河南理工大学语文考试考试宝典

春江花月夜年代：【唐】作者：【张若虚】春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归？落花摇情满江树。

1）春江花月夜中有关哲理的句子：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

2）月的地位：全诗以月为主题，紧扣月下的春，江，花，月是诗中的纽带，统筹全诗。

在结构上月经历了升起，高照，西斜，落下的过程在月的笼罩下，月与江水，沙滩，夜空，原野，花林，飞霜，扁舟子，思妇，高楼，镜台，鸿雁，鱼龙等组成了不同的充满画意的场景，表现了一种执着的憧憬和谈谈的忧伤；但它是少年时代的憧憬和忧伤，尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，总是轻盈。

正是这种轻快和轻盈，使全诗透露出一种空蒙，迷茫，柔和的情调，像清梦飘过，却又时刻笼罩心头。

3）艺术之美：《春江花月夜》的四美之处1诗境优美，哀而不伤。

2语言优美，韵律和谐。

3变化的精巧构思：美在构思的精巧，美在诗中的意象既有个性美也有整体美，美在诗中的意象极富变化。

4整齐而带有变化的章法。

4）诗人是怎样将诗情画意哲理融合在一起？诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一副春江月夜的壮丽画面。

诗人就江月即景抒情，发出江月长存，人生短暂的人生浩叹。

又由离人思妇德感慨抒发因江天月色之美所引起的闺恨离情。

诗情，画意，哲理融合自然。

5）具体分析诗歌中烘托，铺垫手法的运用文章第一层次就江月即景抒情，发出江月长存，人生短暂的人生浩叹。

为下文写离人思妇德感慨做了铺垫。

诗人不直说思妇的悲和泪，最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。

艺术结构完整，语言清晰，韵味婉转（2）理解《春江花月夜》中有关哲理的句子:江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。

“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。

人生代代相继，江月年年如此。

一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。

月光下，只有大江急流，奔腾远去。

随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。

江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。

表达的是游子思乡的情怀（3）分析“月”在《春江花月夜》中的地位:全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为中心，春、江、花、夜都是在月光下展现出来的。

全诗以月升起，以月落结。

开篇八句点题：将春、江、花、月、夜逐字吐出；最后八句收题：将春、江、花、月、夜逐字抹倒收回。

中间由景生情，转情换意，蝉联而下，若断若续，缠绵悱恻，章法灵活而不紊乱。

诗情围绕着明月的初升、高悬、西斜、下落的过程而展开。

在月光下的江流、芳甸、花林、飞霜、沙汀、白云、青枫、扁舟、高楼、玉户、闲潭、落花、海雾、江树以及长夜不眠的思妇和漂泊天涯的游子间的相思之情等，交织构成了一幅充满诗情画意的春江月夜图。

而在这种神话般迷离优美的艺术气氛中，诗人对大自然美好景物的赞美，对人生、宇宙哲理的探索，以及对人间纯真爱情的歌颂都十分自然地融合在一起。

情景交融，收到十分完美的艺术效果.（4）《春江花月夜》的艺术之美:”诗人以清丽的词采，和谐的旋律，善于变化的文紧jin绕、江、花、月、夜，描绘出一幅感染人心的画面，开拓出一片美丽而深邃的意境，长久地留给人们美的享受。

