论儒家文化
论述儒家文化的当代价值
论述儒家文化的当代价值一、儒家文化的概述儒家文化是中国传统文化中最重要的一部分，它深深影响着中国人的价值观、道德观和行为方式。
儒家文化以孔子为代表，强调人际关系、仁爱、忠诚等价值观念，以及尊师重道、礼仪尚德等行为规范。
在中国历史长河中，儒家文化经过了漫长时间的发展和演变，对中国社会产生了深远影响。
二、儒家文化的核心价值观1. 仁爱仁爱是儒家文化的核心价值观，强调人们应该关心他人，以仁爱之心对待他人。
这种价值观体现着对人类普遍性的关怀，强调个体的情感和社会的和谐。
在当代社会中，仁爱价值观仍然具有重要意义。
它鼓励人们积极参与公益事业，关注社会问题，尊重他人的差异和需求，促进社会的和谐发展。
2. 忠诚忠诚是儒家文化的另一核心价值观，强调人们应该对家庭、社会和国家忠诚。
忠诚体现了对集体利益和责任的承担，是维护社会稳定和和谐的基石。
在当代社会中，忠诚价值观对于维护组织和社区的凝聚力至关重要。
忠诚让人们保持对组织的承诺，尽己所能为组织的发展做出贡献。
3. 孝顺孝顺是儒家文化中的重要价值观，强调子女对父母的尊敬和关心。
孝顺价值观源自于对家庭和亲情的重视，在中国文化中占据着重要地位。
在当代社会中，孝顺仍然是人们尊重长辈、维系家庭关系的根本。
孝顺价值观教导人们关心父母的健康和幸福，传承家族的美德和传统。
4. 诚实诚实是儒家文化中的基本品德之一，强调人们应该诚实守信，言行一致，不欺骗他人。
诚实是维系个人和社会信任的关键，也是塑造良好人际关系的基础。
在当代社会中，诚实价值观仍然具有重要意义。
它要求人们遵守诚实原则，在各种场合中坦诚面对自己和他人，从而建立起互信的社会网络。
三、儒家文化的当代应用1. 教育领域儒家文化在教育领域有着深远影响。
以儒家思想为基础的传统教育注重培养学生的品德和道德观念，强调师生之间的关系和学生的终身学习。
在当代教育中，儒家文化对于培养学生的核心素养和人文精神仍然具有指导意义。
现代教育应当借鉴儒家文化的教育理念，注重学生的全面发展和个性成长。
中国传统儒家文化教育论文(共2篇)
中国传统儒家文化教育论文（共2篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：论中国传统儒家文化与当代思想政治教育中国传统儒家文化的历史进程中发挥了巨大作用。
特别是儒家的伦理精神，对后世产生了深远影响。
在新的历史文化背景下，发掘和发扬儒家思想（特别是其教育思想和德育方法论），并将之与思想政治教育有机地结合起来，使社会主义思想道德教育扎根于中华民族几千年的优秀道德传统的土壤之上。
可见，在现阶段研究儒家思想与当前的思想政治教育是有着深刻的现实意义和实践意义的。
一、思想政治教育面临的困境1、脱离实际脱离生活。
由于特殊的政治意识形态，思想政治教育长期以来都是强调阶级教育、政治教育，而忽视了学生是一个正在长知识的生命个体，忽视了学生的德育，忽视了学生的全面发展。
思想政治教育的真正目的是培育人具有完善的人格，具有高尚的爱国主义情操，具有坚强的意志，具有一个青年应该具有的活力与生机。
而现实的情况是，只注重学生记住了多少党的指示、方针政策，而不管学生在实际生活中存在的问题。
因此导致学生一提思想政治课就打不起精神，甚至反感思想政治教育课。
由于学习成绩下滑而酿就的杀亲惨剧不断；由于金钱权欲的诱惑而致使高级干部纷纷下马；由于纠纷而造成命案连连.思想政治教育的传统模式在现代已呈“半休克”状态！由此可见，传统的思想政治教育模式已经越来越不能适应现今时代的要求，必须对当前的思想政治教育彻底反思并做出改革。
