闲话中国人读后感
闲话做人读后感
闲话做人读后感
我读过很多富含人生哲理的小说，《闲话做人》开篇新颖，主旨明确，寓意深刻，句句箴言如蚕丝拔捋一般晶莹剔透，光彩熠熠。
看了《闲话做人》后我深深的感受到了要珍惜身边人。
文章从作者喜欢的一条大峡谷炎起，因为喜欢其中个把景观，而把半人照片的狗烘托出来。
看的我很诧异，明明讲做人，怎谈论起景观中不起眼的狗狗。
原来狗狗只是伴人照相，摆弄各种姿势以博游客欢心，准料想如此重复单调乏味的工作，狗也有困乏之时，大概溉哈欠质量也是可以原凉的。
当然，作者很是理解，只是两位游客对话使作者陷入沉思。
游客怜惜通：“看把这些狗累的。
”便另有游客道：“什么东西跟人在一块待长了也累”。
一切都成了过去，我带着悲伤，一个人往前走，告诉自己别回头，却还是忍不住频频回头。
写给自己最爱的人，曾经真心爱过，此生足矣。
爱情的故事没有那么多完美，拥有过，刻骨铭心一生无悔。
对你用情太深，放下太难，忘记太难。
当你看到天边的那一轮明月，是我对你最深的思念。
愿有一天，你再回到那座小城，在那个街角的咖啡店，我刚好看到你，我会告诉自己，我曾经是多么爱你，想和你一起到老都是真的。
愿有一天，你能够停下来，细数那些在一起的时光，然后，默默祝愿明天会更好。
如今，不能在你的身边，希望有一个人护你周全，
懂你悲欢。
我终究没有躲过那些你给的伤，忘不了的人，换不回的永远。
后来，在心痛中明白，有些人，一旦错过了，就不会再相逢。
闲话中国人解读
第一章饮食民以食为天有人说，中国文化史吃饭吃出来的，西方文化是做爱做出来的。
这当然“不像话”了，但也不是全没影的事，中国向来有“民以食为天”，这种说法，可见吃饭问题确是一等一的的大事情，你说还有比天更大的么！再说说西方，特洛伊战争不就是因为一个叫海伦的女人而爆发的么。
以前的中国，战乱不断，饥荒连连，老百姓不图什么，能图个温饱就已经很满足了，就算是和平的时代，好皇帝看见丰收年年，心底那个高兴呀！人民都丰衣足食，国家才能长久的发展。
可见，皇帝把吃饭问题和国家的强大联系的很紧密。
再说“廉颇老矣，尚能饭否”，廉颇以吃饭来明示使者自己还能上阵杀敌，鸿门宴樊哙猛的生吃猪肉赢得项羽连连称赞壮士，死刑犯行刑前不都是要吃的好吃得饱么，这些都说明那时候的人对吃饭时多么看重。
就算放在当今中国，吃饭问题亦是在一个很高的位置，温家宝不久总是强调人民的温饱问题么。
请客吃饭之迷中国人最爱请客吃饭。
中国人很讲求血缘关系，只要是情投意合，就会结拜为兄弟，日后以兄弟相称，即使是师出同门，也要称师兄师弟师姐师妹云云，还有就是“知我者父母”，“再生父母”云云，也就是说，血缘对于中国人而言占有绝对的位置。
维持这种亲密的关系的方法是什么呢！历史使然，一起吃个饭，就行了。
中国人请客吃饭的理由有很多，公司开张，会议闭幕，外宾来访等等。
同事之间没事也会一起去吃个饭加深一下感情，亲戚分布在个个地方，到了过年也要从四方赶来聚聚吃个团圆饭。
就算是朋友之间谈话开玩笑，有事没事也会说某某某要请客吃饭，升职了加薪了别忘了请兄弟们吃饭。
中国人在餐桌上也是很有趣的，中国人崇尚同吃，也就是不分彼此，同吃一盘菜，同用一双筷子，同喝一个杯子等等，尽管分餐制是科学的，卫生的，但是中国人，特别是兄弟之间就觉得这样就太见外了，这样就是没有人情味，搞的对方像有传染病是的，中国的所谓兄弟就是那种不求同生但求同死的人，够朋友就要为朋友两肋插刀，不怕什么风险。
饭桌上火锅是中国人最具代表性的，只是不折不扣的共食。
《人间闲话》读后感
《人间闲话》读后感《人间闲话》是一部由清代作家蒲松龄所著的文学作品，以其幽默风趣的文字和独特的观点，深受读者喜爱。
在阅读完这部书之后，我深深感受到了蒲松龄对人生、人性和社会的深刻思考，也对自己的生活和处世态度产生了一些启示。
首先，蒲松龄在《人间闲话》中对人性的描绘非常生动且贴近生活。
通过他塑造的各种人物形象，我们可以看到人性的复杂和多样性。
有的人贪婪自私，有的人心地善良，有的人机智圆滑，有的人直率豁达。
这种对人性的细致观察，让我深刻认识到每个人都有自己的优点和缺点，都有自己的独特之处。
