_同形异源典故词_摭谈_郝彤彤
文
·
史 ·
“同形异源典故词”摭谈
哲
□郝彤彤
［内容提要］同形异源典故词是典故词语的一个特殊类别，是典源不同但字面偶合的一组词。从意义关系来看，有
的相去甚远，有的意有关涉。因字面形式相同，理解时易造成张冠李戴，必须结合具体语境加以辨别。
［关键词］同形异源典故词； 典故词语； 语源； 语境
［中图分类号］H039
一 年
是与陶潜有关，但这首词是赠给蒋道录的，与蒋
人，引发了作者久远的惆怅和悲愤，此处无疑用
第 一
诩同姓，词 中 应 是 用 蒋 诩 典。再 如 金 元 好 问
的是虞翻事。清代注释家王琦却把李贺诗中的
期 《答吴天益》诗： “三径他时望羊仲，却应松菊未 “青蝇”照《诗经》理解为“谗谮之人”，“青蝇久
总 銷忧。”语境中出现的“羊仲”出自蒋诩故事，可 断绝”理解成了“昔时谮言之人亦归乌有”这种
行怀思，一年即归，妻引刀趋织曰： “夫子积学， 当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断 斯织乎？”［3］P746 二者语源不同，应该是两个不同
苏颋诗《夜 发 三 泉 即 事》“忝 曳 尚 书 履，叨 兼 使 臣节”中的“尚书履”误出《后汉书·王乔传》双 凫来朝事，就 是 因 王 乔 故 事 中“则 四 年 所 赐 尚
如果仅 仅 拘 于 同 形 异 源 典 故 词 的 字 面 形 式，而不细究该典故词语所现语境，找到其真正 的源头的确切含义，就容易出现曲解用典者本
奋，师事子思，遂成大儒。后者见《后汉书》八 意的现象，出现张冠李戴的失误。
四《乐羊子妻传》。东汉乐羊子远出求学，以久
如《中文大辞典》将《文苑英华》二九 O 唐
哲 诗： “裘敝黑貂霜正急，书信黄犬岁将穷。”“书 径”还是“陶潜三径”，有人认为是“合典”，其源
信”一词即揭示出“黄犬”用陆机事。［4］
就是以上 两 个，不 可 强 分。 如 蒋 防《题 杜 宾 客
对于“语源不同，但意有关涉”这一类同形 异源典故词来说，依靠语境正确把握典故词的
新 丰 里 幽 居 》诗： “退 迹 依 三 径，辞 荣 继 二 疏。”［6］无论 理ห้องสมุดไป่ตู้解 为“蒋 诩 三 径 ”还 是“陶 潜 三
的一类。“形”指书面形式，“源”是指典故词语的来源、出处，它对典故词语
的意义有着天然的规定性，来源不同自然含义有别。中国历代典故浩如烟
海，有些典故词语语源的典故因素可能会有相近之处，因而在典故词语的形
成过程中，就可能会出现字面形式偶然相同的典故词。但在典故词的运用
即用典过程中，每一个典故词语出现在语境中都是特定的“这一个”，有其
慈训，得锐志于书林； 奉过庭之严规，遂容情于
再如“青蝇”一词，语源有三，既出自《诗经
义圃。”［5］这里“断 织”显 然 是 称 颂 母 亲 之 德。 ·小雅 · 青 蝇》“营 营 青 蝇，止 于 樊。岂 弟 君
骆文上下对句，上句“断织”与下句“过庭”对 子，无信谗言。”常用来喻指进谗言之佞人。又
偶，“过庭”源出《论语·季氏》： “尝独立，鲤趋 见于《三国志·虞翻传》注引《别传》中虞翻的
意义也很重要。虽然意有关涉，但毕竟不相同， 径”，都不会偏离作者的原意。
有时必须加以区分才不致误解。 如“断织”和“断机”，仅从字面上看，既可
以出自孟母教子事，也可以出自乐羊子妻劝夫
三、同形异源典故词容易让人 望文生义，张冠李戴
事。前者 事 见 汉 刘 向《古 列 女 传 》一。 传 说 孟 子少时，废 学 回 家，孟 母 方 织，引 刀 断 其 机 织， 曰： “子之 废 学，若 吾 断 斯 织 也。”轲 因 勤 学 自
对它进行理论研究，把它作为汉语词汇中具有独立理论价值的一类词汇现
象，与成语、歇后语等并列，不仅在典故词典编纂理论方面有了新的突破，而
且在典故词语的构成、音节、词义、接受等等的理论探求方面取得了很大成
绩。本文对典故词语中的“同形异源典故词语”略陈陋识，希祈方家指正。
在以往关于典故词的理论探讨中，人们关注一类“同源异形典故词”，
而过庭。”鲤，孔子之子，字伯鱼。后人遂以父 话： “生无可与语，死以青蝇为吊客。使天下一
教为“过庭之训”。骆文“断织”用的是孟母教 人知己者，足 以 不 恨。”因 此“青 蝇”也 可 以 作
子事，绝 不 可 能 是 乐 羊 子 妻 事。但 清 顾 炎 武 “凭吊者”的代称。刘禹锡《刘梦得集》十《遥伤
