建筑分析之朗香教堂分析详

朗香教堂是现代主义建筑中最具影响力的作品之一，也是著名建筑师勒. 朗香教堂是现代主义建筑中最具影响力的作品之一，也是著名建筑师勒.柯布西耶 的里程碑式作品。自从1954年它首次对公众开放以来，朗香教学已经成为建筑师、学 的里程碑式作品。自从1954年它首次对公众开放以来，朗香教学已经成为建筑师、学 生和旅游者前来朝圣的圣地。这座著名的建筑坐落在法国东部毗邻瑞士边界附近的一 座小山顶上，取代了在第二次世界大战中被毁的以前的教堂。朗香教堂以其船头似的 外墙和倒转的蟹壳形状的屋顶，引起了建筑界的轰动和负责它的教区的愤怒。由于教 堂所处的宏伟基址和建筑师自己诗人般的冲动，勒. 堂所处的宏伟基址和建筑师自己诗人般的冲动，勒.柯布西耶违背了建筑的传统，设计 出一座给人深刻印象的既原始又现代的纪念碑。作为为冥思、反省和启示而设计的具 有强烈雕塑力量的场所，这座教堂是勒.柯布西耶的“纯粹的精神创作” 有强烈雕塑力量的场所，这座教堂是勒.柯布西耶的“纯粹的精神创作”，对现代建筑 的发展产生了重要影响。朗香教堂勒规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万 的发展产生了重要影响。朗香教堂勒规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万 人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用这个教堂的设计中，勒. 人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用这个教堂的设计中，勒.柯布西耶把重点 放在建筑造型上和建筑形体给人的感受上，他摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一 般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇异，平面不规则；墙体 几乎全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式的祁祷室的外形象座粮仓；沉重的屋顶向上翻 卷着，它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小 卷着，它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小 的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃；入口在卷曲墙面与塔楼的交接的夹缝处； 室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色 玻璃的大大小小的窗洞投射下来，使室内产生了一种特殊的气氛。在朗香教堂的设计 中，勒. 中，勒.柯布西耶的创作风格脱离了理性主义，转到了浪漫主义和神秘主义。
6.朗香教堂的思想 6.朗香教堂的思想
在现代主义走向高潮从而僵化的时候，柯布西 耶仍然走在时代的前列，推出了朗香教堂，成为现 代主义建筑探讨人性和神性的发端，预示了从现代 主义到后现代主义的演变。 在朗香教堂设计中，柯布西耶的设计脱离了理性主 义，走向浪漫主义和神秘主义。现在人们普遍认为 朗香教堂的外部形式和内部神秘性已超出了基督教 的范围，回复到巨石时代的史前墓穴形式，是现代 建筑中的精品。然而当时这令他的追随者们愤怒和 不解，认为这是对现代主义的背叛偏离。 果我们现在站在历史的高度来研判，可以说现代社 会前期的两次世界大战的起源，和现代主义思潮反 叛古典文化，改变生活方式，漠视人性和自然，兴 起工业社会，崇拜物质文明的思想源泉是分不开的。 所以现代主义思想在二战之后从理想主义思潮走到 僵化教条的代表，在60～70年代遭到批判反思是历 僵化教条的代表，在60～70年代遭到批判反思是历 史的必然。 直至后来，后现代主义的兴起，人们对现代主义城 市和建筑、文化观念的批判反思，使人们再次意识 到人类文明的复杂性和历史延续性，人性和谐以及 社会文化的重要性。事实再次证明，伟大的勒. 社会文化的重要性。事实再次证明，伟大的勒.柯 布西耶仍然是目光超然，具有远见卓识的。 朗香教堂终成不朽之作。
4.朗乡教堂细部分析 4.朗乡教堂细部分析
• 在朗乡教堂的细部中有着制作精致的垂落状预
制混凝土,使用铸铁和钢铁等工业素材之外, 制混凝土,使用铸铁和钢铁等工业素材之外,还融 会了教堂建筑的质朴的传统建造工艺, 会了教堂建筑的质朴的传统建造工艺,就是将石 材和陈旧瓦垒筑成弯曲的平面, 材和陈旧瓦垒筑成弯曲的平面,并用灰浆饰面的 技术。在自然光和材料，形态与空间相互交融 中还通过消无声息的教堂看见进一步阐释了贴 近基督教精神和传统的宗教建筑。修道院的阳 台采用的是类似在马赛公寓大楼的集合住宅中 使用的钢筋混凝土。而大多数的墙体是在砌体 之上通过抹灰而形成的。
2.朗香教堂设计手法以及特征 2.朗香教堂设计手法以及特征
在朗香教堂的设计中，勒· 在朗香教堂的设计中，勒·柯布西 耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给 人的感受上。他摒弃了传统教堂的模式 和现代建筑的一般手法，把它当作一件 混凝土雕塑作品加以塑造。 教堂造型奇异，平面不规则；墙体几乎 全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式的祁祷室 的外形象座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着， 它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙； 它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙； 粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩 形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃；入口在卷曲 墙面与塔楼的交接的夹缝处；室内主要空间 也不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与 墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小小 的窗洞投射下来，使室内产生了一种特殊的 气氛。
