荣枯鉴原文及译文复习课程

荣枯鉴原文及译文圆通卷一善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。

道之靡通，易者无虞也道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。

惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。

名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。

荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；身败落魄的人必定是小人；能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。

名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇（jian）为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。

君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。

下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。

富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。

实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。

求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。

君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。

解厄卷三无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。

为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。

祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。

君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷。

明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。

君子仁交，惟忧仁不尽善。

小人阴结，惟患阴不制的。

君子弗胜小人，殆于此也道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。

小人喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。

君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。

节仪卷五外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法，这是真正的小人；对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为真君子。

德高者不矜，义重者轻害道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。

重仁义的人忽视了因此可能面对的伤害。

人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式，君子是没办法这么做；有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人这样做没有任何的阻碍。

君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人。

位高节低，人贱义薄社会地位越高则气节越低（保住地位），有的人越贫贱则越顾不上道义（要生存）。

君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是损坏他的身体；君子在乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权。

节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子；道义抵挡不住性命，形势危险时难以拒绝成为小人。

不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少。

这并非是具备气节和道义的途径，然而却是能够生存的途径。

明鉴卷六福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。

施小信而大诈逞，窥小处而大谋定施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。

事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白，即使对至亲好友也要戒备。

佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人也会被迷惑。

知戒近福，惑人远祸，俟（si）变则存矣知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时应对事物的改变则能长久生存下去。

私人惟用，其利致远；天恩难测，惟财可恃交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久；上天的恩赐难以预测，只有属于自己的钱财可以依仗（不要指望别人，只能依靠自己）。

以奸治奸，奸灭自安；伏恶勿善，其患不生用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业；惩治邪恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。

计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉计策并非万全之策的就不要去施行，人并非有聪明才智的则不要去耍阴谋诡计，不是特别聪明的人应当要戒备呀。

谤言卷七人微不诤，才庸不荐职位低贱的人不要告诫他做得不对的地方，没有才能的人不要推荐他。

攻其人忌，人难容也攻击他最被众人忌恨的缺点，（缺点暴露）众人就难以容忍他了。

陷其窘地人自污，谤之易也；善其仇者人莫识，谤之奇也；究其末事人未察，谤之实也；设其恶言人弗辩，谤之成也使他陷入窘迫的处境则众人自然会污陷他，这是毁谤人最简单的办法；好好善待那些跟他有仇的人而别人不知道跟你有关系，（诽谤他的言论就会无缘无故的出现）这应当是毁谤人的奇招；找出他干过的不为人知的各种小事（抓住他的把柄），这是毁谤人最行之有效的办法。

到处散播他的真假无法分辨的种种坏话，这是毁谤人直接成功的办法。

谤而不辩，其事自明，人恶稍减也；谤而强辩，其事反浊，人怨益增也遇到诽谤而不去辨解（选择沉默），事实真相慢慢自己就清楚了，别人的厌恶或许能稍微减少一些；如果遇到诽谤强行争辩，这件事只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶越来越多。

失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之失去了上层领导信任的人，下层百姓就可能抵毁他；失去下层百姓信任的人，上层领导必定会怀疑他。

假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉假借领导的意见打压别人而实现自己的目的，假借众人对事物的议论来获取信任，这样做事谁都会被你蒙蔽。

示伪卷八无伪则无真也。

真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩没有虚假则也没有真实。

真实的并不怕虚假的，虚假的不能代表真实的，害怕的是真真假假掺合在一起无法区分清楚。

伪不足自祸，真无忌人恶伪造得不足以以假乱真就会给自己惹祸；真诚得无所顾忌也会让别人讨厌。

顺其上者，伪非过焉；逆其上者，真亦罪焉顺应自己的上层领导的意思行事，即使是假装的也不会有什么过错；悖逆自己的上层领导的意思行事，尽管真诚也会得罪。

求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之无失提要求时最忌讳直截了当，含蓄的提出比较容易达到目的；拒绝别人最忌讳明白得说，委婉的拒绝不会有失误。

忠主仁也，君子仁不弃旧；仁主行也，小人行弗怀恩忠于自己的领导是有仁义的，君子如果仁义就不会放弃自己以前的领导；在行动中对以前帮助过自己的人表示尊敬，小人行动中不可能心怀感恩。

君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也君子尽管陷入困境也不会以迷惑别人（达到目的），小人显达之后就会背弃曾帮助过他的人，这是做人虚伪的原因，跟在困境或显达没有关系。

俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。

物异而情易矣虚礼俗套，不去遵循的人并非是虚伪。

明知道坏事情，还信守诺言的人并非有诚信。

事物不同而处理情况也应改变。

降心卷九以智治人，智穷人背也；伏人慑心，其志无改矣。

以智力整治众人，智力用尽的时候而众人就会背弃你；收伏人必须慑服他们的内心，使他们的志向（臣服）不会改变。

上宠者弗明贵，上怨者休暗结。

被上层宠信的人不会感觉比别人明智和尊贵；被上层埋怨的人停止暗中结党营私。

术不显则功成，谋暗用则致胜。

不显现出的权谋手段则容易成功，谋略暗中使用则可出奇制胜。

君子制于亲，亲为质自从也；小人畏于烈，奸恒施自败也。

君子受制于珍爱亲情，以亲情作为要挟自然会曲从的；小人害怕于比他们更厉害的，以奸诈的方法不断施加自然能制服的。

理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。

情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。

道理不用直接讲清，劝谏并非要善于争辨，没有忌恨波及就达到目的了；为人处事的态度并非宣传才会显示出，处事的行动并非公布才会表现出，只要能顺应形势的变化就能达到目的。

仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也；恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。

仁爱能够拖累君子，道义却不能使小人有所收敛，仁和义都切勿滥施（必须掌握分寸）；施恩别忘了不在乎名利的人，惩罚更要施加奸邪可恶的小人，恩和威切勿只对一方施加（应并重）。

揣知卷十善察者知人，善思者知心；知人不惧，知心堪御善于观察的人能够了解别人，善于思索的人能够理解别人的真实想法；了解了别人才能无所畏惧，理解别人的内心真实想法才有能力进行提防。

知不示人，示人者祸也；密而测之，人忌处解矣真正有智慧不要展示给别人（懂得藏才隐智），展示出来的人会给自己带来祸患；隐密的去试测，人们的忌恨会慢慢消除。