意境美,璀璨美《长恨歌》天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

七月七日长天殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期2）长恨”二字是本诗的情感的核心。

长是时间，是感情延绵的见证，恨是沉重的遗憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。

恨的含义不仅仅是遗憾，唐玄宗重美色而误国，杨贵妃迷惑君王而致“安史之乱”，所以这里的恨，还有悔和痛的意思。

可以根据主题定位的不同而不同。

遗憾、悔恨、沉痛兼而有之。

首先是李、杨在恨，他们真心相爱，但是却不能生活在一起，落得人仙两茫茫。

还有诗人的恨、读者的恨，为李、杨的爱情悲剧和爱情悲剧引发的政治悲剧而遗憾、惋惜。

3）主题：《长恨歌》以”汉皇重色思倾国”开幕，意在讽刺告诫在位君王，莫重蹈覆辙。

其言萋萋，其盼也切切。

至于诗中描写玄宗与贵妃的恩爱悲伤，也是不悖于题旨的。

“汉皇重色”是题旨，自是讽刺，之所以长恨，正是由于“人非草木皆有情”。

由情而生恨，无此情则无此长恨。

对情的描写正是对恨的反衬。

其情愈深，陷得越深，其恨也愈浓，愈重，愈久。

可见，对情的描写非但不悖于题旨，相反是对题旨的深化，可谓寓讽刺于风情之中。

再者，白居易作封建王朝的代表者及维护者，不可能认为帝王的爱情比唐王朝的繁荣、稳定更为重要。

他说“一篇长恨有风情”重点自是长恨。

如果只描写风流韵事，那么不如说“一篇风情有长《龙吟.登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋无际。

遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

落日楼头，断鸿声里，江南游子。

把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未，求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。

可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。

典故及作用：1吴钩；春秋吴人善铸钩，故称。

后也泛指利剑。

2，季鹰：晋朝吴地人张翰（字季鹰）在洛阳做官，在秋季西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡。

于是，后来的文人将思念家乡，弃官归隐称为莼鲈之思；3求田问舍：购买田地和房舍三国志·陈登传》记载：许汜向刘备诉说自己去拜访陈登时，陈登不理睬他，自己上大床躺下，让许汜睡下床。

刘备说：当今天下大乱，你没有救世之意，只知道求田问舍，言无可采。

如果是我，我就睡在百尺楼上，而让你睡在地上。

这里是指那些只知道谋求私利而不关心国家安危的人。

4，树犹如此：语出《世说新语》。

晋朝的桓温北伐，途中见到自己早年栽种的柳树已经粗过十围，便叹息道：“木犹如此，人何以堪？”此处借以抒发自己不能为抗击敌人，收复失地而效力，徒然虚度光阴的感慨词人借这些历史人物表达了自己既不愿弃官归隐，又不肯去追求享受，他决定要为实现自己抗金复国的理想而奋斗到底。

三个典故，将作者的愁情逐层剥开，递相展示出来，极尽沉郁雄浑之美，堪称辛词中的精品《雪花的快乐》假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向飞扬，飞扬，飞扬，——这地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——飞扬，飞扬，飞扬，——你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞扬，飞扬，飞扬，——啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭借我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸——消溶，消溶，消溶——溶入了她柔波似的心胸《雪花的快乐》的韵律也比较和谐，富于音乐美，如诗人运用反复的手法连用三个“飞扬”就不乏轻快的韵律。

其次，《雪花的快乐》也富于绘画美，不仅那“清幽的住处”、恬静的“花园”等构建出了一幅幽雅秀丽的画面，重复出现的“飞扬，飞扬，飞扬”亦织出一幅深邃的灵魂图画。

在用词上，《雪花的快乐》也富有想象力和象征性，“她”可以象征诗人的“心上人”，也可以理解为诗人心中向往的理想追求。

作者把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创造出了一个优美的意境，显示了他飞动飘逸的艺术风格。

”雪花“代替我出场，“翩翩的在半空里潇洒”。

但这是被诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花。

这是灵性的雪花，人的精灵，他要为美而死。

值得回味的是，他在追求美的过程丝毫不感痛苦、绝望，恰恰相反，他充分享受着选择的自由、热爱的快乐。

雪花“飞扬，飞扬，飞扬”这是多么坚定、欢快和轻松自由的执著，实在是自明和自觉的结果。

《大学节选》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而未治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也（翻译）大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。

明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。

不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！三纲：明德，亲民，止于至善。

八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

如何理解三纲八目的基本内涵：提出了著名的“三纲领”，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。