孔子家族：北宗世袭衍圣公南宗明清只世袭八品文官
孔子家族世系表
孔子家族世系表孔子家族世系表一、孔子家谱孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。
后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。
这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。
明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。
后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。
亦即第八十六代至一百零五代。
即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。
到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。
因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。
在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。
由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。
如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。
另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。
一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。
孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。
二、世系卌七世祖黄帝轩辕氏卌六世祖少昊金天氏(玄嚣)卌五世祖蟜极卌四世祖帝喾高辛氏卌三世祖契卌二世祖昭明卌一世祖相土四十世祖昌若卅九世祖曹圉卅八世祖冥卅七世祖振(王亥) 王恒卅六世祖上甲微卅五世祖报乙卅四世祖报丙卅三世祖报丁卅二世祖主壬卅一世祖主癸三十世祖商王成汤(太乙)廿九世祖太丁商王外丙商王仲壬廿八世祖商王太甲(太宗)廿七世祖商王沃丁商王太庚廿六世祖商王小甲商王雍己商王太戊(中宗) 廿五世祖商王仲丁商王外壬商王河亶甲廿四世祖商王祖乙廿三世祖商王祖辛商王沃甲廿二世祖商王祖丁商王南庚廿一世祖商王阳甲商王盘庚商王小辛商王小乙廿一世祖商王武丁(高宗)二十世祖商王祖庚商王祖甲十九世祖商王廪辛十八世祖商王康丁十七世祖商王武乙十六世祖商王文丁十五世祖商王帝乙十四世祖商王帝辛(纣) 微子微仲衍十三世祖宋公稽十二世祖宋丁公申十一世祖宋愍公共十世祖弗父何九世祖宋父周八世祖世子胜七世祖正考父六世祖孔父嘉五世祖木金父高祖祁父曾祖防叔祖父伯夏父叔梁纥孔子子孔鲤孙孔伋曾孙孔白玄孙孔求六代孙孔箕七代孙孔穿八代孙孔谦九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”十代孙孔忠十一代孙孔武十二代孙孔延年十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。
中国“世袭制”的县令家族：掌管地方600年，朝代更迭但县令不变
中国“世袭制”的县令家族：掌管地方600年，朝代更迭但县令不变“秦王扫六合，虎视何雄哉。
挥剑决浮云，诸侯竟西来。
”秦始皇统一六国，自此封建体系慢慢退出了历史舞台，王公贵胄出任地方行政、司法、军事等长官并世袭罔替的现象变得非常罕见，取而代之的是持续我们两千多年并延续至今的郡县制体系，由中央选定官员出任地方官，定期考核轮换，不能世袭。
然而凡事都无绝对，在中央集权观念的影响下，依然出现了可以世袭，且掌握实权的官职。
