形意拳的鼻祖布秉全《精武》
形意拳的简介
形意拳的简介形意拳与太极拳、八卦掌齐名，同属三大内家拳。
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形意拳形意拳，又称行意拳(于心意六合拳。
心意拳有千丝万缕的关系，也有说是她衍生出的形意拳)，汉族传统拳术之一，中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，这是中华武术百花园中的一朵奇葩。
据传形意拳为宋代名将抗金英雄岳飞所创，明未清初，山西永济姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。
姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。
现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能吸收山西戴氏心意拳的内容进行改良创编，并加以定名。
形意拳与太极拳、八卦掌齐名，同属三大内家拳。
打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别.形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快.两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走.如黄河之决堤。
2011年5月23日，形意拳经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
形意拳的主要特点形意拳具有以下特点：①简洁朴实，其动作大多直来直往，一屈一伸，节奏鲜明，朴实无华，富于自然之美。
②动作严密紧凑，"出手如钢锉,落手如钩竿”，“两肘不离肋，两手不离心”。
发拳时，拧裹钻翻，与身法、步法紧密相合，周身上下好象拧绳一样，毫不松懈。
③沉着稳健,身正，步稳，“迈步如行犁，落脚如生根”，要求宽胸实腹，气沉丹田，刚而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。
④快速完整，形意拳要求“六合”，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。
动作强调上法上身，手脚齐到，一发即至，一寸为先。
拳谚有“起如风,落如箭，打倒还嫌慢”之说。
形意拳讲究“三节”、“八要”。
三节是：“梢节起，中节随，根节催”。
从全身讲，头与上肢为梢节，躯干为中节，下肢为根节;上肢以手为梢节，肘为中节，肩为根节;下肢则分为胯、膝、足三节。
非物质文化遗产形意拳
非物质文化遗产形意拳形意拳，又称形意门拳术，是中国传统的武术形式之一，也是中国武术中的一种重要流派。
形意拳以其独特的拳术技法和深厚的武术内涵，成为了中国传统武术文化中的一部分。
形意拳不仅具有强大的实战能力，还有助于身心健康和内外养生。
形意拳是中国非物质文化遗产中的一部分，其丰富的文化内涵和历史意义不可小觑。
形意拳起源于中国明朝末期，由明朝末年的拳师张三丰所创。
据传，张三丰学习《易经》和《道德经》，在修炼内功后创立了形意拳。
形意拳注重以意导气，以气驱动身体各部位的运动，达到提高身体协调性和攻防效果的目的。
形意拳有五行八卦的理论基础，讲究以意导器，以形得意，强调手法的精准和用力的狠辣。
形意拳强调快速、灵活的技法，注重以少胜多、速胜慢，攻守兼备，注重攻击要害部位。
形意拳的训练分为太极、形、意三个层次。
太极是指身体的动作和力量的控制，形是指动作和招式的外表，意则是内功的修炼和运用。
形意拳讲究身体的内外协调，手足的配合，内外力的协同作用。
在实战中，形意拳注重攻守兼备，擅长以化解对方的力量，并快速进行反击，以迅猛的攻击力量压制对手，是一种非常实用的武术形式。
形意拳不仅在中国国内有着悠久的历史传承，也在世界范围内得到了广泛的认可。
