缅甸缅族;掸族
缅甸的人口和人口政策
缅甸的人口和人口政策缅甸，位于东南亚的一个多民族国家，拥有丰富的人口资源。
本文将旨在介绍缅甸的人口情况及其人口政策，并探讨一些与之相关的问题。
一、缅甸的人口概况缅甸是一个多民族国家，境内赋存着不同的族群，包括缅族、掸族、克伦族等。
根据联合国的数据，2018年，缅甸的人口约为5400万。
然而，由于长期军事冲突和经济不发达等原因，部分缅甸人口也选择了海外移民，其中许多人定居在邻国泰国。
缅甸的人口分布也较为分散，城市人口相对较少。
首都仰光是缅甸最大的城市，也是人口最多的地区之一。
此外，曼德勒、内比都等城市也拥有不少人口。
值得注意的是，缅甸有很多地区由于政治、经济等原因，人口流动性较大，这对于人口管理带来了一定的挑战。
二、缅甸的人口政策为了更好地管理和调控人口发展，缅甸政府制定了一系列人口政策。
1.人口普查缅甸政府定期实施人口普查，以获得精确的人口数据。
人口普查可以帮助政府了解人口结构和分布情况，为制定人口政策提供依据。
2.促进生育健康缅甸政府重视妇幼健康，通过推广计划生育、提供免费的生育保健服务等措施，鼓励合理生育行为。
此外，政府还努力提高婴儿和儿童的存活率，改善孕产妇和儿童的健康状况。
3.教育和就业缅甸政府致力于提高教育水平和就业机会，以促进人口素质的提升。
通过提供教育资源、改善教育设施等措施，政府希望年轻人能够接受更好的教育，提高就业能力，从而调整人口结构。
4.人口迁移管理缅甸政府重视人口迁移管理，尤其是冲突地区的人口流动。
政府努力提供帮助和支持，解决冲突、灾难等引发的人口迁移问题，保障受影响人口的基本权益。
三、与人口政策相关的问题尽管缅甸政府已经采取了一些措施来调控人口发展，但仍然面临一些挑战。
1.冲突地区的人口问题缅甸冲突频发，导致大量人口流离失所。
政府需加强冲突地区的安全和稳定，为受影响的人口提供更好的保障，以防止人口迁移和人道主义危机的进一步恶化。
2.城乡发展不平衡缅甸的城市化进程相对较慢，导致城乡发展不平衡。
缅甸的传统服饰与民族特色
缅甸的传统服饰与民族特色缅甸，一个位于东南亚的国家，拥有丰富多样的民族特色和文化传统。
缅甸的传统服饰体现了各民族的独特风貌和身份认同。
在这篇文章中，我们将探索缅甸各民族的传统服饰和其背后所承载的文化意义。
一、华人民族在缅甸的华人社区，华人民族的传统服饰保留了中国的特色。
男性通常穿着中式衣袍，而女性则穿着旗袍。
衣袍通常是由丝绸或棉布制成，有时还会配以精美的刺绣和花纹。
旗袍则是绸缎面料的长袍，设计简洁而雅致。
二、孟族孟族是缅甸最大的民族之一，他们的传统服饰反映了该地区的环境和气候。
男性通常穿着弹性腰带的长裤，并搭配一件短袖衬衫。
女性则穿着缀满刺绣和手工花边的长袍，这些刺绣和花边通常以鲜艳的颜色和复杂的花纹设计而闻名。
三、克伦族克伦族是缅甸的土著民族之一，他们身着独特的传统服饰来表达自己的身份和荣耀。
男性通常穿着称为“帕通”的长袍，这种服装以高领、宽袖和褶皱装饰为特点。
而女性则穿着“彤星球”这种五颜六色的长裙，上面绣着鲜艳的图案，显得十分美丽。
四、掸族掸族是缅甸的主要民族之一，他们的传统服饰被认为是缅甸最华丽的服饰之一。
男性通常穿着“俄金”这种时尚的袍子，它由宽松的头巾和华丽的上衣组成。
