侠义精神的分水岭
论《射雕英雄传》的侠义精神
论《射雕英雄传》中的侠义精神摘要：武侠文化是中国一种独特的文化体系，自春秋战国时期就开始产生，经过两千多年的流变和发展，到金庸的武侠小说达到了一个顶峰。
侠义精神是武侠小说的核心思想，本文就《射雕英雄传》中的侠义精神分为两部分谈谈作者的看法，第一部分是探讨我国下一文化之渊源，第二部分是具体论述《射雕英雄传》中的侠义精神的表达。
一、侠义文化之渊源关于侠，最早的记载见于韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。
”、“犯禁者诛，而群侠以私剑养。
”我们不明了韩非子眼中的侠是一个怎样的概念，总来说之看起来应该不是好的，我们暂且理解为带剑者好了。
现今多数学者认为游侠源起自春秋战国时期的墨家，是由当时士的最底层转变而来。
在当时周室既微，礼崩乐坏，诸侯纷争的社会背景下，处于统治集团最底层的士分成两种类型，一种是以文治国，一种是以武助民，后者便化身为侠客。
侠客由士转变而来，继承了墨家“爱民"的思想，适合了当时社会发展的需要而产生，逐渐走向成熟，并形成了自身独特的符号特征。
当前很多学者普遍认为描写荆轲刺秦王的《燕丹子》是中国第一篇具有侠义小说形态的文学作品，司马迁的《史记·游侠列传》也能够称之为中国侠义小说之雏形。
到唐宋时期，侠义小说得到了不小的发展，唐传奇中部分作品可归为侠义小说的范畴，如杜光庭的《虬髯客传》、皇甫氏的《义侠》等；宋代出现了侠义小说的专著——《江淮异人录》，并且在宋初奉命编纂的《太平广记》中，列有专门的“豪侠”类，汇集了从晋至宋代初年的侠义小说。
明清时期的《水浒传》更是被高举到“中国四大名著”的高度。
到了近现代，涌现出还珠楼主、平江不肖生等到张恨水、梁羽生、金庸等为代表的旧新派武侠作家，武侠小说的创作退向高峰。
侠义何为？西汉之时，司马迁在《史记·游侠列传》比较清晰的勾勒出“侠”的基本特征：“今游侠，其行虽不轨于‘正义’，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。
金庸武侠小说中的侠义精神
金庸武侠小说中的侠义精神金庸先生是中国现代武侠小说的奠基人之一，创作了许多脍炙人口的经典作品。
他笔下的侠客形象，不仅令人神往，更是向人们展示了侠义精神的力量。
本文将以金庸武侠小说为基础，探讨侠义精神在其中的体现。
一、江湖义气的传承江湖义气是金庸武侠小说中最典型的侠义精神之一。
在他的作品中，侠客们常常结成群体，形成江湖，共同抵御邪恶势力。
这种义气的传承，给人们传递了一种力量，让人们相信只要凝聚在一起，就能够战胜任何困难。
在《天龙八部》中，乔峰是一个草原英雄，他一直追求着“大义凛然”的侠义精神。
他与慕容复、虚竹等伙伴结成了有“神雕大侠”之称的五岳剑派。
他们彼此之间相互扶持，共同面对历尽千辛万苦的江湖险恶。
二、以义挑战权威金庸武侠小说中的侠客们凭借着自己崇高的侠义精神，勇敢地挑战邪恶势力和权威。
他们以身涉险，英勇拯救无辜，无惧于权势的压迫。
这种以义挑战权威的精神，让人们对侠客们充满了敬仰和支持。
《笑傲江湖》中的东方不败，是金庸笔下的一个极具侠义精神的角色。
他不仅反对当时江湖上腐败的势力，还严格要求自己，从不伤害无辜。
他凭借自己的力量，与各大武林门派和权威势力对抗，最终成为了一个传奇的存在。
三、舍己救人的伟大精神金庸武侠小说中的侠客们往往心怀大义，不计较个人得失，舍己救人的场景频频出现。
这种伟大的侠义精神，让我们感受到人性中的善良之光，让我们相信善良是可以战胜邪恶的。
在《神雕侠侣》中，杨过为了救赵敏不惜放弃了自己的功力，甚至毁容。