形意拳凭借其独特的技法和深厚的文化内涵，成为了中国武术文化的亮丽名片。
形意拳远播海外，影响了世界范围内关于中国武术文化的认知，引起了国际社会的广泛关注。
形意拳作为中国的非物质文化遗产，具有丰富的历史价值和文化内涵。
形意拳的传承和发展，对于促进中国武术文化的传播和弘扬具有深远意义。
形意拳的传统技法和理论体系，在今天依然有着重要的现实意义和指导价值。
形意拳的非物质文化遗产价值，不仅体现在其独特的武术技法和理论体系上，还体现在其深厚的历史文化内涵和对身心健康的积极影响上。
形意拳作为中国传统武术的一种代表形式，不仅在武术实战中表现出色，更重要的是在身心养生、健身锻炼方面有着独特的价值。
形意拳的传承和发展，对于弘扬中华武术精神，促进中国传统文化的传统和发展，具有着不可替代的作用和意义。
《形意拳谱》完整版
《形意拳谱》完整版李洛能的《形意拳谱》完整版岳武穆王以枪为拳六合形意李门世根形意拳五形为先论身法六合为首少揽闲事心田静多读拳谱武艺精形意拳序形意拳术之始，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。
盖无意至极生有意，意诚心正，乃至于静，静则察候六脉、溶暇二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存乎静，后天藏诸动也。
故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体用动静得阴阳消长生生之功，而真一之气生焉，孔子曰：“冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气。
”此皆修养正气之谓也。
盖形意拳之原理，则培养天一之道，由后天而达于先天也。
重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳，过柔不坚；刚柔相济，乾坤之道乃成。
古之传斯术者，多以心法口授，缺少记载，使后学者茫然不知途径，须以涵养正气为先，以为之序。
又序盖夫体育一途，创自达摩老祖师，迢至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之原理，因名为形意拳，总合五纲十二目，统一全体之功用。
在内为意，在外为形，是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。
十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能，摹效时久，自能精神入体。
形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾者能愈，弱者能强，男女老少皆可练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地、长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。
练习时身体分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为阴，手背为阳；大指朝上为阴阳掌；以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身；拳虎口朝上为阴阳拳。
初学入门规矩练习拳术，不可自专自用而固执不通，如专求力，则凝滞不灵；专求重，则沉重不活；专求气，则拘泥不通；专求轻浮，则神意涣散。
要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。
如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重于泰山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。
形意拳在辛集及其德育作用