游说，典源是《新唐书·柏耆传》： “（ 耆） 且言愿 如事，相如初到长安，过升仙桥，题柱曰： “不乘
得天子一节，驰入（ 王承宗） 镇，可掉舌下之。” 高车驷马，不过此桥。”后一般用作立志的典故
（ 按： 《辞 源》此 处 有 失，《柏 耆 传》也 不 过 是 词。一是记汉田凤事。田凤为尚书郎，容仪端
“流”，而非“源”，它也是在用典，其“源”应为 正，每入 奏 事，灵 帝 目 送 之，题 柱 曰： “堂 堂 乎
会 科
见晋袓冲之《述异记》，后遂以“黄犬”为信使的 学
代称。这两个典故都多为后世所用，根据语境
版 ︶
较易辨别。唐李白《襄阳歌》： “咸阳市上叹黄
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文
· 犬，何如月下倾金罍。”作者视入仕为畏途，发 蒋诩事。但还有些诗词文句使用“三径”一词 ，
史 ·
感喟之语，用李斯事； 宋秦观《别程公闢给事》 从语言 环 境 无 从 看 出 其 所 用 典 源 是“蒋 诩 三
《悼亡》诗之五“他日乐羊来旧里，何人更与断 丘中丞》诗有“何人为吊客，唯 是 有 青 蝇”句。
机丝”则从诗题和上下文语境可知是用乐羊子 妻事。［2］P860
又见于《晋书·苻坚载记》，青蝇报赦后以此典 形容赦免等事。［2］P537
而对有些此类同形异源典故词，要根据具
李贺诗《感讽五首》之二有四句： “都门贾
［文献标识码］A
［文章编号］1008 － 8091（ 2011） 01 － 0116 － 04
典故词语是一种极有特色又极为复杂的词汇现象。它是在用典过程中
对典故通过压缩、概括等手段而形成的具有典故因素的词或者固定短语。
词汇学界以前对典故词语的关注主要体现于典故辞典的编纂，理论探讨也
多局限于专家对这些典故辞典所做的序言中。目前词汇学界已经开始重视
事。［3］P1849
东
“黄犬”词，一 是 秦 李 斯 事。 《史 记 · 李 斯
农 业
列传》： “二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳 大
市。斯出 狱，与 其 中 子 俱 执，顾 谓 其 中 子 曰：
学 学
‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂 报
可得乎？’遂父子相哭，而夷三族。”二是晋陆机
︵ 社
事，陆机有黄耳犬，曾为陆机长途传递书信。事
如“斩蛟”，既见于《吕氏春秋·知分》春秋 时次非斩绕船两蛟事，又见于《水经注》五春秋 时澹台灭明赍璧渡河斩蛟事，又见于《晋书》周 处长桥下斩蛟事，还见于《初学记》七襄阳太守 邓遐入沔水斩蛟事，皆为历史上除害故事。如 唐刘禹锡《刘梦得集》九《壮士行》： “明日长桥
敛容； 汉主之观田凤，遂令题柱。”点明用田凤 山
《史记·淮阴侯列传》： “且郦生一士，伏轼掉三 张，京兆 田 郎。”后 来 一 般 指 仪 表 出 众 或 荣 耀
寸之舌，下齐七十 余 城。”） 宋 苏 舜 钦《蜀 士》： 义。二者意义相去甚远。唐岑参诗《升仙桥》：
“掉舌灭西寇，画地收幽燕。”即用此。二是指 “长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从
觅食，此义项用之甚少，典源是宋释惠洪《东坡 桥上归。”用的是司马相如事。北周庾信《周大
羹》： “东 坡 铛 内 相 容 摄，乞 与 馋 禅 掉 舌 将军闻嘉公柳遐墓志》： “魏侯之见刘廙，不觉
寻。”［3］P691 二义相去甚远。 （ 二） 语源不同，但意有关涉 有些同形异源典故词虽然出源不同，但有
相近的典故因素，意有关涉，甚至可以归纳出共 同的意义。
返。宋陆游《自 规》： “但 能 常 闭 门，尊 拳 贷 鸡 肋”句，即用刘伶典。［2］P286 此二者意义之间没有
才得以实现的。 如“题柱 ”，有 两 个 不 同 的 语 源 出 处，典 故
任何关系，马牛难风。
词词形虽然偶合，但意义却是不相连属，到底是
“掉舌”，据《辞源》合订本，有二义，一是指 哪一个要通过语境来判断。一是出自汉司马相
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因此“李 贺 对 今 世 的 感 慨 变 成 了 替 古 人 生 气。”［9］语境中有“墓”又有“寒食”，清明时节， 是中国悼念死者的节日，结合这些，就不至于误 解了。