要在经济高速发展的历史时期，使思想政治教育担负起精神文明建设的重任，实现真正的价值就必须将之与传统文化联系起来，这是时代的呼唤！2、教育模式僵化。
北京大学博士生导师何克抗先生认为，导致思想政治教育模式僵化的原因很多，最根本的有两方面：第一方面是由于学生的价值观、道德观存在问题。
家长们的思想观念则助长和强化了学生身上的问题。
论儒家诚信文化及其现代意义
都留给企业来判定。然而，我们却发现了一些有违儒家诚信伦理的事情。不少大学生为了
能够进入优秀的企业，不惜弄虚造假，将自己的简历吹的天花乱坠，而却忽略了企业用人的
最基本素质之一就是诚信。不遵守诚信原则的大学生们也大部分会在面试环节中被企业弃用。
同样的，对于弄虚作假的企业而言，即使他们招聘到了优秀的大学生，也必将在以后的工作
环节中无法使人才发挥其重要作用，“跳槽”则成为必然，而这些企业也会在市场经济的大
环境中被最终淘汰出局。
同样的，诚信观念在现代生活的各个方面都发挥着重要作用。儒家诚信伦理之于现代社会
也有了升华。在市场经济条件下，从道德上判断一个人的价值，不仅仅要看他是不是诚实，
诽谤自己。儒家不仅仅对统治者提出要树立政治信用的要求，还对人民提出了诚信
的要求。诚信必须是双方共同遵守的。
儒家的诚信伦理作为一种重要的道德资源在现代中国中发挥着独特的作用和影响，然而儒
家诚信是植根于自给自足的封建自然经济和以血缘为纽带的家庭伦理文化中。而在市场交换
高度发达的市场经济社会，就直接要求人们彼此之间相互信任。要使儒家诚信美德在现代社
合自己的人才，而大学生们则希望进到优秀的企业并有良好的发展前景。诚信在这个时候就
开始发挥其作用，对企业而言，它需要如实宣传自己的企业文化，员工待遇，发展前景等各
个方面来吸引适合自己的大学生人才。企业需要将讲诚信视为自己的责任，既是对大学生的
负责，也是对这个社会的负责。因此不少企业都将“信义、信用、信誉”纳入自己的企业文
人之道也。”从此，诚信作为中国传统伦理道德的基本行为规范。
论儒家文化中的人权思想
论儒家文化中的人权思想二千五百年前由孔子开创，并经历代后继者孟子、荀子、董仲舒、朱熹等等儒学家地不断地解释，补充和发扬而形成的儒家学说，开始时是诸子百家中的一家。
后来经过百家争鸣，特别是汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策后，儒学实际上上升到国家哲学的地位，成为国家实行制度，政府制定政策的理论依据，成为人民一切思想和行动都必须遵循的指导原则。
它是以民本主义为其哲学基础和基本特征的．儒家文化中蕴含着丰富的人权观念，其主要表现是倡言良心自由和人格尊严、法律平等和公正处罚、思想言论自由、爱国和大同世界。
这些人权理念对现代人权思想的产生和发展发生了深刻影响。
“人权”一词，作为“人”的权利一般形式的概念，最早是欧洲文艺复兴时期明确提出来的。
但人权思想的基因或萌芽，无论中外，都早已有之。
探究当今世界上存在的不同文化传统，都普遍含有尊重“人”、“爱人”的积极因素。
因此，汲取和发扬优秀传统文化，丰富和发展人权的内涵，对推动现代人权事业的发展有重要意义。
一、儒家文化中的人权思想儒家学说是关于伦理道德的学问。
儒家文化强调人与人之间的关系，其世界观是人文主义的。
儒家很少直接谈论人权，但是儒家通过谈论人伦和道德问题，人与社会的关系，以及天人关系。
表达出了许多人权思想，儒家宣扬人性、仁爱、至诚、民本、仁政、中庸、和为贵、以及天人合一等思想。
在这些思想中，包含着积极的人权思想。
同时，儒家认为人是有人格尊严的，也有他们自己本身的信仰和志向。
