理论篇之二 规范伦理学基本内容 第三 四 章 道德的起源、发生机制和目的78页PPT
合集下载
第三章 道德的起源与发展
第二节 道德的历史演变
一、原始社会道德 二、奴隶社会道德 三、封建社会道德 四、资本主义社会道德 五、社会主义道德和共产主义道德
第二节 道德的历史演变
一、原始社会道德 1. 平等互助的原始共同体道德 2. 单纯质朴的道德形式及其绝对的道德权威 3. 超脱于蒙昧的道德与野蛮并存
第二节 道德的历史演变
第一节 道德的起源
二、马克思主义的道德起源论 1. 劳动是人类道德起源的首要前提 （1）劳动创造了道德主体 （2）劳动分工与协作促使道德不断成熟与 发展
第一节 道德的起源
二、马克思主义的道德起源论 2. 道德是适应社会关系调节需要的产物 （1）道德是人的道德，人需要道德。 （2）道德是社会关系的道德，社会交往需
1. 共产主义道德的内涵
共产主义道德之所以能够作为未来共产主义 社会的全人类道德，其前提和基础在于共产 主义社会实现了人与人、人与社会集体以及 集体与集体之间的利益一致性。
2. 社会主义道德和共产主义道德的关系
（1） 何为社会主义道德 社会主义道德是由无产阶级道德发展而来的在社会
主义社会占主导和支配地位的道德，同时又是向未来 共产主义道德迈进和提升的先进道德类型，本质上属 于共产主义道德体系。社会主义道德是以社会主义公 有制为主体的经济基础的反映，是在无产阶级道德基 础上，以马克思主义世界观为指导，适应社会主义社 会建设的需要而形成和发展起来的，是一种以为人民 服务为核心、以集体主义为基本原则、代表无产阶级 和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德类型。
第一节 道德的起源
一、中外伦理思想史上几种道德起源说
2. 先天人性论：把道德的起源或者归结为与生俱 来的善性，或者归结为先天存在的良心、理念或 精神。
第二章道德的起源和发展
（二）马克思主义的道德起源论
马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和 客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中， 由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关 系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂 的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识 有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关 系和矛盾需要加以调整。
民主，勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人
之风。
二、道德的历史类型
（二）奴隶社会的道德 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依
附。 鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家
的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。
二、道德的历史类型
（三）封建社会的道德 维护封建的宗法等级关系，是封建社会
一、道德的起源
（3）劳动活动创造了道德产生与发展的 动力。
原始劳动的“完满性”决定了人与人、个人与整体在根本上的一 致；个人没有自我观念，没有对利益的追求，一切都从属于整体 、从属于劳动过程。随着劳动的发展，劳动产品的剩余，使得原 始人产生了利益的观念和追求；利益的追求又把自然的差别与分 工变成了社会的差别与分工。人与人、个人与整体的统一被打破 了，而氏族要保持自身的存在，又必须维护这种统一。早已存在 的风俗习惯第一次被自觉地赋予这方面的功能，进而又创造出种 种其它形式的东西，行使着约束行为的功能。人际关系的差距越 大，对道德的需要越大，道德发生的动力也就越大。劳动不仅产 生了人们对利益的追求，引起人与人的差距和矛盾，推动着道德 的产生，而且也产生了人们对自身的全面发展的要求。