例如世袭刺史、世袭郡守、世袭县令、世袭土司等等，这些官职有的是特定历史时代的产物，有的远离中原王朝的核心区，它们代表着制度的变通以及时代的无奈，大多数为救世之策，持续时间很短，不会长久存在。
而在山东曲阜有一个世代为当地县令，并传承600年的家族，山东作为我国古代核心区之一，天子脚下居然存在这样一个和体制格格不入的家族，传承时间之久也远远长于始皇帝之后的所有王朝。
那么为何会出现这样的家族？历代王朝为何会允许这样的家族存在？而这个家族给予地方的是福祉还是灾祸呢？本篇就带大家一探究竟。
“圣人”之后为何会出现如此奇特而罕见的现象，那因为，这个家族的姓氏为孔姓，上文所述的曲阜，正是孔子的故乡，被誉为“东方的耶路撒冷”。
儒家作为中国古代王朝的主流意识形态学说，长期为统治者所重视，更为儒家学者所推崇，而作为孔子的后裔，曲阜孔家就有了很特殊的位置。
1、“世袭”的萌芽自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒术的地位迅速攀升，孔子的后人自然也受到尊崇，常常授官“博士”，但这只是学术上的推崇，不是掌握实权的县官，更无法世袭。
咸通七年，唐懿宗任命孔氏四十代孙孔续为曲阜县令，这才是任用孔子后裔为县官的开始。
北宋大中祥符元年宋真宗时期，下令仙源县令由孔子后裔充任，并特别任命孔子四十四代孙孔助以太常博士知县事。
而仙源县正是由曲阜改名而来。
天禧五年，孔圣佑以文宣公兼任县令。
宋仁宗宝元二年，孔宗愿又以文宣公兼任县令。
庆历中期，孔宗亮以将作监垂知县事，孔彦辅以卫尉知县事。
孔子家族世系表
孔子家族世系表一、孔子家谱孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。
后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。
这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。
明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。
后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。
亦即第八十六代至一百零五代。
即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。
到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。
因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。
在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。
由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。
如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。
另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。
一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。
孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。
