胡应麟“辨伪八法”

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中国古典文献学 第五章 古典文献的辨伪

中国古典文献学 第五章 古典文献的辨伪

思考题
• • • • • 1、名词解释:伪书、辨伪 2、如何认识辨伪对于读书治学的重要性? 3、伪书有哪些种类? 4、伪书产生的原因是什么? 5、辨伪有哪些方法?
参考文献
• 1、胡应麟著:《少室山房笔丛〃四部正讹》,中华 书局1958年版 • 2、梁启超著:《古书真伪及其年代》,中华书局 1955年版 • 3、邓瑞全、王冠英著:《中国伪书通考》,黄山书 社1998年版
第三节 辨伪方法
• 明人胡应麟在《少室山房笔丛〃四部正讹》 已归纳为‚辨伪八法‛,很受后人推重。 梁氏在《中国近三百年学术史〃清代学者 整理旧学之总成绩》的讲法分为六条, 《中国历史研究法〃史料搜集与鉴别》中 总结为‚十二条公例‛;在《古书的真伪 及其年代》中更扩展为三十二条。此外杜 泽逊《文献学概要》又归纳为二十条。
• 4、杨绪敏著:《中国辨伪学史》,天津人民出版社 1999年版
• 1、前代无著录:梁氏说:‚其书前代从未著 录或绝无人征引而忽然出现者,什有九皆伪。‛ • 2、前代有著录但久佚:梁氏说:‚其书虽前 代有著录,然久经散佚,乃忽有一异本突出, 篇数及内容等与旧本完全不同者,什有九皆 伪。‛ • 3、今本来历不明:梁氏说:‚其书不问有无 旧本,但今本来历不明者,即不可轻信。‛
第四节 伪书存在的价值
4.伪书的思想价值:
伪书在思想史上也有不容忽视的价值。如《子华子》, 《四库提要》指出:‚商榷治道,大旨皆不诡于圣贤。其 论黄帝铸鼎一条,以为‘古人之寓言’,足证方士之谬。 其论唐尧土阶一条,谓圣人不徒贵俭,而贵有礼。尤足砭 墨家之偏。‛又如《关尹子》,《四库提要》指出:‚其 书虽出于依托,而核其词旨,因远出《天隐》、《无能》 诸子上,不可废也。‛
第四节 伪书存在的价值
3.伪书的语言价值:

8第五章++辨伪+(方法编5)

8第五章++辨伪+(方法编5)

出现者,十有九皆伪。 出现者,十有九皆伪。 ♦ 2、其书虽前代有著录,然久经散佚,乃忽有 、其书虽前代有著录,然久经散佚, 一异本突出,篇数及内容与旧本完全不同者, 一异本突出,篇数及内容与旧本完全不同者, 十有九皆伪。 十有九皆伪。
♦ 3、其书不问有无旧本,但今本来历不明者, 、其书不问有无旧本,但今本来历不明者,
第二节 考辨伪书的方法
♦ 一、始于东汉马融考辨《泰誓》 始于东汉马融考辨《泰誓》 ♦ 二、朱熹提出的考辨方法-思想内容角度 朱熹提出的考辨方法- ♦ 1、义理之当否 、 ♦ 2、左验之异同 、 ♦ 3、代表作 、
考辨《古文尚书》《毛诗序》 考辨《古文尚书》《毛诗序》 》《毛诗序 ♦ 三、胡应麟提出的考辨八法-目录学角度 胡应麟提出的考辨八法- ♦ 1、核之《七略》以观其源 、核之《七略》 ♦ 2、核之群志,以观其绪 、核之群志, ♦ 3、核之并世之言,以观其称 、核之并世之言,
♦ 第一节 伪书出现的原因 ♦ 第二节 考辨伪书的方法 ♦ 第三节 考辨伪书的注意点
第一节 伪书出现的原因
♦ 一、伪书出现的时间 ♦ 胡应麟认为秦火以后西汉时期 ♦ 洪湛侯认为春秋、战国时期 洪湛侯认为春秋、 ♦ 二、无意造伪与蓄意造伪 ♦ 先秦古籍的特殊性:语音异声、文字异 先秦古籍的特殊性:语音异声、
形,古书体例的特点。 古书体例的特点。 ♦ 三、伪书产生的原因
♦ (一)托古传书-传道 托古传书- ♦ 1、《汉书 艺文志》指明托古造伪者有数十种。 艺文志》 、 汉书·艺文志 指明托古造伪者有数十种。 ♦ 如《神农》、《大禹》、《天乙》 神农》 大禹》 天乙》 ♦ 2、魏晋至明代,造伪之风尤炽 、魏晋至明代, ♦ 陆喜《西州清论》-托名诸葛孔明 陆喜《西州清论》 ♦ 《十六国春秋》题名崔鸿-明人所为 十六国春秋》题名崔鸿- ♦ (二)造伪补佚 ♦ 1、《古文尚书》:孔壁(16篇)-梅赜(58 梅赜( 、 古文尚书》 孔壁( 篇)-梅赜

