考工记读书笔记
考工记读后感
读《考工记》后感在读过考工记之后，我对我国早期的手工艺技术有了一定的了解，下面是我的一些看法和体会。
《考工记》是我国第一部手工艺技术著作，仅7100多字，但是寥寥字句却概括了当时官营手工业和家庭小手工业的三十二个工种，技术之精巧，工艺之精美，是先秦古籍中一颗璀璨的明珠，为中国设计之路留下了宝贵的研究资料。
对我们专业课的学习起到了很大的帮助。
《考工记》所载的工种几乎涵盖了古代手工业设计的所有门类,并且不仅有了细致分工,还有了技术协作:分工有利于磨练百工的精湛的专业技能:协作则突出了群体的智慧与力量,提高了生产效率,可满足社会大批量生产需要。
这不仅在当时世界制造业中是先进的行之有效的生产制度，对于我们现在的制造业也有深刻的影响。
在设计思想方面，《考工记》提出：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
”这就是说，在工艺制作中，应在顺应“天时”、“地气”的前提下，强调“材美”与“工巧”。
中国古人素来讲究应天之时运，承地之气养，主张人与自然的沟通融合。
所谓“材美”，是要求工匠根据实际需要对材料的质地品性进行选择，发挥材料本身的自然美感，而“工巧”，就更多的是对人的技艺和创造才能的要求，必须合理利用材料的性能。
通过因地制宜的方式实现本地资源的合理利用，也提高了资源利用的效率。
“天时”和“地气”是造物的两个基本客观条件，而“材美”和“工巧”则是对制器者提出的要求。
一件器物，只有当它具备这四个条件，既包含了人对天然材料的尊重，又发挥了人对天然材料的主观创造性，主观因素与客观因素达到了完美的结合，它才能成为一件好器物。
《考工记》中的这段论述，强调了“天”、“地”、“材”三种自然因素与人的和谐统一，可以说是中国古代造物观念中的一个深刻的造物原则，产生了天人合一的思想，并在中国几千年的器物艺术史上产生了非常重要的影响。
如我国古代的明式家具，就是天时、地气、材美、工巧的集大成者。
工业设计虽然具有相当大的艺术成分。
考工记和齐民要术的观后感
考工记和齐民要术的观后感这书一开篇就把我给震住了，它对各种手工业的工种分得那叫一个细致。
什么木工、金工、皮革工等等，感觉古代的能工巧匠们就像一群神秘的武林高手，各自有着独门绝技。
比如说木工吧，那里面详细地描述了怎么做车轮，要考虑轮子的圆周、辐条的角度，感觉做个车轮就像在解一道复杂的数学题加上艺术创作。
我就想啊，古代的工匠得有多聪明，没有那些现代化的测量工具，就靠着经验和智慧，做出那么精致的东西。
而且书中还提到了不同地区的工艺特色。
这就像现在每个地方都有自己的招牌美食一样，那时候每个地方的手工艺品也都有自己的风格。
这让我意识到古代的手工艺不是千篇一律的，是充满地域文化特色的。
就像有些地方的青铜器做得特别精美，有的地方的陶器独具韵味。
再看那些对制作规范的严格要求，简直就是古代的质量标准手册。
从材料的选择到制作的流程，每个环节都有讲究。
这让我想到，如果现代的一些制造业也能像古代这样严格把控质量，估计就不会有那么多粗制滥造的东西了。
这本书就像一个热心的老农，在你耳边唠唠叨叨地传授种地的秘诀。
它里面讲的农作物种类可真丰富，从五谷杂粮到各种蔬菜瓜果，感觉像是打开了一个古代的农产品大仓库。
我读到关于种小麦的部分，就特别惊讶于古人对农事的了解。
什么时候播种、怎么耕地、如何施肥，都有一套一套的。
这让我这个在城市里长大的人，对种地有了全新的认识。
原来种地不是简单地把种子往土里一撒就完事了，那可是个精细活。
书中还有很多关于家畜养殖的内容呢。
这就像一本古代的养殖指南。
养牛、养猪、养鸡，每个环节都有注意事项。
比如说怎么给牛治病，怎么让猪长得更肥。
感觉古代的农民为了能让家畜健康成长，也是绞尽了脑汁。
