“愁向公庭问重译,欲投章甫作文身。”原文、赏析
士穷见节义 其文如其人——浅析柳宗元柳州诗文之美德
118唐元和十五年（820），韩愈在《柳子厚墓志铭》中因为柳宗元上疏唐宪宗直言愿以再贬之地柳州与友人刘禹锡调换一事而喟然长叹赞其曰:“士穷乃见节义。
”我想假若唐宪宗果真应允了柳宗元的上疏，恐怕柳州还真就与柳宗元失之交臂、擦肩而过了，也就不会让时人乃至当今柳州能吸吮进而传承弘扬柳宗元谪柳期间遗惠一方的“明德”光辉了，更无法感受其作为古文大家谪柳期间进行诗文创作所彰显出的“文如其人”之厚重美德了。
纵观柳宗元穷困潦倒的一生，其诗文创作多产于贬谪之际，而笔者虽研读不深、涉猎不广，然偏感发其谪柳期间所创作的诗文，不仅因为是其生命行将穷尽时所作，字里行间还透露着一股强烈的“生人之意”，能隐约窥见柳宗元在暮年了却了早年内心希冀的“利安元元”“辅时及物”之志的欣然之情，更能让我们感受到柳宗元一生为人为文秉持的操守和节义，读其柳州诗文，如同领略了其文辞之性情、人品之旷达、道德之垂范，感受了文品、人品、德行合一之美德。
下面，我将结合柳宗元诗文，尤其是柳州诗文创作，对其作为古代文人楷模之美德进行浅析说明。
一、旷达以待，不抱怨1.对自我生命的“旷达”奉诏北归，满怀“十年憔悴”之希冀，可“谁料翻为岭外行”，来到了更加辽远荒僻的再贬之地柳州。
在赴柳州任途中，柳宗元写了这首赠别诗《重别梦得》中有云：“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。
”从中我们可以清晰地了解他多么仰慕陶渊明、渴望辞官归田的一种隐逸情思，可毕竟柳宗元不同于“五柳先生”，内心仍怀有“皇恩”希冀，只不过较之永州时期已经微乎其微了。
参透世事后，柳宗元想象着如果能做一名与友人比邻相望的“邻舍翁”，是多么恬淡怡然之趣，不问世事，虽有些消极抗议，却更能让我们领悟到他对自我生命的一种旷达心境。
事实上，这种对自我生命的旷达，早在永州时期就已显露端倪，“人生少得六七十者，今已三十七矣。
长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，则无此身矣。
”（《与萧翰林俛书》）由此看来，前诗中老之将至之感不仅表达了政治上的绝望已然无法挽回，更兼抒发与友人一别不知何年何月再相见之情，让其“旷达”的情思就更具苍劲之感了。
雨后晓行独至愚溪北池
雨后晓行独至愚溪北池柳宗元宿云散洲渚，晓日明村坞。
高树临清池，风惊夜来雨。
予心适无事，偶此成宾主。
这首诗作于柳宗元被贬永州的第五年。
描绘了愚池雨后的晨景。
它通过对“宿云”、“晓日”、“高树”和“清池”等景物的描写，展示了一幅雨霁云销的明丽图景。
诗人紧扣题目中的“雨后晓行”先概写愚池周围环境。
首句“宿云散洲渚”把时间推到昨夜，点明夜里一场雨后，天空中的最后几片残云，从水中的沙洲上飘散而去。
这时，早晨的太阳渐渐升起，灿烂的阳光照耀着远近村落，使之呈现出一片光明。
接下来，具体描写愚池近景。
高大的树木下临清澈的池水，绿树、池水相映生辉，一阵风来，使夜雨残留在树叶上的雨珠似受了惊吓一般，纷纷坠落下来。
诗人观察景物之细腻，可谓令人叫绝。
他捕捉了景物瞬息间的动态，并创造性地用了一个“ 惊”字，使“夜来雨”人格化了。
顿时，笔下的景色产生了活力，具有了流动感。
这两句构思奇特，用极简练的语言和富有特色的景物，描绘了一幅极富光彩和活力的图画。
最后，抒写诗人在景色中的感受。
眼前色彩明丽，目光所及一片开阔，飘散的云朵，阳光照耀下的村落，高树清池，风吹雨落。
这些景物动静结合，和谐地统一在一个画面中。
诗人置身于这宜人的美景，有些陶醉了。
在这难得的“心适无事”之时，深深地感到自己与眼前的自然景色犹如宾主相遇，舒畅自如。
短短一首小诗，描绘出如此鲜活动人的景色，可见诗人炼字炼意的艺术功力。
同时描摹景物，处处充溢着诗人的情感，景中有情，情寓景中，使全诗浑然天成。
中夜起望西园值月上柳宗元觉闻繁露坠，开户临西园。
寒月上东岭，泠泠疏竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。
倚楹遂至旦，寂寞将何言。
柳宗元的诗歌大都写于他遭贬之后，而且大多抒写其离乡去国的哀愁和谪居生活的苦闷。
这首诗即作于诗人被贬永州的困境中。