孔子还抱有崇高的政治理想，渴望建立一个人人互敬互爱，人人个得其所的和谐的社会。
儒家文化是以人本主义为其哲学基础和基本特征的。
也是其人权理念和思想的根本出发点。
它的集中表现就是重视人、尊重人、爱护人、以“仁爱”待人。
儒家文化的核心内容是讲“仁”。
“仁”则是人性的具体体现。
“仁”的中心意义是“爱人”，是处理人与人、人与社会关系的最高标准。
孔子说过：“仁者，人也”。
“仁”的主体和客体都是人，强调了仁性的重要性。
儒家文化的精神价值解读
儒家文化的精神价值解读儒家是中国文化的主干，在中国数千年的文明史中，儒家思想深刻地影响了中国的政治、经济、军事、文化教育各个方面，对塑造中华民族的民族精神和民族性格，起了关键性的作用，对东亚各国的文化也发生了巨大影响。
最近三十年来，由于中国及其他东亚国家显著的经济成就，儒家文化越来越多地引起世界的关注。
儒家文化对东亚经济的作用，越来越成为人们普遍感兴趣的问题。
儒家文化的精神，最重要的有以下几点：一、道德理想主义，二、普遍和谐观念，三、自律原则和内在超越。
儒家文化的价值观，则以“三不朽”为集中体现。
一、道德理想主义所谓道德理想主义指以道德完美为人生的最高价值，最高追求，完成道德人格是人生的最后归宿，建立功业以道德修养为基础。
在哲学上，道德理想主义把道德性作为宇宙本体，作为宇宙间一切事物体现出的性质。
先秦儒家的著名文献《易传》说：“天地之大德日生”，“日新之谓盛德，生生之谓易”。
生生不息是宇宙的自然法则，也是道德原理，是儒家最主要的道德范畴“仁”的形上根据。
儒家创始人孔子提出了一些道德项目，但没有对这些项目作哲学学理上的发挥。
孟子从人的现实心理感受、心理经验方面论证了道德的本原地位：“人皆有不忍人之心”，“人之有四端也，犹其有四体也”，把道德作为人本有的属性，人区别于禽兽的根本特点。
先秦儒家的另一位大师荀子提出“隆礼”、“重法”的主张，把道德作为政治纲领和立国根本，强调士君子的修身是施政的基础。
《中庸》提出“天命之谓性”，把宇宙的普遍法则“道”、“天命”和具体事物联系起来，认为人性、物性是对“道”、“天”的获得，它有自然的和道德的双重含义。
《大学》提出“三纲领，八条目”，以格物致知为人格修养的最初步骤，以正心诚意为修齐治平的前提和根据，以“止至善”为修养的归宿。
先秦儒家的这些思想是后世儒家普遍奉行的原则和致思方向。
两汉是儒家经学占统治地位的时期。
这一时期儒家和阴阳家结合，以阴阳五行为架构为范型笼罩一切方面。
论儒家文化发展的四个阶段特征
论儒家文化发展的四个阶段特征儒家文化作为中国传统文化的重要组成部分，经历了漫长的发展过程。
从初期的形成到现代的发展，可以分为四个阶段。
每个阶段都有其独特的特点和贡献，对于中国社会的发展产生了深远的影响。
第一阶段是儒家文化的形成阶段。
这一阶段大约发生在战国时期。
在这个阶段，儒家思想逐渐形成并发展。
儒家思想的核心是以仁义为中心的伦理道德观念，强调个体责任和社会秩序的维护。
孔子被视为儒家思想的奠基人，他提出了“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等重要思想，为后来的儒家思想奠定了基础。
此时的儒家文化注重传统价值观念的传承和研究，对中国社会的伦理道德建设起到了重要作用。
第二阶段是儒家文化的发展阶段。
这一阶段大约发生在汉朝时期。
在这个阶段，儒家思想逐渐成为统治阶级的主流思想，并在政治、教育等领域发挥了重要作用。
儒家思想在汉朝被称为“经学”，儒家经典如《论语》、《孟子》等成为官方教材，儒家学者成为政府官员的培养对象。
