23愚公移山(第二课时)课件(共15张PPT)
一方面，反映了人们想要征服自然、战胜自然的美好愿 望；另一方面，在生产极不发达的条件下，想要解决人 和自然的矛盾，只好借助神灵的力量，这样的结尾具有 浪漫主义色彩。
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
“当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实 现愿望。”
——《牧羊少年奇幻之旅》
优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费 课件23 愚公移 山（第 二课时 )课件( 共15张 PPT)
现代文学家、翻译家金克木《金克木集·第4卷》： “《列子》讲的道理是自然无为，矛盾无理，著名的愚 公移山故事，在《列子》里只是证明愚胜过智，神也怕 人愚笨得挖山不止。‘力’起了作用，用的可是笨法子。 结果也不过是神把山搬到别处去堵别人的大门而已。”
操蛇之神惧其不已，告之于帝。
面对“阻力”，寻求解决之道
太行、王屋二山，方七百里， 高万仞。山北之塞，出入之 迂。
如太行王屋何？且焉置土石？
子孙荷担者三夫；叩石垦壤， 箕畚 寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之。
操蛇之神惧其不已，告之于 帝。
而山不加增
投诸渤海之尾，隐土之北。 子子孙孙无穷匮也。
愚公长息（反驳），智叟 亡以应。
《愚公移山》的雕塑
初读课文，感受语言
请你找出文中的语言描写，揣摩其语气：
1、聚室而谋曰 2、其妻献疑曰 3、杂曰 4、河曲智叟笑而止之曰 5、北山愚公长息曰
坚定、支持 坚毅、果敢 诚恳、协商 担心、犹豫 嘲讽、讥笑
（诚恳、协商） 愚公 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达 于汉阴，可乎？”
帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝朔东，一厝雍南。
研读课文，大胆假设
太行、王屋二山，方七 百里，高万仞。
惩
山北之塞，出入之迂。
许
子孙荷担者三夫；叩石 垦壤，箕畚
助
河曲智叟笑而止之。
寒暑易节，始一反焉。
惧
如何理解“帝感其诚”这样的结局？
1、回归文本，理解文体特征——寓言；
寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较 简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 2、了解时代背景，体会创作初衷；
重点对比：
“以残年余力，曾不 笑而“止” 能毁山之一毛，其如
土石何？”
“以君之力，曾不能
“献”疑 损魁父之丘，如太行、
王屋何？”
பைடு நூலகம் 说说文中主要人物的性格。
愚公：目光 长远、积极奋斗、 用全面、发展的 观点看待事物。
愚公
智叟
智叟：目光短
浅、冷漠逃避、用 片面、静止的观点 看待事物。
再读课文，推演情节
（关心、犹豫）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太 行、王屋何？且焉置土石？”
（坚定、支持）家人 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
（嘲讽、讥笑）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
（坚毅、不屑）北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀 妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子 又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
找出愚公移山过程中遇到的“阻力”与“助力”，思考：其成功是偶然 的还是必然的？
阻力
太行、王屋二山，方七百里， 高万仞。山北之塞，出入之迂。
助力
家人杂然相许
其如土石何？且焉置土石？
子孙荷担者三夫；叩石垦壤， 箕畚 寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之。
邻人京城氏遗男，跳往助之。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二 山，一厝朔东，一厝雍南。
现代哲学史专家严北溟《列子译注》：“‘愚公移山’ 原意在于打破世人急功近利眼光，应像愚公那样忘怀以 造事，无心而为功。”
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“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” ——《老人与海》
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三读课文，探究写作特色
1、生动的人物对话 2、善用对比手法 3、情节曲折
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作业：辩论赛
请以“移山&搬家”为题，1-4组为正方；5-8 组为反方，各自选出4位辩手，准备好辩论的 材料，下周一，我们开赛。
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有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
“当你想要某种东西时，整个宇宙会合力助你实 现愿望。”
——《牧羊少年奇幻之旅》
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现代文学家、翻译家金克木《金克木集·第4卷》： “《列子》讲的道理是自然无为，矛盾无理，著名的愚 公移山故事，在《列子》里只是证明愚胜过智，神也怕 人愚笨得挖山不止。‘力’起了作用，用的可是笨法子。 结果也不过是神把山搬到别处去堵别人的大门而已。”
操蛇之神惧其不已，告之于帝。
面对“阻力”，寻求解决之道
太行、王屋二山，方七百里， 高万仞。山北之塞，出入之 迂。
如太行王屋何？且焉置土石？
子孙荷担者三夫；叩石垦壤， 箕畚 寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之。
操蛇之神惧其不已，告之于 帝。
而山不加增
投诸渤海之尾，隐土之北。 子子孙孙无穷匮也。
愚公长息（反驳），智叟 亡以应。
《愚公移山》的雕塑
初读课文，感受语言
请你找出文中的语言描写，揣摩其语气：
1、聚室而谋曰 2、其妻献疑曰 3、杂曰 4、河曲智叟笑而止之曰 5、北山愚公长息曰
坚定、支持 坚毅、果敢 诚恳、协商 担心、犹豫 嘲讽、讥笑
（诚恳、协商） 愚公 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达 于汉阴，可乎？”
帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝朔东，一厝雍南。
研读课文，大胆假设
太行、王屋二山，方七 百里，高万仞。
惩
山北之塞，出入之迂。
许
子孙荷担者三夫；叩石 垦壤，箕畚
助
河曲智叟笑而止之。
寒暑易节，始一反焉。
惧
如何理解“帝感其诚”这样的结局？
1、回归文本，理解文体特征——寓言；
寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较 简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。 2、了解时代背景，体会创作初衷；
重点对比：
“以残年余力，曾不 笑而“止” 能毁山之一毛，其如
土石何？”
“以君之力，曾不能
“献”疑 损魁父之丘，如太行、
王屋何？”
பைடு நூலகம் 说说文中主要人物的性格。
愚公：目光 长远、积极奋斗、 用全面、发展的 观点看待事物。
愚公
智叟
智叟：目光短
浅、冷漠逃避、用 片面、静止的观点 看待事物。
再读课文，推演情节
（关心、犹豫）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太 行、王屋何？且焉置土石？”
（坚定、支持）家人 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
（嘲讽、讥笑）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
（坚毅、不屑）北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀 妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子 又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
找出愚公移山过程中遇到的“阻力”与“助力”，思考：其成功是偶然 的还是必然的？
阻力
太行、王屋二山，方七百里， 高万仞。山北之塞，出入之迂。
助力
家人杂然相许
其如土石何？且焉置土石？
子孙荷担者三夫；叩石垦壤， 箕畚 寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之。
邻人京城氏遗男，跳往助之。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二 山，一厝朔东，一厝雍南。
现代哲学史专家严北溟《列子译注》：“‘愚公移山’ 原意在于打破世人急功近利眼光，应像愚公那样忘怀以 造事，无心而为功。”
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“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” ——《老人与海》
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三读课文，探究写作特色
1、生动的人物对话 2、善用对比手法 3、情节曲折
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作业：辩论赛
请以“移山&搬家”为题，1-4组为正方；5-8 组为反方，各自选出4位辩手，准备好辩论的 材料，下周一，我们开赛。
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《愚公移山》ppt课件(23页)
太行、王屋两座山，方圆达七 百里，高达七八千丈。它们原来 位于冀州的南部、黄河北岸。
山北面有一位叫愚公的老人，
年近九十岁了，向着大山居住。 苦于大山的堵塞，出入要绕远路， 于是他召集全家人商量说：“我 和你们竭尽全力铲平这两座大山， (使道路)直通豫州南部，达到汉 水南岸，好吗?"大家纷纷表示赞 同。
出自列子的成语：夸父逐日、齐人攫金、
歧路亡羊、响遏行云
《列子》：
后汉班固《艺文志》“道家〞部分录有《列子》八卷，早 已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和 神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是东晋人 搜集整理而成，储存了不少寓言故事和神话传说。
朗诵，解决读音问题。
文章结构： 一〔1〕交代故事背景 方七百里，高万仞——极言移之不易 本在冀州之南，河阳之北——被移设伏 二〔2—4)表达故事 2、情节开端发展：决心移山，全家支持，排除疑难， 付诸行动。 3、驳斥智叟〔故事高潮，全文核心〕 4、愚公愿望实现，神话结尾——移山结果
2、移山的任务艰巨吗？你从文 中哪些地方看出了任务的艰巨？
3、愚公保持移山的理由是什么 ？
子子孙孙无穷匮也，而山不加增
4、分析愚公形象
有远大理想、不惧怕任何困难、有 坚强的意志和顽强的毅力、敢于斗争 的老人形象。
5、你从愚公身上得到了什么启发？
愚公移山的成功，表现了 我国古代劳作人民改造自然 的伟大气势和坚强毅力，也 说明了要克服困难就必需下 定决心，保持不懈奋斗的道 理。
6、这样看来，愚公和智叟到底 谁聪慧谁愚蠢呢？
愚公：“不愚〞，是大智大勇；智叟： “不智〞，鼠目寸光。
7、作者为什么在这两人的名字 中将“智〞和“愚〞反过来使用 呢？有何用意？
人教部编版八年级语文上册：23愚公移山课件(幻灯片48张)
23 愚公移山
可编辑PPT
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1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文 言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一 细节的作用，理解本文的时代意义。 4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？ 【交流点拨】从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这 仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧” 三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝” 是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵 就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。 操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。“惧其不已”，说明了愚公精 神的威力在于长期坚持不懈。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是 愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚 公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