而女性则穿着名为“过招”或“拟珠”的旗袍，旗袍上装饰着亮丽的玻璃珠和金属花边，穿着后非常华丽。
五、罗兴亚族罗兴亚族是缅甸西南部的一个民族，他们的传统服饰受到阿拉伯和印度的影响。
男性通常穿着长袖长裤，上面可能还配有头巾和帽子。
女性则穿着名为“白夫人”的长袍，这种服装非常宽松，以透气性好的细棉布制成。
六、布玛族布玛族是缅甸北部的一个民族，他们的传统服饰以手工纺织品为特色。
男性通常穿着长袖长裤，帽子上装饰着羽毛和小饰物。
而女性则穿着名为“红玛阿米尔”的长袍，这种服装通常使用手工织造的红色和黑色面料，图案鲜明，富有民族特色。
在这篇文章中，我们简要介绍了缅甸各民族的传统服饰与民族特色。
每个民族都有独特的方式来表达他们的身份和文化认同。
中缅跨境民族问题研究
中缅跨境民族问题研究中缅跨境民族问题研究近年来，中缅边境地区的民族问题日益引起人们的关注。
中缅边境地区不仅是两国之间的商贸往来和文化交流的重要通道，也是多个民族聚集的地区。
这些民族包括缅甸境内的少数民族群体，如克钦族、掸族等，以及中国境内的丹东南族、彝族等少数民族。
本文将就中缅边境地区的跨境民族问题进行深入研究。
缅甸是一个多民族国家，其境内有135个民族，其中布尔玛人占绝大多数，其他少数民族则分布在边境地区。
克钦族是一支聚居在缅甸北部克钦邦的民族，人口约为50万。
与之相邻的中国云南省境内也有大约10万克钦族人口。
掸族是缅甸第二大民族，数量约为300万，主要分布在掸邦一带。
同样，中国云南省境内也有少量的掸族群体。
目前，中缅边境地区的克钦族和掸族群体在两国间往来频繁，但由于历史、文化、经济等因素的差异，这些民族与主流民族之间存在一定的隔离和差异。
中缅边境地区的跨境民族问题主要表现在以下几个方面：一是民族认同问题。
由于多个民族交错分布，边境地区的部分民族在两国间往来过程中，对自己的民族身份和归属感存在不同程度的认同困惑。
在中国这边，由于边界管控的影响，部分少数民族群体在与缅甸少数民族相同民族背景的情况下，更多地将自己定位为中华民族的一员。
而缅甸的少数民族群体则更倾向于强调自己的民族身份和独特性。
这种身份认同的差异会使得跨境民族在两国间的交流与融合更加困难。
二是文化传承问题。
中缅边境地区的少数民族群体有着自己独特的文化传统和习俗。
但受到地理位置、政治局势等因素的制约，这些民族的文化传承面临着一定的困难。
在中国一侧，由于政策的推动和独特的文化环境，少数民族的文化得到了相对保护和传承。
然而，缅甸一侧的少数民族面临着政治、经济等方面的变化，其文化传承处于脆弱状态。
因此，如何推动边境地区的跨境民族文化交流和传承成为亟待解决的问题。
三是经济发展问题。
中缅边境地区的民族问题与经济发展紧密相连。
缅甸边境地区相对欠发达，经济基础薄弱，民族群体也普遍生活水平较低。
龙战于野,其血玄黄——十八世纪中缅战争纪实
