刘文淇《春秋左传旧注疏证》探析
释《春秋》必以周礼明之——读刘文淇《春秋左氏传旧注疏证·注例》
ｌｌ一 ｌ６ ） 孙 寿 曾 （ 甫 ， 崧 长 子， ８ ８ ８８ ８７ 、 恭 毓 ｌ３ — １８ ） 贵曾（ ８２ 、 良甫 ， 毓崧 次子 ，８５ １９ ） １４ － ８９ 等三世
乐， 一统 于天下 ……三正 以黑 统初， 日月朔 于营 正 室， 斗建寅……正白统者 ， 历正 日月朔于虚 ， 斗建丑 ，
… …
开宗明义， 倡言“ 春秋》 释《 必以周礼明之” 则于《 ， 左 氏》 之学 ， 内有 正本清源， 外有捍边境、 安社稷 之大
功 。刘 氏子孙 于 此 义 又 加 阐扬 ， 阐层 出 。明 了 此 精
在经义和治经方法等方面划清 了界限。在此基础上， 刘文淇进一步清理 了杜预《 左传》 注的凡例错
误， 其后世 子孙 对 周礼 的 内涵 又加 阐论 ， 将 其 《 证 》 凡 例 拓展 为 三 大研 究领 域 ， 构起 刘 氏 并 疏 的 建 《 左传》 学的 经学体 系。 关键词： 周礼 ； 刘歆 ；公 羊》； 《 杜预 ； 州 学派 扬
读 刘 文 淇《 春秋 左 氏传 旧注疏 证 ・ 注例 》
徐 兴 无
（ 南京大学 中文 系 ， 江苏 南京 ２ ０９ ） １０ ３
摘 要： 刘文淇《 春秋左氏传 旧注疏证 ・ 注例》 中倡言“ 春秋》 释《 必以周礼 明之” 使其《 ， 左传》 学 回到了汉代《 左传》 学的起点， 内找到 了贾、 对 服等汉儒 旧注的源头， 对外与汉代和清代 的《 公羊》 学
未毕 ， 至襄 公五 年止 ， 仍被 公认 为清 儒 十三 经新 疏 但
书之 ， 当按礼 以正之 ，” 。 所谓 礼 ， 即指 周礼 ） 。
论《春秋左氏传旧注疏证》中的尊王思想
颖达 （７ ＿６８ 《 ５４ ＿４ ） 正义》 独取 杜注 以后 ， 遂定 于一
尊， 古注相继佚亡。顾炎武日 ： 今杜 氏单行 而贾服 “
①（ ） 清 孙诒让 ： 刘恭 甫墓表》 载《 《 ， 籀膏述林》 台北 ： 文书局 ， （ 广
１７ ９ ５年 ） 卷 ９， ４ ２ ， 页 ２。
②（ ） 清 赵尔巽等撰 ：清史稿》 北京 ： 《 （ 中华书 局 ， ７ 年 ）第 ４ １７ ９ ， ３
④（ 钱 大昕： 春秋 内传古注辑存序 》 载《 清） 《 ， 续修 四库全 书》 上 （ 海： 上海古籍出版社 ，９ ５年） 第 １２册 ， １ １９ ， ２ 页 。
辑存也是当时清儒从事 《 左传》 究的一个重要方 研 向。顾氏《 左传杜解补 正》 惠栋 （ ６７ １５ ） 左 ， １９ － ７８ 《
收稿 日期 ：０６— ３—１ ２０ ０ ４
作者 简介 ： 卢鸣东（ ９ ９ ）男 ， １６ 一 ， 广东 东莞人 ， 香港浸会 大学 文学博士 ， 香港 浸会 大学 中文 系副教授 。
一
５ — ６
维普资讯
卢鸣 东
（ 香港浸会大 学 中文系 ， 香港 ）
摘 要： 刘文淇少从舅父凌曙学， 曾 陈立《 也 授 公羊》 然而， 家学的渊源上 ， 学， 在 刘氏四代祖孙 皆 致力于《 左传》 究其原 因， ， 实与刘文淇的尊王思想有密切关 系。始于清初的一片“ 反杜” 呼声下， 刘 文淇对杜预义例严加 纠正， 他利用 古注辑存 的成果， 并凭借乾嘉时期典 章名物考证 日趋精进的优
册 。 １ ２６ 页 ３７ 。
③（ ） 清 刘文淇 ： 春秋左 氏传 旧注疏 证》 台南 ： 《 （ 明伦版 社 ， ７ １ ４ ９ 年 ） 页 ３ 疏证 》 ， 。《 的撰写经过 ， 参见 １ ５ ９９年中国社会科学 院历史 研
春秋左传注疏史书解读洞察历史背后的真相
春秋左传注疏史书解读洞察历史背后的真相在中华民族悠久的历史长河中，春秋左传注疏史书扮演着举足轻重的角色。