（2）.方案的设计和改进 从1950年5月到11月是形成具体方案的第一阶段。现在发现的最早的一张草图 1950年 月到11月是形成具体方案的第一阶段。现在发现的最早的一张草图 作于1950年6月6日，画有两条向外张开凹曲线，一条朝南象是接纳信徒，教堂大 作于1950年 门即在这一面，另一条朝东，面对在空场上参加露天仪式的信众。北面和西面两 条直线，与曲线围合成教堂的内部空间。 另一幅画在速写本上的草图显示两样 东西。一是东立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天仪式中唱诗班的位置， 右面有一根柱子，柱子上有神父的讲经台。这个东立面布置得如同露天剧场的台 口。朗香教堂最重大的宗教活动是一年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动，人 数过万，宗教仪式和中世纪传下来的宗教剧演出就在东面露天进行。草图只有寥 寥数笔，但已给出了教堂东立面的基本形象。这一幅草图上另画着一个上圆下方 的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。 此后，其他一些草图进一步明 确教堂的平面形状，北、西两道直墙的端头分别向内卷进，形成三个半分隔的小 祷告室，它们的上部突出屋顶，成为朗香教堂的三个高塔。有一张草图勾出教堂 东、南两面的透视效果。整个教堂的体形渐渐周全了。然后把初步方案图送给天 主教宗教艺术事务委员会审查。 委员会只提了些有关细节的意见。1959年1月开 委员会只提了些有关细节的意见。1959年 始，进入推敲和确定方案的阶段，工作在勒氏事务所人员协助下进行。这时做了 模型——为推敲设计而做的模型，一个是石膏模型，另一个用铁丝和纸扎成。对 模型——为推敲设计而做的模型，一个是石膏模型，另一个用铁丝和纸扎成。对 教堂规模尺寸做了压缩调整。勒氏说要把建筑上的线条做得具有张力感，“ 教堂规模尺寸做了压缩调整。勒氏说要把建筑上的线条做得具有张力感，“像琴 弦一样! 弦一样!”整个体形空间愈加紧凑有劲。把建成的实物同早先的草图相比，确实越改 越好了。
5.设计的好坏标准 5.设计的好坏标准
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限 度地利用了“陌生化” 度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑 史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的 眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也 还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶 的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人 大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋 顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最 大限度然而又是适当的陌生化的处理，是 朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。 朗香教堂的过人之处又在于它有一个 非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯 布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形 象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与 美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、 圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形 体的审勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外 形也总是处理得光光净净，简简单单。萨 伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比 它更简单光溜的建筑名作了。
然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面——复杂。试看朗香教堂的立 然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面——复杂。试看朗香教堂的立 面处理，那么一点的小教堂，四个立面竟然那样各个不同，你初次看它如果单看一面，绝想 不出其他三面是什么模样，看了两面，也还是想象不出第三面第四面的长相，四个立面，各 有千秋，真是极尽变化之能事，与萨伏伊别墅几乎不可同日而语。再看那些窗洞形式，也是 不怕变化，只怕单一。再看教堂的平面，那些曲里拐弯的墙线，和由它们组成的室内空间， 也都复杂多变到家了。当年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用，现在都甩开了，平面 构图上找不出什么规律，立面上也看不出什么章法。如果一定说有规律，那也是太复杂的规 律。萨伏伊别墅让人想到古典力学，想到欧几里得几何学，朗香教堂则使人想到近代力学， 非欧几何。总之，就复杂性而言，昔非今比。 然而有一点要指出的，也是朗香的好处:它 然而有一点要指出的，也是朗香的好处: 的复杂性与中世纪哥特式教堂不同。哥特式的复杂在细部，那细部处理达到了繁琐的程度， 而总体布局结构倒是简单的，类同的，容易查清的。朗香的复杂性相反，是结构性的复杂， 而其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，其实仍然相当简洁 朗香教堂有一个复杂结构，而复杂结构比之简单结构更符合现在人们的审美心理。如果 说萨伏依别墅当初是新颖的，有人喝采的，纽约联合国总部大厦当年也是新颖的，有人叫好 的，那么，今天再拿出类似的货色，绝对不会受到广泛的欢迎。简单整齐的东西，举一可以 反三，容易让人明白的东西，现在被看成白开水一杯，失去了吸引力。简单和少联系在一起， 密斯坚持到底，也就栽在这里。不是吗，文丘里一句“少不是多”，又一句“少是枯燥” 密斯坚持到底，也就栽在这里。不是吗，文丘里一句“少不是多”，又一句“少是枯燥”， 就把密斯给否了。语云“此一时也，彼一时也” 就把密斯给否了。语云“此一时也，彼一时也”，当代人喜欢复杂的东西，揆之时下的服装 潮流，即可证明。 这是就社会审美心态的变迁而言。格式塔心理学家在学理上也有解释。他们研究证明， 格式塔即图形有简单和复杂之分。人对简单格式塔的知觉和组织比较容易，从而不费力地得 到轻松、舒适之感，但这种感觉也就比较浅淡。视知觉对复杂的格式塔的感知和组织比较困 难，它们唤起一种紧张感，需要进行积极的知觉活动。可是一旦完成之后，紧张感消失，人 会得到更多的审美满足。所以简单格式塔平淡如水，复杂格式塔浓酽如茶如酒。付出的多， 收获也大。朗香教堂的复杂形象就有这样的效果。 对于朗香教堂的形象，人们观感不一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇 高的人很少，说它怪诞的最多。晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。朗香教堂可以 归入怪诞这一范畴。