诗一开篇便扣紧了题意：深秋，寒夜寂寥。
诗人因心绪不宁，至“中夜”仍孤自愁苦，辗转难眠。
户外，传来了“繁露”滴落的轻微的声音，可以想象，这是一个静寂的夜晚。
柳宗元诗歌鉴赏
柳宗元诗歌鉴赏本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
唐代：柳宗元郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
译文及注释译文柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。
回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。
用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。
为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。
注释⑴峒：古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。
氓（méng）：民，百姓。
⑵郡城：郡治所在地。
这里指柳州。
唐李德裕《登崖州城作》诗：“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城...译文柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。
回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。
用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。
为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。
注释⑴峒：古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。
氓（méng）：民，百姓。
⑵郡城：郡治所在地。
这里指柳州。
唐李德裕《登崖州城作》诗：“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
”⑶异服：不合礼制的服饰；奇异的服装。
《礼记·王制》：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。
”郑玄注：“异服，若聚鷸冠、琼弁也。
”殊音：异音。
特殊的乐音或声音。
《后汉书·西南夷传论》：“夷歌巴舞殊音异节之技，列倡于外门。
”⑷青箬：箬竹的叶子。
箬竹叶大质薄，常用以裹物。
宋周密《武林旧事·进茶》：“仲春上旬，福建漕司进第一纲蜡茶……护以黄罗软盝，藉以青箬。
”⑸趁虚：即“趁墟”。
赶集。
宋钱易《南部新书》辛：“端州已南，三日一市，谓之趁虚。
”⑹御腊：就是御寒的意思。
腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。
山罽（jì）：山民用毛制作的毡毯一类的织物。
【唐诗三百首】王维《酬张少府》欣赏
【唐诗三百首】王维《酬张少府》欣赏【作品简介】《酬张少府》由王维创作，被选入《唐诗三百首》。
这是一首赠友诗。
全诗着意自述“好静”之志趣。
前四句全是写情，隐含着伟大抱负不能实现之后的矛盾苦闷心情。
由于到了晚年。
只好“惟好静”了。
颈联写隐逸生活的情趣。
末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答。
含蓄而富有韵味，洒脱超然、发人深省。
全诗写情多于写景。
三、四句隐含不满朝政之牢骚。
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王维早年，原也有过政治抱负，在张九龄任相时，他对现实充满希望。
然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。
在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。
尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。
