古代汉语语气词和词头
15通论十二：语气词,词头,词尾
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（2）用于名词前 ）
五蠹》 有政若此，国必乱也。——《韩非子 五蠹》 政若此，国必乱也。 《韩非子五蠹 友于兄弟，施于有 为政》 友于兄弟，施于有政。——《论语 为政》 《论语为政
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2、其——形容词词头 ——形容词词头 ——动词词头 3、言——动词词头 ——动词词头 4、于——动词词头 ——动词词头 5、薄——动词词头
1、矣、已
矣，是一个表示动态的陈述语气词。 是一个表示动态的陈述语气词。 主要作用是把事物发展的现阶段作为 新的情况告诉人们——“了”。 新的情况告诉人们 了
鸡既鸣矣。——《诗经 齐风 鸡鸣》 齐风鸡鸣 鸡既鸣矣 《诗经齐风 鸡鸣》 吾知所以距子矣 公输》 吾知所以距子矣。——《墨子 公输》 《墨子公输 使人索扁鹊，扁鹊已逃矣 喻老》 使人索扁鹊，扁鹊已逃矣。——《韩非子 喻老》 《韩非子喻老 君能补过，衮不废矣 君能补过，衮不废矣。——《晋灵公不君》 《晋灵公不君》
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王力在《汉语史稿》 王力在《汉语史稿》（中）里将汉语複音词 里将汉语複 的构成归纳为三类：（ ：（一 连绵字，（ ，（二 的构成归纳为三类：（一）连绵字，（二）词根 加词头、பைடு நூலகம்尾，（三）仂语的凝固化。指出：上 加词头、词尾，（三 仂语的凝固化。指出： ，（ 古的词头、词尾大部分没有沿用下来， 古的词头、词尾大部分没有沿用下来，而中古以 后又有一些新兴的词尾。但是，词头、 后又有一些新兴的词尾。但是，词头、词尾在汉 语中是不多的，在构词法上不占很重要的位置。 语中是不多的，在构词法上不占很重要的位置。 （346页，中华书局，1980）
古代汉语虚词语气词
古代汉语虚词语气词古代汉语虚词语气词定义：语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类：1﹑按照语气词在句中的位置和作用，可分为：（1）句首语气词有：“夫、盖、维、惟、唯”。
（2）句中语气词有：“盖、也、与”（3）句尾语气词有：“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与（欤）、邪、夫、兮”等。
2﹑按照语气作用，可分为（1）用来表示陈述、判断、因果假设复句句末，表示肯定、否定、解释的语气词：“也、矣、已、耳、焉”（2）用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中，表示疑问的语气词有“乎、与（欤）、邪、哉”（3）用在感叹句、祈使句中，表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词：1、“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣：“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，xx之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
古代汉语上语气词词头词尾
• “哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表 疑问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例 如：
天实为之，谓之何哉？（诗经·邶风·北门）
此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子·山 木）
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”（左 传·僖公五年）
子曰："沽哉！沽哉！吾待贾者也。"（论 语·子罕）
2）夫
“夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要 低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如：
然则治天下，独可耕且为与？（孟子·许行） 子之客妄人耳，安足用邪？（史记·商君列传）
明者睹未萌，况已著耶？（后汉书·班超传）
D、感叹语气词
有：哉、夫、兮等。
1）哉 是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈， 相当于现代汉语“啊”。例如： 子曰：“管仲之器小哉！”（论语·八佾） 快哉，此风！（宋玉《风赋》） 善哉！吾请无攻宋矣！（墨子·公输）
6）焉
是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示 代词时意思是“如此”“这样”，虚化为语气词 后，表示提示语气。例如：
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列 子·汤问）
于其归焉，用事乎河。（公羊传·定公四年） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” （论语·卫灵公）
C.疑问语气词
有：乎、与（欤）、邪（耶） 1）乎
夫将者，国之辅也。（孙子·谋攻） 且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。 （庄子·逍遥遊） 吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史 记·孝文本纪） 若夫贤贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩 非子·五蠹） 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不 得也。（孟子·告子上）
2）惟（唯、维） 用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，
是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是 非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相 当于现代汉语的“吗”或“呢”。例如：
古代汉语语气词的总结归纳
古代汉语语气词的总结归纳古代汉语语气词是指用于表示说话者语气、情感或态度的词语。
这些语气词在古代汉语中起到了非常重要的作用，不仅丰富了语言的表达能力，也帮助读者更好地理解文本背后的含义。
本文将对古代汉语中常见的语气词进行总结归纳，以帮助读者更好地理解古代文献和经典著作。
1. 肯定语气肯定语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：是、亦、诚、誓、然、尔等。
这些语气词可以用于强调说话者的肯定态度，表达坚定、肯定的语气。