本文将以一种旁观者的视角，透过这部史书的解读，深入挖掘历史背后的真相。
首先，我们需要明确什么是春秋左传注疏史书。
它是春秋时期左丘明所著的一部重要史书，通过注疏的方式解读和记录春秋时期各国国君的言行举止，以及他们之间的政治斗争和战争。
这部史书对于了解春秋时期的历史、政治和文化有着重要的意义。
对于这部史书的解读，我们可以从几个方面入手。
首先，我们可以从国君的行为和言辞中窥探其性格和执政理念。
左传中描写了许多国君的事迹，通过细致入微的描写，我们可以看到国君们的忠诚、勇敢、仁爱、权谋等性格特点，从而了解到他们的执政理念和对待君臣关系的态度。
其次，我们可以通过注疏的方式了解各国之间的政治斗争和战争。
春秋时期是诸侯割据的时代，各国之间频繁发生政治斗争和战争。
左传通过详实的注解和解读，清楚地展现了各国之间的斗争和角力，同时也呈现了当时的政治生态和国际格局。
除了以上两个方面，我们还可以通过注疏史书解读社会变革和文化传承。
春秋时期正是中国社会由部落社会向封建社会转变的时期，社会变革和文化传承在这部史书中得到了生动的描绘。
注疏史书可以帮助我们理解古代社会的结构、制度以及人民对于社会变革的反应。
通过对于春秋左传注疏史书的解读，我们可以深刻洞察历史背后的真相。
这些真相或许是关于国君的个性与执政理念，或许是关于政治斗争和战争的规律，亦或是关于社会变革和文化传承的发展趋势。
这些真相都蕴含着宝贵的历史经验和智慧，对于我们认识历史、领悟现实，具有重要的启示意义。
最后，春秋左传注疏史书的解读需要注意几点。
首先，我们要避免将史书中的描述与个人主观臆断混淆在一起。
史书是客观记录历史的工具，我们应该通过准确而客观的解读，还原历史的真实面貌。
其次，我们要善于引用相关的史料和研究成果，以加深对史书内容的理解和解读。
最后，我们要善于发现史书中的细节和蕴含的深意，从中找到历史背后的真相。
论宋代女性咏梅词的情感内涵
解 、缓 和 ”讲 是 更佳 的 。
［］ ７汉语 大词典编辑委 员会 ，汉语 大词典编纂处． 汉语大词典 ［ ． ｚ 上 】
９６ 综 上 所 述 ，我 们 通 过 分 析 文 意 、 训 释 本 字 ， 对 二 海辞 书 出版 社 ， １８ ．
８ 汉语 大字典编辑委 员会 ． 汉语 大字典 ［】 武汉：湖北辞 书出版 Ｚ． “ ”字 作 了比较合 理的阐释 。这样 ，对 于此二句话 意思 ［］ 逞
新 树 ， 人 老 建 康 城 ” ， 梅 花 传 达 的春 的信 息 触 动 了客 居 异 乡 梅 、孤 灯 独 照 的 自然 景 物 相 融 合 ，凸 显 了作 者 “ 啼 痕 见
的女词人深沉 的思乡情怀 ，其 《 萨蛮》 、 《 菩 诉衷情 》都 旧啼痕 ”的形象 ，她 正在 遭受的煎熬和痛苦 ，只有梅花能
比 ”，塑造 了梅 花不事铅华 的 自然 之态 、超尘绝俗 的洁美 宵淡月 ，疏影 尚风流 ”中的月下梅花 ， 《 玉楼 春》 “ 红酥
素质和不畏严 寒、迎风斗雪 的神韵高格 ，这 正是女词人 自 肯放琼苞碎 ，探 著南 枝开遍未 ”中盛放 的梅花 ，以及 《 浣
身闺中高雅不俗 、清秀高洁形象 的写照 ，在对梅花 深深的 溪 沙》 （ 淡荡春光寒 食天 ）中疏雨里残败 的梅 花 ， 《 萨 菩
更加深婉、悱恻 的审美意境，本文试作具体分析 。
一
、
借梅花意象传达女性思人念 乡情怀
相 思 是 宋 代 女 性 词 作 中 表 现 比较 突 出 的主 题 ， 无 论 是 陈彦章 妻 《 园春 》 “白发夫妻 ，青 衫事业 ，两句微 吟当 沁 思 妇 念 远 还 是 思 念 家 国 ，都 在 词 作 里 尽 兴 抒 发 。 古 有 折 梅 折 梅 ” ， 可 见 相 思之 深 沉 ： 陶 氏 《 苏幕 遮 ・闺怨 》 “ 着 看