汉朝的儒家思想着重强调君主的贤德和仁政，提出了“以德治国”、“君君，臣臣，父父，子子”等重要理念，为中国古代政治制度的建立和发展做出了重要贡献。
第三阶段是儒家文化的传承阶段。
这一阶段大约发生在明清时期。
在这个阶段，儒家思想成为中国传统文化的重要组成部分，并在社会各个领域发挥了重要作用。
明清时期的儒家思想注重实践和应用，提出了“实事求是”、“格物致知”等重要理念，推动了科学技术和社会经济的发展。
同时，儒家思想也对中国社会的道德伦理建设产生了深远影响，强调个体的道德修养和社会责任，推动了社会公德的形成和发展。
第四阶段是儒家文化的现代发展阶段。
这一阶段大约从近代以来，至今仍在持续发展。
在这个阶段，儒家思想面临了一系列的挑战和变革。
随着现代化进程的推进，儒家思想逐渐与其他文化和思想相融合，形成了新的发展思路和内容。
同时，儒家思想也在国际上得到了广泛的关注和研究，为世界的和谐发展提供了重要的智慧。
现代儒家思想强调个体的自我实现和社会的和谐统一，提出了“天人合一”、“天下为公”等重要理念，对于推动社会进步和人类文明的发展具有重要意义。
论儒家思想对中国文化的影响
论儒家思想对中国文化的影响儒家思想作为中国传统文化中最具代表性的一种思想，对中国的文化产生了深刻的影响，可以说是中国文化的核心和精髓。
本文将从儒家思想的起源、主要思想、影响等多个方面进行分析，以期更好地理解儒家思想对中国文化的影响。
一、儒家思想的起源儒家思想起源于春秋战国时期，儒家先贤孔子是儒家思想的创始人，他通过对文化、礼仪、人性、教育等方面的思考，创立了著名的“仁政”思想，提出了“修身、齐家、治国、平天下”的思想。
其后，儒家思想的发展得到了众多儒家学派的积极参与和发展，著名的儒家群体有孔门、荀门、学派等。
在儒家思想的不断发展中，形成了适应中国国情的思想体系和文化体系。
二、儒家思想的主要思想1. 仁、礼、智、信儒家思想主张强调个体自身的修养，通过“仁、礼、智、信”四个方面的修养，使个体的内心得到升华，从而实现人的全面发展。
其中，“仁”是人的基本品质，“礼”是社会规范，“智”是知识，而“信”则是道德上的诚信。
这些都是在儒家思想中非常重要的概念，是儒家思想对中国文化产生巨大影响的根本。
2. 父慈子孝、夫敬妇顺、君仁民爱儒家思想中，家族、社会和政治等方面的关系也被赋予了重要意义，例如父子之间应该相互关爱和尊重、夫妻之间应该相互忠诚和顺从，君臣之间应该相互信任和尊重。
这些关系的建立，都是通过儒家思想中的“仁”所实现的，意义深远。
3. 教育儒家思想中的教育非常重视，儒家对于教育有着完整的理论体系和实践方法。
孔子主张的是“因材施教、因时制宜”，强调教育个性化的理念。
儒家思想中教育的目标是使人修身齐家，曾经有名言说“人而无教，犹如质疑之木，无果而不实”，意味着教育才是人类的根本。
三、儒家思想的影响1. 社会关系模式儒家思想影响了中国人的社会关系模式，使得中国人在家庭、社会和政治方面有着非常特别的关系，例如父慈子孝、夫敬妇顺、君仁民爱等，以及注重个体自身修养的观念，对中国的社会关系模式产生了深远的影响。
2. 中国文化的根基儒家思想对于中国文化的发展起到了非常重要的作用，可以说是中国文化的核心和精华。
论述儒家文化的当代价值
论述儒家文化的当代价值儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，其核心思想是以仁爱为本，强调个人修养、家庭和谐、社会公正以及国家治理权威。
在当代社会，儒家文化仍然具有重要的价值与意义。
首先，儒家文化强调的个人修养，对于当代社会的人们来说有着重要的启示意义。
在当今这个信息爆炸的时代，人们普遍存在着焦虑、压力、失落等负面情绪。