(三)翻译句子 1．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、 王屋怎么样？ 2．遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 (愚公)于是率领儿孙中三个能挑担的人上了山，敲石头，挖泥 土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
3．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都动不 了，又能把泥土石头怎么样呢？
(7)曾不能毁山之一毛．(古古义义：：草木；今义：毛发 ) (8)北山愚公长息．曰(古义：叹气；今义：休息) (9)虽．我之死(古古义义：：即即使；；今义：虽然 ) (10)惧其不已．也(古古义义：：停停止止；；今今义义：：已已经经)
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1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文 言文自读能力。
2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。 3．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一 细节的作用，理解本文的时代意义。 4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？ 【交流点拨】从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这 仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧” 三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝” 是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵 就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。 操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。“惧其不已”，说明了愚公精 神的威力在于长期坚持不懈。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是 愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚 公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
(三)翻译句子 1．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、 王屋怎么样？ 2．遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 (愚公)于是率领儿孙中三个能挑担的人上了山，敲石头，挖泥 土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
3．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都动不 了，又能把泥土石头怎么样呢？
(7)曾不能毁山之一毛．(古古义义：：草木；今义：毛发 ) (8)北山愚公长息．曰(古义：叹气；今义：休息) (9)虽．我之死(古古义义：：即即使；；今义：虽然 ) (10)惧其不已．也(古古义义：：停停止止；；今今义义：：已已经经)
(优质课件)人教部编版语文八上：23《愚公移山》 (2)
杂然：皆，共同。 许：赞同。 献疑：提出疑问。 以：凭借。 曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。 损：削减。 焉：哪里。 置：安放。 魁父：山名。
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译文：
大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您 的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王 屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”
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译文： 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。
它们本来在冀州的南面，黄河的北面。
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原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。
注释：
且：将要，快要。 面：面对。
译文： 北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对
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原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，
河阳之北。
注释：
太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。 王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。 方：方圆，范围，指周围的长度。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河 以北和山东西北部、河北东南部地区。 河阳：黄河的北岸。河，黄河。
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原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙 荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 注释： 诸：兼词，相当于“之于”。 子孙：儿子和孙子。 三夫：三个人。 叩石垦壤：凿石头挖泥土。 箕畚：簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。
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译文：
