣味也为他们赋予了独特而鲜活的体验。
3. 联观与文化传承诗画联观在古代中国文化中扮演了重要角色，并成为文人传统审美教育和价值观塑造的一部分。
通过联观诗画，他们能够进一步深入了解历代传世名家作品、绘画理论、政治与社会背景等，并将这些知识转化为自己对于艺术欣赏和创作的指导与启示。
文化理解：“诗”与“画”的深度融合
文化理解：“诗”与“画”的深度融合1. 引言1.1 诗和画的历史渊源诗与画作为两种表现形式各具独特的艺术特点，自古以来就有着密切的联系。
它们的历史渊源可以追溯到古代中国的诗经和墨宝。
诗经作为中国最早的诗歌集，传承了古代先民的文化智慧，其中不仅包含了对自然、人生、情感等方面的描写，还展示了当时人们对美好生活的向往和追求。
而墨宝，则是中国古代画家在绘画中运用墨汁和毛笔的一种独特艺术形式，具有浓厚的中国文化气息。
诗与画在古代的融合表现在诗人往往以画家的眼光去描绘事物，画家也常以诗人的意境去塑造画面。
在诗画合璧的作品中，诗歌和画面共同构成了一个精致的艺术品，将情感、意境和审美融为一体。
这种融合不仅体现了古代文人的审美追求，还表现了古代文化对美好生活和人性的理解。
通过对诗和画的历史渊源的了解，我们可以更深入地探讨诗和画的相互影响及其在文化传承中的重要意义。
诗与画的结合不仅展现了中国传统文化的独特魅力，也为后人提供了丰富的文化资源，值得我们去深入挖掘和传承。
1.2 融合诗和画的背景融合诗和画的背景可以追溯至古代文化，诗歌和绘画在很早的时候就开始相互渗透、相互影响。
在古代中国，诗歌和绘画被视为艺术的两大支柱，分别代表了文字和图像的表现形式，但二者却常常结合在一起，互相补充、互相启发。
中国古代的“文人画”就是一种融合了诗歌和绘画的艺术形式，它源自于文人雅士对诗画的独特理解和表现，旨在通过笔墨、文字和意境的结合，达到情感和思想的升华。
西方文化中的诗歌与绘画也有着密切的联系。
在欧洲文艺复兴时期，文艺复兴人士将诗歌与绘画相结合，创作了大量融合了文字与图像的艺术作品。
达·芬奇著名的《蒙娜丽莎》就被认为是一幅结合了诗歌与绘画的杰作。
融合诗和画的背景不仅包括了古代文化传统的影响，还包括了文艺复兴时期以来的艺术实践和创新。
诗歌和绘画的相互融合和交融，为艺术创作提供了更加丰富多彩的可能性，丰富了人类的文化遗产，使人们对于诗与画的关系有了更深刻的理解。
文化理解：“诗”与“画”的深度融合
文化理解：“诗”与“画”的深度融合伴随着人类文明的发展，诗歌与绘画一直被认为是人类创造力的两大表现形式。
诗歌以语言为载体，通过抒发情感、表达思想，展现文化内涵。
绘画则通过色彩、形态，传达艺术家对于世界的理解和感悟。
而在文化的交流与传承中，诗歌与绘画常常会深度融合，共同构成另一种美学形式，丰富着人类的精神生活。
诗歌与绘画的深度融合体现在它们相互启发、相互激发的过程中。
诗与画同样是情感的表达，对于自然、人生、爱情等主题的关注和表现是它们的共同点。
在中国古代，诗词与绘画就形成了良好的互文关系，它们常常相互启发、相互激发。
比如唐代著名诗人王维的《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归”的诗句与其所画的清新淡雅的山水画相得益彰，画中山水的静谧空灵正是对诗句深情感怀的诠释。
而宋代文人雅士士项安世则巧妙运用诗与画的融合形式，他创造了“诗画合一”、“诗中有画，画中有诗”的艺术表现手法，以此形成了他独有的表达风格。
诗歌与绘画的深度融合体现在它们共同表达的文化内涵和人生哲理中。
诗歌和绘画一样，都是文化的载体和表达方式，其所表达的文化内涵与人生哲理常常相互融合，相互映衬。
在古代中国，有许多诗画共鉴的经典作品，诸如诗人孟浩然《过故人庄》所画的田园风光诗与画的结合，表达了古人对于自然风光的热爱与向往；而唐代文人贺知章的《登鹳雀楼》与李公麟的同名画作也相得益彰，表现了他们对于壮丽山河的赞美与感怀。
