1-2中国建筑历史分期
河北地区佛教建筑历史分期及艺术特色初探
科技视界Science&TechnologyVision
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界1河北佛教建筑概况两汉时期佛教传入河北地区遥据文献记载袁始建于东汉永平十年渊公元67年冤的河北南宫市普彤寺是河北乃至全国最早的寺庙袁它比号称野中国第一寺冶的洛阳白马寺建寺时间还早一年袁距今已有1900多年的历史遥隋唐时代袁佛教达到鼎盛时期遥这期间袁由义玄禅师在河北正定县的临济寺创立了闻名于世的野临济宗冶袁现在佛教界素有野临济子孙遍天下冶之称袁其宗派在佛教界的影响之大袁略见一斑遥另外袁由赵州和尚从谂在赵县柏林禅寺开创的野赵州禅冶袁也在佛教界占有重要地位遥到清代袁河北的承德形成了北方的藏传佛教中心遥佛教寺院古塔曾遍布全省的名山大川尧城乡各地遥河北除驰名中外的正定临济寺和赵县柏林禅寺外袁还有邯郸峰峰的南北响堂石窟尧正定县隆兴寺的古建筑群尧承德的外八庙以及禅宗二祖慧可大师讲经说法的邯郸成安县的元符寺渊二祖寺冤等等遥据清光绪年间记载袁全省有寺庙786座袁古塔59座遥只因历史战乱袁年久失修等袁现大部分被毁或仅留遗址遥2河北省佛教建筑的历史分期与分布格局2援1河北省佛教建筑的历史分期河北的佛教建筑初创于东汉至南北朝时期袁并曾于隋唐时期进入了建设高峰期袁可惜彼时佛教建筑保留者甚少袁大多寺院被损毁袁只剩少量寺塔存世遥宋元时期是河北省佛教建筑存世较多的一个时期袁该时期佛塔仍是现存佛教建筑的主导类型遥明清时期袁佛教寺庙大量存世遥明代中期以后袁在蒙古俺答汗的提倡下袁藏传佛教渊喇嘛教冤迅速向青海尧甘肃尧四川等藏族地区及北方蒙古族地区传播袁河北承德的寺庙建筑也受此影响袁在这一时期出现了藏传寺庙的鼎盛时期渊如表1冤遥表1河北佛教建筑三个重要历史阶段2援2河北省佛教建筑的分布格局河北省的寺庙建筑要分部主要集中在承德市袁石家庄市到保定沿途一带的个各市县袁张家口袁唐山市也有零星分部袁承德以寺庙居多袁佛塔主要集中在河北生的中部以及西南部袁如图1所示遥3河北省佛教建筑的基本类型及艺术特点3.1汉传佛教寺庙汉传佛教寺庙一般都由一组又一组的庭院式建筑组成袁中轴线分明袁左右对称遥寺庙的等级不同袁大小不同袁寺中庭院的数目也不相同遥在汉传佛教寺庙中袁单体建筑的种类非常丰富袁有殿尧堂尧楼尧阁尧廊尧庑尧亭尧台等遥在这些建筑物中袁梁架交错袁斗拱支撑袁木榫卯接袁人字形两面坡袁屋面上铺着青瓦尧琉璃瓦或者镏金铜瓦袁屋脊上还安置了各类装饰品遥这是我国古代建筑常常采用的传统模式遥河北正定隆兴寺就是汉传佛教寺庙的杰出典范遥3.2藏传佛教寺庙藏传佛教寺庙建筑极具特色袁宫殿塔寺合一袁充分表现了政教合一的性质遥一些著名的大寺袁依山而建袁巍峨庄严袁殿宇层叠袁金碧辉煌袁表现了极高的工艺水准遥它既是宗教活动场所袁又是一个政治经济尧文化尧财富的集中地遥它的总体布局常取对称式布局袁但没有明显的中轴线袁以低矮的建筑群衬托袁突出主体建筑大殿袁河北承德的普陀宗乘之庙依山势而建袁气势更为恢宏袁其后部仿西藏布达拉宫袁形成错落有致的红白台建筑袁故有小布达拉宫之称遥3.3汉藏结合式建筑这类寺庙多建在北方地形平坦之处袁喜欢采用轴线布局袁主要建筑大经堂往往用简化的藏式装饰袁其他附属建筑及塔幢的形式选用汉式藏式不一