柯勒律治与《老水手行》
古舟子咏讲解
《古舟子咏》是英国诗人柯勒律治的作品，讲述了老水手的故事。
故事中老水手因为射杀了一只信天翁，导致船只被困在海上，遭受了巨大的灾难。
首先，老水手是罪恶的源头。
他因为个人私欲和虚荣心而射杀了善良的信天翁，这种行为违背了自然规律和道德准则。
他的罪行引发了船只被困和众人的痛苦，也让他自己陷入了无尽的孤独和自责之中。
其次，大自然的威力也是故事中的重要元素。
在冰川中迷航的船只象征着人类在大自然面前的渺小和无助。
而信天翁的出现则是大自然的恩赐和拯救的象征。
然而，因为老水手的罪行，大自然的力量转而成为了惩罚的力量，让船只无法逃脱困境。
最后，故事中的悔过与救赎也是重要的主题。
老水手在孤独、自责和痛苦中反思自己的行为，开始寻求救赎之道。
他不断地向他人讲述自己的罪行和痛苦，希望能够得到他人的理解和宽恕。
最终，在大海抓住闪电的箭光时，老水手得到了救赎和解放。
总之，《古舟子咏》是一部揭示人性善恶和自然力量的作品。
它警示人们要敬畏大自然，珍爱生命，追求内心的善良与纯洁。
同时，它也表达了人类在面对大自然时的渺小和无奈，以及悔过与救赎的重要性。
柯勒律治《古舟子咏》中对罪恶的救赎-文档资料
柯勒律治《古舟子咏》中对罪恶的救赎英国在19世纪逐渐形成浪漫主义的文学风潮，其中柯勒律治是湖畔派诗歌创作的主要代表。
柯勒律治一生当中所创作的诗歌并不是很多，但是很多都成为了非常经典的作品，在英国的文坛乃至世界文学历史上，都产生了非常深远的影响，可以说，诗人是一流的抒情诗歌的创作者。
柯勒律治凭借其自身非常卓越的想象能力，创作了抒情长诗《古舟子咏》，以极为荒诞的情节设置以及诡异之意象，形成了一种超自然主义的风格，并对罪恶以及罪恶的救赎，表达了深刻的思考。
一《古舟子咏》中的罪恶与救赎的分析柯勒律治在《古舟子咏》当中主要是讲述了在一次航海经历之中，一个年老的水手所遭遇到的各种光怪陆离的事件。
老水手所在的这艘船离开港口，进入大海之中，可是不幸遭遇到海面上的狂风暴雨，结果整艘船都在冰雪的海洋里面被困住了，整艘船都要面对灭顶的灾难。
就在这样一个十分危急的时候，有一只信天翁鸟从天空飞到了船舶上面，停留在船舶之中，并且引领着老水手所在的这一艘船离开冰雪封住的海谷，从而让船摆脱了危险的境地。
老水手经历了生死的磨难，因为信天翁的及时救助而得以脱离险境，但是老水手却恩将仇报，没有任何缘故，就将救助自己的信天翁鸟给射杀下来。
但是，信天翁鸟被老水手射杀死去之后，各种非常奇怪的事件就接踵而至。
让人吊诡的是，整艘航船上有两百多个水手，在信天翁鸟被射杀了之后，很多先后都离奇的死亡了，只有老水手一个人活了下来。
随后，老水手诚心祈祷，终于免除了船员们的灾难。
二《古舟子咏》中对于罪恶以及惩罚的呈现在基督教的宗教伦理当中，罪恶和惩罚必然是联系到一起的。
在基督教的教义之中，罪恶的惩罚是很多种的，其中包含了基督教中全能者上帝对于人类进行永生的惩罚，也包含了精神和物质上人类所遭受的痛苦。
所以这样的一种罪恶的痛苦，在柯勒律治笔下的《古舟子咏》里面，成为了一种呈现老水手以及老水手所代表的人类之罪恶的方式。
在《古舟子咏》当中，老水手经历了许许多多的事情，然而老水手和众多的水手们都一样，在整个出海的过程当中自然形成着罪恶。
英国浪漫主义文学有哪些代表人物
英国浪漫主义⽂学有哪些代表⼈物 所谓浪漫主义⽂学，是指在现实的基础上，以热情奔放的语⾔和丰富多彩的想象以及夸张直⽩的表现⼿法来抒发⾃我的⼈⽣理想和追求。
以下是店铺为你精⼼整理的英国浪漫主义⽂学的代表⼈物，希望你喜欢。