他的舍己救人，无私奉献的精神感动了无数读者。
他坚信，只有以善良与仁爱的精神面对世界，才能够创造出真正美好的江湖。
四、正义的追求与不计前嫌金庸武侠小说中，侠客们始终追求着正义的价值观，他们不计较前嫌，用行动证明了侠义精神的力量。
他们坚持着心中的信念，无论是面对强者还是环境的压迫，都从不退缩。
在《射雕英雄传》中，郭靖与黄蓉联手对抗蒙古侵略者，他们用智慧与勇气成功地保卫了中原。
他们无论面对怎样的困难和压力，都以正义追求为导向，为正义而战。
侠义精神只是一种二级精神
导读年少时，我们很多人都曾有过仗剑天涯的侠客梦，“行侠仗义”“侠之大者，为国为民”这些热血口号听上去就很让人向往，但有时候，我们对“侠义”的理解往往不那么清醒，甚至有些浅薄，这期视点我们想聊聊“侠义”，看看侠义的本质是什么？侠，在《说文解字》中的解释是：“夹，持也，从大，侠二人。
”由此看来，“侠”的本意为跟从扶持大人物之人，也就是说侠最开始是供大人物差遣的人。
汉代司马迁看到了“侠”的阳刚血性和英雄气概。
最早为侠下定义，他在《史记·太史公自序》中说:“救人于厄，振人不赡，仁者有乎;不既信，不倍言，义者有取焉。
”后世侠文化的序幕由此拉开。
《三侠五义》对“侠”作过这样的阐述:“行侠作义的人，到处随遇而安，非是他务必要拔树搜根，只因为见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般。
”“士不可以不弘毅，任重而道远。
”是侠义；“知其不可为而为之”是侠义；“兼爱”、“非攻”亦是侠义。
中国古代的侠者，多以自己独特的行为方式和道德理想，构建着传统道德规范和人格精神:守信、尚勇、执义、重名。
使之成为中国传统文化隐蔽而不可或缺的存在。
古龙说：“侠是伟大的同情。
”侠客们的行事准则，不因朋友关系而有所迁就。
他们见义勇为，济弱扶困，但不会胡乱作为，不讲原则，不问是非。
可以说侠义是一个人内在精神与行事准则的映象，是一个人的内心公平公正的渴望与向往。
武侠也好，文侠也好，都出于为人心，不苟合当世，无半点私念。
这样的侠肝义胆，最能让大众喜闻乐见。
正如金庸所说:“侠之大者，为国为民。
侠之小者，为友为邻。
”视点06金庸是写武侠小说的，也叫侠义小说。
平时采访，我作为一个金庸迷被问到最多的问题之一就是关于“侠义”：磊磊你好，你说一下现代社会怎么弘扬侠义精神？很多都是这一种。
一般我都很认真地回答：侠义就是要见义勇为，就是要帮助别人，就是要b l a b l a b l a ……其实那是面子话，不完全是真心话。
今天说一点自己的想法，作为对老爷子独特的纪念。
时代需要“侠义”精神
时代需要“侠义”精神侠义是中华民族的传统文化精粹，是中国历史上独有的道德风貌。
侠义精神强调个人的忠诚、正义和道德与社会的和谐共存。
在当代，时代需要“侠义”精神的原因是多方面的。
时代需要“侠义”精神，因为现代社会充满了利益诱惑和道德沦丧的挑战。
我们所处的世界存在着种种不公正和不平等，贪婪、腐败和自私自利的现象也屡见不鲜。
只有树立起“侠义”精神，才能抵御诱惑，做出正确的选择，并为社会的公平正义而奋斗。
时代需要“侠义”精神，因为现代社会存在着人与人之间的冷漠和缺乏互助精神的问题。
在大都市的现代生活中，很多人都陷入了忙碌、孤独和无助的状态。
在这样的社会环境中，我们需要“侠义”精神，来关爱他人、帮助他人，建立起人与人之间的互动与真诚相待。
时代需要“侠义”精神，因为在全球化的今天，人类面临许多共同的挑战和困境。
全球气候变化、恐怖主义和区域冲突等问题都需要全球范围的共同努力来解决。
在这样的背景下，我们需要“侠义”精神，集结更多的人力、物力和智力资源，共同应对这些共同的挑战。