史料的鉴别——精选推荐

史料的鉴别——精选推荐

第三节史料的鉴别本节从史书的辨伪、史料的校勘和史事的考证三个方面介绍史料的鉴别方法,目的在于强调史料的鉴别是历史研究最必要的基础阶段;是保证史料是否真实的必要手段;掌握一些基本的鉴别史料的方法是史学工作者必须的基本功。

一、史料鉴别的必要性将搜集起来的史料加以整理以后,固然方便了史料的利用,但仍然不能马上就利用。

史料很可能真伪错杂,互相抵捂,需要加以辨别,去伪存真,以保证史料的真实性。

郭沫若说得好:“无论作任何研究,材料的鉴别是最必要的基础阶段。

材料不足,固然大成问题;而材料的真伪或时代如未规定清楚,那比缺乏材料还更加危险。

因为材料缺乏,顶多得不出结论而已;而材料不正确,便会得出错误结论。

这样的结论,比没有更要有害。

”(《十批判书》)。

可见,史料是否真实,是历史研究的基本前提。

鉴别史料的真伪,是历史研究不可缺少的最基本的环节。

史学认识成果是否正确,有没有坚实的基础,首先就在于有没有鉴别史料的真伪问题。

史料的鉴别或称考证,归纳起来不外两种:一是外考证,即史书的辨伪与文句的校勘;二是内考证,即对史事的真实性加以鉴别。

二、史书的辨伪在我国汗牛充栋地古文献中,有不少伪书。

如仅据近人张心澂在《伪书通考》中的统计,伪书计有经部73部,史部93部,子部317部,集部129部。

伪书表现形式多种多样,有内容全伪者,如《孔子家语》、《鬼谷子》;有部分伪者,如《列子》、《竹书纪年》;有内容不全为伪而书名伪或书名、著者全为伪,如《春秋左氏传》、《商君书》;也有内容虽真,但时代为伪者等。

伪书的出现,使史料真假难辨,是逮不清,这些都为研究者征引史料带来了种种问题,不能不加以注意。

辨别伪书的工作早在汉代已经开时,人们在长期的辨伪工作中也积累了许多切实可行的经验与方法。

明代胡应麟[链接:胡应麟(1551-1602),明代学者。

字元瑞,后更名明瑞。

浙江兰溪人。

藏书丰富,达四万余卷。

在史学方面,主要从事对史书、史家及史事的评论,间或对某些史实做出考订。

从《列子》辨伪问题看古籍真伪之辨

从《列子》辨伪问题看古籍真伪之辨

从《列子》辨伪问题看古籍真伪之辨列子,名御寇或圄寇,战国早期人,是继老子之后,与庄子齐名的道家代表人物,其名下著作《列子》是继《老》《庄》而著称于世的道家典籍。

传世《列子》为东晋张湛注本,在唐宋两朝先后被封为《冲虚真经》《冲虚至德真经》,备受尊崇。

关于《列子》真伪问题,自唐柳宗元提出疑义以降,历代学者均有置词,生发出一段辨伪公案,延至于今。

一、《列子》辨伪公案略论《列子》以其来源传奇而史书不传“列子”,思想杂糅多与先秦古籍、汉晋佛典故事存在重合,记事及文字用语使用时代错乱等问题,自唐以来多为学者质疑,甚至被断为伪书。