浪漫主义⽂学的代表⼈物 消极浪漫主义代表⼈物 诗⼈威廉?华兹华斯(William Wordsworth)(1770-1850)与萨缪尔?柯勒律治(Samuel Taylor Coleridge)(1772-1834)和罗伯特?骚塞(Robert Southey)(1774-1843)曾在英国西北部的昆布兰湖区居住，并在思想观点和创作理论上有不少相同之处，因此他们被称为“湖畔派”。
湖畔派三位诗⼈缅怀中世纪和宗法式的乡村⽣活，是浪漫主义⽂学中温婉清丽的代表。
这些诗⼈对法国⼤⾰命抱着⽭盾的态度，对资本主义的⼯业⽂明和城市⽂明表⽰厌恶，竭⼒讴歌的是宗法制的农村⽣活和⼤⾃然，喜欢描写神秘离奇的情景与异国风光。
华兹华斯是湖畔派诗⼈中成就最⾼者，他与“湖畔派”另⼀诗⼈柯勒律治共同出版《抒情歌谣集》，成为英国浪漫主义⽂学的奠基之作。
诗集中收录的诗歌⼤部分为华兹华斯所做，⽽柯勒律治的名诗《古⾈⼦咏》和《忽必烈汉》(《Kubla Khan》)亦收⼊其中，充满幻觉和奇谲的意象。
华兹华斯的诗歌描写湖光⼭⾊和⽥园⽣活，歌咏⼤⾃然的美，诗风淳朴，清新⾃然，被封为“桂冠诗⼈”。
然⽽华兹华斯这⼀时期最重要的作品则是长诗《序曲》。
骚塞的诗歌极富古之幽情，与世俗格格不⼊。
柯勒律治 萨缪尔·泰勒·柯勒律治(1772—1834)既是英国浪漫主义思潮的主要代表，同时也是重要的理论家和评论家。
他强调形象思维和想象⼒，认为想象⼒是诗⼈的最⾼品质，诗歌具有了想象⼒才有灵魂。
真正的诗⼈都有想象⼒，庸才只有幻想。
但是他不同意华兹华斯，认为⽥园⽣活产⽣不了好的语⾔。
柯勒律治的代表作是《古⾈⼦咏》，描写⼀位⽼⽔⼿的⼀次奇特航⾏经历。
外国文学下名词解释简答论述
含泪的笑是对果戈理讽刺艺术的概括，果戈理的作品往往采取讽刺的手法描写庄园地主的庸俗腐败，空虚无聊同时也抨击封建官僚的贪污受贿，敲诈勒索，如在《密尔格拉得》所包括的四篇小说之一的《旧式地主》中，既对地主阶级精神空虚、无聊，予以嘲讽，又有所同情，即“哀其不幸，怒其不争”别林斯基因此称这种风格为“含泪的笑”。
精神苦刑法是鲁迅对俄国作家陀思妥耶夫斯基心理描写特点的一种评价，罗勋认为陀思妥耶夫斯基在小说中以严酷的拷问官出现，桎梏了精神的苦刑，吧人物放在万难忍受的境遇里试炼，层层剖析他们的灵魂，让他们经受精神上的痛苦磨练，他善于表现人物在异常状态中，在无法解脱的矛盾中，激烈的内心斗争和高度紧张的情绪变化（即变态心理，绝望情绪），拉斯科尼科夫的形象就是精神苦刑法的具体体现。
小说突出集中地反映了作者对人类存在的哲理思考。
1在外省小城中，卡拉马佐夫一家父子围绕金钱，女人而产生的激烈斗争。
2卡拉马佐夫一家：马卡拉马佐夫、伊凡和斯麦尔佳科夫是人性恶的代表，他们放弃信仰、自食其果。
德米特里是现实人性的代表，他因为没有放弃信仰而得救。
阿辽沙是人性善的代表，他所指引人类的出路是忍耐、顺从。
3作者通过人类灵魂的搏斗，揭示他眼中的整个人类社会现实的内在本质。
"卡拉马佐夫气质"是俄罗斯文学"俄罗斯性格"题材诸多"性格"类型中的一种,它是俄罗斯民族性格在文学中的审美提炼,具有"所多玛的灵魂"、"阴郁的怀疑"、"迷失后的皈依"和"历久弥坚的信仰"等复杂的文化构成。
它是俄罗斯深邃的宗教文化与原始自然力和欧洲文明疾患共同作用的结果。
深刻地反映了俄罗斯民族在社会转型期间的价值危机和精神困惑。
欲望与毁灭，兄弟间是热情、理想主义，父亲是贪婪，占有，最终都与世格格不入。