一、道德的起源
（二）马克思主义的道德起源论
道德赖以产生的这两个前提条件，都是人们在社会生 产劳动过程中获得的。
在人的所有活动中，最伟大、最有价值、也是把人真 正同动物严格区分开来的，是人类的生产活动——劳 动。劳动不但创造了人本身，也创造出社会，创造出 社会关系，创出人的道德。由于劳动，人才认识到人 与自然以及人与人的关系，从而产生了各种意识。人 的一切知识，包括道德意识和知识，都是从社会实践， 首先是从社会生产实践中获得的。道德是人们的社会 存在即社会关系的产物，是人类在长期的物质生活和 社会实践中产生和逐步形成的。
马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和 客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中， 由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关 系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂 的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识 有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关 系和矛盾需要加以调整。
民主，勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人
之风。
二、道德的历史类型
（二）奴隶社会的道德 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依
附。 鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家
的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。
二、道德的历史类型
（三）封建社会的道德 维护封建的宗法等级关系，是封建社会
一、道德的起源
（3）劳动活动创造了道德产生与发展的 动力。
原始劳动的“完满性”决定了人与人、个人与整体在根本上的一 致；个人没有自我观念，没有对利益的追求，一切都从属于整体 、从属于劳动过程。随着劳动的发展，劳动产品的剩余，使得原 始人产生了利益的观念和追求；利益的追求又把自然的差别与分 工变成了社会的差别与分工。人与人、个人与整体的统一被打破 了，而氏族要保持自身的存在，又必须维护这种统一。早已存在 的风俗习惯第一次被自觉地赋予这方面的功能，进而又创造出种 种其它形式的东西，行使着约束行为的功能。人际关系的差距越 大，对道德的需要越大，道德发生的动力也就越大。劳动不仅产 生了人们对利益的追求，引起人与人的差距和矛盾，推动着道德 的产生，而且也产生了人们对自身的全面发展的要求。
一、道德的起源
（二）马克思主义的道德起源论
道德赖以产生的这两个前提条件，都是人们在社会生 产劳动过程中获得的。
在人的所有活动中，最伟大、最有价值、也是把人真 正同动物严格区分开来的，是人类的生产活动——劳 动。劳动不但创造了人本身，也创造出社会，创造出 社会关系，创出人的道德。由于劳动，人才认识到人 与自然以及人与人的关系，从而产生了各种意识。人 的一切知识，包括道德意识和知识，都是从社会实践， 首先是从社会生产实践中获得的。道德是人们的社会 存在即社会关系的产物，是人类在长期的物质生活和 社会实践中产生和逐步形成的。
第三章 道德的起源、本质及其特征 伦理学导论 教学课件
▪ 但从另一方面看,只强调道德的手段和工具性, 也容易造成对道德作用所含有的社会历史内容 的否认,也否认了道德具有规范性这一重要特 征。
▪ 另外,道德工具论强调道德在历史发展中的工 具地位,使道德从至上的权威走向现实生活,是 有积极的现实意义的。
▪ 在调整道德与历史发展的关系中,强调道德的让 步也符合一定阶段的历史发展要求。