唐柳宗元《辨列子》提出传世《列子》中的《列子新书目录》(刘向著,下称《书录》)将列子说成郑缪公时人,而据其考证列子当为鲁缪公时人,刘向所记有误。

宋高似孙《子略》中怀疑列子其人是鸿蒙、云将一类虚构人物,《列子》是后人荟萃而成。

叶大庆《考古质疑》据书中载有列子百年后的公孙龙、宋康王事而认为《列子》书是后人增益的。

黄震《黄氏日抄》指出《列子》中存在两章属于佛教内容,而晋人好佛,《列子》出于“典午氏渡江后方杂出于诸家”。

明宋濂《诸子辨》也认为传世《列子》“必后人荟萃而成”,但疑其中《杨朱》《力命》二篇就是杨朱一派的遗书,没有全伪。

清初姚际恒《古今伪书考》将《列子》归于“真书杂以伪者”一类。

《四库全书提要》认为传世《列子》“不出于御寇之手”而“为传其学者所追记”。

陈三立《读列子》认为书是“杨朱之徒为之”,魏晋之士又“增窜其间”。

近代以来,“《列子》伪书说”大行于世,作伪者身份也被确定,如顾实《重考古今伪书考》中即直指《列子》为张湛伪作;梁启超《古书真伪及其年代》也认为传世《列子》为张湛“采集道家之言,凑合而成”,《书录》也系张湛伪造;马叙伦更在前人基础上作《列子伪书考》一文,举列高似孙、黄震、姚际恒、钱大昕、钮树玉、何治运、俞正燮、汪继培、吴德旋、章太炎等十家观点,综合提出《列子》伪书的二十条证据,并怀疑作伪者为“王弼之徒”。

辩 伪

辩  伪

2、牟利求名 、 我国的古代典籍,从秦始皇焚书之后,屡遭厄运。每 一次战乱,天府藏书必遭一次浩劫,焚毁散失所剩无 几。每一朝代更替,统治者便极力搜求古籍,甚至高 价购求,厚禄赏赐。 如汉武帝广开献书之路,令人竭力搜集和抄写古典书 籍,并设太史令记史撰书;汉成帝使陈农求遗书于天 下;隋开皇三年,牛弘表请访求异本;唐太宗贞观年 间,魏征及令狐德棻请购散逸之书。想方设法讲求典 籍,以恢复补充内府中秘,在中国的历史上屡见不鲜。 由于书籍散佚严重,又急于补充而不能严格鉴别,于 是给求名牟利之徒以可乘之机。失书一次,便塞进伪 书一批。
4、学术斗争的需要 、 古代有些人为了建立一种学说,或者提出一个观点, 古代有些人为了建立一种学说,或者提出一个观点,觉得学术 上的论辨,单凭口舌难以取胜, 上的论辨,单凭口舌难以取胜,便想方设法伪造一些著作为自 己的见解张目。 己的见解张目。 为争胜而造假,起于西汉刘歆。在今古文之争中, 为争胜而造假,起于西汉刘歆。在今古文之争中,他立足古文 与今文家相峙。恐难取胜,就假造《周礼》 家,与今文家相峙。恐难取胜,就假造《周礼》,并对其余各 多所改窜。如东汉变乱之际的郑玄、 经,多所改窜。如东汉变乱之际的郑玄、王肃两人学术主张不 当时被称为大经师的郑氏经学支配天下, 同。当时被称为大经师的郑氏经学支配天下,其群经注说盛行 于世。而王肃继贾逵、马融之学,独树一帜, 于世。而王肃继贾逵、马融之学,独树一帜,向郑氏的经学挑 为了使自己的主张有说服力,便不择手段地伪造《 战。为了使自己的主张有说服力,便不择手段地伪造《孔子家 一书,并亲自作注。王肃在自序中说: 语》一书,并亲自作注。王肃在自序中说:“郑氏学行五十载 寻文责实,考其上下,义理不安,违错者多, 矣,寻文责实,考其上下,义理不安,违错者多,是以夺而易 孔子二十二世孙,有孔猛者,家有其先人之书。昔相从学, 之。孔子二十二世孙,有孔猛者,家有其先人之书。昔相从学, 顷还家,方取以来。与予所论,有若重规迭矩;而恐其将绝, 顷还家,方取以来。与予所论,有若重规迭矩;而恐其将绝, 故特为解,以贻后世之君子。 王肃说得很明白: 故特为解,以贻后世之君子。”王肃说得很明白:他的主张与 家语》之说相符,证明自己的主张是正确的, 《家语》之说相符,证明自己的主张是正确的,而郑氏的经学 理据不足,应以《家语》取代。 理据不足,应以《家语》取代。