卡拉马佐夫性格、《卡拉玛佐夫兄弟》（1880）写卡拉马佐夫父子、兄弟之间围绕金钱、女人产生的激烈的矛盾斗争，以此为中心事件，广泛描写社会生活，全面体现了作家的政治思想、宗教哲学，道德观念。
柯勒律治与《古舟子咏》
柯勒律治与《古舟子咏》《古舟子咏》的大体情节如下：一艘船出海航行．被风吹到了南极，困在了冰山之中。
这时，一只信天翁出现了，它带领船只离开南极，脱离困境。
船上的一名老水手却将其射杀，杀戮的动机在书中并未交代。
后来，老水手的这种对生命的暴行受到了惩罚：船只静止在海上，无法行进。
全船成员在干渴中死去，唯独老水手一人在痛苦中饱受折磨，求死不得。
最后，悔过了的老水手看到了美丽的水蛇，下意识地为他们祈祷，正是此举得到了神明的认可。
于是，在精灵们的帮助下，老水手回到了自己的故乡，并由此开始了他的传教生涯。
最终神明救助老水手返回了自己的故乡，正是因为老水于最后心里充满了爱。
通过老水手的再生过程，这首诗的主旨告诉我们：人们应当从忏悔和祷告中得到幸福。
人们应当相信这个世界最终是仁慈的，理性的。
只要我们心里有爱，上帝就会保佑我们。
在柯勒律治看来,生命不是静止之物,而是一种行动和过程,是联结两极对立势力的纽带。
柯勒律治的生命理论论证了人与自然本质上的同一性。
在此基础上，柯勒律治提出其异化说，并主张人与自然的和谐。
在柯勒律治看来，异化就是人与自然的疏远分离。
太初时代，人与自然十分协调，生活在伊甸园般的天真与幸福状态中。
但自原始堕落之后，人与自然日渐疏远，陷入无尽的劫难。
作为浪漫主义诗人的柯勒律治的看法反映了当时英国少数人对理性的反判。
工业化与科学的进步把理性推到至高无上的地位，而感性与情感则被日益贬低。
人对大自然不断深化的了解导致传统的宗教与神话的破灭，造成世界的越来越物质化和人自身的物化。
因而，想要恢复人的丰富多彩的情感生活，让炽热的激情取代冷静的理性，就必须回到人与自然的和谐状态。
从原始与自然的统一，经过异化的痛苦和磨难，复归于同自然的统一，这是一条环行的旅程。
老水手恢复了生命，回到了他的村庄，回到了他那单纯而卑微的村民中间。
他的这次人生旅行，似乎只是走了一个圆圈后又回到了原来的起点。
但是老水手是否从此完全融入了村民的生活，彻底地恢复到原来的状态了呢？细细地思考不难发现，现在的他与出发前相比已是判若两人，而且他的生活也彻底改变了样。
第七章浪漫主义时期的英国文学
2 关于“自然” 关于“自然”
大自然是人类精神的导师。它用崇高的信念给人 类麻木的心灵和萎靡的生命注入了新鲜的空气和 活力。在自然的指引下，人类内在的灵智的被激 发，各种思想情感元素趋于净化。
“拜伦式英雄”是指十九世纪英国浪漫主义诗人拜 拜伦式英雄” 伦作品中的一类人物形象。他们高傲倔强，既不 满现实，要求奋起反抗，具有叛逆的性格；但同 时又显得忧郁、 孤独、悲观，脱离群众，我行我 素，始终找不到正确的出路。例如，抒情长诗 《恰尔德·哈洛尔德游记》中贵公子哈洛尔德， 恰尔德·哈洛尔德游记》 《东方叙事诗》之一《海盗》中的主人 公康拉德， 东方叙事诗》之一《海盗》 哲理剧《曼弗雷德》 哲理剧《曼弗雷德》中的主人公曼弗雷德，等等。 拜伦通过他们的斗争表现出对社会不妥协的反抗 精神，同时反映出自己的忧郁、孤独和彷徨的苦 闷。由于这些形象具有作者本人的思想性格特征， 因此被称作“拜伦式英雄” 因此被称作“拜伦式英雄”
第一节概述
一，英国浪漫主义文学的形成背景
１，英国工业革命、法国大革命 ２，英国感伤主义
二，发展概况
第一阶段（１８世纪９０年代—１９世纪第一个十年）：“湖 １８世纪９０年代— ）：“ 畔派” 畔派” 第二阶段（１９世纪一二十年代）：拜伦、雪莱、济慈