大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您 的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王 屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”
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译文： 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。
它们本来在冀州的南面，黄河的北面。
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原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。
注释：
且：将要，快要。 面：面对。
译文： 北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对
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原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，
河阳之北。
注释：
太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。 王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。 方：方圆，范围，指周围的长度。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河 以北和山东西北部、河北东南部地区。 河阳：黄河的北岸。河，黄河。
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原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙 荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 注释： 诸：兼词，相当于“之于”。 子孙：儿子和孙子。 三夫：三个人。 叩石垦壤：凿石头挖泥土。 箕畚：簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。
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《愚公移山》 (共15张PPT)
这两个人物对故事情节的发 展有一定的促进作用。前者 的“献疑”，引起全家人讨 论运土的问题，导致移山行 动的开始；后者的“笑而阻 之”，引出愚公的反驳，从 而自然过渡到神话结尾。
对比手法的运用
(1)愚公和智叟对挖山的不同态度； (2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度 的对比； (3)孀妻、弱子与智叟的对比。
烘托手法的运用
烘托，主要指侧面描写，如 太行、王屋二山的高大，路程 的遥远，操蛇之神的“俱”， 天帝的“感”，对愚公形象的 完善起了很好的烘托作用。
愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否 相同？这两个人物在情节发展上起什么 作用？
愚公移山
《列子》
列子，名寇，又名御 寇，战国前期郑国人， 道家代表人物之一， 其学本于黄帝、老子， 主张清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少古 代寓言故事和神话传
说。
太行、王屋两座山 方圆七百里， 高七八千丈,
说明山又高又大， 移山很艰难
本来在
冀州南边、黄河北岸的北边。
为后文山被移埋下伏笔
结束语
古人愚公能移山， 气壮山河美名传。 少年皆做新愚公， 中华屹立民族兴。
结合课文内容分别写出愚公移山的 原因、目的、方法、信心和结果。
①原因：惩山北之塞，出入之迂也。 ②目的：指通豫南，达于汉阴。 ③方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之 尾。 ④信心：子子孙孙无穷匮也，而山不 加增，何苦而不平？ ⑤结果：冀之南，汉之阴，无陇断焉
胸有成竹
“你的思想真顽固，顽固得没法改变， 人
还不如孤儿寡妇。 即使我死了，还有儿子在呀； 儿子又生孙子，孙子又生儿子； 儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙没有穷尽， 可是山却不会增高加大， 担心什么铲不平？” 河曲智叟没有话来回答
人教部编版八年级语文上册第23课愚公移山 (共92张PPT)
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之 不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心 之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我 之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也 ，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟 亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告 之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝朔东，一厝雍南。自此， 冀之南，汉之阴，无陇断焉。
回顾了这两则短文，你能 发现它们在出处上和体裁上的 共同点吗？
关于“寓言”
寓言是一种文学体裁，用假托的故事 或自然物的拟人手法来说明某个道理.
其特点是寄托一定的道理于简短的 故事之中。好的寓言，往往给人以有益的 启示和深刻的教育。
寓言
愚公移山
《列子》
面对门前的大山，一位年近九旬的老 翁居然决心与全家人“毕力平险”，对 此你怎么看？ 1
认为愚的理由
1. 困难太大：山高、路远、人老、人少。 2. 不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小
朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加 利弗尼亚不就可以了吗？ 3. 投入和收益不相称，经济上不合算。 4. 破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅 游。……
大语文课件
42
认为不愚的理由
1.愚公既有雄心大志，又有实施措 施，还懂得地理，是“知识型”农民。
---轻视、嘲讽