二、世系卌七世祖黄帝轩辕氏卌六世祖少昊金天氏(玄嚣)卌五世祖蟜极卌四世祖帝喾高辛氏卌三世祖契卌二世祖昭明卌一世祖相土四十世祖昌若卅九世祖曹圉卅八世祖冥卅七世祖振(王亥) 王恒卅六世祖上甲微卅五世祖报乙卅四世祖报丙卅三世祖报丁卅二世祖主壬卅一世祖主癸三十世祖商王成汤(太乙)廿九世祖太丁商王外丙商王仲壬廿八世祖商王太甲(太宗)廿七世祖商王沃丁商王太庚廿六世祖商王小甲商王雍己商王太戊(中宗)廿五世祖商王仲丁商王外壬商王河亶甲廿四世祖商王祖乙廿三世祖商王祖辛商王沃甲廿二世祖商王祖丁商王南庚廿一世祖商王阳甲商王盘庚商王小辛商王小乙廿一世祖商王武丁(高宗)二十世祖商王祖庚商王祖甲十九世祖商王廪辛十八世祖商王康丁十七世祖商王武乙十六世祖商王文丁十五世祖商王帝乙十四世祖商王帝辛(纣) 微子微仲衍十三世祖宋公稽十二世祖宋丁公申十一世祖宋愍公共十世祖弗父何九世祖宋父周八世祖世子胜七世祖正考父六世祖孔父嘉五世祖木金父高祖祁父曾祖防叔祖父伯夏父叔梁纥孔子子孔鲤孙孔伋曾孙孔白玄孙孔求六代孙孔箕七代孙孔穿八代孙孔谦九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”十代孙孔忠十一代孙孔武十二代孙孔延年十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。
“天下第一家族”孔子家族世系传承
“天下第一家族”孔子家族世系传承
孔子是儒家创始人，在中国乃至世界都有着巨大的影响力，位居“世界十大文化名人”之首。
中国历史上王朝更迭不断，但孔子家族却始终屹立不倒，成为世界上延续时间最长的贵族家族之一。
孔子
孔子家族2000年世系传承脉络
孔子后裔册封始于西汉高祖十二年（前195年），孔子八世孙孔腾被西汉朝廷封为奉祀君，后世几乎成为定制，孔子嫡系长孙承袭爵位，历代如此。
但名字多有变化，如东汉时为褒成侯，晋朝时改为奉圣亭侯，北魏时为崇圣侯，唐朝时改成文宣公。
曲阜孔庙
宋仁宗时，孔子后裔被封为“衍圣公”（后短暂改为奉圣公，又改回衍圣公），这个封号一直沿用到民国时期。
1935年“衍圣公”封号被取消，改为“大成至圣先师奉祀官”。
孔子的第77世孙孔德成则成为了末代“衍圣公”。
末代衍圣公孔德成
可以说，孔子家族与历代朝廷互相依偎，世代皆为享有特权的贵族，经久不衰，可谓“天下第一家族”。
孔子家族世系传承
孔子家族的“南北分离”
不过孔子家族在传承中曾被一分为二，出现过南宗和北宗。
北宋灭亡后，由宋徽宗当年册封的第三代衍圣公孔端友随宋高宗南渡，而孔端友留在曲阜的弟弟孔端操被伪齐（受金国控制）袭为衍圣公。
于是，孔端友一脉被称为孔氏南宗，而弟弟孔端操一脉被称为孔氏北宗。
衢州孔庙
金和南宋相继灭亡，元朝统一天下，南宗一脉后裔将宗主职位让给北宗一脉，孔氏两脉也重新合二为一。
孔家南北两脉分离再到合宗归一，再现了当时南北民族政权对立最后归于统一的王朝更迭。
对历代王朝的统治者来说，孔子及儒家这块“金字招牌”，是他们标榜王朝正统性及维护统治最得力的工具。
扯历史—孔子家族：北宗世袭衍圣公南宗明清只世袭八品文官
扯历史—孔子家族：北宗世袭衍圣公南宗明清只世袭八品文官内孔外孔周时除孔子孔姓外，还有卫国孔姓、陈国孔姓、郑国孔姓等。
公元442 年，南北朝刘宋文帝诏令蠲免孔景等五户的课役，专司林墓洒扫。
孔景等本不姓孔，因随主改姓，称洒扫户。
五代后梁乾化间，公元913 年，孔景后人孔末乘时不纲，欲冒圣裔，潜通乱民残灭曲阜孔氏，并弑四十二代宗子孔光嗣。
那时孔光嗣的儿子孔仁玉出生才九个月，幸好其母张氏抱回外祖家，幸免于难。
后至公元930 年（后唐明宗长兴元年），鲁人将孔末夺爵之事告于官。
朝廷杀孔末，孔仁玉袭爵，被朝廷授予县主薄，后封文宣公，后来的二十派六十户皆仁玉一人之后，所以称为中兴祖。
然孔末之孙仍屡冒圣裔，而屡被清除。
而孔仁玉的外祖家则成为孔家的世代恩亲，世称张姥姥。
传说将张氏讹为保姆，纯属民间演义。
南宗北宗南宗的世系据《衢州孔氏南宗家庙志》一书载：孔氏南宗世系由四十八代衍圣公孔端友开始，第四十九代孙孔玠，字锡老，端友弟端操子，过继于端友为嗣。
第五十代孔搢，字季绅，玠子。
五十一代孔文远，字绍先，搢子。
五十二代孔万春，字耆年，文远子。
五十三代孔洙，字思鲁，一字景清，号存斋。
万春子。
元至元十九年（1282）世祖忽必烈议立孔子后，众臣皆以寓衢者为大宗。
遂召衍圣公孔洙赴阙，欲令其载爵回曲阜主持奉祀。
孔洙以先世庙墓在衢，不忍离去，毅然让爵于曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还。