第二节华兹华斯
一，生平创作 英国诗人。1770年 英国诗人。1770年4月7日生于北部昆布兰郡科克茅斯的一 个律师之家，1850年 个律师之家，1850年4月23日卒于里多蒙特。8岁丧母。5 23日卒于里多蒙特。8岁丧母。5 年后，父亲又离开了他。亲友送他 到家乡附近的寄宿学 校读书。1787年进剑桥大学，曾在1790年、1791年两次 校读书。1787年进剑桥大学，曾在1790年、1791年两次 访问法国。其间与法国姑娘阿内特· 访问法国。其间与法国姑娘阿内特·瓦隆恋爱，生有一女。 1795年从一 1795年从一 位朋友那里接受了一笔遗赠年金，他的生活 有了保障，也有了实现回归大自然夙愿的可能，便同妹妹 多萝西移居乡间。1797年同诗人柯尔律治相识，翌年两人 多萝西移居乡间。1797年同诗人柯尔律治相识，翌年两人 共 同出版《抒情歌谣集》。1798～1799年间与柯尔律治 同出版《抒情歌谣集》 1798～1799年间与柯尔律治 一同到德国游历，在那里创作了《采干果》 一同到德国游历，在那里创作了《采干果》、《露西》和 露西》 组诗《露西》，并开始创作自传体长诗《 组诗《露西》，并开始创作自传体长诗《序 曲》。1802 年与玛丽· 年与玛丽·哈钦森结婚。此时开始关注人类精神在与大自
柯勒律治的名著
柯勒律治的名著《古舟子咏》是一首令人难以忘怀的音乐叙事诗，该诗简洁的结构和朴素的语言向人们讲述了一个生动的罪与赎罪的故事。
在这首诗中，一位古代水手讲述了他在一次航海中故意杀死一只信天翁的故事（水手们认为它是象征好运的一种鸟）。
这个水手经受了无数肉体和精神上的折磨后，才逐渐明白“人、鸟和兽类”作为上帝的创造物存在着超自然的联系。
这首诗有许多超自然的人物和事件，充满激昂的语调，男主人公自我纠缠，所有这一切都构成了浪漫主义文学的标志。
The Rime of the Ancient Mariner古舟子咏Samuel Taylor Coleridge塞缪尔·T·柯勒律治第一章他是一个年迈的水手, 从三个行人中他拦住一人, 凭你的白须和闪亮的眼睛,请问你为何阻拦我的路程?“新郎家的大门已经敞开, 而我是他的密友良朋, 宾客已到齐,宴席已摆好,远远能听到笑语喧闹。
”他枯瘦的手把行人抓住, 喃喃言道:”曾有一艘船。
”“走开,撒手,你这老疯子!”他随即放手不再纠缠。
但他炯炯的目光将行人摄住——使赴宴的客人停步不前, 像三岁的孩子听他讲述,老水手实现了他的意愿。
赴宴的客人坐在石头上, 不由自主地听他把故事讲: 就这样老水手继续往下说,两眼闪着奇异的光芒。
“船在欢呼声中驶出海港, 乘着落潮我们愉快出航, 驶过教堂,驶过山岗, 最后连灯塔也消失在远方。
“只见太阳从左边升起, 从那万顷碧波的汪洋里! 它终日在天空辉煌照耀,然后从右边落进大海里。
“它每天升得越来越高, 正午时直射桅杆的顶极——”赴宴的客人捶打着胸膛,当听到巴松管嘹亮的乐曲。
这时新娘已跨进大门, 她如鲜红的玫瑰一样漂亮; 行吟诗人走在她前面,摇头摆尾快乐地歌唱。
赴宴的客人捶打着胸膛, 但不由自主地听他把故事讲; 就这样老水手继续往下说,两眼闪烁着奇异的光芒。
“这时大海上刮起了风暴, 它来势凶猛更叫人胆寒; 它张开飞翅追击着船只,不停地把我们向南驱赶。
塞缪尔 泰勒 柯勒律治
Moxie
内容
2
人物概要 人物历程 作品介绍 《古舟子咏》
人物概要
中文名：塞缪尔· 泰勒· 柯勒 律治 别名：湖畔派诗人 出生地：英格兰西南部德 文郡 英文名：Samuel Taylor Coleridge 籍贯：英格兰西南部德文郡 性别：男