遥呼和浩特市的席力图召是这类寺庙的典型袁其主要建筑按轴线排列袁完全采用汉族传统佛寺的制度袁但在中轴线的後面布置了藏传佛寺特有的大经堂遥平面分为前廊尧经堂尧佛殿三部份袁全部建在高台上遥屋顶为汉族建筑的构架形式遥但整体平面及空间处理仍是藏传佛寺经堂的特有规制遥建筑外墙镶嵌蓝色琉璃砖袁门廊上面满装红色格扇窗袁墙上鎏金饰物也很多袁这些都使大经堂在外形上显得很华丽袁而无藏族寺院雄伟的气质遥河北承德外八庙中的须弥福寿庙吸取了蒙藏建筑特点袁集中了当时建筑上成功的经验而创造出来的袁建筑布局采用前汉后藏式袁即前边平地部份按汉人的山门尧碑亭尧天王殿尧大雄宝殿的轴线对称格局布置袁而后部则以藏式大经堂或坛城式布局结合山势布置袁成为汉藏建筑的叠加遥如须弥福寿庙是仿西藏扎什伦布寺袁其后部建造了一座方形大红台袁把经堂建筑包蕴在内曰又如3.4石窟寺石窟寺院与一般平地的木造尧石造或砖造寺院不同袁是利用岩盘或岩山开凿而成袁十分坚固并富有防护性袁因此大多能保存迄今袁其间留有印度佛教传入我国的历史痕迹袁弥足珍贵遥内部多设有佛龛尧佛坛尧华盖尧塑像袁饰以浮雕尧壁画等袁并收藏各种经典尧佛画尧佛具及寺院文书等袁俨然是佛教的宝库袁形成石窟艺术袁同时造就了佛教艺术史袁实为震撼全世界的文化宝藏袁在中国学术尧文化史上都占有极其重要的地位遥响堂山洞窟深邃袁山上的石头石质坚实细腻袁对之拂袖就能发出铿锵之声袁故而得名野响堂山冶遥河北省邯郸市峰峰矿区的鼓山上响堂山石窟分成为河北省规模最大尧历史最为悠久的石窟遥现在共有16座保存完好的石窟袁造像3400多尊袁分别开凿在鼓山的南麓和中麓袁称为野南窟冶和野北窟冶袁两窟相距约15公里遥响堂山石窟尧佛像尧花卉等雕刻袁美观大方袁其雕艺承前启后袁是我国石窟艺术发展史上从大同云冈到洛阳龙门过渡阶段的一个重要标志袁也是研究我国佛教尧建筑尧雕刻尧绘画及书法艺术的重要宝库之一遥4结语以上是对河北省佛教建筑历史分期和艺术特色的一个初步分析袁研究佛教建筑对发展佛教尧传播文化都是至关重要的袁它是一部研究河北地区佛教建筑历史分期及艺术特色初探潘莹1赵晓峰1赵晓冬2渊1.河北工业大学袁中国天津300401曰2.张家口市交通局袁河北张家口075000冤揖摘要铱中国佛教大约在两汉时期传入河北省,河北省的佛教文化底蕴深厚,佛教建筑的数量在全国排名第二袁在我国佛教建筑艺术史上占有重要地位袁本文对河北省的佛教建筑历史分期袁分部格局袁文化属性做了初步的统计与分析袁重点分析了河北地区佛教建筑的艺术特色遥揖关键词铱河北地区曰佛教建筑曰历史分期曰艺术特色隋唐时期寺庙赞皇县治平寺尧正定县开元寺佛塔正定凌霄塔尧赞皇治平寺石塔尧博野兴国寺塔尧灵寿幽居寺塔宋元时期寺庙正定隆兴寺尧涞源阁院寺尧蔚县释迦寺佛塔景县开福寺舍利塔尧定县开元寺塔尧易县圣塔院塔尧涞水西岗塔尧正定广惠寺华塔尧涞源兴文塔尧蔚县南安寺塔尧衡水宝云塔尧赵县柏林寺塔尧故城庆林寺塔明清时期寺庙承德外八庙尧石家庄毗卢寺
中国古代历史文化知识点大全
中国古代历史文化知识点大全
中国拥有悠久的历史和灿烂的文化传统，其深厚的历史底蕴和独特的文化特色吸引着无数人的关注和研究。在这篇文章中，我将为您介绍一些中国古代历史文化的知识点，帮助您更好地理解和欣赏中国的古代文化遗产。
一、中国古代历史的分期