这种状况在十八世纪六十年代，即缅甸贡榜王朝建立以及清朝平定新疆后，发生了剧烈变化。尚武扩张的贡榜王朝建立后，很快就以兵威压服中缅之间的诸多土司，而缅兵乃至缅属土司甚至多次到中国内属土司处征收贡赋。好大喜功的乾隆在平定新疆后，也开始逐渐改变原来云南边疆偏向绥靖的政策，不再容十日，缅军绕道戛鸠的北路兵二千余人，由万仞关、巨石关间攻入守备薄弱的腾越境内，仅仅十天时间，先后攻占盏达、铜壁关，清军死伤数百，游击班第战死，战火蔓延至户撒、腊撒地带，严重威胁铁壁关后路。知道缅军由万仞关攻入后，清军开始手忙脚乱。提督李时升命游击马成龙带兵900名由户撒攻击前进，又令驻南甸的临沅镇总兵刘德成率所部2100兵自后夹击。但刘德成到达木崖后，迁延不前。马成龙率部徒涉渡江时，水深没腰，火药皆湿。缅军伏兵突起冲杀，马成龙阵亡，除未及渡江的70余人，八百余兵死伤殆尽。十二月，北路缅军渡江进入户撒地带，李时升先后调2800兵至户撒抵御，双方交战不多，缅军看清军越来越多，干脆脱离接触，退往铜壁关。绿营又以大捷上报。
清军对此丝毫不知，云南提督李时升于十一月十五日抵达铁壁关，第二日，命朱仑率4000余兵出关攻击。十七日，朱仑抵达楞木，在高处扎营。十八日，缅军主动发动攻势，清军虽然居高临下，但装备的基本是火绳枪，射速既慢，向下射击时，弹药又往往未发就先掉下。而缅军装备的多是燧发枪（来自英、法等国，途径很多，或送、或买、或抢），射速、火力、对环境的适应都远胜清军。结果双方交战四日，大家都互有死伤。但清军伤亡较大，首先感觉支持不住，急忙求援。提督李时升拨宛顶兵700名赴援。但清军战况依然不利，缅军树立营栅，逐渐逼近清军大营。二十三日起，清军坚壁不出。双方暂时休战。楞木缅军全数也不到六千，朱仑却以杀敌六千，取得楞木大捷上报。
缅军主力虽然深陷暹罗，但留守部队加各地土兵依然不少。在清军发动攻势后，留守阿瓦的缅王孟驳并未惊慌失措，一面严令征暹缅军继续围攻大城，一面派遣将领莽聂渺遮率缅军数千（清方记载为三万，但据各方资料，大约只有六、七千），自阿瓦溯伊洛瓦底江而上与清军对抗，并令落卓土司攻击木邦。九月初，木邦土司无法抵挡，退往清军驻扎的遮放。新街为中缅边境重镇，扼水陆之要冲，水路顺流而下，四五日就可到达缅都阿瓦，为双方必争之地。这时边境已经警报四起，但杨应琚依然只派永顺镇都司刘天佑、腾越镇都司马拱垣率400余兵支援赵宏榜，援兵九月七日到达新街，清军总数依然不足千人。九月二十四日，数千缅军乘船抵达新街，迅即对清军发动攻击。双方兵力悬殊，清军坚持两日一夜，宣告不支，刘天佑战死，赵宏榜率残军由小道突围，退入铁壁关。蛮暮土司也率众退入云南。
缅甸的民族多样性与文化交融
缅甸的民族多样性与文化交融缅甸，位于东南亚的国家，以其丰富多样的民族和文化而著名。
它是一个多民族国家，拥有135个不同的民族群体。
由于历史和地理等因素的影响，这些民族之间形成了独特而多样化的文化传统和价值观念。
本文将探讨缅甸的民族多样性以及这些民族之间的文化交融现象。
一、缅甸的民族多样性缅甸的民族多样性主要体现在其众多的民族群体上。
这些民族包括但不限于：缅族、克钦族、若开族、欠邦族、掸族等。
每个民族都有其独特的语言、宗教、服饰和节日等。
他们居住在不同的地区，形成了各具特色的地域文化。
缅甸最大的民族群体是缅族，占全国人口的大多数。
他们主要居住在缅甸中部的平原地区。
缅族人民以勤劳、热情和友好的性格著称。
他们的传统服饰包括“步道”和“长裹布”，在节日和庆典上，缅族人民会身着传统服装，跳起优美的舞蹈，展示他们的文化。
除了缅族之外，缅甸的其他民族也各具特色。
克钦族是缅甸北部的主要民族，他们居住在山区，以农耕为主。
与缅族不同，克钦族人民的服饰以黑色和红色为主，非常鲜艳。
掸族则居住在缅甸东部地区，他们以农业和手工业为生。