【原文】晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
（书法作品来自网络谢谢作者）【注解】酬：回赠惟：只。
好：haò爱好。
自顾：看自己。
长策：高见。
空：徒，白白地。
旧林：故居。
吹解带：吹着诗人宽衣解带时的闲散心情。
穷：不能当官。
通：能当官。
理：道理。
渔歌：隐士的歌。
浦深：河岸的深处。
“君问”两句：这是劝张少府达观，也即要他象渔樵那样，不因穷通而有得失之患。
【翻译】晚年了，好佛好道好宁静，家事国事天下事，事事不关心。
我知道自己没有混世才能，可笑可叹，只想着返回自己的旧园林，回家归隐。
清凉的松风里，我无拘无束解衣袒怀，皎洁的山月中，我自由自在随意弹琴。
你要是问我怎样当官的经验与道理，我笑而无语，一曲渔父之歌伴小船划向苇草深深。
【韵译】晚年只图个安静的环境，对世事件件都不太关心。
自认没有高策可以报国，只好归隐到这幽静山林。
松风吹拂我且宽衣解带，山月高照正好弄弦弹琴。
君若问穷困通达的道理，请听水边深处渔歌声音！【讲解】这首诗，一上来就说，自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。
描写柳州美好的词语
描写柳州美好的词语大龙潭风景区位于柳州市区南部，距市中心仅三公里，规划面积约544公顷，是一个融斯特自然山水景观，中国南方少数民族风情文化，亚热带岩溶植物景观为一体的大型风景浏览区。
大龙潭风景区林木苍翠、群山环抱、自成屏障，卧虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形态各异，耸立于一湖（镜湖）二潭（龙潭、雷潭）周围。
雷龙二潭水温如恒，每逢隆冬，水汽蒸腾，烟雾缭绕，故称“双潭烟雨”。
唐代著名文学家、柳州刺史柳宗元曾为民祷雨于此，著有《雷塘祷雨文》传世。
大龙潭风景区别具匠心地以广西及我国南方少数民族多姿多彩的民族建筑、风物民俗为主要建园内容，融少数民族风情特色与秀美的自然景色为一体。
民族风情游览线已初具规模，以“鼓楼”、“龙潭风雨桥”、“木楼民居”和“轻松山房” 等建筑组成的侗寨蔚为壮观。
静卧镜湖上的“龙潭风雨桥”系仿古钢筋混凝土廊桥式筑，以三江程阳风雨桥为基本设计、建造而成。
整座桥亭飞檐，极具特色。
傍水而建的九层瓒尖式鼓楼为正四边形塔楼结构，飞檐重阁、琉璃瓦饰、葫芦顶、端庄肃穆；内设景廊，盘旋而上，上悬“款鼓”。
既体现侗人击鼓示警聚众之意，又应合游人登高望远之心。
龙潭风雨桥游客到此可以了解到中国南方少数民族的人情风貌、文化传统，欣赏到风格各异的少数民族民间建筑艺术，品尝到油茶、竹筒饭、酸鱼等民族风味小吃和民族菜肴，还可以参加和观赏到壮、侗、苗、瑶等少数民族的山歌对唱，抛绣球、芦笙踩堂、抢花炮等丰富多彩的文艺歌舞表演。
1、《柳州峒氓》唐代：柳宗元郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
译文：柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。
回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着食品。
用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。
为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。
2、《登柳州峨山》唐代：柳宗元荒山秋日午，独上意悠悠。
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国学知识文库·集部·诗藏：唐诗鼓吹华夏文明是人类最伟大的文明！为往圣继绝学，是每一个华夏人的历史使命和责任。