在培养和传承“侠义”精神方面，教育起着重要的作用。
学校教育应重视道德教育，培养学生的正义感、责任感和公共意识。
教育应注重普及知识和提升文化素养，使学生具备综合的素质和思维能力。
家庭教育也应发挥重要的作用，家长应以身作则，注重培养孩子的道德品质和社会责任感。
社会也需要提供更好的环境和机会来培养和发展“侠义”精神。
社会组织和公益机构可以组织各种志愿服务活动，激发人们的社会责任感。
政府应加强法治建设，宣传法律的重要性，并加大对违法行为的打击力度。
在现实生活中，我们每个人也可以从自身做起，倡导并践行“侠义”精神。
我们可以关心身边的人，帮助他们解决问题，共同创造一个温暖、和谐的社会环境。
我们可以积极参与公益活动，为社会做出自己的贡献。
我们可以坚守正义，不袖手旁观，用实际行动维护社会的公平和正义。
时代需要“侠义”精神，因为它是社会和谐、人与人之间关系和道德观念的基石。
《射雕英雄传》的侠义精神分析
《射雕英雄传》的侠义精神分析
《射雕英雄传》是金庸先生创作的经典武侠小说，描写了南宋时期侠客们为了抵御外敌和维护正义而英勇奋斗的故事。
小说中有很多侠义精神的表现，下面我将对其中一些进行分析。
以义为重
在小说中，侠客们都以义为重，他们认为做人要讲究道义、信义、正义，而不是只追求金钱、权利或者享乐。
例如，郭靖、黄蓉夫妇义无反顾地救助草民，欧阳锋等人则恃势欺人，残害百姓，这种道德操守上的差异是十分明显的。
侠客们的高尚品质，不仅受到人们的尊重和爱戴，也为后人树立了榜样。
爱国情怀
小说中描述了金国入侵南宋的历史背景，侠客们在这样的环境下表现出了强烈的爱国情怀，为了国家的安危而不惜牺牲自己。
例如，郭靖父母宁死不屈，杨康冒死保卫西夏，段誉和乔峰联手抵御蒙古铁骑等等。
这些英雄的行为，让人感受到了他们对祖国和人民的深厚情感，也鼓舞了人们的民族自豪感。
保护弱小
侠客们不仅保护祖国，也关注着社会上的弱小群体，包括妇女、儿童、老人等等。
他们对弱小群体展现出同情和关爱，用自己的力量保护他们免受侵害。
例如，郭靖夫妇收养了穷苦女子李萍，杨铁心为了救出幼童小龙女而奋斗，乔峰救助慈善堂的孤儿等等。
这些行为体现了侠客们关注社会弱势群体的精神，让人们感受到了人性的温暖。
中国侠义文化的变迁
中国侠义文化的变迁中国侠义文化源远流长，自古以来侠士精神一直在中华民族的文化传统中扎根。
侠士精神强调义薄云天，对社会的关怀和正义的追求，是中国传统文化中的一个重要组成部分。
随着社会的变迁和时间的推移，中国侠义文化也发生了一些变化，今天我们就来谈谈中国侠义文化的变迁。
我们来梳理一下中国侠义文化的历史渊源。
中国侠义文化可以追溯到春秋战国时期，那个时代，诸侯割据，战国纷争，民不聊生，社会动荡不安。
在这样的社会背景下，侠士们以义气为重，保护弱小，讨伐强横，成为社会中的一支正义之师。
在后来的历史发展中，侠义文化也逐渐与武林相结合，武林英雄更是成为了侠义文化的代言人。
明清时期，武侠小说兴起，成为了侠义文化的一个重要载体。
《三少爷的剑》、《笑傲江湖》、《神雕侠侣》等作品广受欢迎，塑造了一大批传世经典的侠义英雄形象，如令狐冲、郭靖、杨过等等。
这些作品以武功、义气、情仇为主线，表达出了正义与邪恶、忠诚与背叛的冲突，极大地丰富了侠义文化的内涵。
随着现代社会的发展和价值观念的改变，传统的侠义文化也开始发生了一些变化。
一方面，侠义精神逐渐淡出了现代人的生活。
在当今社会，人们更加注重个人利益和物质追求，许多人已经忘记了传统侠士的勇敢和无私。
随着娱乐产业的繁荣，侠义文化也开始走向了商业化，武侠小说、武侠影视等作品多以商业利益为导向，而非传承和弘扬侠义精神。