掸族人民的服饰以白色、粉色和绿色为主，给人一种清新而宜人的感觉。
这些不同民族之间的民族多样性，展示了缅甸作为一个多元文化国家的丰富性。
每个民族都保留着自己独特的传统和习俗，这为缅甸的文化交融奠定了基础。
二、民族文化的交融与融合缅甸的民族多样性带来了丰富的文化交融与融合现象。
不同民族之间的互动和交流促使了文化元素的混合和传承。
例如，缅甸的音乐和舞蹈是各个民族的共同之处。
无论是缅族、克钦族还是掸族，他们的音乐和舞蹈都充满了活力和热情。
这种共同的文化特征使得缅甸人民能够更好地在一起合作和生活。
此外，缅甸的宗教信仰也反映了民族之间的文化交融。
佛教是缅甸最主要的宗教，同时也是不同民族之间的共同信仰。
缅甸的寺庙和佛塔是各个民族的精神家园。
无论是缅族、克钦族还是掸族，他们都会在重要的佛教节日前往寺庙朝拜，共同庆祝。
缅甸简介介绍
03
缅甸经济与发展
经济概述和主要产业
综述：缅甸是一个以农业为主的国家，工业和服务业也 在逐渐发展壮大。近年来，政府致力于经济改革和对外 开放，推动经济多元化和现代化。 • 农业：缅甸农业资源丰富，主要种植水稻、玉米、小
麦等粮食作物，以及橡胶、油料、棉花等经济作物。
• 制造业：缅甸的制造业以轻工业为主，如纺织、制 衣、皮革加工等。近年来，政府鼓励外国投资进入 制造业，尤其是高附加值产业。
主要产业
• 林业和渔业：缅甸拥有丰富的森林和海洋资源，林 业和渔业是重要经济支柱，主要出口产品有木材、 橡胶、海鲜等。
• 服务业：随着经济发展，服务业在缅甸经济中的地 位逐渐提升，包括旅游、金融、电信等领域。
对外贸易和投资
对外贸易
缅甸与多个国家保持贸易往来，主要出口产品包括农产品 、矿产品、能源等，主要进口产品包括机械设备、石油制 品、化工产品等。
未来合作领域和展望
基础设施建设
中方将继续参与缅甸基础设施 建设，提升交通、能源、通信
等领域的互联互通水平。
农业与制造业合作
加强在农业和制造业领域的合 作，促进双方产业优势互补， 实现共同发展。
旅游与文化交流
推动旅游和文化交流合作，增 进两国人民之间的相互了解和 友谊。
展望
随着中缅关系持续深化，未来 两国在更多领域的合作将具有 广阔前景，为双方带来实实在
文化特色和传统节日
01
02
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佛教文化
缅甸是佛教国家，佛教文 化对缅甸社会、艺术、建 筑等方面有深远影响。
传统服饰
缅甸传统服饰具有独特风 格，女性常穿着色彩艳丽 的“笼基”长裙，男性则 穿着“笼沙”长衫。
节日庆典
缅甸有许多传统节日，如 泼水节、点灯节等，这些 节日庆典丰富多彩，展示 了缅甸独特的民俗文化。
缅甸的概况
缅甸概况一、缅甸概况缅甸（英文名：Myanmar），是东南亚国家联盟成员国之一，位于亚洲东南部，东邻中国云南、西与孟加拉共和国接壤，南与泰国、老挝、孟加拉共和国相邻，西南与印度洋接壤。
缅甸国土面积约为676,578平方公里，人口约为5300万，是世界上最大的陆地国家之一。
缅甸是一个多民族、多文化的国家，共有135个不同的民族。
缅甸的主要民族是缅族，占总人口的68%。
其他主要民族包括掸族、克伦族、克钦族、若开族、欧罗巴族等。