胡应麟的小说辨伪得失考论——兼论胡应麟辨伪方法的得失

胡应麟的小说辨伪得失考论——兼论胡应麟辨伪方法的得失

书》 《 、 晋乘 》 以成 者 ” ] [3 2”。最 后考 《 山海经 》 《 本 山
海 图》 而述 之 :
经载叔 均方耕 , 兜方捕 鱼 , 罐 长臂人 两手
各 操一 鱼 , 亥右 手把 算 , 竖 羿执 弓矢 , 凿齿 执
盾 , 类 皆与 纪事 之 词 大异 。 近世 坊 问戏 取 此
千 里 马 肝 、 美 人 手 皆 太 史 削之 , 也 。 惟 首 截 非
色 。胡 应 麟 的 辨伪 理 论 主 要 集 中 在 《 四部 正 讹 》 中 , 此书 , 对 梁启 超 誉 之 为我 国第 一 部 有 “ 理 原 原 则 , 尾完 备 , 理 整 齐 ” 首 条 的辨 伪 学专 著 H5 。胡 ]
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广西 师范学 院学报 ( 学社会 科学 版 ) 哲
焉 [3 。 21 14
21 0 1年
可信 , 吾景濂 亦似 未深考 。且 书果太 史事本 , 汉《 文志》 遗 之 乎? ( 汉 志》 荆 轲 论》 艺 乃 《 有《 五篇 。《 燕丹》 必据 此增损 成 书者。 《 ) 隋志》 有 《 宋玉 子》 卷 , 一 亦列 小说 家 , 燕 丹子 》 并《 皆 《 汉志》 所无 , 书必一 时同 出, 无疑也 。唐 二 伪
《 玉 子》 《 异 经 》 《 洲 记 》 《 飞 燕 外 传 》 《 绝 书 》 《 京 杂 记 》 《 异 记 》 《 仙 传 》 《 冥 记 》 《 武 内传 》 《 遗 记 》 《 山 宋 、神 、十 、赵 、越 、西 、述 、列 、洞 、汉 、拾 、名
记 》 《 四公 记 》 《 遗 录》 一 名 《 部 烟 花 录》 、 开元 天宝 遗 事 》 《 陵 妖 乱 志 》 《 湘 录》 《 羊 日历 》 《 城 录 》 《 萱 录 》 《 猿 、梁 、隋 ( 南 )《 、广 、潇 、牛 、龙 、树 、白 传 》 《 秦 行 纪》 《 云 骧 》 《 怪 集 》 《 异 志》、仙 游 录》 《 轩 笔 录 》 《 仙 散 录 》 《 异 录 》 《 子 》 《 吕传 道 集 》 3 、周 、碧 、志 、括 《 、东 、云 、清 、艾 、钟 等 4种 小 说 , 此 外 ,少 室 山房 笔丛 ・ 林 学 山六 》 辨 《 绝 书》,少 室 山房 笔 丛 ・ 流 绪 论 下 》 辨 了 《 志》 录 之 小 说 及 《 飞 燕 传 》 《 武故 事 》《 《 艺 考 越 《 九 考 汉 著 赵 、汉 、 博