道德原则和规范的至上性和超越性,将人视为 道德的载体和工具。
▪ 孔子曰"天生德于予",
▪ 孟子更是强调道德对于人之重要甚于人的生命。 "生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,载:"子贡问政,子曰: 足食,足兵,民信乏矣。子贡曰:必不得已而去, 于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而 去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无 信不立。"在孔子眼中, 一个国家可以没有军 队和生活资料,但决不能没有道德。
▪ 其次,有各种欲望、 需要的个人是社会历史舞 台上的真正主人,是社会进步的真实目的。
▪ 另外, 道德规范的功能分析则可能为这一结论 提供进一步的证明。
▪ 也有学者主张道德的本质是规范性和主体性 的统一
▪ 从道德特性来看,一方面就接受社会约束而言, 人是道德的被动客体;
▪ 另一方面这种规范行为的实现必须以个人心 甘情愿地接受约束并自由适应、自我选择为 充分条件。
▪ ▪
▪ 还有观点认为道德的本质是人运用善恶观念来 把握客观世界和把握自己的一种"实践精神"方式。
三、对道德本质的合理理解
▪ ▪ 关于道德本质问题的研究实际上是与道德
起源问题密切相连的,因为事物的存在与发生 就蕴涵了事物的内在关联与本质。
▪ 同时,道德本质问题也与道德的目的观不可分 割,道德毕竟是属人的存在物。
伦理学讲义之道德的起源和道德的根源
1ppt
〔2〕社会道德需要：打算道德的必要性
保障社会的有序运行是道德的普遍目的 。 相关论述
—— “道德的普遍目的就是在社会联系中建立 起一种秩序”。 —— “公益乃是美德的目的”。 —— “道德之立，所以利群也”。 —— “夫道德之所由起，起于二人以上相互之 际，与宗教、法律同为维持群治之具，自非绝 世独生，未有不需要道德者”。
❖ 这种关系必定制约着他们对自然的关系和意 识，反过来，对自然的意识也制约着他们自 己社会关系的意识。这种人与人、人与自然 不分的混沌的关系、动物式的关系，所产生 的只能是“纯粹畜群的意识。
1ppt
❖ 后来，随着物质生产的扩大和人口生产(婚育) 方式的变化，原始人的思维力量才逐步提高， 人与人、人与自然才有所分化。意识和自我 意识的形成，不仅使他们区分了劳动的对象 即客体，而且使他们给自己的劳动注入了目 的和意图，给自然的、本能的活动变为自觉 自为的活动。
1ppt
Company Logo
第一个方面，人的社会关系的形成和进展，是 道德产生的客观前提和直接根底。
▪ 1、人的社会关系首先是与动物不同的关系〔与动 物区分开来〕。马克思说：“动物不对什么东西发 生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来 说，它对他物的关系不是作为关系而存在的。” 人 与人则可能构成“社会”关系，人可以超越动物的 本能，人有“行为”，而动物只有“动作”。在这 种关系中，人有着本能与理智的冲突，为了制约本 能对人的关系的损害，人的理智就会想方设法设计 种种限制本能任意妄为的标准，这种标准在原始社 会最初表现为图腾、禁忌以及风俗习惯，这就是列 宁所说的“风俗的统治” 。
1ppt
其次个方面，人的意识和自我意识的产生 和进展是道德产生的主观条件和关键环节。
〔2〕社会道德需要：打算道德的必要性
保障社会的有序运行是道德的普遍目的 。 相关论述
—— “道德的普遍目的就是在社会联系中建立 起一种秩序”。 —— “公益乃是美德的目的”。 —— “道德之立，所以利群也”。 —— “夫道德之所由起，起于二人以上相互之 际，与宗教、法律同为维持群治之具，自非绝 世独生，未有不需要道德者”。
❖ 这种关系必定制约着他们对自然的关系和意 识，反过来，对自然的意识也制约着他们自 己社会关系的意识。这种人与人、人与自然 不分的混沌的关系、动物式的关系，所产生 的只能是“纯粹畜群的意识。
1ppt