在这样的环境下，侠义文化变迁也带来了一些负面的影响。
一些侠义的精神内涵在商业化的包装下变得肤浅、失真，英雄形象成为了商业利益的工具，而非传统侠义文化所追求的精神境界。
一些武侠作品中的暴力、情色等内容也开始对青少年产生不良的心理影响，侠义文化逐渐失去了纯粹的品质和精神高度。
我们也不能只看到侠义文化的消极面，事实上，侠义精神在当今社会仍然有着不可忽视的影响力。
随着社会的发展，一些具有正义感和责任感的民间侠士也在社会中崭露头角，他们以各种方式关心弱势群体，捍卫正义，维护社会和谐。
时代需要“侠义”精神
时代需要“侠义”精神
随着时代的变迁，我们在生活中看到了越来越多的个体主义和功利主义的倾向。
人们
更加注重自我实现和自我保护，而对于集体利益和公共事务的参与和贡献却显得相对冷漠。
然而，恰恰是这种“侠义”精神的缺失，导致了社会的种种问题和危机，如道德沦丧、信
任缺失、社会不安等。
因此，我们刻不容缓地需要回归“侠义”精神，以从根本上解决社
会问题，推进社会和谐发展。
首先，侠义精神可以提倡诚实、守信、担责的道德价值观。
在现实中，诚信问题日益
突出，各种各样的问题都困扰着我们。
例如，商家将劣质商品打着高质量的标签，或者医
生虚假诊断或者设计师抄袭他人作品等等。
这种不诚实的行为给我们的生活带来了太多的
负面影响，伤害了他人的利益和社会的公共利益。
因此，我们需要侠义精神的引领，构建
一个诚信、守信的社会环境，集体行动以支持更为高尚的互动方式。
最后，侠义精神将有助于推进我们的社会治理。
在当今社会治理领域，纪法不是万能的，不足以解决所有的问题。
实际上，在一些情况下，道德力量的作用比法律更为强大。
因此，我们需要侠义精神的倡导，用道义力量来推进社会治理。
例如，官员们应该以身作则，遵纪守法，勇于担当；企业家们应该按照法律规定在经营中，同时以公序良俗和消费
者利益来衡量自己的行为；普通公民也应该自觉遵守社会规范，与人为善，尊重他人，让
善成为一种生活方式。
金庸武侠小说中的侠义精神
金庸武侠小说中的侠义精神简介侠义是金庸武侠小说中重要的价值观之一，它代表了主人公们对正义与善良的坚守与追求。
在金庸先生笔下的世界中，这一精神体现在众多英雄豪杰身上，深深触动了读者的心灵。
侠义的内涵•仁爱：侠义强调关爱他人，秉持着保护弱者、施以援手、悬壶济世的思想。
英雄们常常对不幸和受苦的人伸出援助之手。
•勇敢：面对邪恶势力和冤屈时，侠客们勇往直前，不惧艰险和困难。
他们敢于挑战强大的敌人并为正义而战。
•忍耐：金庸笔下的英雄往往会遭遇挫折和磨难，在逆境中他们能坚持不懈、百折不挠。
相信自己并找到力量继续前行。
•诚实正直：侠义强调正直和诚实，不背弃承诺、不做出卑劣的行为。
英雄们以言行一致、秉持良知来做判断和抉择。
金庸武侠小说中的侠义精神体现•《射雕英雄传》：郭靖是一个充满侠义精神的人物，他道义高尚、仁爱无私。
他积极追求真理、憎恶邪恶，并对朋友忠诚。
•《神雕侠侣》：杨过对待朋友忠诚，他在生活中无私地帮助别人，并承担起保护边疆的重任。
•《倚天屠龙记》：张无忌是个勇敢正直的年轻人，他奋力击退邪恶势力，并最终成为了正义与善良的化身。
•《笑傲江湖》：令狐冲虽然外表痞气，但内心却坚守着一份侠义之心。
他始终选择公平正直的道路，为被欺压者伸张正义。
典型场景解析•在《射雕英雄传》中，郭靖和黄蓉救助受困的人、保护周围居民免遭欺压，展现了侠义的精神。
•在《神雕侠侣》中，杨过一直为保护金轮寺而努力奋斗，更是冒着生命危险去消灭邪恶组织。
•在《笑傲江湖》中，令狐冲和小龙女将平凡的花草当做幸福并愿意陪伴彼此的证明。
