道家养生之养生之道先养神
养生最高境界——养神
养生最高境界——养神养生最高境界——养神徐文兵著名中医专家为什么说“失神者死，得神者生也”？中国字是很有意思的，这句话你翻译过来看：失去神的就死了，得到神的就生了。
你好像明白了，但还是不清楚。
那神到底是什么？神是个合力。
就是五脏六腑一块儿工作时，会产生和谐共振——合力，这就是神。
所谓神，就是超乎于物质之上，超乎于形之上、气之上的那个最早的推动力。
它是“引申万物者”。
《黄帝内经》里有一篇文章专门讲什么叫神。
它讲：“两精相搏谓之神。
”意思是说，当父精、母血合二为一的时候，神就产生了。
我们经常说“搏斗”，什么叫搏斗？肉搏。
必须要接触。
合二为一的时候，那一刹那，一个新的生命诞生了——那就是你的神。
中医判断人死亡的标准是什么？失神。
我们经常说“失魂落魄”、“行尸走肉”、“魂飞魄散”，什么意思？丢一个魂不算死，丢两个魂也不算死，但如果把最重要的那个魂丢了，就真的死了，或者是生不如死。
最重要的魂是哪个？老百姓平常说“三魂七魄”，不是随口一说的，而是确有其事。
“三魂”代着神的三个不同层次和不同功能：胎光、爽灵、幽精。
其中最重要的那个叫胎光。
胎是胎儿的“胎”，光是光明的“光”。
另外两个，一个叫“爽灵”，爽快的“爽”，灵魂的“灵”，就是《灵枢》的这个“灵”。
它负责人的智力。
我们说这个人有悟性、有根器、有天赋，这孩子很灵、很机灵，这是“爽灵”决定的。
还有一个叫“幽精”，幽暗的“幽”；精气神的“精”。
它负责生殖、性欲、情欲。
举个例子：你失恋了，或者你离婚了，你对女人没有兴趣了，这叫你丢了一个魂——“幽精”；反应慢了，一加一等于二，二加二等于四得掰指头了——“爽灵”有问题了。
但这俩丢了都没事儿，都还能活，我们说这人神还在。
但“胎光”丢了，就歇菜了，就是行尸走肉了。
胎光、爽灵、幽精，都是人的一种非常高级的神的活动，它代表了神的最高境界。
别人都说我们中国主张无神论，让我说，中国原来叫神州，是神眷顾的地方。
我们中国人不是没娘的孩子。
道家长寿秘方：十养-有来医生
道家长寿秘方：十养-有来医生2017-05-12 17:10道家的养生之道源远流长，传承至今己有二千多年的历史，因而成为道家文化的一个重要的组成部分。
今天为大家介绍的是道教的“十养”，即：养身、养神、养体、养气、养心、养智、养德、养品、养福、养寿十个方面，我们一起来学习一下吧!一、运动养身：道教讲究“性命双修”。
“养身”之法应以动为纲，量力而行，持之以恒。
通过经常运动，既可畅达心胸，怡情养性，更可使筋骨强健，气血顺畅，解郁散滞，增强免疫力，防病于未然。
二、静坐养神：道教修炼养生学讲究“形神并练”，养生之道认为“以动养身，以静养神”，静则天地宽，情绪稳定，心静神明。
一般人在生活中，养神重在绝视听，除杂念，通过静坐修炼，达到无物、无我。
三、少食养体：这里所说的养体，与“养身”的概念不同，是指身体的胖瘦适中，保持标准体重。
道教修炼者认为，“神清才能体健”，“养体”与“养神”的关系密不可分。
对于一般人来说，提倡“进食八分饱”。
四、寡言养气：道教修炼强调“三圆”。
即：节欲者精圆，少言者气圆，息虑者神圆。
一般人阅历较丰富，有些人容易多话，甚至“仗义执言”，这样不好。
须知“开口神气散”，话多不利于养气，该言则言，可言可不言者，则不言或少言为好。
若因言语不当而与人引起争执，就不好了。
五、读书养智：从小养成读书学习的好习惯，合理用脑，博览群书，既可丰富知识，开阔眼界，不断更新观念，接受新鲜事物，又能培养和保持智力，防止脑力衰退，这也是自娱妙法。
六、诗词书画养性：诗词书画是中国特有的文学艺术项目，更具有奇妙的修心养性作用。
因为在进行诗词书画创作(或练习)时，要求专心致志，百念不生，心不他用，这样才能构思、创作出好作品。
古今有很多书画、诗词大师，都是长寿百岁的人。
七、劳作养德：人切忌“饱食终日，无所用心”，应该积极参加力所能及的社会公益活动和家务劳动，这样既能在劳作中得到锻炼，又能愉悦心情，发挥余热，从而赢得社会的敬重和家庭成员的爱戴，促进家庭的和谐。
先秦道家养生之道新探
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自 得 到 了永 生 然 第二 养生 之 道 在 于 恬 淡
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寡 欲 清净 无 为
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玄 学 丹 功
有贪欲
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得 道 成仙 长 生 不 老 是 道 教 的核 心 宗 旨 作 为 道 教 祖 师 的 老 子 和 先 秦 道家 主 要 代表 的 庄 子 都 重 视 养 生 长 生 有 丰 富而 独 特 的 养 生 之 道 老 庄 的养 生 之 道 是 道 教 养 生 学 说 的理 论 基 石
