孔子学生救人议论文
孔子学生救人议论文
孔子学生救人议论文篇一：孔子学生救人议论文孔子学生救人的作文抚卷于案，对孔子的话颇感不解：义救鲁奴而不报账的学生竟受责备，而同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。
掩卷沉思，方觉意义深远。
看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。
收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。
孰大孰小，已不言而喻。
其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。
”的确，道德是高尚的品格。
从古到今，道德就是永恒的话题。
无德者不立，道德始终是做人的基础。
但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。
这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”。
这能说明他没有道德情操吗？不。
袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。
比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道的奖励。
国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。
孰大孰小，早已不言而喻。
雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。
这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。
但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。
我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。
女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗？当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。
处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。
我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。
亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！篇二：【语文】20xx年高考作文：孔子和他的学生(考前押题22)【语文】20xx年高考作文：孔子和他的学生（考前押题22）材料作文“孔子和他的学生”写作导引及例文【文题回放】阅读下列材料，按要求写一篇作文。
议论文审题训练孔子弟子救人经典
可以引用古代典籍中其他关于救人、行善的故事， 与孔子弟子的行为进行对比和类比，进一步突出主 题。
讽刺现实社会中的不良现象
通过借古讽今的手法，指出当前社会中存在的道德 沦丧、自私冷漠等不良现象，呼吁人们回归传统美 德。
对比分析，突出主题
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比较孔子弟子与其他人的行为
可以将孔子弟子的救人行为与同时代其他人的冷 漠、自私等行为进行对比，突出孔子弟子的高尚 品德。
孔子弟子救人故事概述
故事情节
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子路遇溺者
子路在经过一条河流时，遇到 一个人溺水呼救。
子路欲救之
子路听到呼救声后，立刻准备 下水救人。
孔子制止
孔子及时制止了子路，告诉他 应该寻找更合适的方法救人。
子路听从
子路听从了孔子的建议，寻找 了船只和救生工具，成功地将 溺水者救上岸。
故事中的人物形象
公民义务的内涵
作为公民，每个人都有维护社会和谐稳定的义务。孔子弟子 救人的行为正是履行了公民义务的表现，他们的行动不仅有 助于维护社会秩序，也有助于推动社会进步和发展。
传统美德与现代社会的融合
传统美德的传承
孔子弟子救人的行为体现了中华民族传统美德的传承。尊老爱幼、见义勇为、 舍己为人等优良传统在当今社会依然具有深远的意义，这些美德的传承和弘扬 有助于构建和谐社会。
分析例子的特点和意义
对所举例子进行深入分析，探讨其中的特点和意义 ，说明这些例子如何体现了传统美德的重要性。
强调例子的普遍性和启示 意义
指出这些例子并非个例，而是具有普遍性的 现象，同时阐述这些例子给我们带来的启示 和教训。
05
写作技巧指导
理智看待利益与道德800字议论文(最新)
孔子是我国古著名的文化人物，其下弟子号称三千。
但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备;同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。
这两个故事很简单，却很有深度，我们不妨研究一下。
研究事情通常要看谁是最大的受益者。
那位收下了一头牛的弟子，他的行为使更多的人了解到了好人有好报的道理，无形之中就做了一件有利于国家，有利益于社会的事。
这其中的利益关系不言而喻。
其实利益与道德之间并不一定是你存我亡的关系，但人们却没有注意这一点。
道德是一种高尚的品格。
从古至今，是无数文人墨客，以及寻常百姓所关心的话题。
它是做人的根本、立世的基石。
然而，也有许多人过激地理解它、改造它、传播它。
认为利益就是它的头号死敌。
于是就有宋朝理学宣扬“存天理，灭人欲”一类的主张。
再回过头来看孔子所生活的春秋时期，虽不如战国时期那样战乱频繁，但社会上流动着一些令人不安的气息。
于是孔子站出来，赞扬了救人收礼的弟子，也批评了另一救赎人却不报账的弟子，其实救人不求回报更体现了一个人的品德是多么高尚。
孔子这么做，是希望自己能够通过这些举动，使人们都能达到一个利益与道德的平衡点。
再反观现在，我们的内心可能会感到一些痛苦了，摔在地上的老人无人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然讹诈好心人。
在有人落水急需救援时，耳畔却传来先给钱再救人的喊声。
这些事情给人们的心灵蒙上了一层恐怖的阴影。
然而，我们却不可被这一小部分不良事件所影响。
我们需要平衡利益与道德之间的关系，就好像调整一盛着国家与社会的巨大天平。
现在，问题出在了利益重而道德轻上，我们要以自身的行动，去增加道德的份量!道德，是一种永恒的话题，古今中外，道德往往是为人处事的一个重要衡量点。
曾经有一句话：“格超梅之上，品在竹之间，德馨心必正，德馨心必正，质雅品自高。
” 同样的，若是没有道德，那么世界就将混乱不堪，一般的，一个人做了件好事，但他没有得到任何利益，只是一个不大不小的表扬了一下，或许人们会夸奖他的道德高尚，做好事，但是会有几个人那样做呢?因为人们觉得物质更现实，心中的道德却比不上手头的那几个硬币。
利与义议论文精选
利与义议论文学生的一收一拒，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒，穿越时空的沉思，跨越千年的警钟。
无不在告诉我们：要正确对待利与义。
利是义的衡量。
道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头。
义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。
在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫地托住了从高楼坠落下来的幼童。
她选择了道德，选择了义，那双手也因此骨折。