第 四
知“三径”用的是蒋诩典。宋姚述尧《好事近·
大快人心 的 好 事，但 既 是 好 事 又 为 何“不 散 肃
十 八
赠王清叔》： “渊明三径已催归，名利几时足。” 杀愤景之意”，他又解释道： “盖妒能嫉贤虽只
期 此处“三径”前已确指是渊明事，当不会理解为 在一时，而千载之下，犹令人恨恨而不能释”［8］
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一、从意义间的关系来看， 同形异源典故词有两大类：
（ 一） 语源不同，意义相去甚远 有些同形异源典故词没有任何意义上的关 联，只是在字面形式上偶合。如： “鸡肋”，一是用来喻指乏味又不忍舍弃之 物。源出《三国志 · 魏书 · 武帝 纪》裴 注 引 《九州春秋》载： 时王 （ 曹操） 欲还，出令曰“鸡 肋”，官属不知所谓。主薄杨修便自严装，人惊 问修： “何 以 知 之？”修 曰： “夫 鸡 肋，弃 之 如 可 惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”后人 把这个故事凝缩成“弃之可惜，食之无味”这个
的典故词。在称颂妇德的意义上是相同的，但 书官属履也”一段文字所致，殊不知《汉书》七
是到底是称颂母亲之德，还是妻子之德，在具体 七《郑崇传》哀帝听履故事中亦有“我识郑尚书
诗文中，其含义要结合上下文语境加以辨别。 履声”与 之 相 应，而 且 典 义 相 合，用 指 尚 书 重 如骆宾王《上兖州张司马启》： “加以承断织之 臣。《汉书·郑崇传》才是真正的语源所在。［7］
中日同形异义词的比较研究
中日同形异义词的 认知语言学研究
同形异义词：指在两种语言 中形式相同但意义不同的词
认知语言学：研究语言与认 知之间的关系
认知语言学理论：从认知的 角度解释语言现象
同形异义词的认知语言学解释： 从认知的角度解释同形异义词 的产生和发展
语言学研究：通过比较中日同形异义词，探讨语言学中的认知规律和特点 跨文化交流：帮助人们更好地理解和掌握中日同形异义词，促进跨文化交流 语言教学：在语言教学中，通过比较中日同形异义词，帮助学生更好地理解和掌握语言
翻译研究：在翻译研究中，通过比较中日同形异义词，提高翻译的准确性和流畅性
中日同形异义词的 教学与翻译
提高学生的语言理解和表达能力 帮助学生更好地理解和掌握中日同形异义词的含义和用法 提高学生的跨文化交际能力 帮助学生更好地理解和掌握中日文化的差异和相似之处
同形异义词的定义：指在两种语言中具有相同形式但意义不同的词汇 教学策略：通过比较分析，帮助学生理解同形异义词的含义和用法 翻译技巧：根据语境和语义，选择合适的词汇进行翻译 实例分析：列举一些典型的中日同形异义词，分析其在翻译中的应用
词性不同：中日同形异义词在词性上也有所不同，如“汤”在中文中意为热水，而在日语中意为汤。 搭配不同：中日同形异义词在搭配上也有所不同，如“丈夫”在中文中意为丈夫，而在日语中意为结实。
同形异义词：指在中日两种语言中，字形相同但意义不同的词
语义比较：比较中日同形异义词在语义上的异同
关联性：中日同形异义词在语义上的关联性，如词义相近、相反等
教学策略：通过实例讲解，让学生理解同形异义词的含义和用法 翻译策略：根据语境和语义，选择合适的词汇进行翻译 跨文化交流：通过中日同形异义词的比较，提高学生的跨文化交流能力 词汇积累：鼓励学生积累中日同形异义词，提高词汇量
汉语同源异形典故词语的界定、类型与形成机制
汉语同源异形典故词语的界定、类型与形成机制作者：王砚文来源：《现代语文》2021年第12期摘要：汉语词汇中的典故词语来源于古典文献，同一个典源可以衍生出形式不同、而在意义上具有一定内在联系的典形，即同源异形典故词语。
就意义层面而言，这类典故词语可以区分为两种类型：一是意义相同的，同时在形式上又有所变化：即改换词素、调整语序和增减音节;二是意义不同的，这主要是由于语言使用者为适应表达需要，从典源中提取的要素具有选择上的差异性。
同源异形典故词语的形成机制主要体现在语境的限制、语用功能的不同和色彩意义的改变。
了解同源异形典故词语，有助于对辞典编纂工作提出相应对策，同时应防止语言使用者割裂典形与典源之间的关系，以免造成误解。