这也让我想到，古代的农业生产是一个完整的体系，种植业和养殖业相互依存。
《考工记》心得体会 ——语言的魅力
《考工记》心得体会——语言的魅力《考工记》心得体会——语言的魅力初读《考工记》，给我留下深刻印象的就是其温润的文风。
整篇通读下来，作者并不追求详尽地描述事情的每个细微环节，而是采纳了留白的手法，寥寥几笔便将读者带回当时的那个年头，余下的部分便交给读者自己，通过理解和想象完成与这本书的沟通和思索。
《考工记》就如一幕大电影，在时代变迁中，时间慢慢消逝，四小开的青年时间渐行渐远，当年奢侈的生活在战乱面前被轻易打碎。
自行车上的青春少年，夜晚公路上舞女长长的倒影，抗战中小龙坎蘑菇中毒死去的女生，辗转千里狼狈归来的游子，穿着旗袍带穿西装吊带裤的儿子去提蓝桥监狱探监的冉太太，木匠铺修表铺毛衣铺里相视而笑的三个年轻人，骑自行车去看挚友坐的轮渡，站在楼梯上叫爷叔的厨娘，西餐厅里喝完罗宋汤将面包打包的校长，海关里香港寄来的食品箱，阴暗的老宅上玻璃天瓦漏下来铜钱大的光斑，院子里地砖上积水里的月亮，从老宅顶楼自我了断的人影。
大宅雕梁画栋上热喧闹闹的八仙，历次运动中或色厉内荏或穷凶极恶的面孔，老宅里瓶盖厂佛魔混杂的各色人等，从前景渐次变为背景，最终出现在我们面前的是的茕茕孑立的七十岁老人，踽踽独行于即将坍塌的破败老屋，慢慢消隐于前黑后青的背景中。
接下来我通过引用几个片段来简要地谈一下我的感想。
废墟上亮起一星点火，洇染开一圈，火上的瓦罐突突地小沸，有食物的甜香充满在空气里，他吸吸鼻子，辨出南瓜的气味。
映着幽暗的光，面前呈现一片白，这一片白仿佛无限地扩大和上升，仰极颈项，方够着顶上一线蓝天，恍然悟到，原来是宅院的一壁防火墙，竟然还在——从前并不曾留意，此时看到，忽发觉他的肃穆的静美。
他不过走来二年半，却像有一劫之长远，万事万物都在转移改变，偏偏他不移不变。
这一段描写的是是陈书玉重回上海的时候，一个人走回祖宅的路上望见的一幕。
细细分析下来，这时候的主子公经过斗争的一个废墟，废墟中有人在煮粥，火光照亮了四周的景色。
就如我开头所说的留白手法，作者没有特别细致的交代全部的细微环节，而是点出重点后就此收手，比如战后的废墟指引出了废墟二词，交代了地点；紧接着的其次句话就转到了火光；第三句话则是关于瓦罐，第四句话描写食物······如此类推，但是读者并不会因为快速地叙述感到不适，这种表达效果让我特别震撼。
考工记读后感
《考工记》读后有感《考工记》是我国第一部手工业工艺技术典籍，包含着大量的手工制作技术、工艺过程和丰富的科技思想与设计思想。
而我之所以选择《考工记》作为论著选读一是因为其作为第一节课的选读类容使我印象深刻；二是其内容丰富，朴实无华，深刻记录了先秦手工技术与科学思想；三是就我个人而言《考工记》其内容虽千字不能理解其精要，但也十之六七，其余三四则该是学术大家所研究范畴。
其总序章节中的“天有时，地有气，材有美，工有巧”一句至今犹记。
尽管《考工记》全书仅7100多字,但其内容却极其丰富,涉及六大类30个工种。
六大类分别为：木工、金工、皮草、染织、雕刻。
制陶。
其内容之丰富，信息量之大，在先秦古籍中独树一帜，盖因先秦之所留大多是文学典籍论著。
故《考工记》能流传至今实属不易。
《考工记》是我国第一部手工艺技术汇编，名闻中外的古代科技名著。
已故科学史家钱宝琮先生曾经指出：“研究吾国技术史，应该上抓《考工记》，下抓《天工开物》。
”可见其在我国古代以及未来的科学技术研究上的作用是举足轻重的。
这本著作给我映像最深的不是其中的某篇文章某个故事而是简短的一句话“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
”它指出了我们看问题的一个全面性的观点：时间、空间、材料、构思。