在与人交往的过程中，我们需要学会包容和理解，不要轻易对他人下结论，更要珍惜彼此之间的友谊和情感。
其次，蒲松龄在《人间闲话》中对社会现象的批判也颇具深意。
他通过一些幽默的故事和讽刺的笔法，揭露了社会上的种种弊端和虚伪现象。
比如，他写到了一些官员贪污腐化、商人欺诈行为、文人虚伪矫情等问题，让人不禁感叹人性的扭曲和社会的黑暗。
这种对社会的批判，让我反思自己在社会中的位置和责任，也让我更加珍惜自己的品德和信仰，不受外界诱惑和腐蚀。
最后，蒲松龄在《人间闲话》中对人生的思考也颇具哲理。
他通过一些故事和寓言，探讨了人生的意义和价值，引导读者思考人生的本质和意义。
他认为人生短暂，要珍惜当下，追求内心的平静和满足。
他也提倡勤俭节约，追求精神上的富足，不被物质所束缚。
这种对人生的思考，让我明白了生活的真谛在于内心的平和和满足，而不是外在的物质享受和虚荣追求。
总的来说，读完《人间闲话》给我留下了深刻的印象，让我对人生、人性和社会有了更深入的思考。
通过蒲松龄的文字，我学会了包容与理解，批判与反思，珍惜与感恩。
希望在今后的生活中，我能够将这些启示融入到自己的处世态度中，做一个更加明理善良的人。
愿我们都能在这个纷繁复杂的世界里，找到属于自己的一片净土，活出真实和美好。
闲话中国人
品读中国书系之四——闲话中国人上海文艺出版社ISBN 7-5321-2018-X2006年3月第3版2006年10月第22次印刷一饮食1 民以食为天大体上说，“饮食男女”这四个字，中国人似乎更看重“饮食”，西方人则似乎更在乎“男女”。
干什么工作，就叫吃什么饭。
中国人的这种观念，依我猜测，多半是饿出来的。
为什么咱们的祖先对于饥饿格外地记忆犹新呢？大约也就是人家放牧而咱们种田之故。
中国的政治问题，首要的就是吃饭问题。
内阁设在厨房里，派个厨师当宰相，实在太有“中国特色”了。
祭祀天神地祗祖宗人鬼要吃，接待外宾签定盟约要吃，酬劳臣下讨论国是要吃，召集元老们开政治协商会议也要吃。
治理国家，也就无妨广义地看作是分配食物。
一是数量的多寡，二是品质的优劣，三是饮食的先后。
谁掌握了“鼎”，谁就掌握了食物的分配权；如果掌握了国家的“鼎”，也就意味着掌握了政权。
2 生命与血缘所谓“祭祀”，说白了也就是请客吃饭。
幸亏有羊。
羊以一己之躯帮助人类完成了从猿到人的伟大历史转变，简直是功德无量！正因为有此大功德，羊才成为吉祥之物，羊字才成为美善之词。
曾经吃过就现在回报，预备要吃就提前回报，反正从来就没有白吃的，也不能白吃。
在我们民族的文化心理深层，便积淀着这样一个观念：食物是生命之源。
有奶就是娘。
被吃的也应该是被感激和被崇拜的，可吃的也必然是伟大的和神圣的。
反过来也一样，伟大神圣的，也一定是可吃的。
母亲是个体生命的赋予者，也是血缘关系的缔造者。
中国人在和别人打交道时，就总是要千方百计把非血缘关系变成血缘关系。
吃同一种食物的人可以看作是有血缘关系的。
母子是“吃与被吃”的关系，兄弟、乡亲则是“同吃”的关系。
3 请客吃饭之谜革命不是请客，就是吃饭。
再难办的事，只要到了酒桌上，就好说好商量。
既能拉关系，有能搞阴谋，还能公然杀人或预谋杀人，当然也就成了中国人社会生活和政治生活中时时可以祭起的法宝。
共食，才是中国人酷爱请客吃饭的秘密所在。
最好是，食物本身既“味道好极了”，人情味又很浓，而最能体现这双重目的的，大概就是火锅了。
闲话中国人
闲话中国人中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，自古以来就以其独特的民族特色和精神传统而闻名于世。
中国人作为这个伟大国家的主体，在漫长的历史进程中形成了独特的思维方式和行为模式。
让我们闲话一下中国人及其特点。
首先，中国人非常重视家庭与社会关系。
中国是一个家庭观念深厚的国家，亲情、友情、爱情都在中国人的文化中扮演着重要的角色。
中国人常常将家庭放在首位，尊重长辈，追求和谐的家庭关系。
另外，中国人也非常注重人际关系，交友是中国文化的一部分。
中国人相信人与人之间的互动能够给彼此带来积极的能量和力量，因此建立良好、互信的人际关系是他们日常生活的重点。