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唐诗鼓吹字数：5799 钦定四库全书 集部八 唐诗鼔吹目録 总集类 巻一 五十六首 栁子厚【一十首】 刘禹锡【一十五首】许浑【三十一首】 巻二 五十五首 薛逢【二十二首】 韩偓【一十九首】 王维【八首】 髙适【一首】 岑参【一首】 张説【二首】 耿湋【二首】 巻三 六十四首 陆龟防【三十五首】 包佶【一首】 鲍防【一首】 皇甫冉【七首】 郎士元【三首】 羊士谔【一首】 窦常【一首】 窦牟【一首】 杨巨源【一十四首】 巻四 六十九首 曹唐【一十八首】 宋邕【一十一首】 李益【二首】 贾岛【一首】 章碣【二首】 李频【一首】 杜荀鹤【一首】 崔颢【一首】 李颀【二首】 赵嘏【八首】 崔途【三首】 李郢【一十首】 韦蟾【一首】 薛能【四首】 秦韬玉【四首】 巻五 五十九首 刘沧【四首】 刘威【一首】 曹松【二首】 崔鲁【四首】 张祐【一首】 顔萱【一首】 皮日休【二十三首】 张贲【一首】 罗邺【四首】 钱起【一首】 卢纶【五首】 司空曙【三首】 陈羽【二首】 戴叔伦【一首】 李嘉祐【五首】 姚鹄【一首】 巻六 五十九首 杜牧之【三十二首】 髙骈【六首】 王初【七首】 崔峒【一首】 朱湾【一首】 吕洞宾【一首】 呉融【一十一首】 巻七 五十八首 李商隠【三十四首】 温庭筠【一十首】 刘长卿【一首】 李徳裕【一首】 李绅【一首】 纪唐夫【一首】 陈上美【一首】 来鹏【二首】 郑准【一首】 章八元【一首】 李羣玉【五首】 巻八 六十一首 罗隠【七首】 张蠙【二首】 李山甫【五首】 武元衡【三首】 唐彦谦【二首】 李逺【三首】 权徳舆【五首】 于鹄【一首】 卢弼【一首】 独孤及【一首】 胡宿【二十三首】 苏广文【三首】 王建【五首】 巻九 五十六首 谭用之【三十八首】 司空图【一十四首】不知名氏【二首】 袁不约【二首】 巻十 五十九首 郑谷【一十一首】 张泌【一十首】 韦庄【一十九首】 呉商皓【二首】 胡曾【六首】 王表【一首】 项斯【一首】 崔珏【三首】 李后主【四首】 汤悦【一首】 徐铉【一首】 【臣】等谨按唐诗鼓吹十巻不着撰人名氏据赵孟頫序称为金元好问所编其门人中书左丞郝天挺所注 国朝常熟陆贻典题词则据金史隠逸传谓天挺乃好问之师非其门人又早衰厌科举不复充赋亦非中书左丞颇以为疑案王士祯池北偶谈曰金元间有两郝天挺一为元遗山之师一为遗山弟子考元史郝经传云其先潞州人徙泽州之陵川祖天挺字晋卿元裕之尝从之学裕之谓经曰汝貌类祖才器非常者是也其一字继先其父于元太宗世多着武功天挺英爽刚直有志畧受业于遗山元好问累官河南行省平章事追封冀国公諡文定为皇庆名臣尝修云南实録五巻又注唐诗鼔吹集十巻近常熟刻鼔吹集乃以为隠逸传之晋卿而致疑于赵文敏之序称尚书左丞又于尚书左丞上妄加金字误甚云云然则贻典等所考知其一而不知其二矣好问所録皆唐人七言律诗凡九十六家共五百九十六首作者各题其名惟柳宗元杜牧题其字未喻何故第四巻中宋邕诗十一首天挺注以实出曹唐集中题作宋邕当必有据然第八巻中胡宿诗二十三首今并见文恭集中实为宋诗误入则亦不免小有疎舛顾其书与方回瀛奎律髓同出元初而去取谨严轨辙归一大抵遒健宏敞无宋末江湖四灵琐碎寒俭之习实出方书之上天挺之注虽颇简畧而但释出典尚不涉于穿凿亦不似明廖文炳等所解横生枝节庸而至于妄也据都卬三余赘笔此书至大戊申江浙儒司刋本旧有姚燧武一昌二序此本佚之又载燧序谓宋髙宗尝纂唐宋轶事为幽闲鼓吹故好问本之案三都二京五经鼔吹其语见于世説好问立名当由于此燧所解不免附会其文也乾隆四十一年十二月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总 校 官 【臣】 陆 费 墀 唐诗鼓吹原序 鼓吹者何军乐也选唐诗而以是名之者何譬之于乐其犹鼓吹乎遗山之意则深矣中书左丞郝公当遗山先生无恙时尝学于其门其亲得于指授者盖不止于诗而巳公以经济之才坐庙堂以韦布之学研文字出其博洽之余探隠发奥人为之传句为之释或意在言外或事出异书公悉取而附见之使诵其诗者知其人识其事物者达其义览其辞者见其指归然后唐人之精神情性始无所隠遁焉嗟夫唐人之于诗美矣非遗山不能尽去取之工遗山之意深矣非公不能发比兴之蕴世之学诗者于是而防之绎之厌之饫之则其为诗将见隠如宫商锵如金石进而为诗中之韶濩此政公恵后学之心而亦遗山裒集是编之初意也耶公命为序不敢辞谨序其大畧如此至大元年九月十二日呉兴赵孟頫序 钦定四库全书 唐诗鼓吹巻一 元 郝天挺 注 栁子厚【讳宗元河东人贞元九年进士授校书郎累迁监察御史里行擢礼部员外郎后贬邵州刺史又徙栁州卒于官有集今行于世】 登栁州城楼寄漳汀封连四州【永贞元年子厚与韩泰韩刘禹锡陈諌凌凖程异韦执谊皆以附王叔文贬号八司马凖执谊皆卒贬所程异先召用元和十年子厚等五人例召至京师又皆出为刺史子厚桞州泰漳州晔汀州谦封州禹锡连州】 