1.天有时：就是时间性，看一个作品要放置在具体的语境下来看待。
拿我们经常在设计中用的所谓“传统花纹”来看，何谓传统？今天就是明天的传统。
有些朋友拿出的标志设计一看就是80年代的设计风格，我们不能说80年代的设计不好，而是时代变了，不适应时代的审美需求了。
2.地有气：就是空间性，也就是在什么地点看设计。
比如我们做的种子化肥袋子的设计，他是卖给农民的，我们套用LV的箱包图案可能就会产生坏的设计，我们不能说大红大绿就是不好，也不能说国际化风格就是不好，只能在具体语境下看问题。
3.材有美：材料制作的选择。
好的设计没有好的材料同样不能体现设计的优良，比如同样款式的西装，在地摊上可能只有100块，而在奢侈品牌杰尼亚西装可能要10万块。
考工记王忆安 读后感
考工记王忆安读后感篇一考工记王忆安读后感读完《考工记》，我心里真的是五味杂陈。
也许这本书不像那些热门的网络小说一样情节跌宕起伏，让你读起来热血沸腾，但它就像一杯醇厚的老酒，越品越有味。
书中描绘的那些老物件、老手艺，让我觉得仿佛穿越回了过去。
那时候的人们，一门心思地钻研着自己手里的活儿，那份专注和执着，可能在我们这个快节奏的时代已经很难找到了。
我不禁在想，现在的我们，是不是太追求速度和效率，而忽略了一些真正重要的东西呢？主人公的经历也是够曲折的，他的人生就像坐过山车一样，起起伏伏。
有时候我都替他着急，觉得命运怎么能这么捉弄人呢？但也许这就是生活，充满了不确定性和无奈。
说真的，我读着读着，就感觉自己好像走进了主人公的世界，跟着他一起喜怒哀乐。
比如他失去了重要的东西时，那种心痛和失落，我好像也能感同身受。
这让我不禁反问自己，如果我处在他的位置，我能承受得住吗？王忆安的文字，没有那种华丽到让人眼花缭乱的词藻，但就是能直戳你的心窝子。
就像一个老朋友在跟你聊天，平平淡淡地讲述着过去的故事，可你就是听得入迷。
读完这本书，我觉得自己好像长大了一点，对生活、对人生有了新的思考。
也许，这就是一本好书的魅力所在吧！篇二考工记王忆安读后感《考工记》这本书，读完后让我心里像打翻了五味瓶，啥滋味都有。
我一开始读的时候，还觉得有点平淡无奇呢，心想这能有啥好看的。
可越往后读，越发现它就像个宝藏，越挖越有料。
书里对那些传统工艺的描写，简直绝了！那细致入微的程度，让我仿佛亲眼看到了工匠们挥汗如雨的场景。
我就在想，如今满大街都是工业化生产的东西，那种带着温度和情感的手工制品，是不是越来越稀罕了？主人公的命运也是够坎坷的，一会这个事，一会那个事，感觉生活就没让他消停过。
不过，这可能就是真实的人生吧，哪有那么多一帆风顺呢？也许正是这些挫折，才让他变得更加坚强和成熟。
王忆安的写作手法，真的是让我又爱又恨。
有时候感觉他东一榔头西一棒槌的，思维跳来跳去，可仔细想想，这不就是我们平常思考问题的样子吗？我觉得这反而让书更有真实感了。
《考工记》蕴含的美学思想对现代设计的启示
《考工记》蕴含的美学思想对现代设计的启示首先，《考工记》中强调了材料的运用和处理对于设计的重要性。
在古代建筑和工艺品的制作中，材料的选择直接决定了作品的质感和美观度。
《考工记》中对于不同材料的特点和适用领域进行了详细的介绍，并提出了一些与之相匹配的施工技术。
这给现代设计师提供了一个启示，即材料与设计密不可分。
设计师应该深入了解不同材料的特点和用途，并将其巧妙地运用到设计中，以达到更好的效果。
其次，《考工记》中提到了尺度和比例对于设计的重要性。
李诫在书中强调了设计过程中比例的把握和尺度的合理设置。
他认为如果比例不合适，尺度不符，那么即使是优秀的设计也会缺乏美感。
这对于现代设计师来说是一个重要的启示。
设计师需要在设计过程中仔细考虑每个元素之间的比例和尺度关系，确保整体的和谐和统一、只有把握好比例和尺度，才能使设计作品更加美观和具有吸引力。
