古代汉语上语气词词头词尾

• “哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表 疑问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例 如：
天实为之，谓之何哉？（诗经·邶风·北门）
此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子·山 木）
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”（左 传·僖公五年）
子曰："沽哉！沽哉！吾待贾者也。"（论 语·子罕）
2）夫
“夫”作语气词，语气与“哉”接近，但要 低沉和缓一些，没有“哉”那么强烈。例如：
然则治天下，独可耕且为与？（孟子·许行） 子之客妄人耳，安足用邪？（史记·商君列传）
明者睹未萌，况已著耶？（后汉书·班超传）
D、感叹语气词
有：哉、夫、兮等。
1）哉 是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈， 相当于现代汉语“啊”。例如： 子曰：“管仲之器小哉！”（论语·八佾） 快哉，此风！（宋玉《风赋》） 善哉！吾请无攻宋矣！（墨子·公输）
6）焉
是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示 代词时意思是“如此”“这样”，虚化为语气词 后，表示提示语气。例如：
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列 子·汤问）
于其归焉，用事乎河。（公羊传·定公四年） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” （论语·卫灵公）
C.疑问语气词
有：乎、与（欤）、邪（耶） 1）乎
夫将者，国之辅也。（孙子·谋攻） 且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。 （庄子·逍遥遊） 吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史 记·孝文本纪） 若夫贤贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩 非子·五蠹） 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不 得也。（孟子·告子上）
2）惟（唯、维） 用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，
是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是 非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相 当于现代汉语的“吗”或“呢”。例如：
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 （论语·乡党）
滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？ （孟子·梁惠王下）
墨子曰：“然。胡不已乎？”（墨子·公输）
• 有时“乎”用在反诘句末，表示反诘语气。 也可以在句中与“其”（难道）“岂”、“宁”、 “况”、“不”等副词相配合，组成“其…乎”、 “岂…乎”、“宁…乎”、“况…乎”、“不 亦…乎”等反问格式。例如：
大义灭亲，其是之谓乎？（左传·隐公四年） 日食饮得无衰乎？（战国策·赵策） 出三日而五灾至，无乃不可乎？（荀子·儒效）
• 有时“乎”用在感叹句末，这时句子的 主要语气是感叹，但句末的“乎”仍有点 儿疑而不定的语气，只是较弱罢了。例如：
善哉，技盖至此乎！（庄子·养生主） 天乎！吾无罪！（史记·秦始皇本纪）
蚩尤维始作乱。（尚书·吕刑） 周虽旧邦，其命维新。（诗经·大雅·文王）
3）也
用在句中主要表示提顿语气，常用于句中主 语、时间状语或前一分句末。例如：
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （论语·子罕）
使宋王而寤，子为齑粉夫！（庄子·列御寇）
悲夫！本细末大，弛必至心。（贾谊集·大都） “夫”也用在疑问句末，但感叹语气仍存在。 例如： 仁人亦乐是夫？（新序·刺奢）
3）兮
“兮”是常见于《诗经》、《楚辞》的感 叹语气词，其他典籍中也有少量用例，但大都 是韵文。相当于现代汉语“啊”，感叹中带有 咏叹的意味。例如：
4）耳
是“而已”的合音，主要表限止语气，相当于 现代汉语的“罢了”。例如：
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” （论语·阳货）
此亡秦之续耳。（史记·项羽本纪） 狡兔有三窟，仅得免其死耳。（战国策·齐策）
5）尔
用于句末，和“耳”的意义相近。例如： 君若用臣之谋，则今日取郭而明日取虞尔， 君何忧焉？（公羊传·僖公二年） 叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手 尔。（荀子·非相）
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。（诗经·魏 风·伐檀）
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（楚 辞·离骚）
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老 子·五十八章）
E.句首、句中语气词
主要有：夫、惟（唯、维）、也、乎、其。 1）夫（fú ） 是句首语气词，由指示代词“夫”虚化而来， 常用在句首表示要发议论引起下文的语气，古 代所谓“发语辞”。有的和 “且”“故”“若”“今”等结合起来，组成 “且夫”“故夫”“若夫”“今夫”等，除了 “且”“故”“若”“今”本身的意思外，要 发议论的语气色彩更强。例如：
2）与
语气词“与”可以写作“欤”，表示要求证 实的疑问语气，即说话人猜想如此，但不敢肯 定，要求得到对方证实。一般用在是非问句末， 相当于现代汉语的“吗”；也用在选择问句末， 相当于现代汉语的“呢”。例如：
商君曰：“子不说吾治秦与？”（史记·商君 列传）
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ （论语·季氏）
子巧与？有道与？（庄子知北游）
3）耶
可以写作“邪”。二者古音相近，作 句末语气词，作用同“与”。例如：
治乱，天邪？（荀子·天论） 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至 极邪？（庄子·逍遥遊）
• 有时“与”、“邪”用在反问句或感叹句末， 其探询语气词特点仍然存在。在感叹句中，由于 感叹语气强烈，探询语气相对较弱一些。例如：
三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟 子·许行）
一之为甚，其可再乎？（左传·僖公五年）
赵岂敢留璧而得罪大王乎？（史记·廉 颇蔺相如列传）
王侯将相，宁有种乎？（史记·陈涉世家） 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左 传·隐公元年） 学而时习之，不亦说乎？（论语·学而）
• 有时句首或句中使用副词“其”（大概）和 词组“得无”（该不会）“无乃”（恐怕）和句 末“乎”相配合，组成“其…乎”、“得无… 乎”、“无乃…乎”格式，表示委婉推测语气， “乎”大致相当于现代汉语的“吧”。例如：
一是提示引出主语或年月。例如：
唯辟（国君）作福，唯辟作威。（尚书·洪范） 惟十有三年春，大会于孟津。（尚书·泰誓上） 二是表示期望语气，这种用法多写作“唯”，少 数写作“惟”，不写作“维”。例如：
阙秦以利晋，唯君图之。（左传·僖公三十年） 故敢以书报，惟君之留意焉。（战国策·燕策）
• 用在句中的“惟（维）”主要作用是引 出谓语，常见于《尚书》和《诗经》，其他 典籍少见。例如：