其次，中国人以努力和勤奋著称。
努力工作和勤奋是中国文化的核心价值观。
中国人普遍有着强烈的职业操守，注重个人成就和社会贡献。
他们相信通过辛勤努力和付出能够取得成功，并始终坚信“天道酬勤”的观念。
这种精神使得中国人在诸多领域都展现出了卓越的成就，像是科学、技术、商业等等。
此外，中国人对教育的重视也是众所周知的。
中国人普遍相信受教育会提升一个人的社会地位和个人价值，因此他们对教育投入了大量的精力和资源。
从小学到大学，中国家庭都非常重视孩子的教育，这也是中国人为什么在教育方面表现出色的一个重要原因。
另一个有趣的观察是，中国人讲究传统文化和礼仪。
中国是一个礼仪之邦，对于传统文化和礼仪的重视源远流长。
中国人尊重传统习俗，尊重长辈，重视礼貌和礼仪规范。
逢年过节，中国人会举行一系列的传统庆祝活动，如春节、中秋节等等，这些活动透露出了中国人独特的文化魅力和对传统的热爱。
最后，中国人有着忍耐和坚韧的 mentalidad（意志）。
中国人的历史中充满了极端困难的时期和艰难的挑战，但他们总是能够保持乐观的态度，从中获得力量。
中国人普遍具备一种强大的意志力和毅力，不断追求自己的目标并克服困难。
这种mentalidad（意志）使得中国人在面对艰难时能够坚守、忍耐并取得成功。
总之，中国人以其独特的文化背景和价值观而闻名于世。
闲话中国人
博 士不用 ， 甚至在大学也是 如此 ， 以
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反得太厉害怕也不行。最好是留一
大专 、 高职 ， 可以先 就业 ， 后再 也 今 接 受 业余 教 育 、 职培 训 。 现在 在 但
高级技工后继乏人 ， 日渐 紧缺 ， 兴 新 的灰领难成气候 。 三是助长 了不 正之风 。一些 腐 败现象 、 以权谋私的手段 打起 了“ 尊 重人 才”重视教育 ” “ 的旗 号。 党政 官 员纷纷在大学兼教 授 ，研究 所兼 研
拉关 系走 后门请 客送礼 。如果所有 的官员都 当真 既不 吃请也 不收礼 ， 恐怕不 少人就会 怅然若失 ，心里空 落 落的 ，不 知道 自己的事到底办不 办 得成 。 以 ， 所 不反 腐败是 不行 的 ，
看不懂的中国人
中国人的事最不好讲 。
比如腐败 。 中国人喜 欢腐败吗？
而且说得头头是道 ，说得旁边 的人 直点头 。 是 ， 可 点头 又怎 么样 呢？ 他
两条 烟的范围内 ， 皆大欢喜 。 则
你说这是逼 出来 的？ 也未必 。 比
讲得出道理来 ， 还要看你是 “ ” 公 还
是“ 。 婆” 这样 一来 ， 究 中 国人 “ 研 国民
如公 款吃喝 ， 是大家都反对 ， 都憎恶 的。但如果你请那从 未参加过 的人
不 咬牙切齿 痛心疾 首恨 之 人骨 的 。
就连那些行贿受贿 者 ，也未必 当真 喜欢腐败 。如果不受贿 即可财源滚 滚， 他为什么要 冒丢官下狱 的风险？
准。 来 ， 本 在完 成 义 务教 育 后 就可
中国人读后感(精选多篇)
本文共有8109字，如对您有帮助，可购买打赏第一篇：中国人读后感中国人读后感《中国人》这本书明显地透出作者想让自已的民族能够尽快自我理解以至被人理解的焦虑之心。
这是一个思想家用心思考的结果，他用一种诗意的语言来剖析残酷的现实，为的是替他的国家寻找更多辨护的理由。
“我可以把她的麻烦公之于世，因为我没有失去希望”，这是林语堂写《中国人》的最终目的。
林语堂把鲁迅眼中的“黑暗”看成了“麻烦”，这与其说是他比鲁迅更宽容，还不如说这个站在中西文化边缘上的人，在思考中国时有一个先在的心理基奠，那就是惊讶于中国这个巨大的存在，且被这种巨大的存在力所折服，他不得不冷静地思考并寻找这个存在的合理性。
历史真实地记录了这个民族曾屡次被侵犯，而且不少时候是已经被侵犯了的，如元朝与清朝的出现。
然而不论怎样的改变，她依旧还是那个存在，那种个性，那些传统，那种文化，只是变得越来越大，大到超过了人们心灵所能认知的程度。
这种同化一切的超然生存力使林语堂惊叹，正是这种惊叹使他无法成为鲁迅。