又如，元代画家倪瓒的《清明上河图》与宋代诗人张孝祥的《清明上河图》诗亦是尤为经典的结合作品，两者通过对社会风情和人生百态的刻画，共同展示出中国古代的社会生活与文化风貌。
进一步而言，诗与画的深度融合也在当代文化中得到了延续与创新。
当代诗人与画家们在文学创作和绘画艺术中常常以跨界的方式进行创作，不断拓展诗与画的深度融合的艺术表达形式。
诗人艾青的《呐喊》系列诗作与画家蔡国强的《大风车》系列作品所展现出的对于现代中国社会的探索与表达，不仅是对诗与画的深度融合，更是对当代文化精神和人生命题的反映与诠释。
《中国古代诗歌绘画艺术的交融与影响》
中国古代诗歌绘画艺术的交融与影响1. 引言中国古代文化以其独特的诗歌和绘画艺术而闻名于世。
自古以来，诗歌和绘画在中国文化中一直存在着密切的关系，彼此相互影响、共同发展。
本文将探讨中国古代诗歌和绘画艺术之间的交融、相互影响及其对两者发展的贡献。
2. 古代诗歌与绘画艺术的联系古代诗人常常以绘画为灵感来源，将画面中景物描写得淋漓尽致。
同时，绘画家也会运用文学中的意象和修辞手法来表现他们作品中的视觉效果。
这种跨界合作使得诗歌和绘画能够更加鲜活地传达出作者内心的情感。
2.1 文人画与山水诗文人画是指士人们通过书写、绘画表现个人情感和抒发社会思考的一种艺术形式。
山水则是其中最常见的题材之一。
在山水诗中，诗人通过描写自然景物来表达自己的情感，而绘画家则通过山水绘画来营造出静谧、凝思的氛围。
两者相互倚重，形成了一种紧密结合的艺术创作方式。
2.2 诗话与图评诗话和图评是古代文人们对诗歌和绘画进行评论和赏析的工具。
同时，它们也是互相影响的桥梁。
通过阅读他人对诗歌或绘画的评论，艺术家可以汲取灵感，并在自己的创作中加以运用。
3. 古代诗歌与绘画艺术相互影响的案例分析本章将以几位中国古代文化名人为例，探讨他们如何在诗歌与绘画之间进行交融与影响。
3.1 文徵明文徵明是明代著名书画家和诗人。
他以其才华横溢的书法和精湛的绘画技巧闻名于世。
他常常将自己的诗歌融入自己的山水画中，使得作品更富有情感和意境。
3.2 王羲之王羲之是东晋时期的书法家，也是诗人。
他的书法以其独特的风格和工整的字体著称，被后世视为楷书之祖。
他的作品中融入了大量的文学元素，使得其作品更富有艺术感和内涵。
3.3 杜甫杜甫是唐代著名诗人，他通过对自然景物的描写来表达自己对社会现实的思考和关切。
他在艺术创作中运用了很多绘画中常见的意象和构图手法，使得他的诗歌更加生动、形象。
4. 结论中国古代诗歌绘画艺术的交融与影响对两者发展产生了深远影响。
只有通过互相借鉴、相互影响，才能推动中国古代文化艺术向前发展。
中国画与诗的交融
中国画与诗的交融摘要：传统的中国绘画自发生就与传统诗词结缘,在发展的过程中互相交融,有“诗画本一律”之论。
诗画都属于艺术范畴,诗和画相结合,并不是两种独立形式的交融,它也不能统辖于形式范畴之内,而是艺术精神的一个十分明亮的折射。
在文中首先对诗画的关系进行概述,然后详细论述诗画交融的过程。
从题画诗的出现到把诗来作为画的题材再到以作诗的方法来作画,以及诗画除精神、意境的交融外,在形式上的真正融和。
最后做总结性的阐述道出中国诗画艺术精神交融的本来。
关键词：中国画；诗；交融我们在欣赏中国画的的时候,经常看到在中国画的空白处,有画家本人或他人在上面题的诗,而诗的内容多是感叹诗的意境,有的诗写的位置在画面上,所以也就成了画的一部分,而与画完整统一起来。
对于诗画问题的研究,是中西方艺术家所共同感兴趣的。
但是对诗画问题的理解却有着根本的差异。
西方艺术家是在尽心竭力地为诗、画寻找界限,和二者结合的可能性。
如黑格尔认为诗有音乐的一面,也有绘画的一面；西蒙尼底斯已经说过“画是静默的诗,诗是语言的画”。