❖ 后来，随着物质生产的扩大和人口生产(婚育) 方式的变化，原始人的思维力量才逐步提高， 人与人、人与自然才有所分化。意识和自我 意识的形成，不仅使他们区分了劳动的对象 即客体，而且使他们给自己的劳动注入了目 的和意图，给自然的、本能的活动变为自觉 自为的活动。
1ppt
Company Logo
第一个方面，人的社会关系的形成和进展，是 道德产生的客观前提和直接根底。
▪ 1、人的社会关系首先是与动物不同的关系〔与动 物区分开来〕。马克思说：“动物不对什么东西发 生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来 说，它对他物的关系不是作为关系而存在的。” 人 与人则可能构成“社会”关系，人可以超越动物的 本能，人有“行为”，而动物只有“动作”。在这 种关系中，人有着本能与理智的冲突，为了制约本 能对人的关系的损害，人的理智就会想方设法设计 种种限制本能任意妄为的标准，这种标准在原始社 会最初表现为图腾、禁忌以及风俗习惯，这就是列 宁所说的“风俗的统治” 。
1ppt
其次个方面，人的意识和自我意识的产生 和进展是道德产生的主观条件和关键环节。
伦理学讲义之道德的起源和道德的根源
共同发展的关系
道德起源与根源的共同发 展
道德的起源和根源是共同发展的。随着社会 的进步和文化的演变，道德观念也在不断演 变和发展。在这个过程中，道德的起源和根 源是相互促进、共同发展的。
道德起源与根源的互补性
道德的起源和根源具有互补性。一方面，社 会文化背景为道德观念提供了土壤和基础； 另一方面，个人经验和选择则对道德观念的 发展和演变起着推动作用。两者相互补充，
宗教信仰对于道德的起源和形成提供了精神寄托和价 值支持，有助于增强人们的道德意识和社会责任感。
社会习俗与道德起源
社会习俗是道德起源的另一个重要方面，它通过社会共同体的传统、习惯和惯例等形式，对个体行为 进行规范和约束。
社会习俗中蕴含着丰富的道德元素，如尊老爱幼、诚实守信、公平正义等，这些元素在长期的社会实践 中逐渐形成并传承下来。
03 道德起源与根源的关系来自相互影响的关系道德起源与根源的相互影响
道德的起源和根源是相互关联的，一个方面的变化会影响另一个方面。例如，社会文化背景的变化可能影响道德 观念的形成和发展，同时道德观念的变化也会对社会文化产生影响。
道德起源与根源的互动关系
道德的起源和根源在实践中是相互作用的。例如，个人和群体的行为准则和价值观的形成和发展，既受到社会文 化背景的影响，也受到个人经验和选择的影响。
道德的起源与根源
目录
CONTENTS
• 道德的起源 • 道德的根源 • 道德起源与根源的关系 • 道德的演变与未来发展
01 道德的起源
宗教信仰与道德起源
宗教信仰在道德起源中起到了重要的角色，许多宗教 都有自己的道德准则和规范，这些准则和规范对于信
徒的行为和思想产生了深远的影响。
宗教信仰通过教义、仪式和组织等形式，传递着道德 价值观，引导人们向善，抑制恶行。
道德的起源本质功能
❖ 例如说中国孟子旳四心说：恻隐之心，人皆 有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人 皆有之；是非之心，人皆有之。非有外铄我 也，我固有之也。而且孟子还举“孺子将入 井”和“舜在深山”旳例子来论证。
❖ 又例如康德旳纯粹理性也是以为人先天就天 赋有道德。善良意志，绝对命令
二、六种道德起源观：
3、动物本能及进化论
三、马克思主义旳道德起源观
❖ (一) 、道德与人类活动
❖ 马克思主义以为道德不是历来就有旳，也不会 永远存在下去，是历史旳产物，是在一定旳历 史阶段产生旳。
❖ 我们懂得，道德是人对道旳得，（同学们想象 我们在讲到旳概念时那瞪旳大大旳眼睛），道 德是人旳道德，是人旳本质属性，没有人无所 谓道德不道德。要回到道德是从什么时候产生 旳，首先要回答人是在什么时候产生旳。
二、六种道德起源观：
❖5、社会契约论 ❖以为道德起源于人们之间旳契约。 ❖霍布斯在《利维坦》中详细旳简介了
这种观点。
二、六种道德起源观：
❖6、社会实践论
❖以为道德起源时人们旳社会实践，是 为了调整生产和其他社会关系而产生 出来旳规范。这就是马克思主义伦理 学旳观点，下面我们还将详细讲解， 这里就先说说它旳基本意思。