她没有像常人那样把利与义划清界限，在选择义的同时也选择了利，接受了“最美妈妈〞的表彰，更接受了重金的酬谢。
对此人们看法不一，就像孔子对他的学生行为的评价一样。
我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。
利与义是一对孪生兄弟。
它们的关系仿佛是权利与义务，行了义何惧于收利？难不成做了善事要像做了坏事那般“息事宁人〞？把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事，既不需要大张旗鼓地表彰，也不需要失主的酬谢和款待。
然而，中国青年杨立在德国却有这么一段经历：在他做了这么一件再平常不过的事情后，克里斯托小镇的镇长为了让他领回奖章和500欧元的奖金，竟发动百名警察寻找他。
镇长郑重地告诉杨立：奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅是对他个人的认可，也是社会对善举的尊重。
是啊，行多大义得多大利，利是义的衡量。
那衡量的背后不正凝聚着一个社会对善行的认同和尊重吗？利是对义的鼓励。
道德仿佛是一朵鲜花，义是那花朵，利是徐徐的微风，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。
千喜之年，水稻杂交之父袁隆平接受了500万元的最高科学荣誉奖。
我不知道这跨越千年的接受是否会迎来众人的一片唏嘘？我只知道袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了世界亿万人口，这个奖项对他来说是受之无愧。
更何况国家之所以设此奖项是对千千万万有志之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。
跨越千年的沉思，穿越时空的警钟，流水化开春来，心中自存清澈透明，又哪怕是世间的利。
正确对待义和利，让道德之花绽放四季。
议论文审题训练子孔弟子救人经典
引导关注社会热点
议论文往往与社会热点问题密 切相关，教师应引导学生关注 社会热点，拓宽视野，为写作 提供丰富的素材和思路。
THANK YOU
感谢聆听
对未来议论文教学的建议
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强化审题训练
在未来的教学中，应进一步加 强审题训练，通过更多的实例 和练习，帮助学生掌握审题技 巧和方法。
注重思维培养
在议论文教学中，应注重学生 思维能力的培养，鼓励学生多 角度、深层次地分析问题，提 出独到的见解。
加强写作实践
写作是提高学生议论文水平的 重要途径，应增加写作实践的 机会，让学生通过不断的练习 ，提高写作水平。
子孔弟子救人的故事
据《论语》记载，孔子的弟子子路曾经救起一名落水者，并因此受到孔子的称赞。这个故 事不仅展示了儒家弟子仁爱、勇敢的品质，还体现了儒家思想中对于“仁”的崇尚和追求 。
议论文审题的现实意义
在现代社会中，议论文作为一种常见的文体，广泛应用于各个领域。通过议论文审题训练 ，可以培养人们的思辨能力、逻辑推理能力和表达能力，对于提高个人素质和应对各种挑 战具有重要意义。
分析问题和事实
议论文的目的在于通过对问题和事实的分析和阐 述，使读者对某一问题有更深入的认识和理解。 因此，在审题过程中，需要仔细分析问题本质和 相关事实，以便能够提出有说服力的论据和论证 。
提高表达和沟通能力
议论文作为一种阐述观点和说服他人的文体，需 要具备良好的表达和沟通能力。通过审题训练， 可以帮助人们提高语言表达的准确性和逻辑性， 增强与人沟通和交流的能力。
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结论与展望
议论文审题训练的意义和价值
提高学生审题能力
提升学生写作水平
通过训练，使学生能够更好地理解题 目要求，抓住关键信息，为写作打下 良好基础。
800字议论文6篇
800字议论文6篇【篇一：思方行圆，止于至善】孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。
民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。
先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。
他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。
而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。
思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。
“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。
在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。
他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。
他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。
思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。
然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。
郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列传》，受人诟病。
他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏；而缺了这“圆”，“方”只会被打得棱角尽失，难以为善。
方圆之道，在于心中所思，手中所行。
方圆之道，尽在方寸之间。
我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他过于方正，不肯行圆。
最终拆算了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有懂得这人性如水，思方行圆之道。
善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。
思方，行圆，止于至善。
【篇二：救救孩子】暴力、冷漠、行凶、剁指……这些血腥的词汇串联到一起，我们不由得背脊一凉，紧接着，那个名词哽在喉中呼之欲出网络游戏。
高三作文(议论文)义与利
义与利从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。
在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。
也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。
这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。
因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。
但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。
孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白，义而不利，行而不远。
对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。
毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。
非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。