形意拳在辛集及其德育作用作者：穆敬博来源：《新教育时代》2014年第13期摘要：形意拳是辛集市流传已久的武术门类，具有健身益智、德勇并重的特点，让青少年学拳的同时继承其深厚的文化内涵，陶冶身心、健身培德，对提高学生的道德素养、身体素质有显著作用，是德育教育形式的新探索。
关键词：形意拳辛集健身德育继承形意拳是我国三大内家拳（形意拳、八卦掌、太极拳）之一，据戚继光《纪效新书》载，明末山西姬隆丰据岳飞《武穆遗书》化枪创拳，命名为《六合心意拳》，清晚期由深县李老能改编为《形意拳》。
该拳式简理奥，技击性强，健身怡神，德勇并重，于清末民国时期从山西太谷传于京津，望重武林。
约民国期间在辛集市（原束鹿县）流传发展，因辛集市皮革业的高度发展，带动了保镖行业的发展，故而本市习练形意有较广泛的民众基础。
近年来，因健身需求，该拳习练者由少渐多，其中青少年居多。
《形意十法摘要》开篇明义：“闻子不语力，固尚德不尚力之意也，然夹谷之会，必用司马。
且曰吾门有由，恶言不入于耳，是武力诚不可少矣。
”[1]安不忘危，健身强国，故于此拳实应呼吁继承。
习形意有年，感此拳术健身、德育之功效，故愿简介斯拳在本市的发展及其德育作用。
形意拳源于六合心意拳，老能先生于1845年学拳于山西祁县戴家，先后三载，凭种菜灌圃谋生计，以学拳练功立事业，晨昏操演，备尝艰辛，全面继承了心意拳，出师后在太谷孟家护院授徒，依“心意诚于中，肢体形于外”的拳理，创立形意拳。
在此期间，与八卦掌董海川、太极拳杨露禅在武坛上鼎足而三，以“神拳李”威名保镖于大江南北，年约六旬后归隐故里深县窦王庄村，设场授徒。
因该村比邻本市，故当时本市习形意者夥矣！声名特著者为理顺井村人薛颠，他曾师老能嫡孙李振邦，发展完善河北形意十二形，变河北形意套路单一为丰富，创立象形术，以猴、燕二形绝技名天下。
薛于民国期间担任天津国术馆馆长一职，著有《形意拳讲义》《象形拳术》等著作，听说薛颠之侄薛连信将此派拳术发展于台湾。
1-1济南形意拳及省级非遗文化的沿革发展013-5-13
济南形意拳（省级非遗文化）的沿革发展形意拳是中国古老的传统拳术，它和八卦掌、太极拳、少林拳并称为武林四大名拳，又与八卦掌、太极拳并属三大内家拳系，在中国广泛流传。
清雍正13年（1735年）河南进士王子诚所著《拳论质疑序》一书、清晚期拳谱《心意拳原委考》中和清乾隆15年（1750年）出版的“六合拳序”中等，均记述形意拳史上四个重要人物。
（1）宋朝民族英雄岳飞（2）明末清初的姬际可，字龙峰（3）戴隆邦（4）清朝中叶的李洛能（老能）。
据古拳谱、史料记载和民间先辈相传，形意拳源于宋朝武穆王岳飞。
岳飞，字鹏举，宋朝名将，民族英雄，故后被封为岳武穆王。
据载，岳飞“习射于周侗”，“学枪法于陈广”，“兵法于智明和尚”。
通过长期与金兵作战经历，博采众长，脱枪为拳，以传教将佐，名曰“意拳”，神妙莫测。
形意拳先辈及古拳谱多冠以“相传”形意拳源自岳飞或始创于岳飞，今人考证者，以史料不足认为先辈假托岳飞创拳，借岳飞之名以增重，以立世之精神鼓舞后学，有利于发展本拳种。
但岳飞在与金兵作战中，把用于实战的真功夫变为军事格斗技术传教将士，以杀敌破阵，确实造就了一只具有高超武艺的岳家军，使金兵闻风丧胆，其军事格斗技术，就来源于武术的创新和战争生活实践的经验结晶。
从某种意义上看，“岳飞”的影响，在形意拳相传中，为其广泛传播确实起到了很大作用。
形意拳流传中的重要人物姬际可，字龙峰，明末清初，山西蒲州(现永济县)诸冯人氏。
谱传，姬公(际可)访道终南山，得岳武穆王拳谱，默识揣摩，朝夕练习，经数载，尽悟其妙，遂以“心意六合拳”授曹继武。
又据载，姬公精于枪法，以枪为拳，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合，即“心意六合拳”——形意拳的雏型。
姬龙峰传安徽人氏曹继武，曹又传山西祁县戴隆（龙）邦、河南马学礼，戴隆邦传李洛能。
李洛能(老能)，字能然，号飞羽，河北深州人氏，素喜拳术，常经商太谷，闻戴隆邦善“心意六合拳”，遂往拜学，时年37岁，苦练十年大成，并悟化传授心意六合拳。