---“疑似之迹，不可不察”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不 可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有 子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有 子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而 山不加增，何苦而不平？”
----愚公深明“可移之理”读出语气的坚定
神话结尾
操蛇之神闻之，惧其不已也，告 之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负 二山，一厝朔东，一厝雍南。自此， 冀之南，汉之阴，无陇断焉。
第23课《愚公移山 》课件(共26张PPT)部编版语文八年级上册
海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一
毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱
子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子
孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
对比、衬托
17
5.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
①形成鲜明的对比。愚公有造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无 穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，突出愚公的 高尚。 ②人物命名的颠倒，加重对比色调，同时增强讽刺效果。以愚公的大智大勇、 坚定执着命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名为“智”。 ③反映了作者的感情倾向。“公”和“叟”是带有一定感情色彩的，“公”是 敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当 于“老头子”。
示例①：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
②“愚公移山”相关的成语（至少三个）和故事。
成语：精卫填海、矢志不移、水滴石穿。故事：夸父逐日、精卫填海
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（2019年四川省广安市、2015年福建莆田市）文言文阅读。
【甲】《愚公移山》 【乙】鲁公治园，欲凿池。父曰：“无地置土。”公遂止。或曰： “土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬①耶？”公复 止。或曰：“筑径通之设栏护之又何忧焉？”公从之，又欲行。家人 有止之者曰：“园成必添仆妇，下房②不足，甚可虑也。”公犹夷③不 能决，事又寝④。
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4.愚公和智叟分别是怎样的人？ 愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正 确认识的智者形象。他大智若愚，坚信移山的事业尽管不可能在一代两代人的 手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。在移山的过程 中，他站得高，看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，令人可亲可 敬。 智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作 为而又好为人师，令人可厌可憎。
《愚公移山》PPT课件(第2课时)
3.解释句中画线的词语。（1）毕力平险 _________ _ __（2）杂然相许 _______ ______（3）渤海之尾 ________ __
铲平险峻的大山
纷纷
边
（中考真题）
古诗文阅读 望岳 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 愚公移山（节选）《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
运用对比、衬托手法表现人物形象。
愚公移山
移山原因 遇到困难
移山准备 寻找方法
移山过程 克服困难
移山成功 战胜困难
持之以恒、自强不息的愚公精神
1.下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ ）A.①年且九十 ②且焉置土石B.①曾不若孀妻弱子 ②曾不能毁魁父之丘C.①汝心之固，固不可彻 ②吾义固不杀人D.①河曲智叟亡以应 ②今亡亦死，举大计亦死2.下列句子中“之”的用法不同的一项是（ ）A.惩山北之塞 B.予独爱莲之出淤泥而不染C.虽我之死 D.邻人京城氏之孀妻有遗男
5.下面对《愚公移山赋》理解正确的一项是（ ）A.如果不是邻人京城氏之子的热心帮助，愚公移山恐怕终究是难以成功的。B.智叟的辩论客观上起到提醒愚公的作用，有时候反面意见更具有建设性。C.愚公移山的故事虽然很神奇很特别，但其反映的道理却具有普遍的意义。D.文章高度赞扬了夸娥氏的神力，愚公移山最终还是要归功于神力相助。
始一反焉 甚矣，汝之不惠 无陇断焉
同“返”，返回。
同“慧”，聪明。
同“垄”，高地。
方七百里曾不能损魁父之丘寒暑易节曾不能毁山之一毛何苦而不平
古义：方圆，指面积。今义：方向。
古义：乃，并。今义：曾经。
古义：草木。今义：毛发。
铲平险峻的大山
纷纷
边
（中考真题）
古诗文阅读 望岳 杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 愚公移山（节选）《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
运用对比、衬托手法表现人物形象。
愚公移山
移山原因 遇到困难
移山准备 寻找方法
移山过程 克服困难
移山成功 战胜困难
持之以恒、自强不息的愚公精神
1.下列各组句子中加点词意思相同的一项是（ ）A.①年且九十 ②且焉置土石B.①曾不若孀妻弱子 ②曾不能毁魁父之丘C.①汝心之固，固不可彻 ②吾义固不杀人D.①河曲智叟亡以应 ②今亡亦死，举大计亦死2.下列句子中“之”的用法不同的一项是（ ）A.惩山北之塞 B.予独爱莲之出淤泥而不染C.虽我之死 D.邻人京城氏之孀妻有遗男
5.下面对《愚公移山赋》理解正确的一项是（ ）A.如果不是邻人京城氏之子的热心帮助，愚公移山恐怕终究是难以成功的。B.智叟的辩论客观上起到提醒愚公的作用，有时候反面意见更具有建设性。C.愚公移山的故事虽然很神奇很特别，但其反映的道理却具有普遍的意义。D.文章高度赞扬了夸娥氏的神力，愚公移山最终还是要归功于神力相助。
始一反焉 甚矣，汝之不惠 无陇断焉
同“返”，返回。
同“慧”，聪明。
同“垄”，高地。