他既要找到这个民族常被欺辱的原因，也要表达对这种生存延续能力的欣赏；他用一种温和而简单的方式阐述了他的体会，他不想去证明真理，而是想让他的国人去感知真理。
他认为他们能做到这点，因为这种感知力与那种同化力相比是如此地微小。
在林语堂看来，当世界文明以一种快得让人来不及接受的速度向前发展时，他的国家却陶醉在文明与原始之间，所以，他困惑地说：“我有时发现一种懒于革新的惰性，有时发现一种颇觉高傲的保守；保守？高傲？到底为什么？”他认为，中国人在对宇宙规律的把握、对人类本质的认识上都超过了所有其他民族，所以，我们有四大发明、有儒道哲学。
我们的发明使我们有了生活能力，我们的哲学使我们的生活找到了稳定和安全感，我们以聪明和洞察力率先跨进了人类文明的门槛，甚至“曾经是征服者”。
带着这种优越感，我们从心底里蔑视所有其他生活方式和思想，乃至后来对任何拯救自己于苦难中的思想和行为都抱着冷漠不屑的态度。
我看《闲话中国》
我看《闲话中国》《闲话中国》一书是易中天先生新作，他独具匠心在对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，对这些生活现象进行了系统的研究。
从具体到抽象，从抽象到具体，努力发掘着文化的内核，给予理论的阐述，指出这一切之所以是“这样”而不是“那样”，在于中国文化的内核是“群体意识”。
它由近及远，在细节中阐发了中国文化的要旨。
本书对中国人的各种文化现象，以及中国人特有的“面子文化”进行了文化方面、历史方面的探究。
作者使用了九个章节，从各个方面，阐述了他对中华文化独到之处的理解：中国人是“群体主义”，西方人是个体主义。
作者语言幽默，文笔流畅，语言生动，在结构上环环紧扣。
从饮食到服饰，从单位到家庭，从面子到人情到友谊，把各个似乎是不相关的方面，从一引申到二，从二引申到三，看完这一章还想接着看下一章。
我们有很多传统美德,但也有很多滑稽的东西，如：好面子，好窝里斗，好起哄，重要关头又好息事宁人等等，最觉得搞笑的是酒桌文化，一切进行如仪，而且要偶尔做出即便喝的胃出血也在所不顾之表情。
我觉得柏杨从批判的角度评价传统文化,易中天却从解释的角度看中国文化。
作者说：“造就国人行为心理之根源的根源在于国人的群体意识。
”由此，一层层如剥茧抽丝，揭开中国人好面子，重人情，喜共食，爱拼酒等在老外眼中无法理解之行为的层层面纱。
写国人的书籍由来已多，我特别欣赏此书在于从文化的角度对这种种现象给予透彻入理的解释。
易先生从人文角度对于中国社会组织的特性进行了深刻的分析，其中一句中国人是由圈子组成的，无非是小圈子组成大圈子，圈圈相套形成中国这个国家，颇为经典！而一句中国人只有圈子的概念，没有国家的概念更是批判的深入骨髓，让人神伤却又禁不住说这是一语中的。
这圈圈相套正源自于国人深受儒家教育熏陶所修炼而成的“明哲保身”的思想，从而促成了国人重关系、讲交情、人情大于事理的处世原则。
这几天看了《闲话中国人》后，我知道自己没有选错，易教授真的是个有很深文化底蕴的教授，他不但口才很好，文笔也非常不错，我最不喜欢有的人在书中大段大段的说理，说些枯燥的文化知识之类的话，易教授的《闲话中国人》不但语调轻松幽默，而且通俗易懂，从举例来说明一些道理，让人觉得不是在看他的文字，而是听一位慈祥和睦的朋友同你随便聊天，可是聊的是很有深意的东西，他语气的轻松诙谐，让你不会觉得听起来犯困和不解。
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闲话中国人读后感
三国演义乃我国四大古典名着之一。
里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生
活灵活现。
使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。
《包法利夫人》中的女主角命运是悲惨，让人怜悯，任她怎么挣扎似乎是命中注定无
济于事。
以下《高中生包法利夫人读后感》由读后感网中外名著读后感频道为您提供，希
望对您写读后感有所帮助!