比如在《论语》中，孔子经常使用“是”字来表示自己对某个观点的肯定态度。
2. 疑问语气疑问语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：乎、焉、哉、耶等。
这些语气词可以用于构成疑问句或表示疑问的语气。
比如在《诗经》中，“哉”字常常用于构成反问句，表达疑问的语气。
3. 命令语气命令语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：使、以、可、敢等。
这些语气词可以用于表示命令、要求或者强制的语气。
在《史记》中，我们常常可以见到这些语气词的运用。
4. 禁止语气禁止语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：弗、毋、勿等。
这些语气词可以用于表示禁止、劝阻或者否定的语气。
在《论语》中，孔子经常使用“毋”字来表示禁止的态度。
5. 推测语气推测语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：得、莫、可、何等。
这些语气词可以用于表示推测、猜测或者假设的语气。
在《孟子》中，孟子经常使用“莫”字来表示推测的态度。
6. 表示感叹的语气表示感叹的语气在古代汉语中主要通过以下语气词来表达：咎、夫、乎、矣等。
这些语气词可以用于表示惊叹、感叹或者赞叹的语气。
在《楚辞》中，屈原经常使用“咎”字来表达他对时事变迁的感叹。
总结归纳古代汉语语气词的使用规律，有助于读者更好地理解古代文言文的含义和情感色彩。
古代汉语中的语气词丰富多样，每个词语都承载着丰富的文化内涵，是古代文献和经典著作中不可或缺的一部分。
通过学习和理解这些语气词的用法，我们可以更好地领略古文之美，感受古代文化的独特魅力。
语气词和词头、词尾
①吾君已老矣，已昏矣。
（三）句尾语气词“矣”
②天之弃商久矣。
③王之蔽甚矣。 描写句带上语气词“矣”，就不是单纯描写事物的状态，而是带有陈述一种 事物状态的意思。“矣”字是帮助把这种事物的状态当作新情况来加以陈述。 描写句中用“矣”字，往往带有感叹的意味，特别是当谓语前置时，感叹的 语气更加明显。例如： ①甚矣，汝之不惠。 ②甚矣！吾衰也。久矣！吾不复梦见周公。 从语气的角度来分析，这是感叹句。但是，句子的感叹语气，并不是真正由 “矣”字来承担的，而是由句中其他词语的内涵和整个句式来表达的，“矣” 字仍然是帮助把事物的状态当作新情况来报导。
（一）古代汉语语气词概述
古代汉语常用的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“与（欤）”、 “邪（耶）”、“哉”等，它们分别表达全句各种不同的语气。一个句 尾语气词可以用在各种不同类型的句子中，比如句尾语气词“也”，既 可以用在判断句中，也可以用在叙述句中，还可以用在疑问句、祈使句 或者感叹句中；因此有的语法学家就根据“也”字用在不同句子中的情 况来确定它所表达的语气作用。“也”字用在判断句中，是表示决定语 气；用在叙述句中，就被认为是表示陈述语气；用在祈使句中，就被认 为是表示命令语气；用在疑问句中，就被认为是表示疑问语气；用在感 叹句中，又被认为是表示感叹语气。句尾语气词“矣”，同样也被认为 既可以表达陈述语气，又可以表示疑问语气或感叹语气等。
（四）句尾语气词“哉”和“夫”
“哉”在大多用在反问句和询问句中，但它们并被表示反问语气或询问 语气，而仍是表示感叹语气。例如：
①由此观之，客何负于秦哉？
②彼且恶乎待哉？
③燕雀安知鸿鹄之志哉？
④岂人主之子孙则必不善哉？（以上反问）
⑤天实为之，谓之何哉？
王力《古代汉语》古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾
王力《古代汉语》古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾展开全文古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词“夫”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋·察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子·列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子·逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子·逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语·季氏）“若夫”则等於“至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游）（2）其语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语·宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
高考语文复习：文言文常识(语气词、词头和词尾)课件(共43张PPT).ppt
（一）语气词： （2）矣：表示报道新情况。 △“也”和“矣”的主要区别：
前者表静态，基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉 语没有和它相当的语气词；
“矣”字表动态。后者表动态，基本作用是把事物发展的现阶段作 为新情况告诉别人，相当于现代汉语的“了“。
（一）语气词： ① A表示已然，即事情已经发生。 例：鸡既鸣矣。《诗经·齐风·鸡鸣》 余病矣。《左传·鞌之战》 此迫矣！臣请入，与之同命。《史记·鸿门宴》
（一）语气词： C反问句。前面必有疑问代词、否定词或“岂、宁、况”字等相呼应。 例：赵岂敢留璧而得罪于大王乎？《史记·廉颇蔺相如列传》 王侯将相，宁有种乎？《史记·陈涉起义》 然则治天下，独可耕且为与？《孟子·许行》 赵王岂以一璧之故欺秦邪？《史记·廉颇蔺相如列传》
（一）语气词： D感叹句。 例：善哉，机盖至此乎！《庄子·养生主》 天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》
（一）语气词： （3）乎、与、邪（耶）：表示疑问、感叹的语气。 ①非问句里：发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方做肯 定或否定的答复，译为“吗”。 例：丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策·触龙说赵太后》 等死，死国可乎？《史记·陈涉起义》 商君曰：“子不说吾治秦与？”《史记·商君列传》 寡人所与庶人共者邪？宋玉《风赋》
（一）语气词： （4）也 ①用在句尾表示判断肯定的语气。 ②用在句中或复句的前一分句之后，表示停顿。 例： 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语·季氏将伐颛臾》 大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》 风之积也不厚，则其负大翼也无力。《庄子·逍遥游》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。《列子·汤问》