而在中国艺术家看来,观照宇宙,提高和净化人格与实现艺术境界是同步的。
真正的宇宙,不是人们可以用感观感受到的层面,而是不可言说的精神——“道”的世界。
“道”是无形无色、无声寂寥的,宇宙的本源就是如此,真正、永恒的美也就是如此：天地有大美而不言。
要真实地表现大美,要让艺术创作者用虚静的胸襟去容纳宇宙精神。
所以中国艺术精神相融思想的存在,决定了中国画和诗两种不同形式艺术在表现宇宙精神时,自觉的交融在一起。
所谓“诗画体一律”正是鲜明的表现出这种审美心态。
诗与画的交融,不是突然出现,而是经过了一个漫长的过程。
首先是题画诗的出现。
王渔洋《蚕尾集》说“六朝以来,题画诗绝罕见。
盛唐如李白辈,间一为之,拙劣不工……杜子美始创为画松、画马、画鹰、画山水诸大篇,搜奇抉奥,笔补造化……子美创始之功伟矣。
”王维早于杜甫十三年出生。
在他以前的画家,诗画兼工的极少。
文化理解：“诗”与“画”的深度融合
文化理解：“诗”与“画”的深度融合诗与画是两种艺术形式，它们各自有着独特的表达方式和形式结构。
诗与画也常常被人们视为文化中最为精妙的艺术形式之一。
它们作为艺术的纯粹表达和文化的象征，在深度融合中形成了美的辽阔领域。
在这个领域中，诗与画相互借力，相得益彰，创造了丰富多彩的文化内涵和感性意义。
诗与画的深度融合在于它们共同传达的情感和意境。
诗以文字为媒介，通过抒发思想和情感来触动读者的内心。
而画则以线条和色彩为表现手段，通过形象的描绘和视觉的享受来引发观者的情感共鸣。
当诗人用文字来描述画面时，或画家用画面来呈现诗意时，诗与画的表达效果会相得益彰。
在唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中，他以“白日依山尽，黄河入海流”来形容壮丽的自然景观；而清代画家郑板桥则以他的奇思妙想，在纸上勾勒出雄鹰展翅、高飞的画面，使诗与画相得益彰，共同传达了作者对自然美的赞美之情。
诗与画的深度融合在于它们共同承载的文化内涵。
诗与画作为艺术形式，它们不仅具有艺术审美的特点，更与文化背景和历史传统息息相关。
在中国传统文化中，诗与画一直被视为优秀文人的基本素养，是文人士子们表达思想、抒发情感的重要方式。
这种传统背景使得诗与画有着共同的文化积淀，能够通过表现方式和题材选择等方面展现出中国文化的独特魅力。
《红楼梦》中的诗词和《清明上河图》中的绘画，无论是诗人所描绘的家族命运的沉浮与百业隆盛的图景，还是画家所展现的当时社会的生活场景和人物形象，都极具时代特色和中国文化的深刻内涵。
诗与画的深度融合在于它们相互启迪和创新的过程。
在创作中，诗与画通常可以相互启发和借鉴，使得创作者能够更好地探索和表达自己的想法和创作主题。
在文艺复兴时期的欧洲，画家和诗人之间的相互交流与启发极为频繁。
西方画家米开朗基罗的雕塑作品《大卫》和波提切利的画作《摩尔之战》等作品，都受到了当时意大利文学与诗歌的影响。
同样地，在中国传统文化中，许多画家也是诗人，他们通过对诗歌表达方式的借鉴和创新，不仅丰富了自己的创作方法，也推动了中国画的发展和演变。
文化理解：“诗”与“画”的深度融合
文化理解：“诗”与“画”的深度融合在中国传统文化中，诗和画被视为两种非常重要的艺术表现形式，它们一直被视为文化的精髓和象征。
诗和画的深度融合是中国文化的独特特征之一，它代表了中国人对文学和艺术的独特理解和追求。
中国古代诗歌和绘画有着密切的关系。
在古代，诗和画常常被放在一起赏析，甚至常常用诗来解释画，用画来配合诗。
唐代诗人王维的诗《凉州词》中有“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”这句诗，配合了士画《凉州图》，形成了著名的“诗画双绝”的联想。