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所 以 精气 旺 盛 阴 阳 调 个 人 如果 贪 图 安 和 而不外泄 逸 和 享受 放 纵 自己 的 欲 望 不 仅 不 能延 年益 寿 反 而 导致 过早 的 死 亡 其 次 道 生 万 物 阴 阳调 和 就是 抱 万 物 才能 和 谐 发 展 指 精气 不 能 脱离 身体 形 神 不 能 分离 万 物 是 由 阴 阳 二 气 交 感 而 生 的 魂 和 魄 的 结 合便 有 了 人 的 身体 和 生 命 两 者 旦 分离 人 就 走 向死 亡 气变化 无 穷 人 的 生 死 在 于 气 的聚 散 所 以 庄 子 强 调 抱 也 强 调 肉体 与精神 的 统 就告 诉 我 们 护 卫 保 养 生 命 要 注 最后 庄 意精 气 神 三 者 的合 子 有 豁 达 的生 死 观 方生方死 方死 方生 例 如 庄 子 的妻 子 死 了 当别 人 向他 表 示 哀 悼 时 庄 子 却 鼓 盆 而 歌 庆祝 妻 子 回归 了
养生之道先养神
养生之道先养神古医籍《寿世保元》有诗云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
”大意是：人欲延年百岁，首先要敛气保精以养其内在精神。
的确，“养神”是养生的重要内容，只有精神健康，才能真正长寿。
祖国医学认为，精、气、神乃人身之三宝，是祛病延年的内在因素，精与气又是神的物质基础。
精气足则神旺，精气虚则神衰。
神是整个人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态、思维活动。
神，在人体居于首要地位，惟有神的存在，才能有人的一切生命活动现象。
古代养生家强调指出：“神强必多寿。
”这里所说的“神强”实为脑神健全之意。
只有脑神健全，才能主宰生命活动、脏腑协调、肢体运动、五官通利，全身处于阴阳平衡的正常生理状态。
所以说，精盈、气充、神全，为养生长寿之本，而调摄精、气、神的关键又在于养神。
古往今来，医家、道家、养生家们都十分重视精神调养，重视精神治疗和心理养生的作用。
认为养生的关键在于排除杂念。
保持心地纯朴专一，顺乎天理，就能达到养生的目的。
他们认为“善摄生者，不劳神，不苦形，神形既安，祸患何由而致也”。
著名医家石天基作一首《祛病歌》：“人或生来气血弱，不会快活疾病作。
病一作，心要乐，病都却。
心病还将心药医，心不快活空服药。
且来唱我快活歌，便是长生不老药。
”神只可得，不可失，只宜安，不宜乱。
伤神则神衰，神衰则健忘失眠，多梦烦乱；神不守舍则发为癫狂，甚则昏厥。
安神者在于七情适度，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各有法度，适可而止。
“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”，五脏所伤则精神涣散，精神涣散则神志衰减，神志衰减则诸病丛生。
以上三者又相互联系。
互为因果。
现代医学也证实，人类疾病有50％～80％是由于精神过度紧张引起的，如高血压、心动过速、神经衰弱等。
对于养生，中医有“药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养”的说法。
所谓养神，主要是指注意精神卫生。
要做到安静和调，神清气和，胸怀开阔，从容温和，切不可怨天尤人，急躁易怒。
“起居有常，养其神也”。
道家十大养生方法
道家十大养生方法道家十大养生方法是道家传统的保健保养方式，是继承和传承了中国古代养生文化，与中医和太极拳等养生技术相互配合，达到身体健康和长寿的效果。
以下是关于道家十大养生方法的10条详细描述：1. 静坐养神：道家养生讲究调整身心，静坐养神是其中非常重要的方法。
静坐养神的核心在于调整呼吸和意念。
通过静坐培养身心平衡和内心安宁，让身体得到放松，达到治疗和调养身体的作用。
2. 五禽戏：五禽戏是一项历史悠久的运动方式，它是一种用模仿禽鸟动作的方式进行的锻炼。
此举动可以调节呼吸，增强体力和呼吸系统的运动量，它适合中年人以上的人们，特别是为关节、肌肉、内脏器官和神经系统等方面的问题提供帮助。
3. 水疗：水疗就是利用水的热和冷来治疗身体的方法。
道家认为，水是五行之一，有通达经脉、排毒、活血、保健补肾等功效。
早晨起床用温水漱口，可以养肝护肾，低压，早上用凉水洗脸，可以养肺润肤，保持皮肤的湿度。
4. 行走静坐：在日常生活中，我们常常感到忙碌和疲劳，行走和静坐可以帮助我们调节身心疲劳，释放压力。
尤其是在户外行走，可以呼吸新鲜的空气，增强体质，保持身心健康。
5. 古琴演奏：古琴是中国传统音乐文化的代表之一，它既是一种音乐艺术形式，也可以作为养生的一种手段。
古琴演奏需要注重身心的调整和呼吸的协调，有调理心情、降低血压、安定情绪等好处。
6. 药膳调理：药膳是兼有保健保养功效的食物，它可以滋养和修复身体，有助于增强身体的抵抗力和免疫力。
药食同源的理念不仅仅是滋补身体，还包含了精神层面的养生观念，如快乐、幸福、思考和修行等。
7. 医理养生：道家的医理养生认为，一个人的生命长度和生活的质量是由四个因素决定的：先天质量、后天环境、饮食习惯和修行养生。
通过合理的饮食、调理身体和修行强化个人的内部心态，自我调节、自我修复和自我生命延续。
8. 按摩推拿：指用手的力量，按摩、揉捏、推拿、瘦脸等手法配合如针灸、耳穴按压、拔罐、火罐等方式对人体的经络、穴位以及软组织等进行按摩，来达到平衡人体气血，调整人体器官机能的保健方法。
道家养生之道
道家养生之道篇一：儒道释养生之道儒道释对中医养生学的贡献我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。
特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋。