城上髙楼接大荒【左思呉都赋云出乎大荒之中行乎东极之外尔雅曰大荒海外弥广无所不连】海天愁思正茫茫【栁州近海故曰海天】惊风乱飐芙蓉水【飐职啖切】宻雨斜侵薜荔墙【离骚云贯薜荔之落蘂 注云薜荔香草缘木而生】岭树重遮千里目江流曲似九回肠【司马迁云是以肠一日而九回】共来百越文身地【史记楚大败越杀王无疆越以此散诸侯子争立或为君或为王故为百越】犹自音书滞一乡 衡阳与梦得分路赠别【子厚浮舟适栁州梦得登陆赴连州】 十年顦顇到秦京【即赴召长安时也】谁料翻为岭外行伏波故道风烟在【后汉马援拜伏波将军南讨交趾道出衡阳至今庙存焉 时子厚与禹锡同出衡阳有伏波神祠云一以功名累翻思马少游防防篁竹下有路出壶头是也】翁仲遗墟草树平【魏明帝铸铜人二名曰翁仲 水经注云鄗南千秋亭坛庙东枕道两石翁仲南北相对此墓前石人也】直以慵疎招物议休将文字占时名今朝不用临河别垂泪千行便濯缨【汉李陵别苏武诗曰嘉防难再遇三载为千秋临河濯长缨念别怅悠悠】 栁州寄丈人周韶州 越絶孤城千万峯【越絶书云何谓越絶越者国之姓氏也絶者絶也勾践抑强扶弱絶恶反之于善也】空斋不语坐髙舂【淮南子曰日至于悲谷是谓晡时回于女纪是谓大迁经于泉隅是谓髙舂顿于连山是谓下舂 注尚未防上防先舂曰髙舂连山西北山名言将欲防下蒙悉舂故曰下舂 连音烂】印文生緑经旬合砚匣留尘尽日封梅岭寒烟藏翡翠【翡翠鸟名】桂江秋水露鰅鳙【上鱼容切下音庸鱼皮有文者出乐浪 张衡南都赋云水虫则有鱏音防鳣鰅鳙鼋鼍蛟蠵】丈人本自忘机事【庄子云汉阴丈人曰有机械者必有机事有机事者必有机心】为想年来顦顇容【楚词渔父篇云形容顦顇盖问之之辞也顦顇容自谓也】 得卢衡州书因以诗寄 临蒸且莫叹炎方【衡州有临蒸县】为报秋来雁几行林邑东回山似防【林邑汉象林郡马援铸铜柱于此也】牂牁南下水如汤【楚遣庄蹻伐夜郎至目兰椓船于岸而步战既灭夜郎以木兰有椓船处故名为牂牁史记牂牁江出番禺城下牂牁音臧柯系船也其义取此】蒹葭淅沥含秋雨【毛诗蒹葭苍苍白露为霜】橘柚玲珑透夕阳非是白苹洲畔客【南史栁恽为呉兴太守为江南曲云汀州采白苹日落江南春】还将逺意问潇湘【问卢衡州也】 岭南郊行 瘴江南去入云烟望尽黄茒是海边【元和志廉州春谓青草瘴秋谓黄茒瘴中多死者】山腹雨晴添象迹【岭外代答象州郡治西楼正面西山雨晴山腹忽起白云状如白象经时不灭】潭心日暖长蛟涎【蛟于江中吐涎人浮为涎所制不得出遂没死】射工巧伺游人影【博物志江南有射工蛊长二三寸有弩形气射人不治则杀人即短蜮也】飓母偏惊旅客船【飓音具 岭表志云南海秋夏间有晕如虹者谓之飓母影必有飓风 南越志熙安多飓风飓者具四方之风也常以五月六月发未至时鸡犬先为之不宁】从此忧来非一事岂容华发待流年 栁州峒氓 郡城南下接通津异服殊音不可亲青箬裹盐归洞客緑荷包饭趁墟人【青箱记録云岭南村市满时少虚时多故以市为墟】鹅毛御腊缝山罽【音寄 邕菅溪峒不产丝纩民多以木绵茒花鹅毛为被土人家家养鹅三月至十月挚取软毛积以御寒】鸡骨占年拜水神【前汉郊祀志汉武帝元封二年初令越巫祀上帝百神而用鸡卜注云持鸡卜如鼠卜也卜歳之丰凶云】愁向公庭问重译【书传周成王时越裳氏重译而来朝曰久矣天无烈风淫雨意中国有圣人乎】欲投章甫作文身【章甫士冠商之冠曰章甫其制与周之委貎夏之母追俱以漆布为之庄子曰宋人资章甫而适越越人断发文身无所用之也】 别舍弟宗一 零落残魂倍黯然【魏文帝与呉质书数年之间零落畧尽言之伤心 江淹别赋黯然消魂者别而已矣】双垂别泪越江边一身去国六千里万死投荒十二年【汉马援传朱勃上书曰切见伏波将军拔自西州钦慕圣义间关阻难触冐万死孤立羣贵之间傍无一言之助驰深渊入虎口岂顾计哉 投荒者谓投窜于荒服外也】桂岭瘴来云似墨洞庭春尽水如天【季春巴蜀雪消洞庭涨溢】欲知此后相思梦长在荆门郢树烟【荆门郢树谓宗一将游之处也】 再授连州至衡阳酬赠别梦得【南本栁文作梦得诗 梦得至衡阳诗赠子厚故酬此赠别】 去国十年同赴召【谓与梦得六司马同赴长安时】湘江千里又分岐重临事异黄丞相【汉黄霸为颍州守征为京兆尹坐发民治驰道乏军兴有诏归颍川守后为丞相梦得初贬连州今再出刺连州故曰重临事异也】三黜名惭栁士师【栁下恵为士师三黜曰直道而事人焉往而不三黜】归目并随回雁尽【衡阳有回雁峯】愁肠政遇断猿时桂江东过连山下【桂江即漓水在栁州城外连山即连州也】相望长吟有所思【嵇康赠兄诗心之忧矣永啸长吟】 杨尚书寄郴笔【知是小生本様令更商搉使尽其功辄献长句尚书即杨于陵也】 