《古舟子咏》（The Rime of the Ancient Mariner ）
10
Questions：
塞缪尔· 泰勒· 柯勒律治的国籍是哪里？
英国（England）
11
“湖畔派”三诗人是哪三位诗人？
塞缪尔· 泰勒· 柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）威廉· 华 兹华斯（William Wordsworth）罗伯特· 骚塞（Robert Southey）
8
《古舟子咏》（The Rime of the Ancient Mariner ）
全诗是一个充满了奇幻之美的的航海故事。全诗探索人生 的罪与罚问题，诗人把热爱宇宙的万物泛神论思想和基督 教思想结合起来，宣传仁爱和基督教的赎罪思想。诗中的 水手的心理活动刻画得细致入微，老水手杀掉信天翁表示 他拒绝社会给他的礼物，他除掉了深爱自己并代表超自然 的事物，也就除掉了对这个世界的感情，最后水手内心发 生转变，以新的态度对待自然，为此他才得以解脱出来。
9
Engraving of a scene from The Rime of the Ancient Mariner. The frozen crew and the albatross（信天翁） by Gustave Doré
A statue of the Ancient Mariner at Watchet Harbour（沃切特海港）, Somerset（萨默赛特）, England
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柯勒律治与《老水手行》
内容摘要：英国诗人萨缪尔·泰勒·柯勒律治是一位将诗学与神学结合创作的代表人物。
他将德国的唯心主义哲学与英国传统经验主义哲学结合起来创造出一种独特的英国前浪漫主义派别——湖畔派。
其名篇《老水手行》在多方面体现了其神学与诗学的主张。
关键词：柯勒律治、《老水手行》、宗教、想象力、象征、统一性、浪漫主义
诗意的信仰
“…查尔斯·兰姆写过一篇文章，谈一个靠回忆往昔岁月而生活的人——我想再加上一个人，这个人既不回忆过去，又不把握现在，也不瞻望将来，他根本不生活在时间之中，而是生活在时间之外或者和时间平行的人。
”1这个人说的就是萨缪尔·泰勒·柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge，1772-1834年）自己，他生于乡间，是德文郡牧师的儿子。
英国湖畔诗人之一，著名评沦家，十九世纪英国浪漫主义思潮的重要代表和开拓者之一。
抛开这些头衔不谈，柯勒律治却是复杂的。
英国学者巴兹尔·威利（Basil Wiley）曾评论柯勒律治说：“追求真理，为基督教哲学是唯一真理性哲学而辩护，形成了他生命的主流，与之相比，他其余所有的兴趣爱好都不过是旁枝末节。
因此，任何一种只是将柯勒律治单纯的作为文学理论家或诗人或政治思想家或唯心主义者的研究，都将注定是不完全的。
”2在他的著名散文体歌谣《老水手行》（亦称《古舟子咏》）中就充满了非常浓重的宗教情结。
由于老船长无意中的杀戮，引来了同船200名水手的死亡的命运和他独自经历这一切孤独恐怖诡谲的旅程的命运。
柯勒律治在谈到《老水手行》的创作过程时说：“我以原罪开始，以格言为支撑，以实现赎罪的教义而结束。
”3自然，在诗中以一种超验的形态出现，自然即是上帝的化身，是上帝的代言者，万物皆有灵性，触犯了这种神化了的自然中的生灵，即是触犯上帝本身，所以，人类需要对自然产生敬畏的情感，与敬畏上帝是等同的。