缅甸是一个发展中国家，经济以农业为主，棕榈油、稻米、果实、棉花、烟草、橡胶等是主要农产品；矿产有锡、钨、铁、铅、锌、银、石油、天然气等。
缅甸的工业以制衣、食品加工、饮料、木材加工和制药为主。
缅甸的官方语言是缅甸语（Myanmar），英语也是广泛使用的语言。
宗教以佛教为主，佛教占缅甸总人口的90%以上，基督教、伊斯兰教和印度教也有一定的信仰群体。
二、历史文化缅甸的历史悠久，有着丰富的文化遗产。
早在公元前11世纪，缅甸就已有了较为先进的文明，后来受到印度文化和中国文化的影响，形成了独特的文化风貌。
缅甸历史上曾经出现过多个王朝，其中最著名的是佛教王朝——巴根王朝和蒲甘王朝。
这两个王朝的遗存，如蒲甘佛塔、巴根古城等，至今仍为世人所瞩目。
缅甸的文化遗产丰富多彩，有许多美丽的寺庙、古迹和博物馆。
其中最著名的是仰光市的瑞典达岩寺（Shwedagon Pagoda），这是缅甸最神圣、最重要的佛教寺庙之一。
这座寺庙建于公元前6世纪，拥有一座高达110米的金塔，寺庙内有众多佛像和宝物，吸引了大量游客和朝圣者前来参观。
缅甸的传统艺术也十分独特，包括木雕、石雕、银器、绸缎、漆器、陶瓷等。
缅甸的民间艺术也十分发达，如传统舞蹈、音乐、戏剧等。
此外，缅甸的传统服饰也非常漂亮，有着浓郁的东南亚特色。
三、政治制度缅甸的政治制度是联邦制，由总统、两院议会、国防军三个权力机构构成。
缅甸的宪法规定总统必须是缅甸国籍，年龄不少于45岁，政治经验丰富，且没有双重国籍。
掸族
掸族掸族掸族，部分人被归纳为布依族或壮族，也有人被归纳为未识别民族。
与壮族及布依族同源，语言可互相沟通。
人群分布在中缅边境附近，通用缅甸语。
缅甸的掸族为独立民族。
掸族一般是指掸邦的台语民族，自称“傣”，“掸”是他称，可能是暹罗一词的讹传。
按照自称的不同可以分为四个分支。
掸族是缅甸的第三大民族，传统上掸族社会分为农业平民阶级和世袭土司贵族，由土司们担任地方头领和掸邦首领。
掸族人的民族意识非常强烈。
简介大傣，即狭义的掸族，说掸语。
人口300余万。
傣仂，说傣仂语。
在掸邦有20余万人，更多的傣仂生活在云南西双版纳傣族自治州。
傣痕，说傣痕语。
人口10余万。
傣那，说傣那语。
在掸邦有10万人，更多的傣那生活在云南德宏傣族景颇族自治州。
掸族自称泰，有近250万人，人口仅次于缅族和克伦族。
掸族中的62％居住在掸邦，他们是掸邦的主体民族。
缅北的杰沙、八英、密、曼德勒和东吁、彬文那等城市附近以及亲敦县境内居住的掸邦人也较多，其余的掸族分布在克耶邦、克钦邦和亲敦江上游等地，缅甸中部一带地区和克伦邦首府巴安附近也有些掸族村寨。
历史16世纪掸族人统治了缅甸的大部分地区。
在他们的权力衰落後，形成了30多个掸族土司邦，其中大部分向缅甸国王纳贡。
在英国占领下，这些土司邦由臣服于英王的世袭首领统治。
1922年大部分土司邦加入掸联合邦，该联合邦拥有很大的地方自治权。
但1974年宪法颁布后，掸邦与缅甸其他邦一样，失去了许多自治权力。
从此掸族常与缅甸政府就地方自治问题发生争执。
虽然20世纪晚期掸族人的主要兴趣显然是在被叫做金三角的缅泰边境地区非法重植和输出鸦片，但60年代仍成立了几个分裂主义武装集团。
种族特征掸族属蒙古人种南亚类型。
其语言属汉藏语系壮侗语族，中国古代称其为“掸”、“金齿”、“银齿”、“黑齿”、白衣“、”白夷“、”摆夷“等。