1. 夏、商、西周、东周、战国时期：这些时期是中国古代历史的起始阶段，其间涌现了许多重要的政治、经济、科技、文化等方面的成就。
2. 秦汉：秦朝的统一和汉朝的繁荣是中国古代历史中的重要里程碑，这两个朝代对于中国历史上的融合、发展和影响具有重要意义。
3. 魏晋南北朝：这个时期是中国古代历史中的一个动荡时期，伴随着政治的分裂和民族的征战，但也孕育了许多文化上的繁荣和佳作。
4. 隋唐：隋朝和唐朝的统一和繁荣，使中国古代历史文化达到了一个高峰，这个时期被誉为“盛世”。
5. 宋元明清：这几个朝代是中国古代历史后期的重要时期，文化繁荣，科学技术进步，对于中国历史和文化的发展有着深远的影响。
二、中国古代的政治制度
1. 君主制：中国古代的政治制度主要是君主制，封建社会中的君主拥有最高的权力和统治地位。他们通过世袭、封爵等制度来维持统治。 2. 封建制度：中国古代的封建制度是一种血缘和等级制度，以封建领主作为中心，将贵族分配到不同的封地，依附于君主，实行世袭制。
3. 科举制度：科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度，通过举行科举考试选拔人才，不分贫富，使得社会上层有机会进入政府机构。
4. 中央集权制度：中国历史上的许多朝代都实行了中央集权制度，即权力高度集中在皇帝手中，各地行政、军事等事务都由中央政府管理。
三、中国古代文化的特点
1. 儒家文化：儒家文化是中国古代最重要的文化之一，儒家思想强调人伦、道德、孝顺等价值观念，对于中国社会的发展和文化的传承起到了重要作用。
2. 道家文化：道家文化强调追求自然、无为而治、道法自然等思想，对于谋求个体的平衡和内心的和谐有着重要影响。
《中国建筑史》课程笔记
《中国建筑史》课程笔记
第一章 绪论
一、建筑的定义与功能
1. 建筑的定义
建筑是一种综合性的艺术形式，它通过空间和实体的组合，满足人类居住、工作、休闲、文化等多元化需求。建筑不仅仅是物理空间的构成，它还承载着社会、历史、文化、技术等多重价值。
2. 建筑的功能
（1）实用性：建筑最基本的功能是提供遮风避雨的场所，满足人们的日常活动需求，如居住、教育、医疗、商业、交通等。
（2）审美性：建筑通过其形式、色彩、材料、比例、尺度等元素，展现出独特的艺术魅力，提升人们的审美体验。
（3）象征性：建筑常常被赋予特定的象征意义，如权力、财富、信仰、身份等，成为社会地位和文化认同的标志。
（4）技术性：建筑是技术进步的产物，它体现了人类对材料、结构、环境控制等方面的探索和创新。
（5）环境适应性：建筑需要适应不同的自然环境和社会环境，实现人与自然的和谐共生。
二、中国建筑史的研究对象与方法
1. 研究对象
（1）建筑实体：包括古代宫殿、民居、寺庙、园林、城市、墓葬等各类建筑。
（2）建筑技术：如木构架、砖石结构、穹顶技术、装饰工艺等。
（3）建筑制度：包括建筑规范、城市规划、工程管理等。
（4）建筑文化：建筑与文学、艺术、哲学、宗教等的关系。
（5）建筑人物：历史上著名的建筑师、工匠、理论家等。
2. 研究方法
（1）文献研究法：系统搜集和分析古代文献、典籍、地方志、建筑专著等，提炼建筑历史信息。
（2）实地考察法：对现存建筑进行详细的现场记录、测量和分析，了解建筑的实际状况。
（3）比较研究法：将不同时期、不同地域的建筑进行比较，探讨其风格演变和相互影响。