这就是中国文化中诗与画深度融合的一个典型例子。
诗和画在中国古代的发展中相互影响、相互依存，共同构成了中国传统艺术的宏伟景观。
诗和画的深度融合可以从文化传统和审美观念的角度来解释。
在西方文化中，诗歌和绘画往往被看做截然不同的艺术表现形式，诗歌强调语言的音韵和节奏，绘画注重形式的表现和色彩的构成。
但在中国文化中，诗和画的融合是自然而然的事情，这是由中国人对审美的特殊理解和追求所决定的。
中国文化强调“以诗言志，以画言情”，即通过诗歌和绘画表达内心的情感和思想，这种审美观念影响和渗透到中国文化的各个方面。
诗和画的深度融合在中国文化中得到了很好的实践。
中国古代文人士大多都是诗人兼画家，他们的作品往往都融合了诗歌和绘画这两种艺术形式。
唐代文人王维、吴道子、宋代文人苏东坡、米芾等都是著名的文学家和书画家，在他们的作品中常常可以看到诗和画的深度融合。
他们以诗歌表达内心的思想和情感，以绘画表现自然和生活，创作出了许多优秀的作品，成为了中国文化史上的杰出代表。
诗和画的深度融合在中国文化中也有着深刻的意义。
诗和画融合在一起不仅仅是艺术的表现形式，更是中国文化中人文精神和审美情趣的体现。
诗歌和绘画在中国文化中既有着共通之处，又有着各自独特的魅力，二者的结合既弥补了彼此的不足，又丰富了中国文化的内涵。
诗和画的深度融合体现了中国人对生活和世界的独特理解和审美情趣，代表了中国文化中对人文精神和审美追求的高度理解和实践。
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体现在艺术创作和 艺术接受 两个环节 中的审美心理现 象， 主要是 由主体的感知、 移情、 忆 想象、 记 联想等心理
机 制 协 同作 用 的结 果 。
关键词 ： 诗 中有画 ， “ 画中有诗” 审美心理 ； ； 画境 ； 诗意
中 图分 类 号 Ｉ ０ １ ５ ０— 文献 标 志 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ３— ０ ９ ２ １ ）３— ０ ８— ５ １７ ８ ３ （００ ０ ０ ５ ０
主要 是就 作为艺 术作 品文本 的诗 、 画而言 的 ， 并未
阐释 出“ 中画 ， 中诗 ” 诗 画 这一命 题语 境 中 的“ ” 诗 与“ ” 画 的真正 内涵 。
西方 古代很 早就有 诗 画同质 的说 法 。这一线 索 可 以追 索到古 希 腊抒 情 诗 人 西蒙 尼 德斯 ， 提 他
之 后古罗 马诗人 西塞 罗与贺拉 斯及 文艺复 兴时期
的达芬奇 等人积 极倡导 诗 画艺 术 同质论 。但 到 了 １ ９世纪 ， 莱辛 在《 拉奥 孔》 中对 西方 流行 的诗 画 同
质 说提 出 了异 议 。莱 辛认 为 诗 画不 同质 ， 主要 体
的品评 ， 如北宋谢蘧诗“ 欲知摩诘诗 中画 ， 桃红柳
绿 皆摹 写 。欲观摩 诘 画 中诗 ， 幅 短短 作 四时 ” 小 ； 第 二类 是用 “ 中有 画 ， 中有 诗 ” 诗 画 的观点 来 转评 他人 ， 如南宋 周必 大 曾有 “ 中有 画今 摩诘 ， 诗 安用
现 在三个 方面 ： 先从 创 作 的选 材 方 面看 画 比诗 首 的范 围小 ， 的题 材不 一定都 能纳入 画 ， 诗 画的题材 却 都可 以纳入诗 。他 说 ：诗 的 范 围较 宽 广 ， “ 我们 的想象所 能驰骋 的领 域是 无 限 的 ， 的意 象是 精 诗
今为 止多数 论著 是从 艺术 作 品 的层 面 来立 论 的 ， 而从 艺术创 作和 艺术 接 受两 大 环节 审理 “ 中有 诗
诗 人能言 之 ” ¨在 这 三类 讨论 文 章 中 ， 数 只 品 。 多
评 了诗 画艺 术 作 品而 并 未 直 接 说 明诗 画交 融 中 “ ” “ ” 诗 与 画 的涵 义 。这 三 种评 点 模 式 一 直延 续 到了现 当代文艺 理论 中 。即是 说 ， 自王维 、 苏东坡