（一）语气词： 2、句首和句中语气词 （1）夫：作为句首语气词从指示代词“夫”虚化而来，叫句首发语词 或提顿语气词，表示要发议论，起引出下文的作用。 例：夫将者，国之辅也。《孙子·谋攻》 夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。晁错《论贵粟疏》
古代汉语语气词和词头词尾
•
•1、词头 •二、词 头、词 尾
•有 基本用法：用于专有名词前。（朝代、邦国、部族等）
•我不可不监于有夏。（《书经·召诰》）
•禹攻有扈。（《庄子·人间世》） 用于普通名词前。
•代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）
•就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
•唯求则非邦也与？（《论语·侍坐》） 三个语气词连用。 •晏子曰：“吾罪也乎哉？”（《左传·襄公二十五年》）反问
•子曰：“女（指武城宰子游）得人焉耳乎？”（《论语·雍也》）
•
•3、句首与句中语气词
用于动词之前。
•言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》）
•君子于役，不知其期。（《诗经·王风·君子于役》） •薄污我私，薄浣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）
•2、词尾
•然、如、尔、若、焉、乎……
用于形容词后，可译为“……的样子”。 •杂然相许。（《愚公移山》） •天下晏如也。（《史记·司马相如列传》） •子路率尔而对。（《论语·侍坐》） •桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》） •潸焉出涕。（《诗经·小雅·大东》） •恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·养生主》
“矣”和“也”所表达语气的差异： ➢“也”所表达的语气是静态的，其中无时间因素；“矣” 字则是动态的，其中含有时间因素。
➢“也”的基本作用是把对事物的判断告诉别人，“矣”的 基本作用是把事物发展中出现的新情况告诉别人。
•
用于描写句尾，仍表陈述语气，帮助报道新情况。 •吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》） •王之蔽甚矣。（《战国策·齐策一》）
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古代汉语语气词和词头、词尾一、语气词语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问等语气。
就印欧语来讲，语气是通过谓语动词的屈折变化和句子的语调来表达的。
就汉语而言，因为没有词形变化，语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
（一）句尾语气词古代汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，这些语气词放在全句的最后，分别表达全句各种不同的语气。
古代汉语和现代汉语一样，语气词的数目是有限的，句子所能表达的语气是多种多样的，一个语气词除了它的基本用法之外，在不同类型的句子中所表达的语气也往往有所不同。
1、也“也”字位于句尾时，主要出现在判断句中，帮助谓语进行判断，这是“也”字的基本用法。
在复句中，“也”字常常用于最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。
例如：如必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
《庄子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。
例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》诺。
先生休矣！《战国策·齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。
例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》年几何矣？《战国策·触龙说赵太后》3、乎，与（欤）、邪（耶）“乎”、“与”、“邪”都经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。
其中“乎”的疑问语气最强，用得也最普遍。
在是非问句里，发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”。
这种“乎”相当于现代汉语的“吗”。
例如：丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说赵太后》“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字、“况”字等相呼应。
例如：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》况日不悛，其能久乎？《晏婴论季世》反问句只是用问句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。
反问句中的“乎”字，跟疑问代词相呼应，可以译成现代汉语的“呢”，其余的除和“况”呼应时也可译成“呢”外，一般都要译成“吗”。
“乎”字除了表示疑问语气，还可以用在感叹句的句尾。
例如：善哉，技盍至此乎！《庄子·养生主》天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》表疑问的句尾语气词，除“乎”以外，常见的还有“与”和“邪”。
“与”、“邪”的语法作用相同。
在先秦，有的古书如《论语》、《孟子》只用“与”，不用“邪”，而《庄子》用“邪”的次数则大大超过“与”的次数。
这两个字古音很相近，它们的分别大约是方言不同的关系。
“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》4、哉“哉”字所表示的语气比较单纯，它的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹，和现代汉语“啊”的作用大致相当。
例如：楚国若有大事，子其危哉！《左传·昭公二十七年》小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞传后叙》“哉”字也常用于反问句中，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应。