（4）类型学研究法：对建筑进行分类研究，总结各类建筑的共性和特性。
（5）考古发掘法：通过对建筑遗址的发掘，揭示建筑的历史层次和结构特点。
（6）建筑复原法：根据历史资料和考古成果，对已不存在的建筑进行科学复原。
三、中国建筑史的研究意义
1. 文化传承：中国建筑史是中华文明的重要组成部分，研究建筑史有助于传承和发扬中华民族的优秀文化传统。
最新外建史
原始社会建筑
建筑物
1．居住建筑：最初居住形态——穴居、巢居，此外还有帐篷、蜂巢形石屋、树脂棚、藤条屋等
2．纪念性建筑：英国索尔兹伯里平原上的巨石环
古埃及建筑
概述
3．历史分期：
古王国时期——金字塔时代
中王国时期——神庙时代
新王国时期——最强盛阶段
托勒密王朝时期——希腊化时期
建筑物（埃及人只把住宅看作旅社，坟墓才是长久的居住之所）
4．陵墓
台墓（玛斯塔巴）——早期形态
金字塔式陵墓
形式演化历程：坑墓玛斯塔巴阶台型金字塔两折型金字塔成熟型金字塔
构成：门厅甬道祭祀厅堂金字塔体
崖墓
中王国时，适应性地理环境而采取的陵墓
构成：坡道人工平台（小型金字塔）崖墓内藏墓室
石窟墓
构成：墓道前厅墓室 完全深藏于山中，前设雕像以示，常结合神庙建造
5．神庙
构成：神道（斯芬克斯）入口（牌楼门+方尖碑）柱院多柱大厅祭坛
多柱大厅：柱径大于柱间距，高侧窗（人类最早）
设计特点：整个建筑按严格中轴线组织空间序列，空间由开敞封闭（尺寸递减、高度渐低），光线由明暗，营造神秘气氛，强化对法老权力的膜拜。
代表作：卡纳克和卢克索的阿蒙神庙
6．宫殿和住宅
世界最早的花园住宅，最早的剖面图
7．方尖碑：
古埃及崇拜太阳神的石柱式纪念碑，常成对置于神庙前，断面呈方形，细长比1：9~1：10，柱身向上渐缩，顶端覆以金字塔状物，通常为整块花岗石制成，碑身布满阴刻象形文字或图案，形式简洁，富于变化，是古埃及重要的建筑形式。
8．城市
卡宏城——为修建王陵兴建的城市
建筑技术
9．结构：梁柱体系和墙体承重体系
建筑形式
10． 埃及石柱：处理比较成熟，常用整石，体形高大，比例粗壮1：5，特色之处为柱头，形象多源于植物，包括棕榈、纸草花、莲花等。
建筑实例
11． 萨卡拉的昭塞尔金字塔——阶台型 12． 吉萨金字塔群（胡夫、哈夫拉、孟卡拉）
13． 德埃巴哈利崖墓建筑群
14． 卡纳克阿蒙神庙
论中国清真寺建筑设计
论中国清真寺建筑设计
一朱赛鸿刘小溪
【摘要】清真寺，是穆斯林举行礼拜、举行宗教功课、举 办宗教教育和宣教等活动的中心场所。尽管目前涉及清真
寺建筑设计的文章很多，但是研究方向较为分散，各种提
法与观点也颇多。本文力求对清真寺建筑设计进行简要的
整体概括与综述。
【关键词】清真寺装饰建筑
一、中国清真寺建筑特点
１．由来 我国的穆斯林是由国内外信奉伊斯兰教的族裔 在长期的历史发展中，吸收和融合多种民族成分逐
渐形成的共同体。中国的穆斯林建筑是伊斯兰文化
最直接的物化表现，在穆斯林心中有着崇高和神圣
的地位。 ２．伊斯兰建筑历史分期
中国伊斯兰教建筑发展可分为五个历史时期： 唐至宋为移植时期，元代为形成时期，明清为高峰
时期。从１８４０－－１９４９年百余年间，伊斯兰教建筑处
于停滞时期近２Ｏ年来，随着国际文化交流的进一步
开展，中国的伊斯兰教建筑蓬勃发展，不少清真寺