另外，《考工记》中还涉及到了工艺和技术对于设计的影响。
在古代，建筑和工艺品的制作需要经过复杂而精细的工艺过程。
《考工记》中介绍了一些细致入微的施工技巧和工艺处理方法。
这对于现代设计师来说是一个重要的思考点。
设计师需要关注具体的制作过程和工艺细节，以确保设计的实际效果符合预期。
只有熟悉和精通工艺和技术，才能制作出精美的设计作品。
综上所述，《考工记》所蕴含的美学思想对于现代设计具有重要的启示。
在材料的选择与运用、尺度与比例的把握以及工艺与技术的运用等方面，设计师可以借鉴古代建筑学家的思考和经验。
通过深入研究和细致的设计过程，设计师可以创造出更具有美感和艺术性的作品。
因此，我们应该通过学习和理解《考工记》中的美学思想，来丰富和提升现代设计的品质。
考工记读后感
《考工记》读后感《考工记》是中国古代的一部关于科学和技术的经典著作。
它的作者和出版时间存在一些争议，但大致可以推测是在公元前五世纪至公元前三世纪之间编纂完成的，并后来被收入《周礼》。
这本书被翻译为《考工记》、《工艺百考》、《多技之书》或《技术百考》等多个版本。
《考工记》主要记述了古代中国各个领域的技术和工艺，包括青铜铸造、车辆和武器制造、计量标准、乐器制作以及城市规划等。
书中描述了这些技术的制造过程和质量保证，基于标准化和模块化的原则。
它是中国已知最古老的技术百科全书，其中还包含了一些被描述为“神秘”的金属制作配方。
虽然《考工记》的作者和编纂时间尚不确定，但这本书对于了解古代中国的科学技术、工艺水平以及社会制度都具有重要意义。
它不仅是对古代工匠智慧和创造力的记录，还展示了古代社会的经济、文化和社会背景。
选择阅读《考工记》的原因和目的可能因人而异。
对于一位对古代科技和手工艺技术感兴趣的人来说，这本书可以提供宝贵的历史资料和洞见，帮助了解古代的工艺制作过程、技术标准以及技术与社会发展的关系。
对于一位学者或研究者来说，阅读《考工记》可以为其研究提供重要的文献基础，深入探讨古代科技发展的方方面面。
从我的角度来分析和评价《考工记》，我选择关注它的语言风格和主题思想。
尽管《考工记》是一本科技文献，但在文字表达上并不枯燥，反而采用了生动的叙述方式，使读者更易于理解其中的技术细节和概念。
例如，在描述铸造工艺时，书中使用了形象的比喻和具体的例子，帮助读者更好地把握其工艺步骤和要点。
另一个值得关注的方面是《考工记》所传递的主题思想。
通过对古代工艺和技术的描述，书中强调了标准化和模块化的重要性，以确保产品质量和制造过程的一致性。
这种思想在当代科技领域仍然具有重要意义，尤其是在工业制造和生产领域，强调标准化和模块化可以提高效率、降低成本，并确保产品的可靠性和一致性。
通过阅读《考工记》，我学到了许多关于古代科技和手工艺技术的知识，同时也对古代工匠的智慧和努力有了更深刻的理解。
考工记观后感
探寻古人之智慧，感悟考工记之美
《考工记》是我国古代一部关于手工艺技术和人文思想的经典之作，距今已有两千多年的历史。
观后感如下：
在悠悠岁月里，我们的先辈们用他们的智慧撰写下了这部千古传世之作。
考工记不仅是一部技术手册，更是一部富含哲理的文化瑰宝。
它所传递的匠心精神、精益求精的态度以及对自然的敬畏，无不令人敬佩。
考工记中的技艺，可谓是巧夺天工。
先辈们凭借着双手，将普通的物料化为神奇的器物，赋予它们生命力。
这不仅需要高超的技术，更需要一颗虔诚的心。
在今天这个工业化、科技化的时代，我们似乎已经忘了那些传统的技艺，忘记了匠人们用心血孕育出的美好。
在繁忙的生活中，我们渴望找回那份宁静，那份来自古人的智慧。
在考工记中，我们看到了人与自然的和谐共处。
先辈们遵循着自然规律，借助自然的力量，创造出一个个令人惊叹的奇迹。
他们懂得尊重自然，懂得顺应自然，这种智慧在今天仍然具有现实意义。