例如：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》以游无穷者,彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》古代汉语常用来表示感叹语气的还有“夫”。
例如：逝者如斯夫！不舍昼夜。
《论语·子罕》今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》5、句尾语气词的连用古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。
例如：位其不可不慎也乎！《左传·成公二年》何可胜道也哉！王安石《游褒禅山记》“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。
例如：善败由已，而由人乎哉？《左传·僖公二十年》连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。
不过语气的重点一般落在最后一个语气词上,最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。
除“乎”、“哉”外，“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”等也可以放在其他语气词的后面。
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子·议兵》就有道而正焉，可谓好学也已！《论语·学而》三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。
例如：吾罪也乎哉！《左传·襄公二十五年》三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些（二）句首和句中语气词最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。
现代汉语没有句首语气词，语气词放在句中的性质也和古代汉语不同，一般无法直接对译。
下面对这三个语气词做一些简单的介绍。
1、夫“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。
它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。
古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
例如：夫将者，国之辅也。
《孙子·谋攻》夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。
晁错《论贵粟疏》“夫”还可以和“且”、“故”、“若”、“今”相结合，成为“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”，用于句首。
“且夫”、“故夫”大致等于“且”、“故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。
《韩非子·问辩》2、惟（维，唯）“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”、“唯”。
用于句首时，有两种作用。
一种作用是提示、引出主语或年月。
例如：惟辟（国君）作福，惟辟作威。
《书经·洪范》唯赤则非邦也与？《子路曾晢冉有公西华侍坐》另一种作用是表示期望的语气。
例如：阙秦以利晋，唯君图之。
《左传·僖公三十年》“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。
例如：蚩尤惟始作乱。
《书经·吕刑》周虽旧邦，其命维新。
《诗经·大雅·文王》3、其语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、拟议，有“大概”、“恐怕”等意思。
例如：齐其为陈氏矣。
《左传·晏婴论季世》天之苍苍，其正色邪？《庄子·逍遥游》4、也语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中，表示停顿语气。
例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语·季氏将伐颛臾》大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。
例如：君子也者，道法之摠要也。
《荀子·致士》上古汉语的句首、句中语气词还有“紧”、“伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里就不一一介绍了。
二、词头、词尾古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法着作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法着作把它叫作“词头”、“词尾”。
可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然”、“如”、“尔”、“若”。
还有“其”、“言”、“于”、“薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。
下面分别作些介绍：（一）有“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。
常见的有上古的朝代名、国名、部族名。
例如：我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。
《书经·召诰》朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。
“有”又用于某些名词前面。
例如：予欲左右有民。
《书经·皋陶谟》还可以用于某些形容词前面。
例如：不我以归，忧心有仲。
《诗经·邶风·撀鼓》（二）其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。
例如：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》北风其凉，雨雪其滂。
《诗经·邶风·北风》（三）言，于，薄“言”、“于”、“薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。
例如：言告师氏，言告言归。
《诗经·周南·葛覃》陟彼南山，言采其薇。
《诗经·召南·草虫》（四）然、如、尔、若“然”、“如”、“尔”、“若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语（有时也用作谓语）。
此外还有“焉”、“乎”两个字，作用同前四字相同。
“如”、“尔”、“若”可以认为是“然”的变形。
例如：天下晏如也。
《史记·司马相如列传》子路率尔而对。
《子路曾晳冉有公西华侍坐》形容词后面加上这些词尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解释为“……的样子”（古人解释“为……貌”）。