关键词：典故词语;同源异形;界定;类型;形成机制《中国典故大辞典》收录了来源于《汉语大词典》和古代典籍中的典故，包括每个典故的各种变式，共计三万两千多条[1]（P1）。
这里所提到的“变式”就是本文的研究对象。
关于典故词语变式的研究尚不多见，仅有几位学者从词性和意义的角度对其进行了划分。
罗积勇认为，由于“原典”本身的丰富特性，可以形成“谓词性”“名词性”和“足句式”的典面[2]（P68-64）。
曹炜曾提出“同源异形异义典故词”这一概念，并将其界定为“几个不同的词出自于同一个典故，即同一个典故会形成形式不同、意义也不同的若干个典故词”;从意义的角度观察，他又将其划分为“形式不同、意义密切联系的”和“形式不同、意义没有联系的”两种类型[3]（P116-118）。
两位学者从不同的角度对这种语言现象进行了分析，但在其性质、形成机制方面还很少有人论及。
因此，在语言研究中，需要对这类语言形式进行科學的概念界定，探求其作为语言符号的特性，并对其进行合理的分类，深入了解其形成机制，为后续研究提供参考。
本文以赵应铎主编的《中国典故大辞典》（以下简称《辞典》）作为语料，研究其中的同源异形典故词语，试图在这方面作出有益的探索。
论典故词典源的特点
论典故词典源的特点--兼谈《辞源》的典故词处理问题苏天运【期刊名称】《励耕学刊（语言卷）》【年(卷),期】2015(000)001【摘要】典故词是用典者利用典故创造的词语，典故词诞生以后，其所脱胎的典故便成了典源。
对典源的特点进行全面深入的分析，是准确理解典义的基础，也是辞书正确处理典故词的关键点之一，而学界就此问题探讨较少。
本文通过对《辞源•寅集》收录的典故词典源的全面考察，提出典源具有伸缩性、多向性与多维性三个特点。
%Allusive expressions is created by people in application of the allusions. Once it is created, the allusions from which it stem becomes the source of the allusive expression. Fully interpreting and cognizing characters of the source of the allusive expression, is the key point of the correct procession of allusive expressions in dictionaries. As the related problems have not been discussed, this essay will propose three characters of the source of the allusive expression:scalability, multidirectional and multidimensional, based on a comprehensive study of the allusive expressions included in“Yin Setof Ci Yuan”(《辞源•寅集》).【总页数】10页(P214-223)【作者】苏天运【作者单位】161006 黑龙江齐齐哈尔齐齐哈尔大学中文系【正文语种】中文【相关文献】1.典故词典源性质综论--兼谈《辞源》对典故词典源的处理 [J], 苏天运2."同形异源典故词"摭谈 [J], 郝彤彤3.论典故词典义的横向平列性特征--兼谈《辞源》对典故词的处理问题 [J], 苏天运4.《观代汉语词典》"模特儿"条的处理问题——兼谈对外汉语教学中音译词与"儿"缀词的区分 [J], 吴汉江5.论典故词典源的特点——兼谈《辞源》的典故词处理问题 [J], 苏天运;因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
郝懿行《尔雅义疏》同族词研究
西南师范大学硕士学位论文郝懿行《尔雅义疏》同族词研究姓名：***申请学位级别：硕士专业：汉语言文字学指导教师：***2002.4.1郝懿行‘尔雅义疏》同族词研究一——一＿———－———一——————一内容摘要学科专业：汉语言文字学指导教师ｇ李茂康研究方向；古代汉语研究生。