而儒家文化强调的“修身齐家治国平天下”思想，提醒人们要从内心开始修养自己，实现个人的齐家和治国。
当人们具备了自控、公德和爱心等品质，才能真正走上一条健康、有意义的人生之路。
其次，儒家文化强调的“家庭和谐”思想，对于当代社会推动家庭建设与发展至关重要。
现代社会中，城市化、高速发展所带来的种种压力与挑战，使得许多家庭失去了安详、温馨等基本的人文关怀。
儒家文化由内而外地倡导着“三纲五常”、“父慈、子孝、兄友、弟恭、夫婿献礼、妇顺”等传统价值观念，这些价值观念提醒着人们家庭建设不仅是硬件上的富裕、生活上的便利，更是人们心灵上寻求安定和风凉。
此外，儒家文化强调的“承天治民、仁政优治”的思想亦能理清国家治理的方向和意义。
现代社会，无论是在政治、经济、文化等方面，都存在着一些问题和困难，如污染、贫富差距、失信等，这些问题不仅影响了个人的幸福，更直接决定了一个国家的前途命运。
儒家文化中的“仁者爱民，治者为民”的思想为当今时代的治理问题提供了启示。
一方面，治理要坚持以人为本，保障人民的基本需求和权利；另一方面，治理要注重道德建设和文明进步，为社会和人民提供更多的利益和福祉。
综上所述，儒家文化在当代社会中有着举足轻重的作用。
其核心思想提醒着人们要从内心开始修养自己、建设和谐的家庭，以及关注社会发展与政治治理。
因此，我们应该不断发扬儒家文化的正面价值，以此推动社会的进步、人民的福祉和国家的强盛。
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论儒家文化
数理学院数学与应用数学（师范）1班 100103028 倪云民族与民族、国与国或者民族自身以及一个国家自身的文化融合与发展主要有两种方式：一是文化交流，二就是战争了。
春秋战国时期虽是乱世之秋，但是随着战争的日益残酷，君主选贤任能的需求也日渐增加。
这个时代有学识有思想的人们纷纷为国献策，各抒治国平乱之见，于是就形成了诸子百家争鸣的局面。
从这方面来说，春秋战国时期的战争达到了前所未有的高度，而这个时代的思想文化也达到了空前的地步。
那些或穷困，或富有，或得志或失意的智者都给人类留下了宝贵的思想精神财富。
而其中最主要的一个学派就是儒家，这个学派的文化影响了华夏大地几千年，有人将其与释道并称为东方的三大教派，时至今日，人们依然无法忽视它的重要地位。
历代帝王爱用儒术治国，其开创祖师及主要代表孔子更被奉为至圣先师。
就算是在科技如此发达的今天，中外的人们提到中国，就必然会想到孔子和他的儒家文化。
所以，要了解中国文化，就要首先了解儒家文化；要了解儒家文化，第一个就要先了解孔子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，也就是今天的山东境内。
孔子幼年家境相当贫寒。
在孔子三岁的时候，其父病逝。
孔子的母亲独自一人抚养孔子，过着清贫的生活，直到孔子十七岁的时候，其母也去世了。
即使到了孔子创立儒家学派时，也因为他的学说不能得到当时统治者的采用而穷困潦倒，甚至居无定所。
但是孔子安贫乐道，从不为生计所累。
有一回，孔子和弟子被困在陈国，没有粮食，又有几个弟子得了病。
这时候子路就抱怨说：“君子以有穷乎？”孔子听到后就对他说：“君子固穷，小人穷斯则滥矣。
”孔子认为君子与小人的区别就在于君子能安贫乐道，不做有位礼法的事情。
此外，孔子也称赞他的子弟颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”可见孔子不怕穷苦，一心一意做学问。
到了晚年，孔子总算安定下来，也向往起闲云野鹤的生活来。