截玉铦锥作妙形【铦思廉切利也 以竹作管故云截玉白乐天诗云防目穿如札毫锋利似锥】贮云含雾到南溟【书法苑云王逸少裁成之妙烟霏雾结断而复连凤翥龙盘斜而复正 郑防草书如风送云收霞催月上 今言贮云含雾言笔未经用也栁州近海故曰南溟】尚书旧用裁天诏【汉制以尚书作诏文】内史亲将写道经【晋王羲之为防稽内史为山阴道士写道徳经笼白鹅而归】曲艺岂能裨损益【礼记曲艺皆誓之注曲艺为小技艺也誓谨习之也】微辞秪欲播芳馨【文选登徒子好色赋云宋玉为人体貌闲丽口多微辞注云微妙之辞也】桂阳卿月光辉遍【彬州即古桂阳郡也 书洪范王省惟歳卿士惟月注卿士各有所掌如月之有别】毫末应传顾兔灵【楚词曰夜光何徳死而又育厥利维何顾兎在腹注谓顾兔望也今笔用兔毫故能传其灵也】 同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍郎【吕温渭之子也与宗元禹锡善以妄言李吉甫宪宗怒贬道州刺史徙衡州治有善状】 衡岳新摧天柱峯【衡岳五峯其一曰天柱此喻吕温也】士林顦顇泣相逢秪令文字传青简【古人书于竹简故曰青简】不使功名上景钟【国语晋悼公曰晋克路之役秦来图败晋功魏颗却退秦军于辅氏亲止杜回其勋铭于景钟韦昭注景公之钟也】三亩空留悬磬室【春秋齐侯曰室如悬磬野无青草】九原犹记若堂封【礼檀弓赵文子与叔誉观于九原文子曰死者如可作也吾谁与归注云晋大夫之墓也 又云吾见封之若堂者矣注筑土为四方陇而髙也】遥想荆州人物论几回中夜惜元龙【魏志陈登字元龙刘备在荆州论天下人物许汜曰陈元龙湖海之士豪气不除备曰元龙文武胆志当求之于古人中耳陈登卒年三十九 温卒时年四十故以元龙比之云耳】 刘禹锡【字梦得中山人贞元九年进士时王叔文得幸与之交及叔文败斥朗州司马后徙和州刺史裴度荐为翰林学士迁太子賔客防昌间检校礼部尚书卒有集今传于世】 西塞山懐古王濬楼船下益州【晋王濬为益州刺史大造舟船伐呉汉武帝凿昆明池以习水战作楼船上建楼橹故名楼船杨仆为楼船将军】金陵王气黯然收【楚威王以其地有王气埋金镇之故名金陵晋书秦时望气者云五百年后金陵有天子气始皇东巡以厌之改其地为秣陵堑北山以絶其王气】千寻铁锁沈江底【晋书呉人以铁锁横絶江面王濬作火栰火炬遇锁辄溶液船无所碍】一片降幡出石头【王濬军次建业呉主孙皓出降】人世几回伤往事山形依旧枕寒流今逢四海为家日【汉书。
古代柳州的荷叶包饭
制 作 方 法 ：糯米洗净清， 泡半 Ｋ
天 。 干， 沥 Ｋ备 用 。猪 臂 肉 切 为 ４ ｍ， 片 ｃ 长
改 刀 成 ０。 ｃ 的 粒 状 。加 入 生 抽 王 、碘 ３ｍ
盐 、 香 粉 、 精 、 糖 拌 匀置 半 时 。 花 五 味 白
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柳 州峒氓
祸 福 和 年 成 的 好 坏 。“ 水 神 ” 指 用 占 拜 是 卜的 方 式 认 为 这 年 是 旱 年 ，就 跪 到 水 神像 石 前 祈 求 降雨 。活 生 生 地 写 出 了
当时 峒 人 的 生活 习惯 。 最 后一 联 “愁
胜 千 言 。 灵 活 现 展 示 出古 时 广 西 苗 族 活
抽 ｌ ｇ 味 精 ３ 荷 叶 ２张 、 蛋 黄 ６个 、 Ｏ 、 ｇ、 咸 香 蕉 精 ３滴 。
人民 的生 活情景 。 郡城南 下接 通津 ” “ 的 津是 指渡 Ｉ “ 服 殊音 ” 指苗 人服饰 ＇ １。 异 是 不 同 语 言 各 异 。这 两 句 诗 是 说 在 柳 州 城 南 的下 召直 到柳 江 渡 Ｉ ＇ １。 峒 人 络 驿 不
“ 译 ” 重
柳 宗元 。 子原 。 代著 名诗 人 。 字 唐 生
于 公 元 ７ ３ 年 。死 于 公 元 ８ ９ 年 。河 东 ７ ｌ
是 指 反 复 翻 译 。 章 甫 为 古 代 中 原 地 区 人 民 戴 的一 种 礼帽 。 “ 投 章 甫 ” 指 欲
（ 山西省 永 济县 ） 。贞元 九年 （ 元 今 人 公
员 外 邮 。改 革 失 败 后 被 贬 为 永 州 司 马 。
十 年 后 任 柳 州 剌 史 时 的 制 作 方 ＿ 。 兴 趣 的 食 客 不 妨 试 ＝ 有 去
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千篇一律与千变万化——核心素材化用素材一代文豪柳宗元柳侯公园内有柳侯祠、柳侯墓，这是柳州人民为纪念一千多年前我国著名的思想家、文学家和政治家柳宗元而兴建的。
