庄子主张无为避世的思想其名篇《庄子人间世》
《庄子.人间世》全文及翻译
《庄子.人间世》全文及翻译一、简介《人间世》是《庄子》一书第4篇文章，是继《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》之后的名篇。
《人间世》主要就是讨论“人如何处世”的学问。
庄子在本篇文章通过七则寓言故事阐述了他的处世哲学。
全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。
前一部分假托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。
怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。
再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。
归结到一点仍旧是“无己”。
第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。
前后两部分是互补的，世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。
“无用”之用充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。
在“人间世”中，庄子提出了著名的“知其不可奈何而安之若命”的处世智慧。
“知其不可奈何而安之若命”意思是，知道某些事情是无可奈何的，所以坦然接受命运的安排。
这不是消极的承受，而是知道有些事已经成为定局，就坦然接受自己的命运，这就是德的表现。
在生活中，我们都应当顺应自然规律，顺势而为。
二、原文：颜回见仲尼，请行。
曰：“奚之？”曰：“将之卫。
”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉。
民其无如矣。
回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。
’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”仲尼曰：“譆！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
古之至人，先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。
从《人间世》看庄子的处世之道
从《人间世》看庄子的处世之道庄子是中国古代哲学家中的精神领袖之一，被誉为“道家之祖”，他的思想对后世产生了深远的影响。
《人间世》是庄子的代表作之一，其中包含了他对处世之道的独特见解。
通过阅读《人间世》，我们可以深入了解庄子的思想，进而探索他的处世之道。
《人间世》是一篇包含了庄子的哲学思想和人生智慧的文集，通过描绘人间世的各种境遇和处境，庄子展示了一种超脱世俗的生活态度。
庄子认为，人间世是缺乏真理和道德准则的，人们活在其中常常面对挫折、苦难和无常的境遇。
庄子认为，我们不能仅仅通过追求权力和财富来追求幸福，而应该用一种超越尘世的眼光看待人间世，以达到内心的自由和平静。
庄子提倡“无为而治”，他主张人应该适应和顺应自然的运行规律，放下执念、欲望和功利心，以达到内心的平和。
他认为，人应该放下对外在事物的追求，而依据内心的真实需求来生活。
庄子称这种境界为“无为而治”，他认为只有达到了这种境界，人才能真正地活在自由、宽容和安静之中。
庄子还强调了对自我真正的认知和理解。
他认为，人应该通过观察内心，清楚地认识自己的本质和真实需求。