世祖赞曰：“宁违荣而不违道，真圣人后也。
”拜孔洙为承务郎、国子监祭酒兼提举浙东学校，给俸养廉，并予护持林庙玺书。
正宗之罢封自此始。
第五十四世孙孔思许，先名公许，字与道。
孔洙无子，以孔传（即孔若古）六世孙孔津长子思许为嗣。
五十五世孙孔克忠，先名宏，字信夫，一字献夫。
思许亦无子，以兄思栗子克忠为嗣。
五十六世孙孔希路，又作希辂，原名希鲁，字士正，克忠子。
五十七世孙孔议，字明伯, 希路子。
五十八世孙孔公诚，字贵文，议子。
五十九世孙孔彦绳，字朝武，公诚子。
明武宗正德元年（1506），衢州知府沈杰奏请朝廷，授南宗派五十九代孔彦绳为将仕郎，世袭翰林院五经博士，奉衢州先圣庙祀。
内孔与外孔 南宗与北宗的渊源
内孔与外孔南宗与北宗的渊源内孔外孔周时除孔子孔姓外，还有卫国孔姓、陈国孔姓、郑国孔姓等。
公元442 年，南北朝刘宋文帝诏令蠲免孔景等五户的课役，专司林墓洒扫。
孔景等本不姓孔，因随主改姓，称洒扫户。
五代后梁乾化间，公元913 年，孔景后人孔末乘时不纲，欲冒圣裔，潜通乱民残灭曲阜孔氏，并弑四十二代宗子孔光嗣。
那时孔光嗣的儿子孔仁玉出生才九个月，幸好其母张氏抱回外祖家，幸免于难。
后至公元930 年（后唐明宗长兴元年），鲁人将孔末夺爵之事告于官。
朝廷杀孔末，孔仁玉袭爵，被朝廷授予县主薄，后封文宣公，后来的二十派六十户皆仁玉一人之后，所以称为中兴祖。
然孔末之孙仍屡冒圣裔，而屡被清除。
而孔仁玉的外祖家则成为孔家的世代恩亲，世称张姥姥。
传说将张氏讹为保姆，纯属民间演义。
南宗北宗南宗的世系据《衢州孔氏南宗家庙志》一书载：孔氏南宗世系由四十八代衍圣公孔端友开始，第四十九代孙孔玠，字锡老，端友弟端操子，过继于端友为嗣。
第五十代孔搢，字季绅，玠子。
五十一代孔文远，字绍先，搢子。
五十二代孔万春，字耆年，文远子。
五十三代孔洙，字思鲁，一字景清，号存斋。
万春子。
元至元十九年（1282）世祖忽必烈议立孔子后，众臣皆以寓衢者为大宗。
遂召衍圣公孔洙赴阙，欲令其载爵回曲阜主持奉祀。
孔洙以先世庙墓在衢，不忍离去，毅然让爵于曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还。
世祖赞曰：“宁违荣而不违道，真圣人后也。
”拜孔洙为承务郎、国子监祭酒兼提举浙东学校，给俸养廉，并予护持林庙玺书。
正宗之罢封自此始。
第五十四世孙孔思许，先名公许，字与道。
孔洙无子，以孔传（即孔若古）六世孙孔津长子思许为嗣。
五十五世孙孔克忠，先名宏，字信夫，一字献夫。
思许亦无子，以兄思栗子克忠为嗣。
五十六世孙孔希路，又作希辂，原名希鲁，字士正，克忠子。
五十七世孙孔议，字明伯, 希路子。
五十八世孙孔公诚，字贵文，议子。
五十九世孙孔彦绳，字朝武，公诚子。
明武宗正德元年（1506），衢州知府沈杰奏请朝廷，授南宗派五十九代孔彦绳为将仕郎，世袭翰林院五经博士，奉衢州先圣庙祀。
天下第一家——孔氏家族
天下第一家——孔氏家族孔氏家族一、孔子——孔氏家族的始祖在中国历史上，曾经有许多显赫一时的豪门大户，但是，只有孔氏家族能够历经两千五百余年，谱系井然，世受封爵，享尽封建特权，至今而不衰。
孔氏家族，是由同一始祖孔子逐代繁衍下来而形成的庞大家族，向有“天下第一家”之称。
中国历代封建王朝都以尊崇孔子和宣扬儒学作为维护其统治的思想基础，在封赐抬高孔子的同时，对孔子的子孙也大加优待，使孔氏家族长盛不衰，成为中国古代封建家族制的典型代表。
孔子的先祖是春秋时期宋国的贵族。
宋国贵族是商代子姓王族的后裔，其早期先公微子启即是商王帝乙的长子，纣的庶兄，曾为纣之卿土。
武庚叛乱以后微子启由于受到周朝当权者的信任，被封为上公，立国于宋，于是成为宋国的第一代君主。
微子启死后，其弟仲思衍继宋公，此后宋公稽、丁公申、滑公共又先后继承父位为宋公。
沼公共的长子是孔子的先祖之——弗父何。
弗父何是孔子先祖中的第一个宋卿，是孔子先祖的身份由“公”到“卿”的一个过渡人物。
弗父何以后，宋父周、世父胜、正考父先后继承父爵为宋卿。