李润生（９９１０８）郝懿行的《尔雅义疏》在《尔雅》的诸多注本中成就最大，他在疏证‘尔雅》时系联了许多同族词。
本文谨就《尔雅义疏》中的同族词材料进行系统整理。
清代古音学大昌，郝懿行受时代风气影响，且直接或间接地受到训诂大师王念孙、阮元的教诲，深明声义相依之理，作《尔雅义疏》时以极大的努力贯彻“以声为主”的训诂原理，并取得了显著成就。
《尔雅义疏》系联同族词的术语大致可以归纳为以下几种：一、声（音）义同。
二、声（音）义近。
三、声转。
四、通作。
五、双声叠韵。
六、声训。
七、其他形式。
／《尔雅义疏》的同族词，按其外部表现形态作如下分类：一、单音同族词。
这是同族词的主体。
从字形情况看，又可分为ｔ（一）同形的单音同族词。
（二）同声符的单音同族词。
（三）形体无关的单音同族词。
二、复音同族词。
三、不同音节的同族词。
《尔雅义疏》标明间族词语音关系的术语有：声同、声近、声转、双声叠韵、合声、二音相通等。
其中，“声同”、“声近”和“声转”三个术语的语音关系包括：１、声韵全同。
２、声近韵同。
３、声同韵近。
由此我们可以看出：郝氏所说的“声同”、“声近”、“声转”，就其同族词语音关系的实质看，并没什么区别。
《尔雅义疏》单音同族词语音模式大致有以下几种情况：一、声韵全同。
二、韵部相同，声纽相异。
三、声纽相同，韵部相异。
四、声韵皆近。
《尔雅义疏》中单音同族词的语义关系可以分为三类ｇ第一类，同族词的源义素相同或相通，类义素相互区别：第二类，同族词源词以其整体意义进入派生词，成为派生词的源义素。
还有～类同族词，它们以源义素相同而相互联系，以区别性义素不同而相互区别。
《尔雅义疏》同族词研究的方法可以总结为“音义互求”、“意义推阐”、“类比法”等三个方面。
专题13：七上文言文阅读【专题检测】-备战2023中考语文一轮复习通关宝典(解析版)
专题13：七上文言文阅读-备战2023中考语文一轮复习通关宝典（2022北京中考真题）阅读下面两则《论语》，完成下面小题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵．，于我如浮云。
（《述而》）1．下列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（）A．达官显贵．B．洛阳纸贵．C．物以稀为贵．D．春雨贵．如油2．对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（）A．蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。
B．吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。
C．健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。
D．艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。
3．根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。
夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。
见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。
（取材于周敦颐《通书·颜子第二十三》）材料二初，公未显时，已欲任天下之重。
尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。
（取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》）颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。
周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“①____”。
范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“①____”。
他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。