他写道：“汝不能自择，所欲何欲？欲求于彼。
”庄子认为，人们常常追求外在的名利和虚荣，却忽视了内心真实的需求。
他主张人应该通过自我反思和观察，认清自己的真实欲望，而不是盲目追求外在的虚幻。
只有真正认识自己，人才能在人间世中找到自己的定位，走出困惑和迷茫。
庄子还强调了对世间事物的超然态度。
他认为，人们常常受到外界的干扰和困扰，而忽视了内心的自由和宽容。
他写道：“念物者劳，观情者伤。
”庄子认为，人们对外界的执念和情感会使自己疲惫和伤害。
他主张人们应该超越对物质世界的关注，而注重内心的修养和追求。
只有放下对外界的执念，人才能摆脱世俗的纷扰，达到内心的平静和安定。
庄子的《人间世》展示了一种超越尘世的生活态度和处世之道。
他主张人们放下执念和欲望，通过观察内心，认清自己的真实需求。
庄子认为，只有达到内心的平和和自由，人们才能真正活在世上。
从《人间世》看庄子的处世之道
从《人间世》看庄子的处世之道庄子是中国古代哲学家、道家思想的代表人物之一，他的主要著作为《庄子》。
在《庄子》这部著作中，庄子描绘了一个理想的世界——人间世。
从《人间世》这一篇章中，我们可以看到庄子提倡的一种处世之道，即超脱生死、顺应自然、追求自由和放弃功名利禄。
庄子主张超脱生死的态度。
在《人间世》这一篇中，庄子通过描绘一个与大自然和谐相处的理想世界，强调了“天地合其德，生死同其门”的思想。
他认为生死是自然界的一部分，人们没有必要过于执着于个体的存在，而应该超越生死的界限，与大自然融为一体。
这种超脱生死的态度，使人们能够摆脱对生死的恐惧和束缚，从而以一种豁达的心态面对人生的起伏。
庄子主张顺应自然的态度。
在《人间世》中，庄子通过描述人间世的自由乐土，表明他对自然的赞美。
他认为大自然是自由而和谐的，人们应该效仿自然，顺应自然的规律。
他提倡人们放松自我的束缚，放下人为的欲望和追求，回归到自然的本性中去。
只有与自然相融合，人们才能真正找到内心的平静，并获得真正的自由。
庄子主张追求自由的态度。
在《人间世》这一篇中，庄子多次强调追求自由的重要性。
他认为人间世可以实现一种人人自由、无拘无束的状态。
他认为人们应该超越社会的约束和规范，追求真正的自由。
他以自由乐土为例，来说明他对自由的追求。
他主张人们应该摆脱一切的束缚，追求内心的自由和宽广。
庄子主张放弃功名利禄的态度。
在《人间世》中，庄子通过描述人间世中的人们不追求功名利禄的状态，表达了他对功名利禄的质疑。
他认为功名利禄是社会对个人的约束和束缚，追求功名利禄只会使人们心力交瘁，失去真正的自由和快乐。
相反，庄子主张人们放弃功名利禄的追求，追求内心的真正自由和宽广。
从《人间世》这一篇章中，我们可以看到庄子提倡的一种处世之道，即超脱生死、顺应自然、追求自由和放弃功名利禄。
他认为人们应该超越生死的界限，与大自然融为一体；顺应自然的规律，摆脱人为的欲望和追求；追求内心的自由和宽广，摆脱一切的束缚；最终放弃功名利禄的追求，追求真正的自由和快乐。
庄子《人间世》——狂人接舆的一首狂歌结束了庄子对人间的迷恋
庄子《人间世》——狂人接舆的一首狂歌结束了庄子对人间的迷恋作者：杨本枢蔺且看完老师有关“有用之用”和“无用之用”的寓言以及直击本质的剖析，心中暗暗赞叹，老师的思想果然深邃，老师的文笔果然漫无边际。
老师用镌刻之手仅仅抓住夸张的语言，用这些虚夸而又有深意的文字酣畅淋漓地表达出老师不想明说却又想告诉世人的思想和价值判断。
“宁要无用之用，不要有用之用，这才是全生之道。
”蔺且说道，“老师的这几个例子太形象了，使人不知不觉就接受了您的思想和观点。
”庄子点点头：“写作《人间世》的时候，我尽量使语言不再单调、枯燥，不仅运用寓言故事来渗透思想，还使用卮言和重言来渲染我想表达的思想。