柳宗元 (773一 819) 字子厚，唐代河东 (今山西省永济县) 人，世称柳河东。
又因他在柳州刺史任上政绩卓著又死于此地，世人又称柳柳州。
他少年时勤奋读书，才华焕发，写的文章已很有名气。
永贞元年 (公元 805 年) 他参加王叔文为首的政治改革集团。
被提升为掌管礼仪等政务的礼部员外郎。
改革的措施包括打击宦官的专权和藩镇的骄横，罢免贪官污吏，取消一些苛捐杂税等等。
但是这场为改革腐败政治而进行的斗争却被保守势力扼杀了。
改革派首领王叔文被杀，王伾被逼死，柳宗元和诗人刘禹锡等八名革新人物分别被贬逐边州任司马，历史上称为“二王八司马事件”。
柳宗元被贬永州(今湖南永州市)长达十年。
在这期间，他写了许多诗文，表达他对生活的热爱，寄托忧国忧民的情怀，抨击愚昧落后的思想和社会现象。
其中有讽刺社会黑暗和劝诫世人的《黔之驴》等寓言，有讴歌劳动人民和揭露暴政的《捕蛇者说》等传记，有对当地山水自然景物描绘精细优美的游记《永州八记》，有反映农民疾苦的《田家》等诗篇，还写下了一些批判“天命”、“君权神授”迷信思想的哲学论文。
公元 815 年，柳宗元调任柳州刺史。
到了柳州，他登上城楼，眺望奇妙秀丽的山山水水，怀念遭贬的同僚、感慨国难民艰，心情沉重，写下了千古传诵的诗篇《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》。
这时他体弱多病，来到偏僻落后的少数民族聚居地，精神并不颓唐。
他吟咏诗句：“从此忧来非一事，岂容华发待流年”。
决心为柳州百姓操心办实事，不让岁月空度。
他怀着深厚的同情和亲切感，深人观察了解少数民族的生活风习。
在诗篇里作了生动的描绘，如《柳州峒氓》：郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁圩人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
注解：罽，jì，毛制毡。
历史新教材高一暑假作业6古诗词阅读(含解析)
阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
春江送人孟贯春江多去情，相去枕长汀。
数雁别湓浦，片帆离洞庭。
雨余沙草绿，云散岸峰青。
谁共观明月，渔歌夜好听。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）A．首联借春江流水寄托离别之情，借眼前景传递离别情，委婉曲折，含蓄蕴藉。
B．颔联选择凝聚着别意的大雁和船帆，将二者加以对照，将离情别绪推进一层。
C．尾联实写行人到达目的地之后的欢快场景，和朋友一起赏明月，共同听渔歌。
D．这首诗风格平实质朴，语言自然流畅，对仗工整，把寻常题材写得真挚动人。
2．请赏析这首诗颈联的艺术特色。
（6分）一、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
柳州峒氓①柳宗元郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚②人。
鹅毛御腊③缝山罽④，鸡骨占年拜水神。
暑假训练06 古诗词阅读愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
【注】①本诗系诗人被贬为柳州刺史时所作。
②趁虚：即“趁墟”，赶集。
③御腊：御寒的意思。
腊，腊月，即阴历十二月。
④山罽：这里指山民用鹅毛缝制的毡毯一类的织物。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）A．开头两句写初到柳州时的感受。
“不可亲”三字，饱含诗人对峒氓的厌恶之情。
B．三、四两句用倒置法描写峒氓赶集卖货买盐，往返辛苦，生活不易。
C．第六句表现峒氓用鸡骨占卜、向水神祈祷的风俗，富有浓郁的地方色彩。
D．本诗语言朴素，如实地描写了峒氓的生活，表达了作者入乡随俗的愿望。
2．诗人起初感到峒氓“异服殊音不可亲”，最后却“欲投章甫作文身。
”诗人对峒氓的感情发生了怎样的变化？请结合全诗加以分析。