但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。
也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。
如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。
我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。
有关利与义议论文（通用5篇）
利与义议论文有关利与义议论文（通用5篇）相信大家都写过作文吧，特别是作文中不可忽视的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。
那么写这类作文时还应注意哪些问题呢？下面是小编整理的有关利与义议论文（通用5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
——在义与利之外，还有一种更值得一过的。
这个将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
君子喻以义，小人喻以利。
中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。
可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义的迂君子。
那个时代过去了。
曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。
据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是的天经地义。
时间就是！这是当今的一句时髦口号。
企业家以之鞭策生产，本无可非议。
但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。
试问，不花钱你可能买到，一句问候，一丁点儿恻隐之心？不过，无须怀旧。
想靠形形色色的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。
在义利之外，还有别样的人生。
在君子小人之外，还有别样的人格。
套孔子的句式，不妨说：至人喻以情。
义和利，貌似相反，实则相通。
义要求人献身抽象的实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的，遮蔽了人的真正的自我。
义教人奉献，利诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说义代表一种伦理的人生态度，利代表一种功利的人生态度，那么，我所说的情便代表一种审美的人生态度。
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孔子学生救人的作文抚卷于案，对孔子的话颇感不解：义救鲁奴而不报账的学生竟受责备，而同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。
掩卷沉思，方觉意义深远。
看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。
收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。
孰大孰小，已不言而喻。
其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。
古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。
”的确，道德是高尚的品格。
从古到今，道德就是永恒的话题。
无德者不立，道德始终是做人的基础。
但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。
这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”。
这能说明他没有道德情操吗？不。
袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。
比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道的奖励。
国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。
孰大孰小，早已不言而喻。
雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。
这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。
但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。
我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。
女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗？当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。
处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。
我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。
亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！篇二：【语文】2013年高考作文：孔子和他的学生(考前押题22)【语文】2013年高考作文：孔子和他的学生（考前押题22）材料作文“孔子和他的学生”写作导引及例文【文题回放】阅读下列材料，按要求写一篇作文。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。
这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。
大家议论纷纷，认为他太贪心。
孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。
孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。
孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后就只好假装没有看见.要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。
自主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其会意作文。
【写作导引一】审题指导1材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。
材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。
材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的行为。
所以材料的主要陈述对象是孔子。
选取角度应是孔子对这两件事的评价。
抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。
孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。
孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。
因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。
辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确。
分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系?由以上分析可以确定如下立意：1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。
2．道德和利益统一。
3．符合义理，追求财富。
4．理智看待利益与道德。
5．利益和道德要追求社会价值最大化。
【写作导引二】审题指导2：这是一道“多则材料”的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的立意。
（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。
）作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。
两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。
可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。
这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即如何看待道德与利益的关系。
德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。
袁隆平教授接受500万元的首届“最高科学荣誉奖”，金牌运动员获得重奖，难道我们会认为他们丧失了道德吗？国家设此重奖，是激励更多的科学家、运动员们为国作出更大贡献。
据此，可这样立意：⑴从做好事者一方来讲：做好事者不必藏藏掖掖，更不应苛求做了好事都不得留名、不得图报；或行善者理应得到酬报。
⑵从受助者和得救人一方来讲：滴水之恩当涌泉相报，蒙惠而不萌感恩之心理当受到谴责，而恩将仇报则禽兽不如。
做好事者接受感激也是对受助者人格的尊重，不让受助者脆弱的自尊旧伤添新创，让人家老感到欠情无以回报甚至连机会都不会有也是残忍的。
所以，只要不是主观上的故意，接受回报，于公于私，都大有好处。
圣人的见解很有现实意义。
方法提示：1．概括段意。
第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。
2．核心话题：助人与回报。
围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。
3．命题者的意图：⑴助人应接受回报；⑵助人应该得到奖励；⑶助人不图回报就高尚吗？【写作导引二】写作流程：一、审题：1、读材料，抓主旨一个学生收取报酬，遭到人们非议，却得到孔子表扬；同样是善举，另一个学生私掏腰包，得到人们夸奖，却受到孔子责备。
为什么？因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。
（以人为本）2、选角度，定立意材料中的任何一个人、事、物都可以作为一个角度，但并不是所有角度得出的立意都是切题的。
因此，得出立意后，应选择其中切题的、并有把握写好的立意来作文。
另外，从全面的角度得出的立意一般都切题，可优先考虑选用。
（1）从孔子的角度①以人为本②尊重人的生命和尊严，这是首要的③要透过现象看到本质，才能正确指导人（2）从行善者的角度①要遵守社会规则②符合社会规则的小贪未尝不可或：为了生命（为了让更多人得到救助），宁可背负贪名。
③破坏社会规则的小善不可为。
或：行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重。
或：行小善应以大局为重。
④道德高尚并不排斥利益（3）从人们的角度①看问题做事情应透过现象看到本质②多数人的意见（看法）并不总是正确的。
③不应人云亦云（4）从被救者、受助者的角度①滴水之恩当涌泉相报②好人应得好报③表扬善行更应是有形的物化。
二、选立意，定中心，设置分论点三、联系历史和现实，选用论据四、写作【例文四篇】1、道德旗帜下的沉思抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。
掩卷沉思，方觉意义深远。
(作者用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快)看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。
个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。
其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。
（提、析。
行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出“看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点”的观点，审题准。
）古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。
”的确，道德是高尚的品格。
从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。
但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。
（道理论证。
援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实。
）千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。
相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。
“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
北京奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。
但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2012年还会因此夺得金牌总数第一呢。
不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在sars流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。
前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
（列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例，以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确。
）把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！2、利与义可以得兼长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。
其实，这种传统的道德观念是错误的。
我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。
有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。
这样可以鼓励更多的人去救人。
在我看来，孔子学生的做法是正确的，他冲破了人们思想上的误区。
（缺少对“人们思想上的误区”的阐析，即“要回报就是不义之人”，而且要与下文“难道他们就是不义之人”的反问句衔接）当今社会，也有许多像孔子学生这样乐于助人的人，他们也获得了应有的回报，难道他们就是不义之人？雷锋的那种做好事不留名的精神固然是我们学习的榜样，却不能成为束缚我们思想的枷锁。