面对生态环境的恶化，我们是否可以从中汲取教训，重新审视人与自然的关系，努力实现可持续发展？
考工记还教会我们，追求卓越是一种信仰。
在古代，工匠们对自己的作品精益求精，力求完美。
他们将这种追求贯彻到生活的方方面面，塑造了中华民族独特的精神品格。
今天的我们，是否也应该秉持这种精神，勇攀科技、文化、艺术等各个领域的高峰？
《考工记》给我们带来的不仅仅是技艺的传承，更是一种文化的延续。
让我们从中汲取智慧，感悟美好，将这份珍贵的文化遗产传承下去，让考工记的精神在我们的生活中熠熠生辉。
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竭诚为您提供优质文档/双击可除考工记读书笔记篇一：古今数学思想读书笔记古今数学思想读书笔记m·克莱因(morris·Kline，莫里斯·克莱因，1908.5.1-1992.5.10)，美国数学史家、数学教育家与应用数学家，数学哲学家，应用物理学家。
生于美国纽约市布鲁克林。
1930年，他以优异的成绩毕业于纽约大学，随之攻读学位，并于1932年获硕士学位，1936年获得博士学位。
获博士学位后，他1936年至1938年在普林斯顿高等研究院研究拓扑学，1938年回纽约大学任文理学院教授，并在著名数学家库朗指导下研究应用数学。
二战期间，m·克莱因作为一个物理学家任职于位于美国新泽西州的belmar的美国陆军通信部队，他所工作的工程实验室曾发明雷达。
战争结束后，他继续在那里研究电磁学。
由于他在应用数学的研究上取得重要成就，1946年起他担任库朗研究所电磁理论研究室主任达20年之久，并于1952年获得正教授职位。
从1959年起，他还担任纽约布鲁克林大学文理学院数学系主任，直到1970年退休。
他担任纽约大学研究生数学教学委员会主席11年。
1976年他被纽约布鲁克林大学任命为荣誉教授。
他拥有无线电工程方面的多项发明专利，是《数学杂志》、《精密科学史档案》两家刊物的编委。
其代表作《西方文化中的数学》、《古今数学思想》不仅在科学界，在整个学术文化界都广泛、持久的影响。
1992年5月10日病逝于纽约，终年84岁。
本书论述了从古代一直到20世纪头几十年中的重大数学创造和发展，目的是介绍中心思想，特别着重于那些在数学历史的主要时期中逐渐冒出来并成为最突出的、并且对于促进和形成尔后的数学活动有影响的主流工作。
本书所极度关心的还有:对数学本身的看法，不同时期中这种看法的改变，以及数学家对于他们自己的成就的理解。
本书的一些篇章只提出所涉及的领域中已经创造出来的数学的一些样本，可是我坚信这些样本最具有代表性。
再者，为着把注意力始终集中于主要的思想，我引用定理或结果时，常常略去严格准确性所需要的次要条件。
本书当然有它的局限性，作者相信它已给出整个历史的一种概貌。
本书的组织着重在居领导地位的数学课题，而不是数学家，数学的每一分支打上了它的奠基者的烙印，并且杰出的人物在确定数学的进程方面起决定作用。
什么才是数学思想权威性的历史??大概，这就是我们现有数学史的最全面描述。
--《星期六评论》阅读了《古今数学思想》一书后，有很多体会和感想：将数学史渗透到数学教学中，可以拓宽学生的视野，进行爱国主义教育，对于增强民族自信心，提高学生素质，激励学生奋发向上，形成爱数学、学数学的良好风气有着重要作用。
对此数学教学是有许多工作可做的。
在日常具体的教学过程中，如何真正落实渗透，是很值得我们不断思考很探索的。
下面以讲授“圆”为例，就如何将数学史融入课堂教学谈一点做法与体会：一、结合教材内容，“见缝插针”，使数学史自然融入课堂教学。
“圆”是一个古老的课题，人类的生活与生产活动和它密切相关。
有关圆的知识在战国时期的《墨经》、《考工记》等书中都有记载，授课中将有关史料穿插进去，作为课本知识的补充和延伸。