文献学之考辨伪书的方法

文献学之考辨伪书的方法

• 《四库提要·史部· 编年类存目》有《续宋编年资治通鉴》十八卷,题 李焘撰。
• 按《宋史·艺文志》和李焘本传惟载焘有《续资治通鉴长编》,而无此书 之名,此书体例与《宋史》全文约略相似而阙漏殊多,故《提要》 判断 为“当时麻沙坊本,因焘有《续通鉴长编》,托名以售其欺”的赝品。
• 《斜川集》十卷,题宋苏过撰。书中内容与作者时代经历不符。据苏过墓 志 , 过 卒 于 北 宋 宣 和 五 年 ( 11 2 3 年 ) , 但 集 中 却 出 现 南 宋 嘉 泰 ( 1 2 0 1 ~ 1204年)、开禧(1205~1207年)诸年号,以及周必大、姜尧章、韩侂 胄诸人。
• 可见,了解语言的时代特点,对我们辨识伪书、伪资料很有帮助。
• 历史上不少书是后代人托古的伪作。对这部分作品的识别、辨伪,除了依 据作品的内容外,从语言的时代特点入手,也是十分重要的方法之一。
• (3)从文体来辨别 • 每一时代的文体各有不同,只要稍加留心便可分别。 • 如《黄帝·素问》长篇大段讲道理 ,不独三代以前,即春秋时亦无此种
• 从《艺文志》或《经籍志》以及私家藏书志、书目提要中,不但可以看出 各个朝代藏书的情况、书籍的聚散和整理,更可以从中考察某一部书的流 传过程,传者为何人,流传有无中断等。
• 利用各种书目提要,查明书籍的传授源流、版刻特点,对辨识伪书,将有 很大的参考价值。
• 柳宗元《辨鬼谷子》说“汉时刘向、班固录书无《鬼谷子》”,得出 “《鬼谷子》后出”的结论;《辨亢仓子》说:“刘向、班固录书无《亢 仓子》,而今之为术者,乃始为之传注,以教于世,不亦惑乎!”考察著 录。
• 如《亢仓子》说:“衰世以文章取士。” • 以文章取士,即科举,六朝以前所无,入唐始有。亢仓子是庄周的朋友,
战国时人,怎知考八股之事?由此可知,一定是隋唐以后的人著的。

西南大学2019年秋[0487]《中国历史文献学》作业参考答案

西南大学2019年秋[0487]《中国历史文献学》作业参考答案

西南大学网络与继续教育学院
课程名称:《中国历史文献学》课程代码:0487 学年学季:20192
单项选择题
1、北宋朝廷书籍收藏、校勘、编目等文献整理工作的主要场所是三馆(昭文馆、史馆、集贤院)、_________、秘阁,通称为“馆阁”。

崇文院/【对】
弘文馆
文渊阁
枢密院
2、古籍版本书正文版面的行数与字数称为_______。

C. 装订
行距
行款/【对】
版式
3、石经的制作始于_______。

B. 宋代
唐代
魏晋
汉魏/【对】
4、__________是古代官方采用雕版技术大规模刊刻经书的开始,也是我国最早的监本书。

F. 五经正义
十三经注疏
经典释文
九经印版/【对】
5、我国古代发现的最大规模的简牍是__________。

汲冢书/【对】
清华简
流沙坠简
郭店楚简
6、唐朝统治者鉴于前代经义解说歧义的现象,下令编纂了儒家经籍注释疏解的官方定本____________。

切韵
周礼正义
五经正义/【对】
经典释文。

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1.胡应麟“辨伪八法”
历代学者做了大量的辨伪工作,直到明代胡应麟才较系统地总结辨伪方法,他在《四部正讹》中提出审核伪书的八条方法,即:
(1)“核之《七略》以观其源”,一本可疑的古书,先查看《汉书.艺文志》里曾否有著录过。

(2)“核之群志以观其绪”,接着便是检查历代《经籍志》或《艺文志》,看此书是什么时候出现或佚失的,书流传大体就可以清理出个头绪。

(3)“核之并世之言以观其称”,如各《志》均未记载,则须翻阅与此书同时代的其他著述,看有无引用的。

(4)“核之异世之言以观其述”,再考查一下此书出现以后的各种著述,看是否有引用抑或发挥此书中某种观点的。

(5)“核之文以观其体”,把此书所使用的语言、文体和同时代、同类的其他著述对比,看其有无差异之处。

(6)“核之事以观其时”,它所阐述的一些事件,和当时的历史实际是否符合。

(7)“核之撰者以观其托”,如果以上六点的答案均为否定的,则此书必伪无疑。

但还得注意两点:一为作者是谁?是古人还是今人?以此可以考查出作伪者的用心
(8)“核之传者以观其人”,二为传者是谁?查出传者,对认清作伪者会有所帮助“核之七略以观其源,核之群志以观其绪,核之并世之言以观其称,核之异世之言以观其述,核之文以观其体,核之事以观其时,核之撰者以观其托,核之传者以观其人。

核兹八者,而古今赝籍亡隐情矣”。

这八条是从前人辨伪成果和有效经验中总结出来的,概括得颇为精要,在辨伪学史上具有划时代的意义。

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