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饮食
• 掸族喜欢吃糯米，不吃隔夜米。 • 菜肴以酸、辣、涩为主，品种较少，喜欢吃鸡、 鱼、猪肉、鱼虾酱、豆豉、腌菜等。 • 芭蕉饭和竹筒饭是掸族名吃。 • 掸族吃饭时习惯于用手抓食。 • 他们喝茶时喜欢在茶中放少许盐。 • 掸族风味的零食品种不多，较为有名的是“阔 伯”红糯米糕。 • 掸族也有吸烟、吃槟榔的习俗。
• 传统缅族家庭的女主人吃饭时要等丈夫动 手后方动手吃饭。丈夫不能一同吃时，要 给丈夫盘中敬上好菜后方能动嘴。 • 缅族人十分重视家庭的维系。个体小家庭 是缅甸最普遍的家庭形式，它符合农耕社 会的小生产模式。
缅甸掸族
简介 ；掸族（Shan）， 一般指分布在缅甸联 邦共和国掸邦高原地 区的傣泰民族。实际 上，缅甸各地的傣泰 民族并不承认缅甸官 方的民族划分，对外 均统一自称为“Tai”， 普通缅族人称其为 “Shan”。
• 民居；掸族民居为干栏式建筑，多用竹子 建成，也有用木料建的。
• 丧俗；掸族的葬礼分土葬和火葬两种。俗 人以土葬为主。
节日
• 掸族传统文化节日基本上都与佛教相关。
• 浴佛节；最隆重的节日是浴佛节，也称 “泼水节祝活动。 • 坐夏节；是掸族的传统节会。每年缅历四 月十五开始坐夏，节期三个月。 • 解夏节；每年缅历七月十五为期90天的坐 夏安居
• 掸文源于古印度的婆罗米文，婆罗米文的 变体巴利文伴随佛教经斯里兰卡传到东南 亚各地，被东南亚各民族所吸收，掸族先 民又集东南亚各种文字之所长创制了掸文。
文化习俗
• 文化习俗编辑掸族自称为“Tai”，与泰国、 越南、柬埔寨的泰族，老挝的佬族，中国 的傣族，印度的阿萨姆族是分布在不同国 家的同一个民族。 • 由于佛教的影响，95%以上的掸族都信仰佛 教，与缅族、孟族等佛教民族在文化上有 惊人的相似，是佛教文化传承的主要民族 之一。
文化艺术
• 手工艺；缅族是缅甸十大民间手工艺术的发明者。 • 绘画；缅族的绘画艺术十分闻名。它经历了贝叶画、壁 画、书贴画、佛本生经故事张贴画、现代画等5个发展 阶段。 • 建筑；缅甸的建筑艺术独具特色。干栏式的高脚屋住宅、 金碧辉煌的宫殿和多姿多彩的佛塔是缅族建筑艺术的代 表。 • 雕刻；缅族的雕刻艺术是同佛教一起从印度传入缅甸的。 • 漆器；是缅族人也是全体缅甸人的日常用品和馈赠礼品。 • 金线绣；是缅族著名的手工艺品。所谓金线绣是指在布、 天鹅绒、衣服和布质日用品上用金丝绣上各种图案。
缅甸缅族
• 缅族有9个分支，即缅（巴玛Bamar）、土瓦 （Dawe）、丹老（Beit）、约（Yaw）、耶本 （Yabein）、克都（Kadu）、格南（Ganan）、萨隆 （Hsalon）和蓬（Phon）。 • 缅族在缅甸的历史上，先后三次统一了缅甸，对于 推动缅甸历史的发展起到了关键性的作用。 • 缅族在缅甸政治、经济、文化、艺术、风俗习惯等 方面的发展做出了重要贡献，远比其他民族发达， 对其他民族有着很大的影响。 • 缅族主要从事农业耕种，种植水稻技术较为先进， 此外，还种植棉花、花生、豆类、芝麻等作物。