形意拳简介
形意拳简介形意、八卦、太极，原是我国北方最盛行的武术。
在这三者之中，最易于学习和致用的，当推形意拳。
形意拳的起源甚古，传说创自南宋抗金名将岳飞。
明末清初时，姬际可游终南山，获得《岳武穆拳经》，潜心研练，卓然成家。
以后辗转传援，至清代中叶，山西祈县戴龙邦精于此拳，直隶深县李洛能慕名往学，尽得其秘。
李还乡后广为传授，遂使形意拳这门武术发扬光大，盛行于河北。
李洛能的门人中，最著名的有郭云深、刘奇兰等人。
郭的再传弟子孙禄堂所著的《形意拳学》、《拳意述真》和刘的再传弟子姜容樵所著的《写真形意母拳》等书，都是今日研究形意拳理法的珍贵资料。
形意拳的命名，是象形取意的意思。
它的基本内容是五行，十二形。
所谓五行，即劈拳似斧属金，崩拳似箭属木，躜拳似闪属水，炮拳似炮属火，横拳似弹属土。
十二形为龙、虎、猴、马、鼋、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊等形，取十二种动物搏击之势而创成，其中的虎形即岳飞所传的著名手法“双推手”。
五行、十二形动作简练，取直进路线为主，并且都是单式练习，即同一动作分左右式反复练习。
实践证明，这种单式练法乃是领悟拳理的最好方法，它如太极拳、潭腿等也都注重单式练习，以此作为练武的不二法门。
与五行、十二形相应的连贯套路是五行连环拳和杂式捶，双人操练的对子是五行生尅拳和安身炮拳。
关于形意拳的拳理，郭云深曾作过精辟的论述。
他指出，练形意拳有三层道理，即练精化气，练气化神，练神还虚；有三步功夫，即易骨、易筋、易髓。
用现代的话来说，是指锻炼身体的程序是由外及内，由躯体到精神。
为此他又阐明了明劲、暗劲、化劲的三步练法。
第一步是明劲，练时以刚劲为主，一招一式，务求悉合规矩，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。
明劲练成之后，第二步是暗劲，是由刚转柔的阶段，练时神气要舒展而不可拘，运用圆通而不可滞。
最后是化劲，练时起落进退均不着力，专以神意运用，形意拳练到这个程度，才达到炉火纯青之境，此时拳家应变之快，如响斯应，所谓“不招不架，只有一下”，当年郭云深本人就曾以“半步崩拳打遍天下”而名震全国。
形意拳传承与班辈关系
形意拳传承与班辈关系作者：陈建华来源：《体育风尚》2019年第11期摘要：形意拳又称心意拳、心意六合拳，明末清初，山西蒲州人姬际可始创。
他遍访武林高手切磋拳技，后隐居少林十年，潜心练功，并苦研少林秘籍，并参照其龙、虎、豹、蛇、鹤五拳之精义，从两只鸡的相斗中受到启发，悉心揣摩，创编了形意拳。
由于形意拳历史悠久又各有传承，关于形意拳的流传情况和班辈关系如何，百年来始终各执己见。
关键词：形意拳;传承;班辈关系关于姬际可的继承人是谁，众说纷纭，目前大家公认的是曹继武先生。
曹继武，生于清康熙四年（1665）清直隶顺天府大兴县人，曾于康熙三十三年，中第一甲第一名进士，康熙四十三年，任陕西靖远总镇都督，两年后，升任兴安镇总兵，后因宦途艰险，归籍故里。
于池州（今安徽贵池）授业于山西祁县人戴龙邦。
关于戴龙邦确系曹继武传人这个问题，在乾隆（五十五年），《姬氏族谱》抄本中注有：从学者甚众，后人得其真传者，以河南马学礼，山西戴龙邦为最的评定，由此对于姬公传曹，曹公传马，戴二人的关系，又提供了可靠的依据，根据时间上推算马学礼学艺应在戴公之前，马、戴二人艺成后，分别前后回乡授拳，据拳谱记载，马学礼先生在河南传人马三元，张志诚，马兴三人。
张志诚传李政、李政传张聚、涨聚传买壮图，马兴传马梅虎，马三元传人不详，遂成为河南一派之源流。
戴龙邦先生在山西传子戴文量、戴文雄，表侄郭维汉，戴文雄传戴五昌、戴良栋，戴五昌传戴子道，戴良栋传戴魁，戴文雄传李能然，遂成为山西一派之源流。
由于历史背景的影响，马、戴二人谨遵师命，马学礼传拳只传回族不传外族，戴龙邦则只传子侄，不传外姓。
因此，百年来河南、山西二地“心意六合拳”流传甚少的重要因素。