方七百里曾不能损魁父之丘寒暑易节曾不能毁山之一毛何苦而不平
古义：方圆，指面积。今义：方向。
古义：乃，并。今义：曾经。
古义：草木。今义：毛发。
《 愚公移山》 (共张PPT)优秀课件
指 古义：直，一直
今义：手指
曾 古义：连……都 诸 古义：之于
今义：曾经 今义；各个、许多
荷 古义：扛
今义：荷花
毛 古义：草木
今义： 毛发
息 古义：叹气
今义： 休息
虽 古义：即使
今义： 虽然
已 古义： 止
今义： 已经
2．词性活用 险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作动词，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。 3．一词多义 且 年且九十（将近）且焉置土石（况且）焉 且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词）
一、给下列划线字注音
万仞（ rèn ） 魁父（Kuífǔ ） 荷担（hè ）
孀妻（shuāng） 始龀（chèn ） 智叟（ sǒu ）
穷匮（ kuì ） 一厝（cuò ） 陇断（lǒng ）
箕畚（ jī ）（ běn ）
汝（ rǔ ）
曾不若（zēng ） 诸（ zhū ） 亡以应（wú）
惩（chéng ） 塞（ sè ） 雍（ yōng ）
4、什么是愚公精神？我们今天的社会 主义建设还需要这种精神吗？ 愚公移山的精神——克服困难
“愚公移山”的精神就是克服困 难的精神。我们今天仍然需要发 扬这种精神，因为社会主义现代 化建设是一项极其伟大而艰巨的 任务，必须毫不动摇地坚持干下 去，才能取得成功。
5、从课文看得出来，“愚公”不“愚”， “智叟”不“智”，作者这样给他们命名， 用意何在？
第 什
一
么
很
试
部
戏
多
时
候
在
完
和
《
时
现
场
镜
尔
《
就
穿
我
《愚公移山》课件(共28张PPT)
字词注音
太行（ háng ） 惩（ chěng ） 荷担（ hè ） 垦壤（ rǎng ） 孀妻（shuāng ） 穷匮（ kuì ） 雍南（ yōng ） 万仞（ rèn ） 魁父（ kuí ） 叩石（ kòu ） 箕畚（ jī běn） 始龀（ chèn ） 厝东（ cuò ） 陇断（ lǒng ）
朗读课文，翻译，感知文意
听课文配乐朗读，听准读音、 停顿，把握朗读语气，小声 跟读。
疏通文意
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在 冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈， 本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚 室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂 然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、 王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂 率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之 孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
老头 通“慧”，聪明 凭借
太，非常
河曲（qū）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，
汝之不惠。以残年余力，曾(céng)不能毁山之一毛，
在“如……何”前面加强反问语气
通
长叹
即使
其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，
固不可彻，曾(céng)不若孀妻弱子。虽我之死，有
子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又
1·愚公之妻并不反对移山，只是提出移山过程中必须 解决的重要问题。智叟则是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山 。 侧面烘托出愚公移山这件事造福于人民，深得民众支持。
2· 开头写山高大，而愚公仅以全家力量来“平险”，初 见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”是十分小的；而 倒土地点“渤海之尾”又是那么遥远，如此移山，更见其 “愚”；而实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大 智若愚”。可见，写二山高大，运土路程的遥远，是为了更 好的烘托愚公的形象。
《愚公移山》PPT课件(完整版)
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作
者
列子，名御寇，战国时期思
简 介
想家，是老子和庄子之外的又一
位道家学派代表人物，郑国圃田
（今河南郑州）人。他隐居郑国
四十年，不求名利，清静修道。
主张养性体道，清静无为。
预习资料速查
先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》 《 汤 问 》《 杨 朱 》《 说 符 》《 黄 帝 》《 周 穆 王 》 《力命》八篇，编成《列子》一书。其中寓言故事 百余则，如《黄帝神游》《愚公移山》《杞人忧天》 等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。
家支持, 他们克服困难，开始移山。
络 第二部分（③）：故事的发展。写智叟阻止愚公移山，愚公驳
斥了他的错误观点。
智叟→讥刺→残年余力，甚不惠 愚公→反驳→山不加增，后无穷
对比
第三部分（④）：故事的高潮和结局。写“操蛇之神”的恐惧
和天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走。
课文整体感知
简要概括课文主旨 本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动
2. 甚矣，汝之不惠·（ “惠”同“慧”，聪明 ）
文言知识积累
古
今 异
1. 惩山北之塞（ 古义：苦于；今义：处罚 ） ·
义
2. 曾不能毁山之一毛 ·
（古义：草木；
今义：动植物的皮上所生的丝状物；鸟类的羽毛 ）
3. 北山愚公长息曰（ 古义：叹息；今义：休息 ） ·
文言知识积累
一
词 多 义
1.曾
曾不若孀妻弱子（ 连……都…… ）
好为人师、自作聪明的人。他轻视愚公，反对移山。他对愚公 “笑而止之”，这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。 “甚矣，汝之不惠”充分反映出其对愚公的轻视。“以残年…… 其如土石何”这话尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。