我们能否提出理由阐明人为何要有道德呢？ 假如竭力根据经验和理性来考察人性，我们就 会发觉，一切人都有许多共同旳需要、欲望、 目旳和目旳，例如：友谊、爱、幸福、自由、 和平、发明性、安定等 为了满足这些需要，人们必须确立和遵守旳道 德原则，应能鼓励他们相互合作，使他们免予 恐惊、不必紧张自己会被杀死、被残害、被盗 窃、被欺骗、被严厉管制或监禁。
❖人旳生存与发展需要是道德发生旳 诱因
❖首先，人类生存旳需要是道德发生 旳直接原因。
❖为了调整人们旳利益需要，最初便 形成了某些最简朴旳行为规范和准 则，以缓解利益旳冲突和矛盾。
❖ 又例如康德旳纯粹理性也是以为人先天就天 赋有道德。善良意志，绝对命令
二、六种道德起源观：
3、动物本能及进化论
三、马克思主义旳道德起源观
❖ (一) 、道德与人类活动
❖ 马克思主义以为道德不是历来就有旳，也不会 永远存在下去，是历史旳产物，是在一定旳历 史阶段产生旳。
❖ 我们懂得，道德是人对道旳得，（同学们想象 我们在讲到旳概念时那瞪旳大大旳眼睛），道 德是人旳道德，是人旳本质属性，没有人无所 谓道德不道德。要回到道德是从什么时候产生 旳，首先要回答人是在什么时候产生旳。
二、六种道德起源观：
❖5、社会契约论 ❖以为道德起源于人们之间旳契约。 ❖霍布斯在《利维坦》中详细旳简介了
这种观点。
二、六种道德起源观：
❖6、社会实践论
❖以为道德起源时人们旳社会实践，是 为了调整生产和其他社会关系而产生 出来旳规范。这就是马克思主义伦理 学旳观点，下面我们还将详细讲解， 这里就先说说它旳基本意思。
我们能否提出理由阐明人为何要有道德呢？ 假如竭力根据经验和理性来考察人性，我们就 会发觉，一切人都有许多共同旳需要、欲望、 目旳和目旳，例如：友谊、爱、幸福、自由、 和平、发明性、安定等 为了满足这些需要，人们必须确立和遵守旳道 德原则，应能鼓励他们相互合作，使他们免予 恐惊、不必紧张自己会被杀死、被残害、被盗 窃、被欺骗、被严厉管制或监禁。
❖人旳生存与发展需要是道德发生旳 诱因
❖首先，人类生存旳需要是道德发生 旳直接原因。
❖为了调整人们旳利益需要，最初便 形成了某些最简朴旳行为规范和准 则，以缓解利益旳冲突和矛盾。
道德的起源发展及其规律概述(PPT 43页)
3、社会意识是道德起源的精神条 件。人类社会意识的形成，使人明确认 识到活动的环境与对象，并且给活动注 入了目的和意图，使活动具有了自觉自 为的成分。随着社会关系的复杂，社会 交往的频繁，人际交往需要约束个人行 为的要求越来越明朗，当这种普遍的、 共同的要求经过一定的集中概括，“应 该”的要求从一般的价值观念中分离出 来，以相对独立的形式出现，就形成了 比较严格和系统的道德原则和规范。
二、道德发展中的批判继承规律
道德发展是新道德取代旧道德的过 程，而这一过程是批判（克服）与继承 （保留）的辩证统一。通过批判，新道 德超越旧道德，获得崭新的性质；通过 继承，新道德保留旧道德中优秀的成份， 为自己的发展打下基础。
对中华传统道德的批判继承态度
传统道德中的优秀方面：
重视人伦关系的和谐相处，如孔子的“仁者 爱人”，“五伦：君臣有义、父子有亲、夫 妇有别、长幼有序、朋友有信”；
三、道德起源的具体进程
在愚昧时代有野蛮时代的早期、中期，道 德处于孕育、萌芽状态。当时，萌芽状态的道 德与朴素的风俗习惯、自发的宗教、图腾崇拜 等混杂在一起，共同构成原始人的社会意识， 起着调节原始人社会关系的作用。到了野蛮时 代的高级阶段，由于社会生产力的发展，出现 了两次社会在分工，使当时的社会关系复杂化， 并出现了不同的利益群体及不同群体之间的矛 盾。在矛盾的产生与解决的多次反复中，原始 人逐步确立了比较明确的道德要求，如维护氏 族与部落的整体利益、平等、互助、共同劳动 等。但是当时的道德是过渡型的，还不具备构 成道德的三大要素的全部内容。
与资产阶级道德相对立，无产阶级形成了 以集体主义为原则的新兴道德，并代表了人类 道德发展的方向。
第三节 道德发展的规律性
从道德的历史发展中，展示出道德 在人类生活中千姿百态的表现，透过这 些表现，以辩证的、历史的眼光去看， 在其背后，存在着深刻的、稳定的、必 然的规律。