画 ， 中有诗 ” 画 的理 论 内涵 以及 直接 、 系统研 究 中 国诗 画交融 审美 心 理 过程 的理论 成 果 并不 多 见 。 本文试 图弥 补这 种缺 憾 ， 先厘 定 “ 中有 画 ， 中 诗 画
以来 诗 画交 融 成 为 评 价 诗 画艺 术 作 品 的重 要 标 准， 甚至成 为对诗 画艺术 的最 高赞誉 。但是 ， 这些
出了“ 画是 不 语 诗 ， 是 能 言 画 ” 诗 的诗 画交 融 观 。
要探 究 “ 中有 画 ， 中有 诗 ” 诗 画 的审美 心 理过
程 ， 先必须 明确这 一命 题 中“ ” 画” 首 诗 与“ 的概念 所指 。纵观 中 国古 代评 点 “ 中有 画 ， 中有 诗 ” 诗 画 的文 章 ， 主要 可 以分 为 三类 ： 一类是 对王维 诗 画 第
一
诗 画 交 融 是 中 国艺 术 活 动 中 的重 要 现 象 ，
当年《 八景 图》 的说法 ， ” 元代 贡性之 有 “ 此老 风流 世所 知 ， 中有 画 画 中诗 ” 语 ； 三类 是 泛论 诗 诗 之 第 画相通 ， 代 蔡 僚 认 为 ： 丹 青 吟 咏 ， 处 相 资 。 宋 “ 妙
中国诗 画 交融 艺术 活 动 的审美 心理 过 程
于 宏 英
（ 西 师 范 大 学 文 学 院 ， 西 桂 林 ５ １０ ） 广 广 ４０ ４
摘
要： 诗画交融现象在 “ 中有画， 中有诗” 诗 画 命题 中得 到 了精 到概括。“ 中画” 诗 ” 画 中诗” 诗 的“ 与“
的“ ， 画” 指的是作 为物化形 态的诗、 画作品 ， 可称为“ 外文本” 诗 中画” 。“ 的“ 与 “ 画” 画中诗 ” “ 则是在 的 诗” 主体头脑 中形成 的“ 画境” 诗意” 是 意识 中未外化 出的联 想与想 象出的“ 与“ ， 内文本 ” 诗 中画， 。“ 画中诗 ” 是
收 稿 日期 ：０ ０— ２— ５ ２ １ ０ ０
作者简 介： 于宏英（ ９３ ） 女 ， １７ 一 ， 吉林 四平人 ， 广西师范大学文学院硕士研 究生， 广西师范大学漓江学院讲师。
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神性 的 ， 些意象 可 以最大 量地 ， 富多彩地 并存 这 丰
在一起 而不 至互相 掩盖 ， 互相 损 害 ， 而实 物本 身或 实物 的 自然 符号 却 因为受 到空 间和时 间的局 限而
２１ ０ ０年 ５月（ 哲学社会科学版）
Ｌ ｄｎ ｎ ｅ ｔ Ｊｕ ｕ ｏｇＵ ｉ ￣ｉ ｏｍＭ（ ｈｌｓｐｙａ ｄｓｃ ｃ ｎｅ ｄｔｎ ｖ ｙ Ｐ ｉ ｏｈ ｎ ｏｉ Ｓｉ ｃｓＥ ｉｏ ） ｏ Ｍ ｅ ｉ
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昔人 谓 ‘ 中有 画 ， 中有 诗 ’ ， 画 手 能状 而 诗 画 者 盖
“ 中有画 ， 中有 诗 ” 诗 画 则是 对 这一 艺 术现 象 的精
到概 括 。这 句评点 最 早见 于 苏轼 的《 书摩诘 蓝 田
烟雨图》 。此后 ，诗 中有画 ， “ 画中有诗” 的诗画交 融观对 后世 产生 了广 泛而 深 远影 响 ， 于 这 一艺 关 术理论 问题 的研究 也 越 来 越 丰富 起 来 。不 过 ， 迄
文 章对 “ 中 画 ， 中诗 ” 诗 ” “ ” 诗 画 中“ 与 画 的理 解
有诗” 题 中的“ ” 画” 命 诗 与“ 的内涵 ， 而研讨 进 “ 中有画 ， 中有 诗 ” 诗 画 的艺 术创 作 和 艺术 接 受规 律， 以期实 现对 中国诗 画交融 审美心 理过程 准确 、
完整 的把握 。