”“何谓卮言和重言？”蔺且不解地问道。
庄子难得的笑了：“你见过盛水的皮袋或布袋吗？这些袋子本身柔软、无形，盛上水以后，放在圆形的碗里就是碗的形状，放在方形的盂里就是盂的形状，这就是卮言。
《人间世》里复杂的人际关系的阐述没有一句直接的表白，都是通过各种事件、对话表达出来，这些对话和事件可以表达不同的含义，就看我愿意用什么容器来盛装了。
”“所谓的重言，我的文章比比皆是啊！无用之用的思想，此章我用了三个大树的例子进行强调，《齐物论》《逍遥游》都有过阐述。
重言的作用无非是为了强化我的观点。
”跟随庄子这么长时间了，庄子想考考蔺且的学问以及思想，就发难道：“蔺且，你也讲述一些无用之用的寓言吧。
”蔺且知道老师是想考察自己的学识，就接招了，“万物之中能够主宰世界的当属人类，我就以人为媒，讲述无用之用的作用。
”有个人形体可谓是支离破碎，又显得愚钝、木讷，世人都叫他“支离疏”。
支离疏到底是什么模样呢？他的面部深陷在肚子里，肩膀高过头顶，唯有冲天的发髻隐约辨识出人形。
五脏本该向下却偏偏往上，胸部的肋骨和大腿骨粘合在一起，这样的相貌真是罕见哪！支离疏替别人缝补、浆洗衣服也能够糊口，占卜、算命能够养活十口人。
官兵前来征兵，支离疏游走于官兵之中，官兵看都不看他一眼；官府摊派劳役，支离疏残缺的身体可以免遭劳役之苦；政府救济病、残、灾害之人，支离疏还可以享受三钟粮食、十担柴火。
《庄子·人间世》析义.doc
《庄子·人间世》析义《庄子?人间世》析义张文江解题: 此篇言人与人，乃处世之法。
间为人之空，世为人之时，《说文》:“三十年为一世。
”人间世，乃此时此地一代人之存在，有其不得不面对的问题。
本篇之义，于此既有解，亦无解，而其解即在无解之中。
郭象云:“与人群者，不得离人。
然人间之变故，世世异宜。
唯无心而不自用者，为能随变所适而不荷其累也”(《文选?秋兴赋》注引司马彪略同)。
可比较古希腊城邦(polis)之学。
张远山先生读“间”为动词，谓此篇显示庄子的间世主义，亦为妙解。
“间世”者，出入无疾也。
颜回见仲尼～请行。
曰:‚奚之,?曰:‚将之卫。
?曰:‚奚为焉,?曰:‚回闻卫君～其年壮～其行独。
轻用其国而不见其过。
轻用民死～死者以国量。
乎泽若蕉～民其无如矣。
“颜回见仲尼，请行。
”以行动开场。
“奚之,”问方向。
“奚为焉,”问目的。
“回闻卫君，其年壮，其行独。
”卫君年富力强，而行为偏执，“独”谓一条道走到黑或钻入牛角尖，《经典释文》引崔云:“自专也”，所谓“独头”、“独夫”。
“轻用其国”，“轻用民死”，犹如秦始皇修长城，又如中国文化大革命。
“不见其过”，谓一意孤行，且已断绝反馈之路。
“死者以国量”，有大量的人死亡，也不以为意。
此处以“国”为量词，可能和重视“国”而轻视“人”有关，当注意其不相称。
死了那么多人，还成其为国吗,“乎泽若蕉”，诸家注释不同，大意谓水深火热。
乎，几乎;泽，薮泽;若，比;蕉，草芥。
郭象注:“举国而输之死地，不可称数，视之如草芥也。
”成玄英疏:“纵恣一身，不恤百姓，视于国民，如薮泽之中草芥者也。
”“民其无如矣”，老百姓一点办法都没有。
反映、劝谏不听，抗议、造反又不敌(独裁者必然强力控制军队、警察乃至舆论工具)，只能在煎熬中等待，然而又不见出头之日。
无如，无可如何。
又如，往，适。
无如，不知所措，没有方向。
回尝闻之夫子曰:‘治国去之～乱国就之～医门多疾。
’愿以所闻思其则～庶几其国有瘳乎:?“治国去之，乱国就之，医门多疾。
庄子：《内篇·人间世》中的处世思想
当顺 其 自然 ，不 然 ，则 爱之 反 以为害 之也 。接 物者 ， 须顺 天性 。《 庄 子 》 中说 ： “ 惠 子谓 庄 子 日 ： 魏 王 贻我 大 瓤之 种， 我 树之 成而 实五 石 ， 以盛 水浆 ，其 坚不 能 自举 也 。剖