伦理学第四章 道德的起源、功能和相对独立性
对人的存在及作为存在形态的关系的真 实理解，在于回到历史本身。
道德是人存在的方式，为人自身的存在 提供了某种担保。
1、在生命本身的生产和再生产过程中， 形成 了以广义的〔最初往往比较松散的〕 配偶、亲子等关系为形式的原初人伦。
从这种最原始的、奠基于自然血缘之上 的人伦中，逐渐衍生了宽泛意义上的家 庭关系；
2、社会分工是道德产生的社会前提
人类个体必须要通过集群活动的方式， 在充分协作的根底上，才有可能生存与 开展的可能性。
原始人之间出于本能而展开的合作互助 关系，逐渐地转化为人类社会的生产关 系和其他社会关系。
3、利益冲突是道德的产生的现实前提
物质生产与分配是原始人类种群内部冲 突的核心。
为了维护人类个体和整体的开展，人们 必须要保持种群的和谐开展，这就客观 地要求人类必须遵守一定的规那么约定， 来维护不同个体之间物质利益分配的公 平性和合理性。
道德把握的是人同现实世界之间的一种 价值联系 。道德不仅建立了人和现实世 界的价值联系，而且还实现着这种价值。
〔二〕道德以评价——命令的方式把握 世界
道德评价转化为内心的道德命令〔义务、 良心、责任感等〕，驱使人们按照一定 的道德准那么行动，趋善避恶，创造良 好的社会关系并完善自身人格。
道德评价使一定社会或阶级的道德准那 么享有权威，深入人心，成为人们自觉 遵守的道德立法。这种道德立法就成为 人们选择行动的命令。
家庭关系的进一步展开，那么是家族及 或近或疏的亲属网络〔kinship〕；
与家庭关系相关的尚有邻里间的交往， 等等 。
邻里与家庭、家族、亲属等等相互交融， 又构成了生活世界的一个重要方面
儒家似乎已对上述关系有所意识。它对 家庭人伦的强调、以亲子、长幼等家庭 关系为孝悌的出发点、并进而将孝悌理 解为仁道这一普遍价值伦理原那么的根 据等等，已涉及到家庭关系在人的存在 过程中的独特地位 。
道德是人存在的方式，为人自身的存在 提供了某种担保。
1、在生命本身的生产和再生产过程中， 形成 了以广义的〔最初往往比较松散的〕 配偶、亲子等关系为形式的原初人伦。
从这种最原始的、奠基于自然血缘之上 的人伦中，逐渐衍生了宽泛意义上的家 庭关系；
2、社会分工是道德产生的社会前提
人类个体必须要通过集群活动的方式， 在充分协作的根底上，才有可能生存与 开展的可能性。
原始人之间出于本能而展开的合作互助 关系，逐渐地转化为人类社会的生产关 系和其他社会关系。
3、利益冲突是道德的产生的现实前提
物质生产与分配是原始人类种群内部冲 突的核心。
为了维护人类个体和整体的开展，人们 必须要保持种群的和谐开展，这就客观 地要求人类必须遵守一定的规那么约定， 来维护不同个体之间物质利益分配的公 平性和合理性。
道德把握的是人同现实世界之间的一种 价值联系 。道德不仅建立了人和现实世 界的价值联系，而且还实现着这种价值。
〔二〕道德以评价——命令的方式把握 世界
道德评价转化为内心的道德命令〔义务、 良心、责任感等〕，驱使人们按照一定 的道德准那么行动，趋善避恶，创造良 好的社会关系并完善自身人格。
道德评价使一定社会或阶级的道德准那 么享有权威，深入人心，成为人们自觉 遵守的道德立法。这种道德立法就成为 人们选择行动的命令。
家庭关系的进一步展开，那么是家族及 或近或疏的亲属网络〔kinship〕；
与家庭关系相关的尚有邻里间的交往， 等等 。
邻里与家庭、家族、亲属等等相互交融， 又构成了生活世界的一个重要方面
儒家似乎已对上述关系有所意识。它对 家庭人伦的强调、以亲子、长幼等家庭 关系为孝悌的出发点、并进而将孝悌理 解为仁道这一普遍价值伦理原那么的根 据等等，已涉及到家庭关系在人的存在 过程中的独特地位 。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·第三 四 章 道德的起源、发生机制和目的
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
谢谢
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
谢谢