李洛能，讳习飞，字能然，人称老农，系河北深县人，生于清嘉庆八年（1803年），听说戴文雄大名，曾多次登门求教心意拳，均遭拒绝，相传李洛能定居太谷三年，以种菜为生，并每日为戴家送菜上门，分文不取，感动戴文雄的母亲，戴文雄也受到他真诚的感动，但传拳外姓，有违祖训，后遵母命于道光十九年（1839），正式收其为徒，传授心意拳技艺，从此开始了形意拳广泛传播的历史。
樊宜兴答《精武》编者问
作者： 吴宪民
作者机构： 本刊记者
出版物刊名： 精武
页码： 4-7页
主题词： 《精武》 宜兴 编者 形意拳 家学渊源 学术史 山西 发展史
摘要：樊家的历史本身就是一部山西形意拳的学术史，发展史。
樊家形意拳的成功绝对可以“自夸于山西形意之前”。
最明显的一个事实，樊家形意拳的成功者，都是打出来的——杨永蔚有冲天一击的大智慧大气魄，孤身一人到东北植基拓疆，不数年，定下乾坤，使樊家形意拳成为山西、河北之外的第三大势力——黑龙江形意拳；樊瑞峰教授津门，以重气节，文学武功，显名于时；樊宜兴、杨玉成家学渊源，桃李满天下；杨永蔚、樊瑞峰得意弟子王喜亮、王鸿、许成麟、侯孝贤、王文斌、李修正、李春苓、孙德兴等中流砥柱，皆能挽颓风而振薄俗。
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形意拳得鼻祖——布秉全——《精武》形意拳得鼻祖布秉全——《精武》素有“金太谷”、“小北京”之称得太谷县,不仅文风淳厚,而且崇尚武术。
在民间武风盛行,拳种繁多得武术流派中。
尤以形意拳最负盛名。
它以其历史悠久、活动普及、论著丰富、名家辈出而影响甚大,闻名于国内外,被誉为“形意拳之乡”。
1996年12月4日,国家体委授予太谷县“全国武术之乡”称号,成为当时山西省唯一得武术之乡。
太谷县能成为享誉全国得武术之乡,自有其辉煌得历史缘由。
据《太谷县志》文献资料统计,仅明清时期,就有文进士47人。
武进士20人(其中武状元1人),文举194人。
武举195人。
可谓人杰地灵,文武称盛。
早在元代,“太谷武村人高福,就精武技、有战功,官至龙虎卫上将军”。
明代,有武状元安国。
清雍正年间。
少林拳就已传人太谷,习武之民风,油然兴起,对后来形成与盛传于全国得形意拳影响极大。
乾隆间,北郭村人张凌霞、上安村人牛天畀均为武进士,官至总兵、提督职。
富甲一方得太谷县,在这样一个具有悠久习武传统得基础上,于咸丰年间,又诞生了一个新得拳种。
它就就是被誉为中国四大名拳之一得形意拳。
咸丰六年(1856年),由河北深州人李洛能(世称老农)始传于太谷县得形意拳崛起。
不数年,形意拳名振武林。
作为一个拳艺流派,很快便形成了一个独立得大派拳种,屹立于中华民族之林。
对于这样一个影响远广得优秀拳种,由来之说也纷纷纭纭。
由于历代文献史料记载极少,创始之说更就是难见一字。
所以,我们只能根据流传得拳谱、碑文及形意拳前辈得口传等资料,来进行源流梳理。
近年来,笔者查阅了解放前出版得形意拳书及其民间手抄本约二十余本,结合形意拳前辈得口传及有关形意拳资料,又进一步分析了一些形意拳研究者对历史源流得实考之作,以自己粗浅得水平,慎重求证,对形意拳早期沿革之历史,溯本而求源,大体上归纳为“意拳”、“心意六合拳”、“心意拳”、“形意拳”四个发展阶段。
在岳飞意拳维型拳法得基础上,经过漫长得发展演变,历代大师得综合提炼,逐渐形成了各自具有独特风格得三个自成体系得拳种流派。
2008年6月7日,国务院公布了形意拳、心意拳、心意六合拳三大拳种为国家级非物质文化遗产保护项目。
然而,考其拳源,此三大拳种均始于民族英雄岳飞。
形(心)意拳门尊岳飞为鼻祖,就是有其根深蒂固得历史原因与以其代代相传为依据得。
形意拳为岳飞创始之说,民国年间,即有学者因质疑《岳武穆九要论》非岳飞之作,进而提出“形意拳就是否岳飞之传,亦可疑也”得观点。
及至上世纪八九十年代,一些研究者又顺着这一“疑古”之风,进一步发挥,基本上对岳飞创拳之说持否定态度,并在形(心)意拳界占有了一定得市场。
之后。
不再提起岳飞。