之 以为 飘 ，则 瓤 落 无 所容 。非 不吗 然 大 也 ，吾 为 其 无用 而掊 之 ” ’ 。“ 大瓤 之种 ”应该 是 自有 用 处 的，但 惠子 只想 到 了将 其盛 水浆 ， 或者 剖开做 成 瓢 ，要么 不够 坚硬 不 能举 起 ，要么太 大而 没有地 方可 以放置 。如 果换 一种用 法 ，将 其 “ 以为大 蹲 而 浮乎 江 湖 ” ，结 果就 不 一 样 了 ， 顺应 “ 大
庄 子 思想 的 核 心是 “ 自然 无 为 ” ， 同样把 “ 道 ”作 为 自己哲学 体 系的 最高 范畴 ，庄 子认 为 人应 顺应 自然 之道 ， 顺应 自然之 责 。用 以消 除物我 之 间的对立 ，达 到人与 自然 的契合 ，使 人 的精 神获 得绝对 自由， 因此 ，庄 子希 望人 能 够做 到安时 处顺 ，死生 如一 ，用一 种完全 顺乎 自然 的态度 来对待 人生 。并 且庄子 还提 出 了 “ 心斋 ” 、“ 坐 忘 ”等让 内 心 修养 的途 径 ，主 要 是 以 “ 虚 静 空 明 ” 的 心境 去 感 应 外 物 ，用 “ 师法 自然 ”的方 式去认 知和评价 客观世 界 。 庄 子 的这 些 思想 ，无 论对 后 世知 识 分子 的精 神 世界 ， 还是对 文学创 作 中的审美 意识 ，都产生深 远 的影响 。 郭 象日 ：“ 人间变 故 ，世 世异 宜 ，惟无 心而不 自用 者 ， 为 能随变所 适 。 ”王 夫之 日：“ 涉 乱世 以 自全 之妙 术 ，君子 深有 取焉 。 ”庄子 处世之 道，亦不 外此 。略述 如下 ： 顺 性 周 室 纪 纲废 驰 ，世 乱 渐 显 ，救 时 之 道 ，在 乎 先 存 诸 己，而使 人 白化耳 。庄 子在 《 人 间世 》篇 中以颜 阖与 蘧伯 玉 问答 的对 话方式 说 明接 物顺性 的道 理：
从《人间世》看庄子的处世之道
从《人间世》看庄子的处世之道庄子是中国古代哲学家，他以《庄子》一书闻名于世。
《人间世》是《庄子》中的一篇篇章，全文共有七篇，每篇都以一个故事或寓言的形式展现庄子的思想。
从《人间世》这篇篇章可以看出庄子的处世之道。
在《人间世》中，庄子强调了人与自然的关系。
他认为人应该顺应自然，不要与自然对抗，也不要过分追求功利。
庄子在书中说：“人在世上无所依赖，不期功名利禄，不期所亲，不恃所长，不仰渊明。
”他主张人们应该随遇而安，顺应自然的变化。
他以蝉为例，说明了蝉不以个体的生死为忧虑，而能够在自然中顺畅地循环生长。
庄子希望人们能够像蝉一样，不追求名利，不计较得失，以平常心对待生活中的一切，才能够真正实现自己的价值。
庄子提出了“知足常乐”的观念。
他认为人的欲望是无穷无尽的，但是世界上的资源是有限的，因此人们无法满足所有的欲望。
庄子提醒人们要知足，要学会满足于自己所拥有的，不要贪得无厌。
他在书中说：“知丧之足矣，知止之所矣，可以保全其所爱。
”庄子认为只有知足的人才能够真正享受生活的乐趣，不会陷入无尽的追求中。
庄子还强调了人的自由和放松。
他认为人应该保持自由的心态，不被外界的约束所困扰。
他在书中说：“吾生也完全，吾与天地游，而无可奈何。
平旦抱着生之泰然，竞翬弄风，骋望于巴天翥季焉。
”庄子希望人们能够像鸟一样，自由自在地在天地间游弋，享受生活的轻松和自由。
他反对人们过分追求名利，过分拘束自己的思想和行为。
在《人间世》中，庄子提出了“大同”和“无为而治”的观念。
他认为人与自然应该和谐相处，而不是相互对立。
他主张人们应该放下私欲，不去追求功名利禄，而是追求大同的理想，即世间万物都有各自的特点和价值，不可争夺，不可强求。
他在书中说：“万物各以其类相从，而不我以反相控也，是故弥洁。