例如讲解圆的定义与性质时，可向学生介绍，约在公元前二千五百年左右，我国已有了圆的概念，考古说明我国夏代奴隶社会以前的原始部落时期就有圆形的建筑。
至于圆的定义和性质在《墨经》中已有记载，其中，“圆，一中同长也”，即圆周上各点到中心的长度均相等；此外，还进一步说明“圆，规写交也”，即圆是用圆规画出来的终点与始点相交的线。
这与欧几里得的定义相似，而《墨经》成书于公元前4～3世纪，是在欧几里德诞生时间问世的。
再比如圆心角、弓形、圆环形、圆内接正六边形、直角三角形的内切圆、圆锥等一系列概念与性质，在《墨经》、《考工记》、《九章算术》等书中都有记载，在本章引入时，我便用多媒体课件向同学们作简要介绍。
这样，随着这一章教材的不断展开，同学们对我国古代在相关领域的发展概貌有个初步的了解，明白我国古代就对这些内容有了比较全面、系统的认识。
特别是早在战国时期就有了论证几何学的萌芽，几乎与古希腊的几何学同时产生。
二、根据教材特点，适当选择数学史资料，有针对性地进行教学。
圆周率π是数学中的一个重要常数，是圆的周长与其直径之比。
为了回答这个比值等于多少，一代代中外数学家锲而不舍，不断探索，付出了艰辛的劳动，其中我国的数学家作出过卓越贡献。
该章的“读一读：关于圆周率π”对此作了简单的介绍，并提到祖冲之取得了“当时世界上最先进的成就”。
为了让同学们了解这一成就的意义，从中得到启迪，可选配了有关的史料，作一次读后小结。
先简单介绍发展过程：最初一些文明古国均取π＝3，如我国《周髀算经》就说“径一周三”，后人称之为“古率”。
人们通过实践逐步认识到用古率计算圆周长和圆面积时，所得到的值均小于实际值，于是不断利用经验数据修正π值，例如古埃及人和巴比伦人分别得到π＝3.1605和π＝3.125。
后来古希腊数学家阿基米德（公元前287～212年）利用圆内接和外切正多边形来求圆周率的近似值，得到当时关于π的最好估值约为：3.1409〈π〈3.1429；此后古希腊的托勒玫约在公元150年左右又进一步求出π＝3.141666。
我国魏晋时代数学家刘微（约公元3～4世纪）用圆的内接正多边形的“弧矢割圆术”计算π值。
当边数为192时，得到3.141024〈π〈3.142704。
后来把边数增加到3072边时，进一步得到π＝3.14159，这比托勒玫的结果又有了进步。
待到南北朝时，祖冲之（公元429～500年）更上一层楼，计算出π的值在3.1415926与3.1415927之间。
求出了准确到七位小数的π值。
我国以这一精度，在长达一千年的时间中，一直处于世界领先地位，这一记录直到公元1429年左右才被中亚细亚的数学家阿尔.卡西打破，他准确地计算到小数点后第十六位。
这样可使同学们明白，人类对圆周率认识的逐步深入，是中外一代代数学家不断努力的结果。
我国不仅以古代的四大发明------火药、指南针、造纸、印刷术对世界文明的进步起了巨大的作用，而且在数学方面也曾在一些领域内取得过遥遥领先的地位，创造过多项“世界记录”，祖冲之计算出的圆周率就是其中一项。
接着我再说明，我国的科学技术只是近几百年来，由于封建社会的日趋没落，才逐渐落伍。
如今在向四个现代化进军的新长征中，赶超世界先进水平的历史重任就责无旁贷地落在同学们的肩上。
我们要下定决心，努力学习，奋发图强。
为了使同学们认识科学的艰辛以及人类锲而不舍的探索精神，还可进一步介绍：同学们都知道π是无理数，可是在18世纪以前，“π是有理数还是无理数？”一直是许多数学家研究的课题之一。
直到1767年兰伯脱才证明了π是无理数，圆满地回答了这个问题。
然而人类对于π值的进一步计算并没有终止，例如1610年德国人路多夫根据古典方法，用262边形，计算π到小数点后第35位。