诗中的老水手就是
1《已故萨缪尔·泰·柯勒律治席间谈话录》，第二部，第225页，見勃蘭兌斯編《十九世紀文學主流》，人民出版社1984年版，第四分冊，第97頁。
2布雷特（R.L.Brett）：《作家及其背景：S.T.柯勒律治》1971，第221页。
3COLERIDGE."Aids to Reflection"in The Complete Works of Samuel Taylor Coleridege[C]Edited by W.G.T.SHEDD.New
在经历了这一系列的罪与罚之后认识了上帝，学会了爱与祈祷，（而在这之前的老水手则是处于一种蒙昧的自然状态之中）并且将像是由上帝派遣的幽魂一般，不断地把自己的经历和感悟讲给世人。
想象力、象征与统一性
著名文学批评家雷纳·韦勒克（RenéWellek 1903年8月22日—1995年11月1日）在其《近代文学批评》一书第二卷的导言中这样概括批评上的浪漫主义运动：“…有两个迥然不同的含义：从较广义的意义看，它是对古典主义的一种反抗，意味着摈弃拉丁传统和接受以表现及交流情感为主的诗歌观……从较狭的意义看，不妨说浪漫主义批评就是确立一种辨证说象征说的诗歌观。
它从有机体的类比脱颖而出，由赫尔德和歌德加以发展，进而演化成一种表现对立面统一和象征系统的诗歌观。
在德国，这种观点常有流于神秘化，从而对审美活动本身失去把捉的危险。
不过施莱格尔兄弟及其周围的少数批评家推衍了一种令人满意的诗歌理论，它挡住了情感主义、自然主义和神秘主义的包围，成功得把象征主义和对文学史的透彻领会结合起来。
…在德国之外持有这种观点的杰出批评家有英国的柯勒律治和法国的雨果。
”
然而单就柯勒律治的文学批评理论和创作理论而言，我们很难不被其中的复杂和矛盾搞的晕头转向。
但是我们却可以轻易地找出他的理论与康德、谢林以及施莱格尔兄弟等德国浪漫派文学及古典哲学理论家的学说的联系。
以至于他还遭到过不少当时和后来的学者的关于他抄袭和剽窃的指责，说他“只是德国人的应声附和着，缺乏独创性和独立性”4。
然而就柯勒律治的贡献来说，却是以偏概全了。
柯勒律治的贡献及他与先前英国作家的不同之处在于他“用他自己的方法融贯了他从德国吸取来的各种思想，并把它们同十八世纪新古典主义以及英国经验主义的传统成分结合起来。
”5的创举。
柯勒律治留下的作品不多，却不乏天才之作和不朽之作，体现了他自身对其文艺理论的不懈的实践。
他自诩达到了理智与情感的罕见的结合，不是莎士比亚式的十全十美，而是华兹华斯式的，因其“深邃、微妙的思维与感受性的结合”和他那种“沉思性的激情”，以一4美·韦勒克《近代文学批评史》第二卷，第198页。
种糅合哲理和情感的资质而受到称许。
在这里，想象力，作为一种天才诗人必备的特殊能力，经过某种语意上的转化，被极大地扩展了它自身意义之外的含义和内容。
“想象力，即统一事物、同时成为万物的力量。
”6想象力，成为了一种认知能力，统一并沟通理性和知性。
“变为万物而又保持本色，使无常的上帝在江河、狮子和火焰之中都能被人感觉到——这才是，这才是真正的想象力。
”7在他对“想象力即对立面平衡或调和”的表述中天才和想象力结合起来使得诗和诗人的界限也变得模糊起来，“何谓诗？何谓诗人？几乎是同一个问题。
”8
“按照一些批评家的说法，激发柯尔律治创作《老水手行》一诗灵感的主要是17-18世纪末欧洲航海—探险史上的两件大事及其相关的旅行记录，一是托马斯·詹姆斯（Thomas James）的北极之旅，二是库克船长（James Cook）的南极之行。