（2022山西中考真题）在班级举办的“善学精思”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例，带领大家学习古诗文。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
汉英语词夹杂现象特点摭谈
“ 言发展 的， 语 必然” 具有 趋新性 、 婉性 、 ， 委 诙谐性 、 局部 性 四个特点 。
【 关键 词］ 汉英语词 夹杂 ； 点 特 ［ 中图分类号 ］ Ｈ ３ ００ ［ 文献标 识码］ Ａ ［ 编号 ］ １０ — ８８２０）５ ０３ — ２ 文章 １３ ７８ （ ２０ — ０４ ０ ３ ０ Ｉ
人之 口：
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下 ， 间多渠道与英语 的接触必然在 某种程度上使 一些 长时
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我在 ｓｏ ｐ ｇ时， 手 买 了一 份 ＜ ｈｐ ｉ ｎ 顺 南方 周 末 ） 哇 噻 ！ ， 真是 帅呆 了， 别是＜ ｅ ） 好 Ｙ ａ 特 Ｎｗ ， ｅｈ好 ｈ啊 ！ｓ０ ｈｗ给
老公 看 ， 说 ｃｏ 毙 了 ， 怪 人 气 急 升 。 要 不 是 晚 上 喝 也 ｏｌ 难 ｌ 了， 定 给 编 辑 部 发 一 封 Ｅ—ｍ ｒ ｌ ｉ 一 ａ。 ｌ
现的汉英语词夹 杂现象的各种 背景与＜ 围城》 时代 的不同 。
比如 在社会文化方 面 ， 这种 现象与我 国近年来改革 开放及 科技 经济突飞 猛 进 的社会 大 环 境 密 切相 关 ， 此 大 背景 在
性 ， 们要 和传 统决 裂 ， 喜 欢 陈 词 滥调 ， 富 于创 新 精 他 不 最 神 ， 么都爱新 鲜 ， 玩儿 ， 以最 常见的流行语 总是 在 什 爱好 所 青少年 群体 中创造 和使 用 的。如下 面两 段话 就 出 自年 轻 ”
语 言学等角度 探寻其出现 和存 在的根据 ， 出这 种现象 是 得 “ 言发展 的必然” 语 的结 论 。在言语 行为 中， 交际 大众也 因 其新 奇的面 貌、 精炼 的表 意而对其持 一种宽容 的态度 。 汉英语词夹杂 现象有 以下 四个 特点 ：
中日同形类义同源成语对比研究
中日同形类义同源成语对比研究“中日同形类义同源成语对比研究”，也称为中日同形同义成语对比研究，是一种以比较两种语言文字体系中具有相似外观和相同意义的成语研究方法。
它主要通过比较汉字和日语汉字中具有相同形式和内容的成语来研究这些成语在历史上的发展、意义及其传播过程，以及两国文化之间的关系。
首先，我们需要明确中日同形同义成语的基本概念。
中日同形类义同源成语是指汉字和日语汉字中同一个词语的形式相同，意义也大致相同的成语。
根据字面比较，中日同形同义成语可以分为三类：一是完全相同的，即汉字和日语汉字完全相同，表达意思也完全相同；二是部分相同的，即汉字和日语汉字部分相同，表达意思也部分相同；三是略有不同的，即汉字和日语汉字形式相同，但意思有微小差别。
其次，要了解中日同形同义成语的由来。
中国文化与日本文化的发展史渊源，双方的文字体系也有着深厚的底蕴。
日本是汉字文化的重要受传国，日语汉字也是从中国汉字发展而来的。
在日本，汉字和日语汉字是同一个语系，具有相同的形式和内容。
正是由于汉字和日语汉字的相同特征，使得这两种语言文字体系中出现了大量具有同形同义特征的成语。
最后，我们要探讨中日同形同义成语的意义及其传播过程。
中日同形同义成语的出现，表明了中日文化之间的联系与影响，从而丰富了两国文化的内涵。
从对比的角度看，中日同形同义成语的比较可以帮助我们更好地理解两国文化的差异和联系，从而更加深入地了解双方文化的本质。
此外，中日同形同义成语也可以用于日语学习，教师可以利用这些成语来加深学生对日语和汉字的理解，从而提高学生的日语能力。
综上所述，中日同形同义成语对比研究是一种以比较汉字和日语汉字中具有相同形式和内容的成语来研究这些成语在历史上的发展、意义及其传播过程，以及两国文化之间的关系的方法。
中日同形同义成语的出现，丰富了两国文化的内涵，并可以用于日语学习，从而提高学生的日语能力。
词汇文化—同义词和同源词(古代汉语课件)
一、同义词