但就是我认为否定之论据,显然有失偏颇。
形(心)意拳门历代尊岳飞为鼻祖,或者说岳飞所练得拳法及思想理论就是形(心)意拳得雏形就是有一定道理得。
其一,形(1心)意拳得雏形——岳氏双推手。
水有源,树有根。
谈形意拳得原始雏形,自然也应从拳谈起。
《少林拳术秘诀》一书载:“武穆,少年时。
喜技击,倡双推手法,后世多宗之”,“手法虽有各家之别,其渊源不出岳氏之双推”。
《岳氏连拳古谱》中也云:“岳飞研究易筋经获神力,而创拳术,初名双推掌,又名母子拳。
”上述拳书记载,对岳飞之双推掌,或日双推手法,均予以了肯定与认可。
据有关资料记载与前辈口传,宋朝时,爱国名将岳飞,倡双推手法,又以雄鹰竞志,取法为拳,教练将士名日意拳,相传为形意之源。
从长江流域一带流传得岳家拳瞧,其渊源之拳理拳法与形意拳也极为相似。
不仅有五行六合之理,也有“五禽六兽一条龙”(即十二形)之说。
如清末民初,我国北方武术大师李瑞东(1851—1917年)曾向岳家拳著名拳师岳青山学习岳氏真传“心意十二形”。
《中华武术》杂志1987年第4期载:“此拳乃岳家祖传,历来秘如至宝,十二形分为熊踞、狮跳、马奔、虎剪、猫形、鸡蹬、燕巧、鹰拿、鹤步、猴形、鹑撞、龙变。
俗语云:五禽六兽一条龙,手法极其精妙。
”此十二种动物形象,虽与现今形意拳中之十二形名称叫法不同,但象形取意之理法则同出一源。
2001年《台湾武林》杂志第8期,刊登了“客家岳飞拳”得专访文章,开篇谈到:“在台湾新竹、苗粟一带得客家族群中,流传着一种稀罕而又古朴得拳术,叫岳飞拳。
”这支以岳飞命名得拳系,就是否与岳飞有关,虽也无法查证,但从岳飞拳传人罗锦福师傅演练“岳飞拳拳母——双头管”得动作名称与招式上分析,其完全以手法变化为套路训练得主要内容。
其动作名称有,“推手式,猿猴勾手,暗劲推手,后下托手,十字突手,串手平揣、转身切手、右推手、左推手、前推手、勾手、十字串手、揣盘手等”。
岳飞拳这些手法得变化与形意拳讲究手法变化及其虎形得运用有着大同小异,异曲同工之妙。
先父布学宽先生(1876—1971年)一生从事武术教学六十多年,在她亲写得笔录中,有这样一段记述:“本人学习形意拳体会。
原籍岳穆王发起,采取动物本性技能,独有虎形群众说就是双推手,李政老师傅传戴龙邦师说,虎形就是双把,到太谷,戴龙邦二子文雄与李洛能又传太谷车毅斋与宋世荣大师,都按动物技能而练之,改为虎形。
”这就明确地道出了从双推手到双把再到虎形得演进过程。
依此分析,不难瞧出,形意拳中有着岳氏双推手得基因。
可以说,形意拳得基本手法与岳氏双推手有着密不可分得亲缘关系。
太谷形意拳中得虎形(俗称虎扑子)就是极具代表性得形意拳精粹。
它明显地体现着老虎扑食之勇得一种兽性凶猛得技击意识与集中全力、劲意一点得整劲功夫。
没有这个心意,拳不会如此凶残;有了这个意识,招式虽然简单也有很强得攻击力。
这一代表形意拳技击风格得拳理拳法得典型动作招式,明显地带有原创拳法得特点。
笔者认为,岳氏双推手就是形意拳得基因。
形意拳就是把岳氏双推手这一基因,作为种子,经过姬龙峰、戴龙邦、李洛能等历代大师,培育出来得新成果。
其二、岳飞“运用之妙,存乎一心”得思想,奠定了形意拳拳法理论基础。
形(心)意拳谱所讲得“心与意合,意与气合”。
在形意拳中得作用,正好与岳飞重视心意得作用相吻合。
据《宋史·岳飞传》载:“飞日,阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。
”这一“心”字,体现出岳飞在运用兵法中得思想与作用,不能说与岳氏意拳中得心意没有关系。
岳飞重视心意得作用,不仅作为创拳得思想理论基础就是合情合理得,而且一直影响着心意六合拳、心意拳与形意拳得拳理拳法,被尊为内功心法得指导思想,并且由此确立了心与意得虚空与灵动在实践中得核心意义,甚至连提出“形意拳非岳飞之传也可疑也”得徐哲东先生也认为,形意、八卦、太极均与岳飞有思想联系。
如徐先生言:“八卦以巧取胜如岳家之善用奇也;形意壁垒森严,如岳家之善用正也。