——中国，虽然还有不少的缺陷，但我爱着她。
我看着眼前正在富强的中国，阳光透
过云彩照射在我身上。
我站了起来，嘴角轻轻咧开，怀着一份坚强，一份荣耀，一份铭记，我勉励自己，激动心中已准备好，种下属于自己的中国梦，创造祖国美好的未来。
老公给我买了一系列易中天的作品，读过《品三国》后，我又拿起了《闲话中国人》
阅读，我想知道，做为厦门大学教授的易中天，是如何品读中国人的。
我以为，易中天会写一本官样文章的正书，从学术角度把中国人抽象化，理论化，然而，读着读着，却让我沉迷其中而不舍放手，他用闲话般的语言，唠家常的方式，风趣幽
默地解读了中国老百姓的饮食，穿衣，单位，家庭，人情，面子……等等这些人们生活中
最基本的内容，轻松中切中要害，不让人感到沉重，让我读后感到现实就是那么回事，谁
也回避不了，谁都明知故犯，都有从众的心理。
安东尼·罗宾斯就是这样，一步一步地释放着自己内心的无限潜能，从没丢失过自己
的自尊与自信，对自己的人生未来充满着希望。
是那一份的自尊、是那一份的自信、是那
一份的斗志，促使了他成为我们每个人心中的传奇人物。
比如，今年国庆长假，不少新人结婚，亲朋好友自然要奉上礼金，而远在外地的亲朋，有的因囊中羞涩，不能亲自到场，就发明了给新人充话费作为礼金的方式，既省了钱又保
全了面子。
孩子们都喜欢在沙滩上堆砌一座座城堡，但最终却必定会被潮水吞噬，而那些可爱的
精灵们，扇扇翅膀，理理衣服，就带着一份亘古的梦想回家去了。
轻轻地来，悄悄地去，
如同徐志摩写再别康桥时的平静。
平时，我们中国人爱请客吃饭，爱送礼办事，爱讲排场，……这些我们习以为常又有
些麻木的生活方式，行为习惯，易中天认为都与中国的传统文化有关。
我细细品来，也觉
得很有道理。
我常常看到一些作家，发表一些评论中国人和外国人文化差异的文章，也常常听到国
内一些人说我们中国人在国外怎样怎样，其中有抱怨，有感叹，有批评，甚至怒其不争。
最近拜读了柏杨先生的《丑陋的中国人》，心情复杂。
文章写得很好，柏杨先生风趣幽默的文笔让我常常忍不住要开怀大笑，一边流泪，一边笑。
俗话说“良药苦口，忠言逆耳”，良药并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。
只是药不苦，又怎能让人们为了避免吃药而好好照顾自己以免生病;言不逆耳，又怎能让人们留下深刻的印象?顺耳的话听多了，人会飘飘然。
不管再怎么飘飘然的人，你要他回忆别人如何称赞他的，他也很难回答出来，不过逆耳的话就不同了。
一个人很容易记住别人骂他的话，却很难记住别人夸奖他的话。
是啊，我们中国那么大，人又那么多，地域文化的不同，人的素质的参差不齐，必然使我们中国人看起来形形色色，千姿百态，也会表现出个别人的丑陋，这是可以理解的，不能一概而论，全盘否定。
我认为，中国的传统文化，经过五千年的风雨洗礼，大浪淘沙，沉淀的一定是被我们传承下来的精华。
事实可以证明，远的不说，就从近两年来国家发生的大事件中，我们不难看出中国人值得歌颂的民族精神，爱国热情，和难以想象的凝聚力。
从去年的抗震救灾，北京奥运，到今年的祖国六十年大庆，我们中国人万众一心，齐心协力，向全世界展示了中国人的精神面貌和风采。
不知哪个名人说过，中国人表面看似一盘散沙，把他们装进盘子里，就抱团了，就有凝聚力了，而这个精美的盘子就是五千年的中国文化，我们要世世代代传承下去。
今天我在这里要演讲的题目是《我的教育梦像唐诗一般生活》。
很高兴能有这么一个好的演讲题，能让我重新的回到教育的最原点，重新梳理这六年来我在教育路上走过的那一些点点滴滴，重新审视我的个人教育梦。
在教育的梦里，很想轻声的问，如果走得太远，会不会忘了当初为什么而出发?
感谢您的阅读，祝您生活愉快。