古代汉 古书注解
· 2、 旧注的风格
(1)、汉唐的风格。 汉唐时代注释的风格侧重于训释字句、注明读音等，内容 包括释字、串讲、通释全章大意、注明出典、考证人名地 名史实、增补史料、阐明哲学思想，等等。
马瑞辰的《毛诗传笺通释》 ■刘文淇的《春秋左氏传旧注疏证》
刘宝楠的《论语正义》
焦循的《孟子正义》
■王先谦的《庄子集解》,《荀子集解》 补注》
郭庆藩的《庄子集释》
《汉书
■王先慎的《韩非子集解》
■孙诒让的《周礼正义》、《墨子间诂》 2、王念孙的《读书杂志》 王引之的《经义述闻》
俞樾的《群经平议》、 义举例》
■唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言， 通之使人知也。训者，道也，道物之貌以 告人也。”(《诗·周南·关睢·训诂传第 一》)。 清马瑞辰认为： “单词则为诂，重言则为 训。诂第就其字之义旨而证明之，训则兼 其言之比兴而训道之，此诂与训之辨也。”
2、传
■解说经文字词、阐明其大义的注解。
■ 《论衡·正说》: “圣人作其经，贤者作其 传。”
疏的注释特点是不但对古书原文进行注解， 同时对前人所作的注解也进行注释。是一 种既释经文，又兼释注文的注释。
尚书汉孔安国传唐孔颖达正义
周易 魏王弼、晋韩康伯注 唐孔颖达正义 诗经汉毛亨传郑玄笺唐孔颖达正义 周礼汉郑玄注 唐贾公彦疏 仪礼汉郑玄注 唐贾公彦疏 礼记 汉郑玄注 唐孔颖达正义 春秋左传 晋杜预注 唐孔颖达正义 春秋公羊传汉何休注 唐徐彦疏 春秋縠梁传晋范宁注 唐杨士勋疏
何 晏 → 《论语集解》 王 弼 →《老子注》 韦 昭 → 《春秋外传国语注》
“多行不义必自毙”中“毙”的意义
“多行不义必自毙”中“毙”的意义作者：郑泽涛来源：《语文教学之友》2020年第07期摘要：成语“多行不义必自毙”中的“毙”字，一般人都理解为“死、死亡”，该文借助《古汉语常用字字典》《说文解字》等工具书，参考王力、段玉裁等名家的观点，通过考证，认为该字应解释为“倒下”，“自毙”应解释为“自己遭到挫折”。
关键词：多行不义必自毙;倒下;以今解古成语“多行不义必自毙”中“毙”的意义在课文《郑伯克段于鄢》中的注解是：“自毙：自趋灭亡。
毙，倒下。
”对这个解释，有人感到困惑。
困惑一：“毙”是一个形声字，“比”为声旁，“死”为义旁，所以“毙”应该跟死有关。
词语“击毙”“枪毙”“坐以待毙”中的“毙”都是“死、死亡”之意。
这与上述教材中把“毙”解释为“倒下”不一致，因为倒下不一定就死亡。
困惑二：在《郑伯克段于鄢》中，当郑庄公的弟弟共叔段谋反的迹象越来越明显，事态越来越严重时，郑庄公的臣子不断地向郑庄公提出警告，三次警告郑庄公，而郑庄公相对应的三次回答依次是：“多行不义必自毙，子姑待之”“无庸，将自及”“不义不暱，厚将崩”。
郑庄公的回答是为了说明不忠不义的行为性质越恶劣，其受到的惩罚也就越严厉，得到报应的下场也就越惨。
如果把“自毙”理解成“自趋灭亡”，那么与第二次回答的“将自及（自己将赶上灾祸）”和第三次回答的“厚将崩（土地多了将会垮台）”在逻辑上将会产生混乱。
第三次回答中的“崩”实际上就是“崩溃”“垮台”“灭亡”等的意思;而把“自毙”理解成“自趋灭亡”，“毙”的“灭亡”之义实际上也是“死、死亡”的抽象义。
为此，有必要对“多行不义必自毙”中“毙”的意义进行一番探究。
《新华字典》中“毙”的解释是：“①死：～命，击～。
②用枪打死：～了一个凶犯。
”《汉语成语词典》中“多行不义必自毙”条目的解释是：“不义：违反正义的事情;毙：死。
坏事干多了，一定是自取灭亡。
《左传·隐公元年》：‘多行不义必自毙，子姑待之。
’”两部工具书都是把“毙”解释为“死”。