道家养真，儒家崇德，佛家养心，但主流还是三位一体。
中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。
道家养生的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，对自我的生命活动具有丰富的体验。
他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。
老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。
其核心是"返璞归真"，无论是朴还是真，其最终形态都是"道"。
他一生重视养生，是位大寿星。
据司马迁《史记》中记载："老子百六十余岁，以其修道而养寿也。
"他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。
主张"深根固蒂，长生久视之道"。
"深根固蒂"之法，"虚其静，入静归根"；"甘其食，美其眠，安其居，乐其俗"。
以修道而养寿也。
道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。
因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。
老子说"人法地，地法天，天法道，道法自然"，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。
而人最初的状态最接近自然，因此他提出返璞归真，把婴儿推为"至朴""至真"的理想标准，养生以重返婴儿状态为最高标准。
庄子认为人与自然合一是养生的最高境界，主张破除一切人为地刻意追求，认为"无为"、"无已"、"绝对逍遥"是达到人天合一的根本途径。
中国道家养生学的核心是中国道家内丹养生学养生之道，其功理完全合乎宇宙天地人大自然万物变化规律，故立论极其科学而高妙。
道教的五种养生之道
道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。
道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。
养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。
第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。
通过调养气血，保持身心的平衡。
道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。
养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。
例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。
另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。
第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。
通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。
养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。
冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。
养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。
第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。
养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。
性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。
性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。
道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。
第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。
养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。
文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。
道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。
第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。
道家的养生之道
道家的养生之道虽然道教的养生方法并不神秘，但是对于一般人来说，很难找到一本从入门功夫讲起。
下面店铺给大家介绍道家的养生之道，希望你喜欢!道家的道法自然养生老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而依据“道法自然”的思想，中医订下了养生的生活起居和饮食原则，在养生过程中，既不可违背自然规律，也要重视人与社会的协调。