（6分）二、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送范山人归泰山李白鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及。
此去何时还。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）A．本诗开篇点题。
“抱白鹤”是一个特写镜头，暗示了范山人的隐者身份和闲逸淡远的心性。
B．诗的颔联和颈联，从范山人一方着笔，侧面表达了诗人对范山人的一片深情。
古诗柳州峒氓翻译赏析
古诗柳州峒氓翻译赏析《柳州峒氓》作者为唐朝文学家柳宗元。
其古诗全文如下：郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
【前言】《柳州峒氓》是唐代文学家柳宗元的七言律诗。
此诗用朴素的语言，如实地描写出作者和柳州少数民族人民生活接近的情况。
头二句写作者初到柳州时的感受；中间四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩；最后两句抒写作者心意，表示愿意入乡随俗。
【注释】⑴峒：古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。
氓（mén）：民，百姓。
⑵郡城：郡治所在地。
这里指柳州。
唐李德裕《登崖州城作》诗：“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
”⑶异服：不合礼制的服饰；奇异的服装。
《礼记·王制》：“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。
”郑玄注：“异服，若聚鹬冠、琼弁也。
”殊音：异音。
特殊的乐音或声音。
《后汉书·西南夷传论》：“夷歌巴舞殊音异节之技，列倡于外门。
”⑷青箬：箬竹的叶子。
箬竹叶大质薄，常用以裹物。
宋周密《武林旧事·进茶》：“仲春上旬，福建漕司进第一纲蜡茶……护以黄罗软盝，藉以青箬。
”⑸趁虚：即“趁墟”。
赶集。
宋钱易《南部新书》辛：“端州已南，三日一市，谓之趁虚。
”⑹御腊：就是御寒的意思。
腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。
山罽（ì）：山民用毛制作的毡毯一类的织物。
这里指用鹅毛缝制的被子。
元倪瓒《次韵曹都水》：“萧闱馆里挑灯宿，山罽重敷六尺床。
”⑺鸡骨占年：鸡的骨头。
古时或用以占卜。
宋苏轼《雷州》诗之一：“呻吟殊未央，更把鸡骨灼。
”水神：水域之神；司水之神。
《史记·秦始皇本纪》：“始皇梦与海神战，如人状。
问占梦，博士曰：‘水神不可见，以大鱼蛟龙为候。
’”⑻公庭：公堂，法庭。
唐王勃《梓州玄武县福会寺碑》：“怀道术于百龄，接风期于四海，依然梵宇欣象，教之将行莞尔公庭，惜牛刀之遂屈。
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愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
出自唐代柳宗元的《柳州峒氓》
原文
郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。
著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。
因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。
柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。
在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
创作背景：柳宗元被贬永州司马十年期间，心情一直很郁闷，经常纵情于山水以消忧，不大与人民接近。
调任柳州刺史后，思想有所转变。
于是深入民间，了解人民的生活、风俗、习惯，关心他们的疾苦。
《柳州峒氓》这首诗，就是写他在柳州跟峒氓生活接近的情况的。
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