他把自己一生的大部分时间花在这项工作上。
后人为了纪念他，就把这个数刻在他的墓碑上，至今圆周率被德国人称为“路多夫数”。
1873年英国的向克斯计算π到707位小数。
1944年英国曼彻斯特大学的弗格森分析了向克斯计算的结果后，产生了怀疑并决定重算一次。
他从1944年5月到1945年5月用了一整年的时间来做此项工作，结果发现向克斯的707位小数只有前面527位是正确的。
后来有了电子计算机，有人已经算到第十亿位。
同学们要问计算如此高精度的π值究竟有什么意义？专家们认为，至少可以由此来研究π的小数出现的规律。
更重要的是，对π认识的新突破进一步说明了人类对自然的认识是无穷无尽的。
几千年来，没有哪一个数比圆周率π更吸引人了。
根据这一段教材的特点，适当选配数学史料，采用读后小结的方式，不仅可以使学生加深对课文的理解，而且人类对圆周率认识不断深入的过程也使学生受到感染，兴趣盎然，这对培养学生献身科学的探索精神有着积极的意义。
三、吃透教材精神，采取多种形式，增强教学效果。
把数学史融入日常教学，进行思想教育，教师不仅要吃透教材的知识内容，还要努力挖掘教材的思想性，并采取多种形式，形象生动地进行教学。
初三几何教材第七章的7.3节的例题四，是通过计算赵州桥桥拱的半径，使学生掌据垂径定理及其推论的应用，也是进行爱国主义教育，激励学生努力学习科学知识的好材料。
为了增强教学效果，上课前可请美术教师画好赵州桥的彩色图画，当它在课堂上展示时，同学们一定会被这造型奇特、气势雄伟的赵州桥画面吸引住，等待教师的讲解。
教师可指着画面向同学们介绍道：“这是河北省赵县的赵州桥，又名安济桥，建于一千三百多年前的隋代大业年间（公元605～618年），是一座世界闻名的石拱桥。
整个桥身是圆弧的一段，长50多米，宽9米多。
这么长的桥，全部用石头砌成，没有桥墩，只有一个拱形的大桥洞，横跨在37米宽的河面上。
这样巨型的跨度，在当时是首屈一指。
而更显示其先进技术的，是大拱圈上的两肩各有两个拱形的小桥洞，既减轻了桥身的重量，节省了石料，还增加了洪水季节桥下的过水面积，四个小孔可以辅助宣泄洪水，减轻了洪水对桥身的冲击力，不但坚固而且美观。
这种设计是建桥史上的一个创举，创造了敞肩拱的新式桥型，使拱桥的建造技术达到了一个新水平。
比欧洲19世纪建造的同类拱桥早一千二百多年。
赵州桥经历了洪水、地震等自然界的袭击和一千多年使用的考验，依然巍然挺立，雄姿焕发，是我国宝贵的历史遗产。
它表现了中国劳动人民的智慧和才干，是综合运用包括数学在内的多种科学知识的典范。
下面我们就来算一算桥拱的半径??”这样引导，同学们情绪高涨，课堂气氛活跃。
古代数学学技术的辉煌成就激发了学生爱数学、学数学的情感。
这种情感是一种潜在的驱动力，它对于培养学生的学习兴趣，立志投身数学研究有着重要意义。
篇二：设计学概论读书笔记设计学概论读书笔记袁一民设计学的研究范围及其现状设计的渊源是伴随“人类开始学会制造工具”而产生的。
早期就有关设计经验的总结，如中国的《考工记》和古罗马老普林尼（plintheelder）的《博物志》，都可以视作设计学的最初萌芽和起点。
作为一门独立的学科，并被学者们作出思辨的归纳和理论的阐述，则是20世纪以来的产物。
“设计”源于西语design在现代汉语中的反映，在中国古代的文献中早已有了相对应的词义。
《周礼?考工记》即有:“设色之工，画、缋、锺、筐、幌。
此处“设”与拉丁语“disengnare”的词义“制图”“计划”完全一致。
从各自的语言背景，文化背景来看都毫无异意，这就说明了“设计”作为人类生活行为的共性特征。
设计就是设想、运筹、计划与预算，是一种人类为实现某种特定目的而进行的创造性活动。
1．设计学的研究范围设计学是一门产生于20世纪的的新兴学科，作为一门专门的学科有着自己的研究对象。