他们在纷争与恩怨之间选择信任、宽容与包容。
侠义对读者的影响金庸武侠小说中弘扬的侠义精神深深触动了读者的心灵。
这种价值观推动着人们勇敢面对挫折和不公，并鼓励我们帮助他人、追求真理和正义。
通过金庸先生笔下英雄们无私奉献的形象，读者们被激发出对勇气、真善美的向往。
总结金庸武侠小说中的侠义精神以其深远影响力而闻名。
这种价值观体现在主人公的行为中，他们坚守正义、保护弱者，并在逆境中展现出勇气与坚毅。
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从虬髯客到陈家洛--------试论中国的侠义精神刘中奎在中国小说史上，唐传奇具有举足轻重的文学意义，它标志着中国古代短篇小说的成熟其题材众多，不仅有灵异鬼怪，还有世俗社会的人生百态，人物描写也包罗了社会各个阶层。
唐代小说有一突出的亮点就是描绘了各种各样的行侠人生，塑造了多姿多彩的任侠形象，谢小娥、红线、聂隐娘、昆仑奴……他们的身上都带有侠义精神的影子，或快意恩仇，或扶危济困，或除暴安良……但真正能体现侠义精神高层境界的应属虬髯客这一豪侠形象。
《虬髯客传》应写于唐末，内容写李靖于隋末在长安渴见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，红拂慧眼识英雄，与李靖私奔，途中结识豪侠虬髯客，结伴同行至太原见到了李世民。
虬髯客本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，是未来天下贤主，于是把财资、兵法传给李靖，让他辅佐李世民成就功业，而自己远赴海外，另开辟一片天地。
小说借虬髯客表达了这样的愿望:“圣贤起陆之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云萃，固当然也。
将余之赠，以奉真主，赞功业。
”虬髯客这样一位立志在乱世中建功立业的豪客，当遇到比自己更适合治理天下的人物时，真心折服，毅然退出，让饱受战乱之苦的天下百姓避免了一次灾难。
虬髯客的让贤之举，使其豪侠形象具有了特殊意义。
中国侠文化源远流长，起源于春秋战国时期，最早的概念可见于韩非子的《五蠢》，“其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”，又说“群侠以私剑养”。
看来侠是一个有武艺、重名节、搞暗杀的群体。
又《庄子·盗断》说:“侠人之勇力，而以为威强”，这里“侠”就作为动词作，读作“胁”，反映出当时的一种社会现状，只要有钱有势，就可以蓄养勇士为其所用。
蓄养的目的也较明显，是加强力量，壮大声势。
这时候的“侠”以个人私利或个人恩仇为其行为的指向，大多为好勇斗狠之辈，不忠于朝廷而效力于私门，以至于家国观念、是非道义在他们身上并无明确体现，侠与盗、匪之间的界限并不分明。
可见，侠起源之初，群体素质良芬不齐，宗旨模糊，并无多少道义原则。
中国文化，以儒学为主干，侠不断受到儒家文化的浸染和熏陶，不仅具有了义的品质，同时还显现了儒侠同流的趋势。
汉代司马迁在《史记·游侠列传》中提出了两类先秦之侠，一种是卿相之侠，“近世延陵孟尝春申平原信陵之徒，皆因王者亲属，籍于有土卿相之富厚，招天下贤者”;一种是布衣之侠，“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”，这两类“侠”都有明确的行为指向，要么“招天下贤者”，图王霸业;要么遵守信诺，扶危济困。
可见，他已开始关注侠的人格意气及侠在现实中的社会功能。
司马迁之后，汉代另一史学家班固则以“匹夫”来称呼行侠者，从反面评价侠的行为:“以匹夫之细，窃杀生之权”，是一种越礼犯禁、自掌正义的姿态。