孔子曾对他的弟子说他现在最想做的事情就是在春天的阳光下，和志同道合的好友踏着春草去沂水沐浴，然后在春风中奏乐歌舞。
在学问以及成就方面，孔子可以说是古往今来第一人。
在孔子之前，没有过开门收徒的先例，也没有过人把属于贵族的书公开给平民百姓。
在普及五经诗书方面，孔子是第一个。
这是孔子最大的功劳，所以有人说五经是孔子所编著的。
对于自身的学问修养，孔子也从未放松过。
他一生向许多人求教过，“三人行必有我师”是他的经典之谈。
他不耻下问，敏而好学。
他也曾向他的前辈老子请教过，后世有人认为老子算孔子的半个老师了。
孔子虽然游说诸国不成，但他的弟子遍布天下，七十二贤人中很多人都是达官显贵。
所以孔子本身虽然没有做大官，他的名声却早已通过他的弟子传遍天下。
而孔子的弟子也因为学识渊博而深受国君重用。
孔子的弟子写过一篇文章，称赞“仲尼之贤高如天”。
孔子受周公影响很大，认为春秋时代礼崩乐坏，应该要重新制礼作乐。
孔子对春秋以来的社会变动非常不满，追慕西周盛世的统治秩序和社会安定。
他崇拜周公的礼治，从检讨当时的社会风气入手，意识到仅仅强制维护礼节、仪式一类的行为规范是远远不够的，尖锐地指出“人而不仁，如礼何”、“人而不仁，如乐何”，认为没有足够的文化修养，没有来自内心的道德追求和自我约束，礼和乐不是徒俱形式，就是礼崩乐坏。
孔子以伦理道德和自我约束来协调人际关系，常被人视为空想。
但每当社会失范、道德沦丧时，人们又会想起儒家关于道德必要性的思想价值。
意识到这是一份具有普世价值的精神财富。
孔子本人对政治无太多主张，只要维护周的制度。
孔子主张安分，不想改变君君臣臣，父父子子的名分。
他不信天命，主张敬鬼神而远之。
他看不到时代的变化，讲古人修养多，讲天下大事很少。
除了孔子之外，儒家学派还有一位不得不提的大宗师。
他就是被称为“亚圣”的孟子。
孟子名轲，字子舆，一说字子车，现今无从考证。
孟子是孔子的孙子的门人弟子，他一生最大的遗憾就是没有和儒家的第一大宗师孔子接触过。
虽然如此，孟轲继承孔子的思想，并将其发扬光大，可以说是尽得孔子真传，青出于蓝胜于蓝。
和孔子一样，孟子年幼无父，家中贫穷，他的母亲为了让他有个好的学习环境，曾三次搬家，《孟母三迁》记载：昔孟子少时，父早丧，母氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄，踊痛哭之事。
母曰：“此非所以居子也。
”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。
”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。
母又曰：“是亦非所以居子矣。
”继而迁于学宫之旁。
每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖，拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：“此真可以居子也。
”遂居于此.。
孟子学成之后，仿效孔子周游列国，但结果也和孔子一样，他的学说没有得到君主的采纳。
但他的生活比孔子好多了。
晚年的时候孟轲和弟子们整理诗书，并著成《孟子》一书，此书言语精炼，文采俱佳，却是四书中部头最大的一本，俱有极大的文化价值。
孔子没有著述，《论语》是他的门人弟子搜录他的言行整理出来的，但孟子有《孟子》流传后世，是中华文化的瑰宝。
孔曰成仁，孟曰取义。
孟子由孔子的“仁”发展出“仁政”，并且打破了君君臣臣的常规，认为如果君主做了错事又不能听从劝谏，那么君主就该退位让贤了。