借鉴了阿拉伯的建筑形式和风格，使伊斯兰教建筑 的特色更为突出。
３．艺术特点——与中亚穆斯林建筑异同
（１）轴线问题
一部分受中国影响较深的穆斯林建筑严格轴线 对称，但中亚却不强调轴线对称。
（２）象征
一般在园林景观中都以水池为中心——象征着
天堂。
（３）与环境有机的结合 无论是社会环境还是自然环境无不例外与建筑
相结合。
（４）装饰元素
穆斯林不允许个人崇拜，一般不设计人像或走
兽的元素，而是运用大量的几何图案，穆斯林书法 及抽象的植物形象来起到装饰作用。在装饰上追求
复杂抽象（通常绘满建筑构件），然而整体建筑追求
简洁（几何体块）。
（５）色彩 崇尚白色，绿色，黄色，蓝色，红色，其中红 色是受中国传统的汉文化影响而推崇的。色彩（在
装饰上）对比强烈，用色纯度及饱和度很高。
（６）特殊的方位
因为宗教需要礼拜殿一定要坐东朝西，以使教
民做礼拜时面朝圣地麦加注：卫生洁具需南北方向
避开朝拜方向，作为对真主的尊敬。 二、建筑风格
随着伊斯兰教自唐朝传入中国，在各个地区不
中国古代历史上的重要建筑修建年份年表
中国古代历史上的重要建筑修建年份年表
夏朝（公元前2070年-公元前1600年）
- 建立年份暂无记录
商朝（公元前1600年-公元前1046年）
- 纣王宫殿（大约公元前11世纪）
- 人民大厦（大约公元前11世纪）
西周（公元前1046年-公元前771年）
- 武王祭坛（公元前1046年）
- 周公庙（公元前1035年）
- 乾闼婆大殿（公元前10世纪）
春秋时期（公元前770年-公元前476年）
- 孔子学府（公元前479年）
- 豫章故郡城（公元前6世纪）
战国时期（公元前475年-公元前221年）
- 钧台（公元前221年）
秦朝（公元前221年-公元206年）
- 长城（公元前221年） - 秦始皇陵（公元前210年）
西汉（公元前206年-公元8年）
- 西安碑林（公元前195年）
- 汉阳陵（公元前153年）
东汉（公元25年-公元220年）
- 洛阳白马寺（公元68年）
- 光武帝元陵（公元48年）
三国时期（公元220年-公元280年）
- 曹魏宫殿（公元220年）
西晋（公元265年-公元316年）
- 金马寺（公元280年）
东晋（公元317年-公元420年）
- 南京市城区（公元316年）
南北朝时期（公元420年-公元589年）
南朝（公元420年-公元589年）
- 铜雀台（公元502年）
北朝（公元386年-公元589年） - 北京宫殿（公元439年）
隋朝（公元581年-公元618年）
- 大运河（公元610年）
- 北京大明宫（公元614年）
唐朝（公元618年-公元907年）
- 洛阳大悦寺（公元688年）
- 河南永和宫（公元712年）
五代十国（公元907年-公元960年）
- 南唐宫殿（公元937年）
北宋（公元960年-公元1127年）
- 汴京大相国寺（公元1043年）
- 鸳鸯楼（公元1107年）
南宋（公元1127年-公元1279年）
- 建康城（公元1129年）
古典园林的历史分期发展历程
古典园林的历史分期发展历程
中国园林是中华文化的瑰宝。从某种意义上讲,中国古典美学的精髓集中在园林中，各个时期发展下来的园林各具特色。接下来就和小编一起来了解一下关于古典园林的历史分期发展历程，欢迎阅读!