正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。
”而日常生活，则要起居有常，饮食有节。
起居有常，不仅指生活要有规律，生活也要有节制。
南北朝的医学家陶弘景在其《养性延命录》中指出：“莫久行、久坐、久卧、久视、久听。
莫强食饮，莫大沉醉，莫大忧愁，莫大哀思，此所谓能中和。
能中和者，必久寿也。
”他是将一切生活节制作为养生的指导原则。
道家的丹道养生术丹道，古称至道(轩辕黄帝时期)、大道(老子时期)、医道(见于《黄帝内经》)，异名而同指。
丹道一词，自东汉东汉魏伯阳真人著《周易参同契》，始大行于世。
丹，比喻无极和太极，指代宇宙的真空本体;同时，丹比喻人体的精气神，特指自性。
“丹”不是有形有象的一个物体或是气团、光点之类——世人见解大误。
所谓丹道，就是以自身“精气神”为基本修炼元素，以性命双修为修炼途径，最终大彻大悟并复归无极而太极之道体的具体学术。
它以对人体自身性命的探索为核心，包囊了哲学、政治学、宗教学、易学、科学、艺术、天文地理等人类文化精华。
丹道养生长寿术是中国道家的一大发明，是中国道家对全世界的一大贡献，道家丹道养生长寿术经历上千年发展，已经充分吸收了儒家和佛家的一些理论和方法，形成了一个完整的体系。
改造修道者人生观，建立新行为模式道学不仅有一套人生观，而且有系统的社会伦理观。
修习内丹的人，建立起对道的信仰，遵奉道学，必然在行为上发生一系列变化。
修道者接受了道学自然超俗、守中执要、适性逍遥、慈忍和平、无为而治的行为模式和思维方式，有中和之气象，便是“载道之器”，可以授予内丹法诀，使之在修炼中体验到道的境界，其行为自会更加与道合真。
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道家养生之养生之道先养神
*导读：
古医籍《寿世保元》有诗云：惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
大意是：人欲延年百岁，首先要敛……
古医籍《寿世保元》有诗云：惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
大意是：人欲延年百岁，首先要敛气保精以养其内在精神。
的确，养神是养生的重要内容，只有精神健康，才能真正长寿。
祖国医学认为，精、气、神乃人身之三宝，是祛病延年的内在因素，精与气又是神的物质基础。
精气足则神旺，精气虚则神衰。
神是整个人体生命活动的外在表现，也就是人的精神状态、思维活动。
神，在人体居于首要地位，惟有神的存在，才能有人的一切生命活动现象。
古代养生家强调指出：神强必多寿。
这里所说的神强实为脑神健全之意。
只有脑神健全，才能主宰生命活动、脏腑协调、肢体运动、五官通利，全身处于阴阳平衡的正常生理状态。
所以说，精盈、气充、神全，为养生长寿之本，而调摄精、气、神的关键又在于养神。
休闲居编辑
古往今来，医家、道家、养生家们都十分重视精神调养，重视精神治疗和心理养生的作用。
认为养生的关键在于排除杂念。
保持心地纯朴专一，顺乎天理，就能达到养生的目的。
他们认为善摄生者，不劳神，不苦形，神形既安，祸患何由而致也。
著名
医家石天基作一首《祛病歌》：人或生来气血弱，不会快活疾病作。
病一作，心要乐，病都却。
心病还将心药医，心不快活空服药。
且来唱我快活歌，便是长生不老药。
神只可得，不可失，只宜安，不宜乱。
伤神则神衰，神衰则健忘失眠，多梦烦乱；神不守舍则发为癫狂，甚则昏厥。
安神者在于七情适度，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各有法度，适可而止。
喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾，五脏所伤则精神涣散，精神涣散则神志衰减，神志衰减则诸病丛生。
以上三者又相互联系。
互为因果。
现代医学也证实，人类疾病有50％～80％是由于精神过度紧张引起的，如高血压、心动过速、神经衰弱等。
对于养生，中医有药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养的说法。
所谓养神，主要是指注意精神卫生。
要做到安静和调，神清气和，胸怀开阔，从容温和，切不可怨天尤人，急躁易怒。
起居有常，养其神也。
如果人们只注意养身，加强饮食营养，不懂得养神，不善于养神，是难以获得健康长寿的。
自古以来无数事例表明，心胸狭窄、斤斤计较个人得失的人，能过古稀之年者不多见，而胸怀开阔情绪乐观者，往往可享高寿。
若以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆生于乐，起居无节，故半百而衰也。
人生的道路坎坷不平，不如意事常八九，尤其人进入老年之后，由于社会角色、人际关系、健康状况、性格情绪等都会发生改变，若
不能很好地把握住自己的神，往往可产生孤独、忧郁、失落、自卑等消极心理。
从养生角度讲，老人晚年能否保持良好性格、乐观情绪、高尚涵养和欢畅心境，对延年益寿意义重大。
因此，老年人在注重养身的同时，更应重视养神与调神。
总之，祖国的中医养生，着重精神。
神的充耗安乱，关系到人的健康长寿，养生应当养神。
人们若能遵循古训，修德养性，培养情操，健脑全神，方能享人生天年之寿。