乐民之乐_忧民之忧(整理)

•曰：‚王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐 也。‛曰：‚可得闻与？‛曰：‚独乐乐，与人乐乐， 孰乐？‛曰：‚不若与人。‛曰：‚与少乐乐，与众 乐乐，孰乐？‛曰：‚不若与众。‛ 孟子说，‚大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕 就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的 音乐差不多。‛宜王说：‚能让我知道是什么道 理吗？孟子说：‚独自一人享受音乐快乐，与和 他人一起享受音乐快乐，哪个更快乐？‛宣王说： ‚不如与他人一起娱乐更快乐。孟子说：‚和少 数人一起享受音乐快乐，与和多数人一起享受音 乐快乐，哪个更快乐？ 宣王说：‚不如与多数人 一起享受音乐更快乐。
• 3、孟子描绘了人民个个‚疾首蹙頞‛‚父 子不相见，兄弟妻子 离散‛的悲惨图景和 人人都‚欣欣然有喜色‛，祝福国君身体 健康的太平景象这两幅画面，其作用是什 么？ • •两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民 同乐带来的不同的政治效果。 •避免直接的、枯燥的说教。
2.体会谈话中的两层铺垫的作用
• 这两层铺垫就是孟子的两次提问‚独乐乐，与 人乐乐，孰乐？‛和‚与少乐乐，与众乐乐， 孰乐？‛和齐宣王两次回答 ‚不若与人。‛和 ‚不若与众。‛ (作用：说这话的前提是齐王忍不住主动地说‚可 得闻与？‛孟子在此故意不直接阐述自己的道 理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是 为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自 己与民同乐的观点。)
1、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好 乐，暴为何未有以对也?这样写有什么好处？
首先正面提出论题； 其次是以庄暴无言以对齐王，制造议论悬 念； 再次以庄暴无言以对齐王，说明此论题的 难度，反衬孟子论辩术的高明。
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？ 齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之 乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭 其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜 欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道 孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承 认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场 对立起来了。表明这时的谈话气氛并不融洽。
通过对比手法展示了两幅画面：
悲景图：举疾首蹙頞而相告
乐景图：举欣欣然而相告
乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
提出与民同乐的主张
继之庄暴，提出话题 齐王变色，话不投机
奉承齐王，借题发挥
投其所好
齐王有兴，情绪好转 浓化谈资，步步诱导 齐王就范，落入圈套
经史勿亟
jí
王在灵囿
yòu
麀鹿攸伏 yōu
yōu
rèn
麀鹿濯濯 zhuó
於牣鱼跃 wū
时日害丧 害，通‚曷‛，何日，何时。 予及女偕亡 女，通‚汝‛。
• 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿， 曰：‚贤者亦乐此乎？‛ • 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一 面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说： ‚贤人也以此为乐吗？‛ • 孟 子对曰：‚贤者而后乐此，不贤者虽有此， 不乐也。 • 孟 子回答说：‚正因为是贤人才能够以此为 乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快 乐的。
•‚昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵 海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’ •晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡 所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事 者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰： ‚吾 王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为 诸侯度。‛
导入新课 北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言，让我 们看到了一个胸怀天下的政治家；鲁迅曾在诗中 写道“横横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”， 表达了他全心全意为人民服务的思想感情；汶川 地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面 容让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人 形象。他们这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓 的快乐为快乐，那么这种忧乐思想的源头在哪里？ 他就在两千多年前的孟子那儿。今天我们学习 《乐民之乐，忧民之忧》这篇课文，来了解孟子 “与民同乐”的民本思想。
放于琅琊 秋省敛而助不给
fǎng yá
xǐng jǐ juàn tâ zhǐ sháo
睊睊
慝 徵招
•齐宣王见孟子于雪宫。王曰：‚贤者亦有此乐乎？‛ •孟子对曰：‚有。人不得，则非其上矣。不得而非其上 者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者， 民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以 天下，然而不王者，未之有也。 齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：‚贤人 也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？‛ 孟子回答说：‚有。人们要是得不到这种快乐， 就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是 不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是 不对的。 国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会 以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁， 老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为 快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不 能够使天下归服，是没有过 的。
《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓 都来干，几 天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来， 国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁 净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’ 周文王虽然 用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把 那 个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿 鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快 乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳 啊，什麽时候毁灭呢？我 宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有 高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？‛
好乐何如?