医缓所言“攻之不可，达之不及”新解
第 46 卷第 1 期2024 年 1 月Vol.46 No.1Jan. 2024宁夏大学学报（社会科学版）Journal of Ningxia University（Social Sciences Edition）医缓所言“攻之不可，达之不及”新解刘晓蒙1，2，王瑞1（1.吉林大学古籍研究所，吉林长春130012；2.中国中医科学院中国医史文献研究所，北京100102）摘要：《左传·成公十年》秦医缓为晋侯诊疾一节，是医古文名篇。
然其中医缓所言“攻之不可，达之不及”一语，前人训诂仍有未安。
杜预注“达，针”，训“达”为“针”，似有所本，但难称尽善。
此句“攻”历来有“灸法、砭石、治”三种解释；“达”因有杜注，故少有争议，一般皆以“达”为针刺。
但杜注并非无懈可击，“达针”之训也有不可靠之处。
此句可有新解，医缓所言之“药”可解为泛指的服用药物的治疗手段，是一种内服的治疗方式；“攻”与“达”是除法与通法，均是指中医中作用于体表的外用方法，“攻”这一除法是砭石之外治法，“达”这一通法是经络之疏通法，医缓所言即外治内服皆无法抵达膏肓。
关键词：攻之不可，达之不及；医缓；《左传》中图分类号：K207 文献标志码：A 文章编号：1001-5744（2024）01-0042-06成语“病入膏肓”，是出自于《左传·成公十年》关于晋景公与医缓的记载。
此记载中关于“膏肓”与“攻达”的研究，在中医文献研究中也是一个小热点。
韦庄还曾在诗《贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈余独加焉恍惚之中因有题》借用此典故来描摹自己生病的情态“胸中疑晋竖，耳下斗殷牛”［1］。
此处“晋竖”即是《左传·成公十年》载秦医缓为晋景公诊疾事：公疾病，求医于秦。
秦伯使医缓为之。
未至，公梦疾为二竖子，曰：“彼，良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也”。
刘寿曾集外佚作辑释
刘寿曾集外佚作辑释陈开林【摘要】刘寿曾的诗文作品生前未结集刊行。
卒后，由其孙刘葆儒？集整理，编为《传雅堂文集》四卷、《传雅堂诗集》一卷。
囿于见闻，该集收录刘寿曾作品不全，偶有遗漏。
本文新辑其集外文4篇、诗1首。
%Liu Shouceng didn't collect and publich his poetry works. After his died,the works was col-lected and sorted by his grandson LiuBaoru,compiled a book,which named ChuanYaTangWenJi four vol-umes and ChuanYaTang ShiJi one volume. However,due to received by information,the set included Liu Shouceng work is not complete. There are four articles and a poem written by Liu Shouceng,which should be added to his works.【期刊名称】《楚雄师范学院学报》【年(卷),期】2016(031)001【总页数】4页(P48-51)【关键词】刘寿曾;刘葆儒;《刘寿曾集》;辑佚;目录学【作者】陈开林【作者单位】华中师范大学文学院，湖北武汉 430079【正文语种】中文【中图分类】I207.25刘寿曾(1838－1882)，字恭甫，江苏仪征(今江苏扬州)人。
祖父刘文淇、父亲刘毓崧均以经学名家。