《史记》、《汉书》为游侠立传，无论是卿相之侠，还是布衣之侠，或者是自掌正义的匹夫，褒贬不一，可以看出这些历史人物身上带着的不仅有侠气，还有不同层次的义气，只是与儒家的“正义”却还相去甚远。
六朝志人志怪小说中也有记载侠客的篇章，但零星散记，不成系统。
在汉魏隋漫长的历史进程中，侠义精神以其另类的姿态偏隅文坛的一角，“侠”的行为有正有偏，“义”的体现也或明或暗，虽有独特之处，但却缺乏能左右时局、震撼文坛的一种力量。
到了中唐时期，在宰执重臣李德裕的《李卫公外集》里的《豪侠论》里，侠已经被“节义”化了，“夫侠盖非常人也，虽以然诺许人，必以节义为本。
义非侠不立，侠非义不成。
”把“义”与“侠”结合在一起，义是侠在现实生活中的信条，也是幻想层次中侠的追求。
儒与侠在高层次的社会行为和人格境界有了明显的统一。
可见，侠义精神经过历史的积淀已具备了深厚的儒家文化底蕴，所缺乏的不过是提升它的境界而已。
有了目标，一时却难以找到合适的素材来诊释，来宣扬。
所以，《虬髯客传》的产生正适应这一时代的到来。
在唐传奇诸多的侠义形象里，虬髯客这一形象能脱颖而出绝非偶然，事实上，他具备了儒侠精神:“仁”“义”“礼”“智”“信”。
唐代后期，中央政权形同虚设，无力节制地方，形成藩镇割据现象。
各地方势力之间为了争权夺利，效仿春秋战国的养士风气，蓄养刺客来震慑对方。
文学作品将这一社会现实真实地记录下来，所以，与《虬髯客传》相类似的反映唐末动乱情形的小说有很多，诸如《红线传》、《聂隐娘》等，里面的豪侠形象也是侠义忠肠，救民于水火之中，但她们还是不免掉人俗套，要么是为了报恩，赎前世的罪，要么就是沦为军阀豢养的死士，所行的侠义之事大多还是自发状态，缺乏自觉意识，停留在“义”的低层。
而虬髯客的侠义精神境界却高出他们许多。
首先，虬髯客的人身是自由的，不会因金钱而受制于人，他的财力富可敌国，但却能重义疏财，将财物全部送给李靖，李靖有了他的馈赠才有雄厚的经济实力辅佐李世民匡扶天下，成为一代名臣。
而虬髯客自己却飘然远去，谋海外之大业，临行前，对李靖殷殷叮嘱:“……太原李氏，真英主也。
三五年内，即当太平。
李郎以奇特之才，辅清平之主，竭心尽善，必极人臣……”从政治关系上来说，虬髯客与李世民是一对敌人，但虬髯客却能舍弃自己的私心，而换来一个清平的世界，这种“明君”、“贤臣”、“清平世界”的理想与儒家精神是互通的。
其次，虬髯客守“礼”。
文中先写他看红拂梳头，如痴如醉，似乎有些忘形了，可是他却没有用手段去夺取喜欢的人，而是将红拂认作自己的义妹，并对她和李靖百般照顾，而“发乎情止乎礼义”就是传统儒家“食色”观的精炼表述。
再次是“智”，文中描述虬髯客有“龙虎之状”，也即天子之气，不是一个等闲之辈。
至于“信”，从全文的情节来看，虬髯客认妹，邀约吃负心人的心肝，观棋，馈赠，远赴海外，成事，不虚伪，不造作，是一个能守信用的人。
当然，能传神描绘出其儒侠精神高层境界的莫过于“让”这一举措。
虬髯客有志于在乱世建功立业，这与儒家主张积极人世的思想是相通的，生当乱世，如果能匡扶天下，不但能救民于水火，而且能一展平生抱负，实现个人理想。
虽然，虬髯客最终为李世民的天子气所折服，退出逐鹿中原的舞台，但是试想让他与李世民来争夺天下，两人的能耐不过是毫厘之差，到底鹿死谁手就不可知了，而中原战乱频生、生灵涂炭却不可避免。
章太炎在《检论·儒侠》中说，“且儒者之义，有过于杀身成仁者科?儒者之用，有过于除国之大害，扦国之大患者乎?”虬髯客放弃了可能成为涣涣大国之主的机会，避免了一场战祸，给国家消弥了一次重患。