”9诗人自己并没有参加过任何远程的航海旅行，却选取了这样的极地航行的题材，那么除却阅读相关的航海日志获得必要的航海知识和地理知识之外，全诗的构思都需要“想象力”来掌控。
我们在《老水手行》中看到的炎热的赤道，严寒的极地，高耸入云的冰山，全都那么惟妙惟肖，在相对客观的笔触之下，还能全面地调动读者的视觉、听觉和触觉等一切感官因素，也正是诗人想象力运用的结果。
除却想象力的运用，象征，用于传达诗人创作理念的方法，“象征是包含于它再现的理念之中的一种符号。
”它自身永远是“那个理念以及它所代表的整体的一部分”10。
在《老水手行》中，也体现了诗人对于这种象征的运用。
诗中，关于极地景观和梦幻场景的描述支撑起了诗歌的整体框架和氛围，但我们通读诗歌之后，会自然的发现信天翁这一意象才是诗人理念的传达的窗口。
这个信天翁不同于大自然中的信天翁，而是负有诗人理念的虚化的基督的使徒的象征。
而老水手的杀戮则是人类原罪的象征，类似的例子在诗中还能找到许多，老水手的讲述的经历则象征了人类由不知不畏上帝到遭受上帝的启发与惩罚到最终皈依上帝的过程，崇高感的建立伴随着主体与客体的分离和上帝意识的觉醒，而经历了“死中之生”和“生中之死”的艰难旅程之后的老水手也像外邦人的使徒一样，又走上了传播上帝的恩典的旅途。
6美·韦勒克《近代文学批评史》第二卷，第198页。
7COLERIDGE:Literary Remains(London,1836),59.
8COLERIDGE:Biographia Literaria,ed. Shaweross,105.
9张德明《忧郁的信天翁与诗性的想象力》，載於《外國文學評論》第三期，2010.
柯勒律治在一系列驳斥有关自然的“机械的哲学”的同时试图建立一种“动态体系”取而代之，而这种“动态体系”则是基于这样一种信念：最初的相反相成、对立统一的事物产生于大自然所具有的生产能力和能源，这种生产能力和能源存在于上帝和自然之间形形色色的自然形式之中。
而这种信念反映在文学理论上，就是他关于统一性的理论，“语言、激情、人物必须互为作用、相反相成”11。
在《老水手行》中我们也可以找到很多对对立的概念，如生存与死亡，勇敢和恐惧，无知与觉醒，极地与赤道，陆地与海洋，热闹的婚礼与孤独的老水手，这些对比在诗中交替出现，形成了一个环形叙述结构——水手的经历：出海—历险—回归。
诗歌在“统一性的基调和精神”12的指导下，在这些意象的对立中也找到了有机的统一，达到了浑然一体的境界。
參考文獻：
1.勃蘭兌斯（George Brandes）編《十九世紀文學主流》1984
2.布雷特（R.L.Brett）：《作家及其背景：S.T.柯勒律治》1971
3.COLERIDGE:"Aids to Reflection"in The Complete Works of Samuel Taylor Coleridege[C]Edited by W.G.T.SHEDD.New York:Harper&brother.1884
4.韦勒克（RenéWellek）：《近代文学批评史》1989
5.COLERIDGE:Literary Remains(London,1836)
6.COLERIDGE:Biographia Literaria
7.张德明：《忧郁的信天翁与诗性的想象力》2010
11Shakespearn Criticism,ed. Raysor,London,1939,p.238
外國文學史期末論文
09中文班
白雪
200900051001。