何以能鼓乐也? 宾语前置句
何以能田猎也?
宾语前置句
辨析下列句子的句式特点，并把它们 译成现代汉语
1. 暴见于王，
我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）
2. 王语暴以好乐，
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置） 凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
3. 何以能鼓乐也？
问题探讨
可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
今王鼓乐于此
名词作动词，弹奏、敲出
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐 与少乐乐，与众乐乐形容词作名词，少数 人，多数人 则王矣 名词作动词，成就 王业，取得天下
暴见于王 他日，见于王
被动句 被动句 省略句 省略句 宾语前置句
不若与人
不若与众
• 2.孟子是如何提出自己的政治主张的？该主 张的具体内涵是什么？ • 正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作 为论据，提出了当政者应‚与民同乐‛的 思想主张。从而又一次教育了梁惠王。 • 孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与 民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴 专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活， 其结果是自己也得不到真正的快乐。
cù è wà ng
孰乐 lè 管籥之音 yuè 羽旄
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• 庄暴见孟子，曰：‚暴见于王，王语暴以好乐，暴未 有以对也。‛曰：‚好乐何如？‛孟子曰：‚王之好 乐甚，则齐国其庶几乎！‛他日，见于王曰：‚王尝 语庄子以好乐，有诸？‛王变乎色，曰：‚寡人非能 好先王之乐也，直好世俗之乐耳。‛ 庄暴进见孟子，说：‚我朝见大王，大王和我谈论 喜好音乐的事，我没有话应答。‛接着问道：‚喜 好音乐怎么样啊？孟子说，‚大王如果非常喜好音 乐，那齐国恐怕就很不错了！几天后，孟子在进见 宣王时问道：‚大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐， 有这回事吗？‛宣王脸色变得不好意思他说：‚我 并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢 了。
•3.请结合历史和现实谈谈你对‚贤者而后乐此，不贤者虽有此不 乐也‛的理解。 • 从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造 酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，宋徽宗筑艮岳，慈 禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于 贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好 结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟 子‚与民同乐‛思想的正确性。 •其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一 个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于 改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试 金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人， 虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是， 欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。 •只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远 得不到快乐。俗话说：‚一步错，步步错‛，又说：‚一步走错， 全盘皆输‛。
•‚臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音， 举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父 子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音， 见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至 于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐 也。
• 1.想象孟子与梁惠王对话的场景 • 梁惠王正在花园中休闲散心，那个劝他不要谈 利的‘叟’——孟老头又去拜见他了。他一边 左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽异兽，一边 漫不经心的问：‚你们这些不言利的贤人先生 们觉得这园林风光，这珍禽异兽怎样啊？你们 也会以此为乐吗？‛语辞间满含奚落的味道。 想不到孟老先生聪明人装糊涂，就像没有觉察 出什么来似的，反而将话就话，接过他的话头 来就亮出了自己的主题：‚贤者而后乐此，不 贤者虽有此不乐也。‛
•今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣 欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能 鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽 旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾 病与，何能田猎也？’此无他，与民国同乐也。今王 与百姓同乐，则王矣！
假如大王在 奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧 奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大 王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，’假如大 王在围猎，百姓们听到大 王车马的声音，见到旗臶 的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大 概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的 原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。 倘若大王与 百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！‛
孟子说，‚那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王 在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声， 都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为 什么使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟 和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大 王车马的声音，见到旗臶的华丽，都愁眉苦脸地相互 诉说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷 困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。 ’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
•《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。 经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟 鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢 乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿 鱼 鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害 丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐 哉？‛
鼓乐、田猎 疾首蹙颚 —— 悲惨图景 鼓乐、田猎 欣欣然有喜色——太平景象
反面 对比 正面
源自文库
两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同 的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色， 能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知 不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才好，那么自然 就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜 欢百姓们看见你就头痛？
学习目标： 1．能整理本文中的重点实、虚词意义和 特殊句式； 2．能理解文中孟子逐步推理、正反对比 阐明自己看法的方式，并能运用这种方式 阐明事理；（重点） 3．了解孟子“与民同乐”的政治思想， 并能合理评价这种思想。
生
有诸
字
zhū
认
读
王语暴以好乐 yù pù 庶几 shùjī 独乐乐 Yuèlè 臣请为王言乐 Wè i lè 疾首蹙頞 则王矣