祖孙三代传经，研治《左传》，编纂《左传旧注疏证》，蜚声艺林。
可惜刘寿曾年仅45岁，①顾云《刘明经寿曾传》(载《盋山文录》卷五)、孙诒让《刘恭甫墓表》(载《籀庼述林》卷九)、平步青《霞外捃屑》卷七称其卒于壬午年(光绪八年，1882年)，张舜徽《清人文集别录》卷十九称其卒于辛巳(光绪七年，1881年)，误。
《左传》的三种读法
《左传》的三种读法作者：郭丹来源：《博览群书》2019年第06期《左传》是先秦时期传下来的一部经典，几千年来对传统文化产生深远的影响。
不但在中国影响深远，在国外，也一样产生巨大影响。
上世纪20年代，瑞典汉学家高本汉就对《左传》进行了深入研究，写出了《左传真伪考》等论著。
后来，瑞典汉学家马悦然也说：我1946年8月到斯德哥尔摩大学跟高本汉学习古代汉语和先秦文学。
我当时的第一本书便是《左传》，我一直认为《左传》是世界文学中最精彩的著作之一。
（原载《光明日报》2013年7月22日8版）今天，在弘扬传统文化的热潮中，《左传》仍然是一部受到重视的经典著作。
如何读《左传》？愚意以为，可以有三种读法。
经学的读法《左传》是“十三经”之一，是儒家经典中的重要一部。
可以说，在汉代到清代，大多数人是将《左传》当做经书来读的。
从战国中前期《左传》诞生之后（胡念贻认为应在春秋末期，杨伯峻、徐中舒等认为应在战国中期），《左传》之学一直传承不绝。
汉初立“五经博士”，“五经”之中，《春秋》有三传，即《左氏传》《公羊传》《穀梁传》。
《公》《穀》是今文经学。
《左传》属古文经学，汉武帝时期虽未被列为学官，但是其传授一直没有停歇。
后虽曾列为学官，也几经废立，最终成为儒家“十三经”之一。
汉代围绕着《左传》，今古文经学有多次的斗争。
在汉代今文经学与古文经学之争的背景下，作为“三传”之一，汉人多纠缠于《左传》是左丘明所作，还是刘歆伪造，是否解释《春秋》经，以及《左传》与《公》《穀》二传的差异等问题上。
西汉末刘歆校秘书，“见古文《春秋左氏传》，歆大好之”，于是刘歆“引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。
”也就是说，刘歆将《左传》与《春秋》联系起来，成为“解经”之作。
刘歆还认为左丘明“亲见夫子”，“好恶与圣人同”（所引均见《汉书》刘歆本传），说明《左传》来自于孔子嫡传，是解经之作，因此《左传》当然应该立于学官。
这些，都是刘歆为争立古文经学博士官所提出的理由。
《春秋》三传剖析
●宋襄公（《左传· 僖公二十二年》）
楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之， 弗可赦也已。”弗听，冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚 人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也请击之。”公曰：“不可。” 既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股， 门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重（chong）伤，不禽二毛。古之为军 也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知 战。 ……” （楚国为了援救郑国，就发兵攻打侵郑的宋国。宋襄公将要迎战。大司马子鱼 极力劝谏说：“上天厌弃殷商由来已久了。尽管国君您想复兴图霸，但是，违 天获罪是不可宥赦的啊。”宋襄公不听从他的意见，冬十一月己巳朔日，宋国 与楚国大战于泓水。