古典园林各时期发展历程
据有关典籍记载，中国造园应始于商周，其时称之为囿。
汉起称苑。汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿，发展到以园林为主的帝王苑
囿行宫，除布置园景供皇帝游憩之外，还举行朝贺，处理朝政。魏晋南北朝是中国社会发展史上一个重要时期，一度社会经济繁荣，文化昌盛，士大夫阶层追求自然环境美，游历名山大川成为社会上层普遍风尚。山水画为题材的创作阶段。文人、画家参与造园，进一步发展了“秦汉典范”。北魏张伦府苑，吴郡顾辟疆的“辟疆园”，司马炎的“琼圃园”、“灵芝园”，吴王在南京修建的宫苑“华林园”等，又是这一时期有代表性的园苑。
隋朝结束了魏晋南北朝后期的战乱状态，社会经济一度繁荣，加上当朝皇帝的荒淫奢糜，造园之风大兴。隋炀帝除了在首都兴建园苑外，还到处建筑行宫别院。他三下扬州看琼花，最后被缢死在江都宫的花园里。
唐太宗“励精图治，国运昌盛”，社会进入了盛唐时代，宫廷御苑设计也愈发精致，特别是由于石雕工艺已经娴熟，宫殿建筑雕栏玉砌，格外显得华丽。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
宋朝、元朝造园也都有一个兴盛时期，特别是在用石方面，有较大发展。宋徽宗在“丰亨豫大”的口号下大兴土木。他对绘画有些造诣，尤其喜欢把石头作为欣赏对象。先在苏州、杭州设置了“造作局” ，后来又在苏州添设“应奉局”，专司搜集民间奇花异石，舟船相接地运往京都开封建造宫苑。这期间，大批文人、画家参与造园，进一步加强了写意山水园的创作意境。 明、清是中国园林创作的高峰期。皇家园林创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件，如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。私家园林是以明代建造的江南园林为主要成就，如“沧浪亭”、“休园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时在明末还产生了园林艺术创作的理论书籍《园冶》。
1980年代以来的中国文化建筑：一个历史框架
＼‘ 、５０
吕品晶，中央美术学院教授、博士生导 师。先后毕业于同济大学建筑与城市规划 学院、中央美术学院，获建筑学工学学士、 硕士、美术学博士学位。入选教育部新世 纪优秀人才支持计划。现任中央美术学院 建筑学院院长兼研究生院副院长；中国美 术家协会建筑艺术委员会主任；住房与城 乡建设部城市设计专家委员会委员：高等 学校建筑学学科专业指导委员会委员ｉ中 国建筑学会环境艺术专业委员会副主任。 １９８０年代以来的中国文化建筑：
一个历史框架
Ｉ
ＣＵＬＴＵＲＡＬ ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ ＩＮ ＣＨＩＮＡ
ＳＩ ＮＣＥ １９８０：
Ａ ＨＩＳＴＯＲＩＣＡＬ ＦＲＡＭＥＷＯＲＫ
吕品晶＼Ｌｙｕ Ｐｉｎｊｉｎｑ
今天很多演讲嘉宾都提到了，“文化建筑”是一个非常大的题目。这么大一个题目，从哪
入手，是一个非常困难的事情。现在我代表中央美术学院研究团队把基于历史维度的基础性
梳理工作做一个介绍，以期能够对切入“文化建筑”这个庞大主题有些帮助。这个介绍分为
五部分展开：语境、框架、时间线、转型及一系列开放性结论。
“文化建筑”这个概念什么时候开始出现的？或者说“文化建筑”什么时候成为了一个
问题？我们把时间分期放在了中国改革开放开始的２Ｏ世纪８０年代，正是这个时期，建筑
的文化表征方向性开始出现了问题，至少在社会主义内容、传统中国文化特征与市场诉求之
间开始发生波动。于是，我ｌｉ３￣，１９４．９年以来国家的经济转型进一步细分为五个阶段（图１），
作为历史框架研究的分期依据，以此仔细检视在这些不同时间段“文化建筑”的概念与类型
如何对此回应与改变。
这个过程中充满了恒与变的辩证关系。邓小平１９９２年的南巡讲话、１９９８年之后的快速
城市化与２００８年的北京奥运会，是其中三个重要的时间节点。而文化建筑不断对新的变化