只可惜孟子的仁政学说当时君主被认为是“迂远而阔于事情”，没有被采纳实行。
此外，孟子的舍生取义说是千古以来都为人所称道的。
《孟子·告子上》曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”
除了孔孟，各个朝代都有杰出的儒家思想大成者，如荀子、董仲舒以及宋明理学家朱熹等。
但后世多认为孟子是正统，被奉为儒家的有一位宗师。
而荀子则因重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉，使其学生韩非、李斯走向法家道路而被认为是旁门左道。
但无论是至圣孔子也好，亚圣孟子也罢，中华五千年各个王朝都深受儒家文化的影响。
相比而言，秦一统天下之后虽然王朝替代，但在这些大一统的帝国文化中，无论汉人当权还是外族干政，都只有大秦帝国对儒家文化实行封锁扼杀。
秦朝以法家学说治国，实行郡县制遭当时高官淳于越反对，当时的丞相李斯就驳斥淳于越，说当今之治非古人之治，时代变了法制就要跟着改变。
但是根据法家思想，国家统一就要思想统一，容不得别家学说，故此事不只是驳斥淳于越这么简单，在此之后李斯还主张禁止“儒生”以私学诽谤朝政，并烧毁除《秦记》外的经典，压制儒生，后世愈传愈烈，才有坑儒一说。
这就是著名的焚书坑儒。
这次烧书不止焚毁了儒家经典，诸子著述都付之一炬。
有的书，即使在秦朝没烧光，后来也被董卓焚毁了，实在是中华文化的一次浩劫。
相比之下，汉朝对儒家文化的态度就完全不同。
早在汉初，儒家思想就已受到统治者的重视。
汉武帝时，采用董仲舒、公孙弘等人的建议，设立五经博士，讲儒学定为官学，将其他诸子之学罢黜在官学之外。
后又在长安建立太学，教授五经，从中选拔官吏。
郡县的学校也配有经师授学，以培养官吏的后备人选。
随着儒家在官学中的独尊地位的确立，经学的教授、学习，为儒家学者置身仕途开辟了道路。
其中，值得一提的是董仲舒被称为西汉儒学的宗师，汉景帝时被立为博士，研究《春秋公羊传》。
相传他读书非常用功，有“三年不窥园”之说。
汉武帝时，被举为贤良之学，以“贤良对策”上书汉武帝，提出独尊儒术、礼乐教化、办太学、求贤养
士等主张，深得武帝赞赏。
董仲舒针对当时土地兼并日益严重的状况，建议限止私人无限度占有土地，以阻止土地兼并，缓和社会矛盾。
自汉“独尊儒术”之后，以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。
儒学成为历代帝王统治思想和社会主流的意识形态。
其原因之一便是孔子“君君臣臣”的说法对巩固王权的统治有很大的好处。
比如唐太宗李世民本人就很喜欢儒家文化。
他自小就熟读四书五经。
孔子爱弹琴，开心了弹琴，不开心了更要弹琴，李世民也有这个嗜好，他在琴艺上颇有造诣。
在他的影响下，此时的科考虽然还夹杂着其他学派的著作，但主体还是儒家的四书五经。
诗书礼乐更是盛行一时。
到了宋代，儒学几乎掩盖了所有其他学派。
宋朝科举频繁，三年一考，只考儒家经典。
故此之后，书生必儒，连老子、庄子的书也被束之高阁了。
知道清朝中叶乾隆时期，读书人意识到只读四书五经已不足够了，才重拾其他著作。
总的来说，虽然儒学为中国古代统治者做出了很大贡献，但后来由于统治者的过分迷恋和推崇，使其物极必反，成了阻碍科技文化发展的绊脚石。
从客观来说，儒家文化确实是人类文化史上一颗夺目耀眼的明星，但要适时而用，适事而用，才能发挥它的真义。
就像毛泽东提到过的，儒道法可以并用。
无论如何，儒家文化是中国文化的重要组成部分。
当今中外一致认为儒家文化是人类文化史、思想史上的瑰宝，它是永远不会黯淡的。