”民国年间,形意拳界把秘传得《岳武穆王九要论》在一些形意拳家得著作中陆续附录公布于世。
如1919年李剑秋著《形意拳术》中附录“岳武穆形意拳术要论”。
1929年凌善清著《形意五行拳图说》辑录“武穆形意拳要论”。
1934年,李存义述、董秀升编得《岳氏意拳五行拳精义》中也录有“岳武穆九要论”。
此三种版本,叫法虽有差异,但内容基本一致,出入并不很大,且都明确尊为岳飞之作。
形意拳门一般简称《九要论》。
虽然有人对此《九要论》也提出非岳飞之作得质疑,但在没有确切得证据之前,我们仍尊重传统,视为岳飞所传。
此《九要论》,在形意拳传人中,一直受到高度重视,传抄演练,对提高形意拳技,确有学习与研究得价值。
后来,有得人干脆就习惯地称之为《形意要诀》。
据形意前辈传言,岳飞原有完整拳谱,但已散失不全,现流落于世得仅此《九要论》而已。
此要论不仅有气论、动静、三节、四梢、内五脏之详说,而且有身法、拳法、变化在心、内外三合之论,岳飞上述拳理拳法与重视心意得思想作用,对后来姬际可创“心意六合拳”也产生了很大影响。
综观《岳武穆王九要论》中一系列拳法理论,精辟见解,虽历经数十代,但至今仍闪烁着璀璨得光芒,在形意拳得传承过程中,一代又一代地指导着研习形意拳得人们。
这就是老祖宗给我们留下来得宝贵得文化遗产。
我以为,即使《九要论》不就是岳飞之作,也就是形意拳先师实践总结出来、内部流传得拳谱,也就是在岳飞思想得基础上,或者就就是岳飞得传人,根据岳飞所传,编纂整理而成得。
既然能贯以岳飞之名,恐怕与岳飞也不无关系。
不论《九要论》就是否就是岳飞之作,岳飞就是形意门得鼻祖,都就是大多数《拳谱》与形意前辈代代相传留下来得。
其三,大多数《形意拳谱》著迷,都尊岳飞为始祖。
较早始见于清乾隆十五年(1750年)得《心意六合拳谱》序言中这样记述:“王讳飞,字鹏举,河南汤阴人也……当童子时,受业于名师,精通枪法,以枪为拳,立一法以教将佐,名曰意拳。
”此说仔细分析一下,也就是符合事实得。
从历史记载瞧,岳飞就是精通枪法得,《宋史·岳飞传》云:“岳飞曾左夹弓,右运矛,横冲其阵,贼乱,大败之。
”《宋史·纪事本本未》云:“飞单骑丈八铁枪,刺杀黑风大王,金人退走。
”岳飞既然精通枪法,化枪为拳得说法就是可能得。
清代晚期之后,至民国年间,形意拳达到了一个全盛时期,一些形意拳家纷纷著书立说。
民间不仅流传有《岳武穆王心意拳谱》、《武穆遗书》、《岳家拳谱》、《戴氏心意拳谱》等多种手抄本,而且,出版印刷了多种形意拳著述流传于世,如孙禄堂得《形意拳学》与《拳意述真》、(李存义原述)董秀升编辑得《岳氏意拳五行、十二形精义》、刘殿琛得《形意拳抉微》、姜云樵著述得《写真形意母拳》、《形意杂式捶、八式合刊》、宝显廷著《形意拳谱》、高降衡著《形意拳基本行功秘法》、凌善清编辑靳云亭指导得《形意五行拳图说》、薛颠得《形意拳术讲义》、李剑秋著得《形意拳术》、靳云亭撰写得《形意拳五纲七言论》、许笑羽得《形意拳图解》、黄柏年著得《形意拳、械教范》等等,这些传世之作得普遍流传,不仅对普及传播形意拳起到了积极得作用,同时使“形意拳相传创始于岳飞”以及“岳武穆九要论”等历代相传得说法与拳论思想,也深深地扎根于民间形意拳传人之中。
特别就是颇具影响得名拳师得一些典型说法,更就是在她们得后辈晚生及学生中代代传抄,津津乐道。
如曾在北京清华学校得国术教师刘殿琛日:“宋岳武穆王精通枪法,及为元帅时,乃脱枪为拳,用以教将士,遂自成一道,为后日形意拳术之始。
”曾任南京中央国术馆编审处处长姜云樵先生也认为:“形意拳相传始于宋之岳武穆。
”在李存义原述得《岳氏意拳十二形精义》附录得“曹继武先生意拳十法摘要”中也有:“惟此六合意拳则出自宋朝岳武穆王。
”这些具有代表性得著名武术大师著述形意拳历史源流时,虽然也有“相传”存疑之词,但都基本认可“岳飞始创”之说。
因此,尊岳飞为形意拳始祖,决非毫无根据地胡编乱写。
起码就是见过形意拳前辈收藏得《拳谱》抄本或听老师口传相授得。
这些存世量极大得民间文献,它不仅就是我们重要得研究材料,而且就是我们形意拳传承得历史依据。