宋国军队已经排成阵列，楚军却还没全部渡河，司马子鱼 说：“他们军队众多，我们人少，趁他们尚未全部渡河，请立刻下令攻击他 们！”宋襄公说：“不行。”后来，楚军已全部渡河，但还没有布好阵列。子 鱼又将情况告诉襄公，劝他下令出击，襄公还是说：“不行。”直等到楚军完 全布好阵列，宋军才发动攻击，结果宋军遭到惨败。宋襄公伤了大腿，守门的 近卫军全被歼灭。国人都责备襄公的过失。襄公说：“君子在作战中不对受伤 者再加伤害，不擒获头发斑白的人。古代用兵的原则，不截击陷于险地的敌军。 寡人虽是亡国殷商的后代，但是我要遵循古训，不截击未成阵列的敌军。”子 鱼说：“国君您不懂得作战的原则。……”）
●《公羊傳》（三）
注本有东汉何休《春秋公羊解诂》， 唐代徐彦为之作疏，有《十三经注疏》本。 清人注释有陈立《春秋公羊义疏》、孔广 森 《公羊通义》、刘逢禄《春秋公羊经 何氏释例》等。
●《穀梁傳》（一）
《春秋》三传之一，亦称《春秋谷 梁传》。相处作者为鲁人谷梁赤。它以 汉代通行的隶书写成，属今文经。全书 正文采用问答体解说《春秋》，多阐述 《春秋》经的政治意义，而少记史事。 其体例与《公羊传》相近，性质大体相 同，但不如《公羊传》内容丰富，并且 在个别问题上也有歧异。
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喇
刘 文淇《 春秋左 传 旧注疏证》 析 探
孙 锡 芳
（ 长安大学 马克思 主义学院 ， 陕西 西安 ７ ０ ６ ） １０ ４ 摘 要 ： 春秋 左传 旧注疏证》 清代 扬 州学派仪征 刘氏家族历经几代而 未竞 的学术 名著。通 过对其 编撰 《 是
背景 、 过程的分析 ， 明该书是清代 学者尊 崇经典 、 说 回归汉学学术思潮影响 下的重要研 究成果 ； 通过 对该 书两 大 主要 内容—— 旧注和疏证 的归纳分析 ， 概括其特 点分别为 ： 辨章 学术、 考镜 源流和 广考博征 、 审独到 ； 精 通过 以 上 分析揭 示该书的价值不但在 于进 一步疏通 了《 左传》 文意 ， 而且在 辑 录和疏证 旧注的过程 中， 理 了《 传》四年， 疏证》 但《 最终还是一部未完之作。解放后 ， 科学出版社 于 １５ 年 整理 刊 ９９ 印了该书 ， 才使这部价值颇高的学术作品得 以面世。
—
刘文淇虽然只撰写了《 疏证》 的第一卷 ， 其后主要 由其孙刘寿曾完成 ， 由于《 但 长编》 对后人编纂《 疏 证》 的宏观指导作用 ， 再加上有第一卷作为样板 ，疏证》 《 全书的编撰体例基本上是刘文淇所制定 的注疏 体。刘文淇在其《 致沈钦韩书》 中对《 疏证》 体例有精确概括 ： 取《 氏》 “ 左 原文 ， 依次排 比。先取贾 、 、 服 郑君之注 ， 疏通证明。凡杜 氏所排击者纠正之 ； 所剿袭者 ， 明之 ； 表 其袭用韦 氏之亦一一疏记 。他如《 五
学史。
关键词 ：刘文淇；《 春秋 左传 旧注疏证》； 左传 》 《 ；清代
中图分 类号 ： ２７ Ｋ ０ 文献标识码 ：Ａ 文章编 号 ： ０ ８— ６５ ２ １ ）４—０７ ０ １０ ５ ４ （０ １ ０ ０ ６— ５
０ 引 言
受崇尚汉学 、 注重考据学风影响 ， 清代学者把重新注疏经典作为经学研究 的重要 内容。有清一代 ， 诸经新疏 ， 更迭而出。其中刘文淇及其子孙所著《 春秋左传 旧注疏证》 是清儒《 左传》 注疏研究的整理和
经异议》 所载杜氏说 ， 所本《 左氏》 先师；说文》 《 所引《 左传》 亦是古文家说 ；汉书 ・ 《 五行志》 所载刘子骏 说 ， 左氏》 皆《 一家之学。又如《 周礼》 《 、 礼记》 疏所引《 左传》 注不载姓名而与杜注异者 ， 亦是贾 、 服旧 说， 凡若此者 ， 皆以为注 ， 而为之 申明。 Ｌ１ ”４。 简单而言 ， Ｊ 其体例大致就是先《 左传》 旧注再疏证。所谓 后