正考父之后，孔子先祖的地位又从“卿”降为“大夫”，第一个大夫就是正考又父之子、孔氏家族发展史上的一个关键人物——孔父嘉。
自弗父何失去上公地位以后，到孔父嘉已经五代，根据周礼的规定，族人出五服即须另立一宗，“别为公族”。
孔父嘉，字“孔父”，名“嘉”，根据以字为姓的常例，以孔父嘉的字为姓氏，自此，孔氏家族开始有了族姓。
其时，宋国内乱，孔父嘉的儿子木金父由宋迁鲁，定居于陬，四传至孔子之父叔梁纥，五世皆为鲁大夫。
叔梁纥为鲁陬邑大夫，家居尼山附近的鲁源村，向以有勇力闻名于诸候，《左传》载有他的事迹。
叔梁纥先娶施氏为妻，生九女而无男；后来休施氏，与妾生一男，却又“病足”(因名盂皮。
孟，长男；皮，古“跛”字)，仍不能充任继嗣。
晚年，他自悲无嗣，又向颜氏求婚，与颜征在结合，生下孔子。
孔子生于公元前551年(鲁襄公二十二年)。
相传，叔粱纥与颜征在祈祷于尼山，盼望生个儿子，天遂人愿，果然生下孔子。
孔府也分南北宗，浙江衢州的孔府南宗更正统
孔府也分南北宗，浙江衢州的孔府南宗更正统世人皆知孔府孔庙孔林为三孔，位于孔子的老家—山东曲阜，是著名的旅游景点。
而鲜有人知道，其实国内另有一处孔子家庙，且亦为孔子嫡系正统。
这就是位于浙江衢州的孔府，世称孔府南宗。
若真正辩证起来，孔府南宗其实比曲阜的孔府北宗更为正统。
衢州孔庙在中国儒家思想的影响下，历朝历代都尊崇孔子。
为更好的奉祀先贤，1055年（宋至和二年），仁宗封孔子45代孙孔宗愿为衍圣公，世袭罔替。
历代衍圣公一直都居住在曲阜孔府。
但到了北宋末年，一切都发生了改变。
金兵南侵，社会动荡，北宋灭亡。
为保圣裔，孔子第48代孙袭封衍圣公孔端友背负孔子和亓官夫人楷木像，随高宗赵构南渡，定居浙江衢州，复设家庙，祭祀孔子。
这就是孔府南宗的开端。
而留在山东的其他孔子后裔，继续主持孔府事务，先后有孔端友之弟等多人被伪齐、金、元政权立为衍圣公。
是为孔府北宗。
孔子南宗家庙至此便形成了南北两派孔子后裔，两位衍圣公并存的特殊局面。
直到元兵南下，南宋灭亡，全国得到统一。
元世祖忽必烈于至元十九年（公元1282年）下诏访查，认定当时的南宗衍圣公孔洙为圣裔正统，遂诏孔洙入朝，命归曲阜袭封。
孔洙以“先祖庙墓在衢”为由，辞爵不就，让爵于曲阜族弟孔治。
后孔治袭封衍圣公，结束了两公共存的尴尬局面，但南北两宗依旧各自奉祀家庙，代代传承。
此后，孔府北宗世袭衍圣公，而南宗则失去了爵位。
直到明正德元年，明武宗封南宗孔子59代嫡长孙孔彦绳为翰林院五经博士，正八品，子孙世袭。
由此，孔府南宗也有了正式封号，虽级别低于北宗衍圣公，但至少也得到了政府和社会的公认。
民国二十四年（公元1935年），民国政府废除一切前清爵位，改令孔子嫡系裔孙任大成至圣先师奉祀官。
任命末代衍圣公孔德成为“大成至圣先师奉祀官”，任命南宗孔祥楷为“大成至圣先师南宗奉祀官”，皆为虚职，领取政府薪俸。
但南宗奉祀官的薪俸低于北宗，等同于孟子、曾子、颜子奉祀官级别。
孔祥楷1938年，孔祥楷生于衢州，小小年纪，就继任为“大成至圣先师南宗奉祀官”。
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孔子家族：北宗世袭衍圣公南宗明清只世袭八品文官核心提示：关于五经博士一职，“家庙志”一书是这样介绍的：“虽然明武宗封赐南宗嫡长裔孙世袭翰林院五经博士一职，但官秩仅正八品，与明代正二品的衍圣公地位相差太
远”。
本文摘自：新华网，作者：佚名，原标题为《"内孔"与"外孔" "南宗"与"北宗"的渊源》。
【背景资料】
内孔外孔
周时除孔子孔姓外，还有卫国孔姓、陈国孔姓、郑国孔姓等。
公元442 年，南北朝刘宋文帝诏令蠲免孔景等五户的课役，专司林墓洒扫。
孔景等本不姓孔，因随主改姓，称洒扫户。
五代后梁乾化间，公元913 年，孔景后人孔末乘时不纲，欲冒圣裔，潜通乱民残灭曲阜孔氏，并弑四十二代宗子孔光嗣。
那时孔光嗣的儿子孔仁玉出生才九个月，幸好其母张氏抱回外祖家，幸免于难。
后至公元930 年（后唐明宗长兴元年），鲁人将孔末夺爵之事告于官。