• 人口数量；缅族是缅甸的第一大民族，人 口约3400万(2004年估数），占缅甸总人口 的65%。 • 分布；缅族在全缅各地均有分布，其中伊 洛瓦底江中下游地区是缅族人口最集中的 地区，即人们所称的“缅甸本部”。
服饰
• 缅族服饰根据其功用的不同可以分为头饰、 上衣、筒裙、拖鞋、男装、女装、普通服 饰、传统民族服饰等。 • 无论缅甸男子或女子平日都脚穿拖鞋。缅 甸妇女喜欢戴花，大多是鲜花。脸上抹一 种用檀那卡树加水研磨的粉浆——一种缅甸 传统的化妆品，用以防晒和保护皮肤。
• 耻辱缅族人礼节很多，平时见面都要行合 十礼
• 缅族人崇尚白象、狮子、妙声鸟、榕树和 番樱桃树的嫩枝，缅族人习惯上称番樱桃 树的嫩枝为番樱桃花。每逢战士出征或凯 旋归来，缅族姑娘们都要向战士们献番樱 桃花。
家庭习俗
• 缅族社会经历了母系制、母父共制、父系 制三个发展阶段。婚姻由原始的群婚、转 房婚发展到一夫一妻制。 • 缅族人在11世纪接受佛教和印度摩奴法典 精神后，父权发展异常迅速。缅族家庭严 格地实行一夫一妻制。丈夫为一家之长， 负责家庭的生计等重大事项。
饮食文化
• 缅族人；生产活动以农业种植为主。缅甸 盛产稻米、大豆，大米为缅族人的主食。
• 菜肴以辛辣味为主、喜酸、烹饪多用植物 油。 • 休闲时有嚼槟榔和坐茶馆的习惯，平时的 零食有棕榈糖、糕点、各种水果。 • 吃饭时习惯用手抓饭。 • 喜欢喝茶。
选自红军哥哥
椰浆饭
风俗
• 缅族人乐善好施。在缅甸，几乎天天有人 募捐，有人施舍，可以说整个社会充满了 各种各样的募捐和施舍活动。 • 缅族人认为鞋是最肮脏的，他们常常把最 卑鄙、最下流的人比做“挨鞋打之物”。 如果有谁被人用鞋打了，则认为是最大的
竹筒饭
服饰
• 掸族男子的服装有岗 包、上衣、掸式长裤。 岗包多为丝织品，一 般在节会庆典时戴。
• 掸族岗包的颜色有白 色、粉色等。 • 平时，掸族多用毛巾 包头。
• 掸族女子服装与缅族 相同。上身着大襟长 袖短衫，下身着纱笼。
• 掸族妇女常将长发盘 于头顶，饰以梳子、 鲜花
• 掸族社会有把男子纹身与否看作是其勇敢； 与否的标志的习惯。掸族男子从11-12岁起 开始纹身。 • 掸族的纹身方式完全与缅族相同，都是以 针刺刻画肌肤，再涂以紫黑色植物染料。 先前掸族男子从膝到胸纹满了各种图案， 如老虎、狮子、大象、花草等等。
• 女子一般穿无领长袖 偏襟紧身上衣，下身 穿紧身筒裙。
• 男子一般穿立领长袖 汗衫和无领对襟长袖 缅式外套，下身穿沙 笼；
• 宗教信仰；缅族的主要信仰是佛教，即小 乘佛教。 • 文字；缅族在缅甸各民族中最早产生了文 字，产生了缅文书面文学。 • 语言；缅语 • 缅族的教育始于由缅族建立的第一个缅甸 统一的封建王朝蒲甘王朝时期的寺庙教育。 它是缅族古代的主要教育形式，也是缅甸 古代教育的主要支柱。
• 人口数量；缅甸境内 有掸族人口约850万， 占缅甸总人口的14.1% 左右。
• 分布；主要分布在掸 邦、克钦邦、克耶邦、 克伦邦、曼德勒省、 实皆省以及仰光等大 城市。
语言文字
• 语言文字；掸语，掸文。
• 掸语属东亚（汉藏）语系。掸语各大方言都有 共同的语法结构，临近的方言之间发音差距很 小，随着空间距离的拉大，发音差距也拉大， 但不论何地方言均能进行简单交流。 • 缅甸境内有两大掸语方言：以景栋为中心的兰 纳方言泰泐话、以腊戌为中心的泰弄方言泰那 话和以东枝为中心的泰弄方言泰绷话。