做出反映，又隐隐的传承着一些内在的中国特色。１９８０年以来的中国文化建筑是国家意识
形态、社会主义市场经济、文化转向、空间生产、技术进化、公共生活转型及美学实验的综
中国近代史分期
中国近代史分期
1、中国近代史历史分期：中国近代史（1840年—1949年，从鸦片战争至新中国成立）；中国近代史分为旧民主主义革命时期与新民主主义革命时期两个阶段。
2、旧民主义义革命时期：（1840—1919年，从从鸦片战争至五四爱国运动前），旧民主主义革命是由资产阶级领导的，以建立资本主义社会和资产阶级专政的国家为目的、反对外国侵略和本国封建统治的革命。
3、新民主义义革命时期：（1919—1949年，从五四爱国运动至新中国成立），无产阶级领导的反帝反封建的革命。
4、具体历史分期：
（1）中华民国（1912年1月—1949年）历史分期：
1912年1月——1912年3月南京临时国民政府统治时期（孙中山）
1912年3月——1927年4月北洋军阀统治时期
1927年4月——1949年4月南京国民政府统治时期（蒋介石统治中国）
（2）新民主主义革命时期历史分期：
1924年1月——1927年4月第一次国内革命战争时期（国民革命运动，第一次国共合作）
1927年4月——1936年12月第二次国内革命战争时期（土地革命时期、国共十年对峙）
1937年7月——1945年8月中华民族抗日战争时期（国共两党第二次合作）
1946年6月——1949年4月人民解放战争时期 5、旧民主主义革命与新民主主义革命的区别：
内容/比较 旧民主主义革命 新民主主义革命
领导阶级 资产阶级 无产阶级
指导思想 三民主义 马克思主义、毛泽东思想
革命任务 反帝反封建 反帝反封建
革命纲领 不彻底 较彻底
革命前途 资产阶级民主共和国 新民主主义国家
革命性质 资产阶级民主革命 资产阶级民主革命
6、民国纪年与公元纪年的关系：
民国纪年=公元纪年-1911；公元纪年=民国纪年+1911。
中国近代史分期问题是中国近代史领域中最早展开学术性讨论的课题之一。它从1954年提出《中国近代历史的分期问题》（《历史研究》一文后，就有许多同志陆续发表论文，提出了三、四、五、七、八期等不同的主张。六十年代以来，讨论渐趋于沉寂；直至近年，始重见兴起。不论是过去或现在，讨论主要集中在分期标准、上下限和划阶段等问题上。
外国建筑史(古代部分)
外国建筑历史（古代部分）
绪论
一．本课程是以西方国家为主线的外国建筑历史。
历史上著名的几个文明发源地孕育了不同的文化，也孕育了不同的建筑体系，如下：
亚洲：黄河流域—中国—日本，朝鲜
两河流域—古西亚—伊斯兰
印度河流域—古印度
非洲：尼罗河流域—古埃及
欧洲：爱琴海地区—古希腊，古罗马
美洲：中美洲地区—玛雅，印加
二．本课程的主要内容
断代法：古代—奴隶社会～1640年英国资产阶级革命
近代—1640～1917（十月革命）
现代—1917~
（一） 奴隶社会
1. 古埃及建筑（3500BC~30BC) —陵墓，太阳神庙
2．古西亚建筑（3500BC~7C.AD) —饰面技术与艺术
3.古希腊建筑(11C.BC~1C.BC)—柱式，神庙，雅典卫城
4.古罗马建筑(8C.BC~476AD)—结构，空间
（二）中世纪（476AD~15C.AD）
1. 拜占庭建筑(330AD~15C.AD)—帆拱，集中式教堂
2.早期基督教与罗马风建筑(4C.~12C.)—过渡风格
3.哥特建筑(12C.~15C.)—结构，空间（以法国为例）
（三）资本主义萌芽时期
1. 文艺复兴建筑
15C.兴起于意大利佛罗伦萨，反封建，提倡人文主义，
复兴古罗马建筑为中心）
2. 巴洛克建筑
16C.末，17C.初兴起于意大利，文艺复兴的副产品
3. 法国古典主义建筑
17C.兴起于法国，绝对君权的产物
4. 洛可可风格
装饰风格，体现贵族沙龙文化
三．学习目的及意义
了解史实
了解规律
了解理论 提高建筑素养
四．学习要求
1．熟读教材。
2．记好课堂笔记。
3．博览群书，勤于思考。
4．参考书目：
。《世界建筑艺术史》，［英］帕瑞克.纽金斯著,安徽科学技术出版社。