朝廷杀孔末，孔仁玉袭爵，被朝廷授予县主薄，后封文宣公，后来的二十派六十户皆仁玉一人之后，所以称为中兴祖。
然孔末之孙仍屡冒圣裔，而屡被清除。
而孔仁玉的外祖家则成为孔家的世代恩亲，世称张姥姥。
传说将张氏讹为保姆，纯属民间演义。
南宗北宗
南宗的世系
据《衢州孔氏南宗家庙志》一书载：
孔氏南宗世系由四十八代衍圣公孔端友开始，第四十九代孙孔玠，字锡老，端友弟端操子，过继于端友为嗣。
第五十代孔搢，字季绅，玠子。
五十一代孔文远，字绍先，搢子。
五十二代孔万春，字耆年，文远子。
五十三代孔洙，字思鲁，一字景清，号存斋。
万春子。
元至元十九年（1282）世祖忽必烈议立孔子后，众臣皆以寓衢者为大宗。
遂召衍圣公孔洙赴阙，欲令其载爵回曲阜主持奉祀。
孔洙以先世庙墓在衢，不忍离去，毅然让爵于曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还。
世祖赞曰：“宁违荣而不违道，真圣人后也。
”拜孔洙为承务郎、国子监祭酒兼提举浙东学校，给俸养廉，并予护持林庙玺书。
正宗之罢封自此始。
第五十四世孙孔思许，先名公许，字与道。
孔洙无子，以孔传（即孔若古）六世孙孔津长子思许为嗣。
五十五世孙孔克忠，先名宏，字信夫，一字献夫。
思许亦无子，以兄思栗子克忠为嗣。
五十六世孙孔希路，又作希辂，原名希鲁，字士正，克忠子。
五十七世孙孔议，字明伯, 希路子。
五十八世孙孔公诚，字贵文，议子。
五十九世孙孔彦绳，字朝武，公诚子。
明武宗正德元年（1506），衢州知府沈杰奏请朝廷，授南宗派五十九代孔彦绳为将仕郎，世袭翰林院五经博士，奉衢州先圣庙祀。
是为孔氏南宗再次受袭封之始。
关于五经博士一职，“家庙志”一书是这样介绍的：“虽然明武宗封赐南宗嫡长裔孙世袭翰林院五经博士一职，但官秩仅正八品，与明代正二品的衍圣公地位相差太远”。
《孔子世家谱》为孔氏家族总谱。
孔子世家谱以其延时之长，纂辑之广被誉谱牒之冠。
同时各支派各有自己的支谱。
各支支谱需要报衍圣公府审核备案。
重回北宗
元元贞元年（1295），北宗五十三代孔治袭封衍圣公，正式为全族宗子，传五十四代思晦，再传五十五代克坚、五十六代希学，希学为大宗户始祖，爵位一直传至七十七代孔德成。
南宗与曲阜衍圣公的关系
大宗主衍圣公对衢州翰林博士拥有绝对的管辖权。
衢州翰林博士必须随时将情况报明衍圣公府。
清代对世袭翰林院五经博士有严格的规定，将应袭者的亲供与里邻、亲族甘结，附上应袭者三代履历由西安县逐级转呈，经衍圣公批示，呈请吏、礼部选任。
吏、礼部批准后，经予文凭，咨文衍圣公府，转发至翰林公署。
衢州翰林博士接到文凭后必须在规定期限内到任，延期不得超过一个月，并将到任时间上报衍圣公府，转报吏、礼部。
民国二年北洋政府颁布《崇圣典例》保留衍圣公爵位，改衢州世袭五经博士为世职“南宗奉祀官”，奉祀官的承袭由衍圣公咨文“地方行政长官呈明内务部核准”，承袭过程中仍需族长、各支房长及邻右出具甘结，附上应袭者三代履历相关宗图，印花税洋一元，付衍圣公府掌书厅监印等手续费30 元，一并呈衍圣公府，再由衍圣公府将相关文件及印花税交由山东省长转呈内务部。
待内务部批准后，发给任命执照，经山东省长交衍圣公府，再札付南宗奉祀官收悉。
现存孔氏南宗《钦定孔氏家规》是明正德元年（1506）衢州知府沈杰制定，并上奏朝廷钦准刊行。
第一条：遵制典。
要求孔氏南宗子孙严守本分，遵崇制典，不得觊觎北宗衍圣公之职。
为恐后世南北两派子孙“互相嫌隙，妄起争端”，因此严立规戒，“行令在衢子孙永遵制典，恪守祖风”，“有违者以不忠不孝论，审之重典，永不叙录”。
第七条：责报本。
规定“南渡孔氏子孙，每十年一赴阙里，谒拜圣祖家庙，祭扫山林……就令会同南北宗谱，开保历代子孙名讳，居曲阜县者书引于前，居衢州府者书引于后……且以见我国家一统文明之化普及南北……”。
以上资料与曲阜存档案相符，如曲阜所存南谱记载“世祖皇帝及时宰之意谓洙当袭爵无疑洙乃以子非亲出而又志欲回南，上章力辞而行”“津子公许改名思许继洙后”。