”庄子认为只有人们能够放下私欲，顺从自然的发展规律，才能够实现社会的和谐和人的自由。
从《人间世》这篇篇章中，我们可以看出庄子的处世之道。
他主张人们应该顺应自然，不与自然对抗，不追求名利，要知足常乐，保持自由放松的心态，追求大同和无为而治的理念。
从《人间世》看庄子的处世之道
从《人间世》看庄子的处世之道庄子是中国哲学史上一位著名的思想家和辩手，他的思想影响广泛，对中国文化和哲学产生了深远的影响。
在《人间世》一书中，庄子提出了许多关于处世之道的思想，对我们了解庄子的思想和学习他的哲学有重要的指导作用。
庄子认为，人生存在着许多的纷争和痛苦，而这些都是因为人们对于外在的世界有着过于追求的欲望，只有放弃这些欲望，才能真正地体验到人生的快乐和自由。
首先，庄子强调了放弃利欲和名利的重要性。
他认为，人们对于名利和富贵的追求会让我们处于一种非常不好的境地，失去了自己内心的平和和自由。
因此，他主张让人们不要追求这些虚无的东西，而是要追求真正有意义的东西，比如关注自己的内心世界，体验自己真正的灵魂。
只有这样，才能真正的享受到人生的美妙和逍遥自在。
其次，庄子还提出了“无为而治”的思想。
他认为，在处理事情的时候，人们应该采取一种不干预的态度，不要过于强求，而是应该让事情自然地发展，这样才能做到事半功倍。
庄子认为，人们应该像“大树之杪不动”一样，保持自身的平和和自我调节能力，这样才能做到真正的自由和解脱。
此外，庄子还提出了“万物皆虚”的思想。
他认为，世界上的万物都是虚幻的，只有内心世界才是真正有意义和值得探索的。
因此，他主张让人们不要把太多的注意力放在外在的世界上，而是要注重自己内在的体验和探索。
最后，庄子还强调了人与自然的关系。
他认为，人应该尽量地与自然保持和谐的关系，不要过度侵犯自然，而是应该尽量地尊重自然，与之相互融合，才能达到真正的自由和幸福。
总之，庄子的处世之道主张人们从内心出发，放弃浮躁的欲望和纷扰的事物，注重自己内在的体验和探索，与自然保持和谐的关系，达到真正的自由和幸福。
这些思想不仅有重要的哲学意义，也对我们的生活有很大的指导意义，可以帮助我们更好地理解自己，认识自己，找到真正的幸福和自由。
浅析庄子《人间世》
浅析庄子《人间世》作者：张颖来源：《商场现代化》2012年第27期[摘要]《人间世》所表现的是庄子所感受的世界。
而庄子讨论的是一个以政治为中心的世界。
只要你生活在这个世界，就无法逃避。
庄子拒绝这个世界的呼唤。
但是逃避世界，不代表我们必须积极地入世甚至救世。
我们可以用另一种方式，既不逃避也不进入。
庄子笔下的知识分子，虽然置于政治权利的中心，但却是知进退的。
“心斋”可以让我们的是非善恶之心消失，减少痛苦和焦虑。
而“无用”可以保全自我的生命不受外界胁迫，当然这种“无用”并不是指形体无用，而是指无用之心。
[关键词]心斋行就心和无用生命庄子生于各诸侯混战的年代。
他的《人间世》有太多笔墨，着重描绘出庄子所感受的世界。
庄子是个喜欢自由、无拘无束的人，并不介意过着清贫的生活。
就字面意思来谈“人间世”，每个人的理解都是不一样。
那么庄子在命名这篇文章的时候，是如何考虑的呢？作为一篇文章之题目，是不是隐含了人在这个世界该如何自处的答案呢。
或者说，生在现代的我们，应该如何和庄子一样，寻找处世之道呢？《庄子哲学》的作者王博提到过：“庄子哲学中最重要的问题就是生命的问题。
” 生命之问题是庄子哲学中的精髓。
他着重考虑的是如何让生命在乱世中安放。
他的哲学并非不关怀社会秩序，而是重视在自己生命力所能及的范围内去关怀外物，即首先要安放生命，为了生命的安放而舍弃或暂时的舍弃社会世俗的关怀。
庄子的《人间世》通篇围绕如何处世而展开讨论。