喧
淇治经学以《 左传》 著称。对此 ， 张舜徽先生有过介绍 ：文淇出身 的时代 ， “ 较以前所述汪 （ 、 （ ） 中） 焦 循 、
王（ 念孙 ） 阮（ ） 、 元 诸家稍晚 ， 他在嘉道间没有什么高 的科名 ， 仅仅是一名优贡生 ， 以课徒游幕为生。但 在经学研究方面， 却为当时学术界所推重， 特别是研究《 春秋左 氏传》 是他一生专 门之学 ， ， 有大名于 当 时。 受清代学者重视经典新注 、 ” 新疏 的影 响， 刘文淇极为关注《 左传》 的注疏情况 。他认为 ，《 “ 左 氏》 之义 ， 为杜征南剥蚀 已久 ” 所以决心对《 ， 左传》 及其 旧注进行疏证 。《 清史稿 ・ 儒林传》 记载 ：初 ， “ 文淇治《 左氏春秋长编》 晚年编辑成疏 ， ， 甫得一卷 ， 而文淇殁 。 【４ 可见 ， ”３跎 ］ 为了撰作《 疏证》 刘文淇首先 ， 作 了《 长编》 数十巨册 ， 遗憾的是， 他只写了一卷便去世 了， 其子刘毓菘 （８ ８ ８ ７ 、 １１—１６ ） 其孙刘寿 曾（８ ８ １３
总结之作 ， 是清代《 左传》 新疏之代表 。鉴于 目前学术界对这部书的认识还远远不够 ， 本文拟从编纂背 景、 过程 、 内容及其特点几个方面对其进行分析研究。
１ 《 春秋左传 １注疏证》 日 的编纂背景和过程
清代学者推崇汉学 ， 注重考据研究 ， 当时流传下来的十三经注疏 多有不满 ， 对 提倡和重视对经典的 重新注疏。孙诒让曾对这一现象有过精辟 阐述 ： 群经义疏之学 ， “ 莫盛于六朝 ……至孔 冲远修 订《 五经 正义》 贾 、 、 、 ， 元 徐 杨诸家赓续有作 ， 遂遍诸经 。百川 洄注， 潴为渊海 ， 信经学之极轨也。南宋 以后 ， 说经 者好 逞臆 说 以夺 旧诂 ， 义疏 之 学 ， 旷然 中绝 者逾 五 百 年 。及圣 清御 宇 ， 经术 大 昌。于 是鸿 达之 儒 ， 复理 兹 学， 诸经新疏 ， 更迭而 出。 ¨ ＂ ” ¨ 清代产生 了一批高水平 的经典新疏之作 ， 如郝懿行的《 尔雅义疏》 陈奂 、
氏传贾服注辑述》 以及刘文淇及其子孙的《 春秋左传 旧注疏证》 以下简称 《 （ 疏证》 等都是这方面 的研 ） 究成果。其 中刘 氏所著《 疏证》 特点突出， ， 成就显著 ， 堪称清代《 左传》 新疏的典范之作 。 刘文淇 （７ ９ ８４ ， １８—１５ ）字孟 瞻， 江苏仪征人 ， 少年 家贫 ， 跟随舅父凌 曙学 习。稍 长， 即精研古籍 ， 贯 串群经 ， 于毛 、 、 、 郑 贾 孔之书及宋 、 元以来 学说 ， 博览冥搜 ， 实事求是 ， 与刘宝楠并称“ 扬州二刘” 。刘文
的《 毛诗传疏》 孙星衍的《 、 尚书今古文注疏》 惠栋的《 、 易汉学》 刘宝楠的《 、 论语正义》 以及陈立的《 公羊 义疏》 。《 等 左传》 作为儒家重要经典之一 ， 同样受到了清代学者的重视 ， 疏理《 左传》 及其 旧注成为清代 《 左传》 研究的一个重要 内容。例如 ， 顾炎武的《 左传杜解补正》 惠栋 的《 、 左传补注》 李贻德 的《 、 春秋左
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作者简 介 ： 孙锡芳 ， ， 女 山东诸城 人 ， 长安大 学马克思 主义 学院教师 ， 士 ， 博 研究方 向： 清代学术思想史 。 基金项 目： 长安大学人文社会科 学基金项 目（ １０ ） Ｂ０２ 。
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孙 芳 文《秋传 注证探 锡 ： 淇 左 旧疏》析 刘 春