这种“能舍”正是儒家核心精神“大仁”“大义”之所在，这也使他的形象迥别于同时代的其它豪侠，体现了“儒”与“侠”在精神高层境界上的统一。
《虬髯客传》以鲜明的时代特色在唐传奇中独树一帜，同时，它所凸显的侠义内涵也成为中国侠义精神的一道分水岭，为儒侠精神在高层境界上的统一作出了卓越的贡献。
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主人公陈家洛乃乾隆皇帝之弟，反清复明组织红花会首领。
在知识结构上陈家洛自小接受的是传统的儒家思想教育;外貌上，他一身文士装扮，为人处世也温柔敦厚，颇有儒家风范，直是翩翩一介浊世佳公子。
儒家历来重视夷夏之辨，认为中原汉族才是正宗。
陈家洛试图以兄弟之情劝说乾隆恢复汉人衣冠，以为只要乾隆一人支持便足以反夷为夏，在复杂的政治斗争中，却忽略了其他更为重要的因素，以致最后反清复明的计划失败，情人香香公主也死去了。
在分析这个人物的过程当中可以看出，陈家洛是一个优秀的儒者，但却是一个失败的政治家。
结局也只有退隐山林，空留余恨。
他身上既有儒家的悲天悯人，也有儒的迁腐。
将希望寄托于政变，而不是武力斗争，既显示了陈家洛在政治问题上的幼稚，也显示了儒侠的无力。
陈家洛在香香公主墓前所作的词可以代表他的忧国忧民:“浩浩愁，茫茫劫”，但因为他的失败，结局也只能是“短歌终，明月缺”而己。
儒家主张从提高自身修养入手解决实际问题，这在纷乱的时代中显然是无能为力的。
民国时期的武侠小说，也写了很多“反清复明”的故事，这既与当时的反清形势有关，也因为儒家传统思想本身具有某种狭隘封闭性。
在处理与少数民族关系的问题上，儒家历来强调“夷夏之辨’，，以夏为尊，认为“非我族类，其心必异”。
孟子说:“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”。
武侠小说深受这种传统观念的影响，甚至连新派武侠代表作家金庸最早的小说《书剑恩仇录》也还带有一些这种思想的痕迹。
但随着创作过程的深入，金庸也日渐以开明、包容的民族政策为主。
在这部作品中，金庸的大汉主义思想还有所表现，与他后期《天龙八部》、《鹿鼎记》等作品中所表达的宽容的民族政策有所区别。
但显然他自己对此也已有所怀疑，因此安排作品中反清复明组织红花会的目标并未实现。
而在《鹿鼎记》中，同是反清复明组织的天地会则成了他所直接怀疑甚至否定的对象。
反清复明，是团结众多江湖人物的终极目标，然而在《鹿鼎记》中，金庸借康熙之口，说出了他的意见:清朝经过几代的休养生息，出现了康乾盛世的繁荣局面，而明末的中国，在腐朽的明王朝统治之下，清官被害，奸臣当道，百姓民不聊生。
甚至反清复明的组织内部也一直为成功后到底该拥立哪个为皇帝争论不休，这样的组织，能给天下万民带来幸福的生活吗?金庸后期逐渐清晰地认为，只要能把天下治理的好，则不论满汉，就是好皇帝。
群雄如若揭竿而起，天下再度陷入大乱，受苦的仍是百姓。
儒家是中国几千年来占主流地位的思想体系，金庸的武侠小说也是一个对儒家思想进行深入反思的体系。
在金庸的武侠小说中，儒侠随处可见，《射雕英雄传》中的郭靖，虽不如陈家洛外表儒雅，但他所说:“为国为民，侠之大者”，与儒家爱民的思想是一脉相连的。
相比陈家洛的犹豫优柔，郭靖更具有儒侠为拯救天下万民“知其不可为而为之”的慷慨之气。
郭靖力保襄阳数十年，一座城池，竟抵挡了蒙古大军数轮猛烈的攻击。
小说是作家在历史基础上的再创作，真相究竟如何不得而知，探讨历史上到底有没有郭靖这个人，不仅无味而且迁腐至极。
但具有郭靖气质的好男儿，则华夏大地上古来便不少见。
金庸在《射雕英雄传》附录的《成吉思汗家族》一文中，这样评价成吉思汗:“他是人类历史中位居第一的军事大天才。