既表达庄子所持有的人生态度，即自我如何处于这世上以及如何与他人相处，也揭示出庄子处世的哲学观点。
根据文章内容，全文可分为三个部分。
一在文章的第一部分，庄子叙述了颜回与孔子就出访卫国一事的探讨、叶公子高出使前与孔子的谈话、以及颜阖出任卫国太傅向蘧伯玉的求救。
这三件事环环相扣，说明入世处世艰难，要慎言慎行。
在文章的开篇，颜回向自己的老师孔子描述了一个暴君的形象：卫国国君不但残忍专制，而且独断专行。
由此说明颜回即将要出访的卫国，其所处世界的黑暗，生命的卑微。
从《人间世》看庄子的处世之道
从《人间世》看庄子的处世之道《人间世》是中国古代哲学家庄子的主要著作之一，也是庄子对于人生处世的思考和观点的集中体现。
从《人间世》中，我们可以了解到庄子的处世之道。
《人间世》开篇即指出，人间世是万族作精气而生的，是由天地、万物所生的精气所队，天下万物其实都是相辅相成的，没有谁能凭借自己的力量独立存在。
从这个观点出发，庄子主张人应该以自然的姿态去处世，顺应万物并享受自由。
他倡导人们不要过分追求功名利禄，不要只注重物质利益和地位权力，而是要追求心灵的自由和内心的满足。
庄子在《人间世》中提到，人应该像大自然一样，找到自己天性的根源，保持内心的宁静和平和。
他用“心如止水”来形容一个人内心的宁静，意味着一个人要有一颗不受外界干扰的心，不为外物所动，保持自己内心的纯真和智慧。
只有当人的内心平静安宁时，才能真正体验到人生的美好和真实。
庄子在《人间世》中也强调了道德的重要性。
他认为人应该追求高尚的道德情操和品德，与周围的人建立和谐的关系。
道德修养是人完善自我、提高个人修养的重要方面，只有通过道德的实践和修养，人才能够真正获得内心的自由和快乐。
庄子在《人间世》中还提出了“放逐己见”的观点。
他认为人不应该固守自己的主观观点，而要学会放下自己的见解和偏见。
他认为人应该学会宽容和接纳不同的观点，不要过分自以为是，相信自己的观点是唯一正确的。
只有心胸开放并接纳其他人的观点，才能更好地和周围的人建立和谐的关系，以及找到自己的定位。
通过《人间世》这部作品，我们可以看出庄子的处世之道是以自然为本、顺应自然、追求心灵的自由和内心的满足。
他主张个体应该放下功名利禄和权力地位，顺应自然，追求高尚的道德情操和品德，与周围的人建立和谐的关系。
他也强调个体应该学会放逐己见，放下自己的见解和偏见，接纳其他人的观点。
这样才能够真正获得内心的自由、快乐和心灵的宁静。
《人间世》展示了庄子独特的处世之道，其核心思想是以自然为本、追求心灵的自由和内心的满足。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
庄子主张无为避世的思想其名篇《庄子人间世》
庄子主张无为避世的思想是：顺应天道，以“有为”入世，以“无为”修心，方有身处红尘的清静。
庄子主张“无为”“避世”的思想，其名篇《庄子·人间世》的名句也展现了这种：《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。
庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。
庄子认为人生在世要追求自由，因为他的自由精神所以庄子一生不追求做官，用功名利禄来束缚自己。
庄子主张人之一生时间是有限的而对欲望的追求是无限的，用有限的生命去追求无限的欲望是很危险的。
政治思想上庄子不主张推崇古代的圣贤，他认为万物平等，不应该将人划分等级，出现君臣百姓的阶级之别。
庄子还反对“人为”的追求，他主张清静无为，只要顺应自然的发展，自然就会出现至德之世。
《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。