3.词义褒贬感情不同
周、比——这两个词都有“与人亲密”之义，但 “周”是褒义词，“比”是贬义词。“周”的本 义是“密也”，引申为“亲密”，表示人与人的 关系；“比”的本义是“密也”，从二人会意， 专指人与人的关系亲近。《论语·为政》：“君子 周而不比，小人比而不周。”。
一、同义词
4.词义轻重程度不同
同源词(又叫“同源字”)是指读音相同或相近，意义相同、 相近或相通，出于同一语源的一组词。
同源词是“声近义通”词。一般来说，确定同源词必须注意三个条件：
① 这些词的读音必须相同或相近， 也就是说，有语音上的联系。读 音相近主要是指这些词具有双声、 叠韵关系。
② 这些词的意义相 同、相近或相关， 也就是说，有语义 上的联系。
一、同义词
（二）辨析同义词的方法
1.词义所指对象的差异
商、贾(ｇǔ)——这两个词都指做买卖的行为和做买卖的人，但 所指对象并不完全相同。“商”指往来行商，“贾”指设店售货。 《说文》：“贾，坐售卖也。”由于所指并不完全相同，因此古 代有“行商坐贾”之说。
一、同义词
2.行为方式状态不同
哭、泣——这两个词都指“哭”，但是其方式状态不同。“哭” 指有声的哭，《说文》：“哭，哀声也。”《论语·先进》： “颜渊死，子哭之恸。”。““泣”一般指无声或低声的哭， 《说文》：“泣，无声出涕曰泣。”一、同Leabharlann 词6.使用条件和语法功能不同
适 、 往 —— 这 两 个 词 都 有 “ 到 ” 、 “ 去 ” 之 义 ， 但 “适”一般用作及物动词，后面带宾语，如《诗经·郑 风·缁衣》：“适子之馆兮，还予授子之粲兮。”。 “往”则用作不及物动词，如《周易·系辞下》：“寒 往则暑来，暑往则寒来。”。
_同形异源典故词_摭谈_郝彤彤
哲 诗： “裘敝黑貂霜正急，书信黄犬岁将穷。”“书 径”还是“陶潜三径”，有人认为是“合典”，其源
信”一词即揭示出“黄犬”用陆机事。［4］
就是以上 两 个，不 可 强 分。 如 蒋 防《题 杜 宾 客
对于“语源不同，但意有关涉”这一类同形 异源典故词来说，依靠语境正确把握典故词的
新 丰 里 幽 居 》诗： “退 迹 依 三 径，辞 荣 继 二 疏。”［6］无论 理 解 为“蒋 诩 三 径 ”还 是“陶 潜 三
传》、《史记 · 鲁世家》） ，又有夏禹的记载 （ 见
《吕氏春秋》） ，都指殷勤待士。“才尽”，有鲍照
事（ 见《宋书》） ，又有江淹事（ 见《梁书》） ，都指
文思减退。
二、辨别同形异源典故
含典故色彩的 俗 语。 金 元 好 问 诗《送 樊 顺 之 》
词的关键在于语境
“寒乡况味 真 鸡 肋，清 镜 功 名 属 虎 头 ”句，即 用 杨修事。［2］P805 二 是 戏 称 身 体 瘦 弱，不 堪 一 击。 源出《世说新语·文学》刘孝标注引《竹林七贤
返。宋陆游《自 规》： “但 能 常 闭 门，尊 拳 贷 鸡 肋”句，即用刘伶典。［2］P286 此二者意义之间没有
才得以实现的。 如“题柱 ”，有 两 个 不 同 的 语 源 出 处，典 故
任何关系，马牛难风。
词词形虽然偶合，但意义却是不相连属，到底是
“掉舌”，据《辞源》合订本，有二义，一是指 哪一个要通过语境来判断。一是出自汉司马相
一 年
是与陶潜有关，但这首词是赠给蒋道录的，与蒋
人，引发了作者久远的惆怅和悲愤，此处无疑用
第 一
诩同姓，词 中 应 是 用 蒋 诩 典。再 如 金 元 好 问
的是虞翻事。清代注释家王琦却把李贺诗中的
“同形异源典故词”摭谈
海， 有些典故词语语源的典故 因素可能会有相近之处 ， 因而在典故词语的形
成 过程 中 ， 可 能会 出现字 面形 式 偶 然相 同的 典 故词 。但 在 典 故词 的运用 就 即用典 过程 中 ， 每一个 典 故 词语 出现 在 语 境 中都 是特 定 的“ 一 个 ”， 这 有其 自身 特定 的实 际使用 意义 、 文化 意义 和联 想意 义 ， 解时要 详 加辨别 。对 这 理
找到其 真 正 的源 头 ， 而确 知其 词义 ， 正确 接 从 对
受作 者 本 意 尤 为重 要 ， 为意 义 都是 在 语 境 中 因 才得 以实 现 的。
如 “ 柱 ” 有 两 个 不 同 的 语 源 出处 ， 故 题 ， 典
词 词形 虽 然偶合 ， 意义 却 是不 相连 属 ， 但 到底是 哪一个 要通 过语 境来 判 断 。一是 出 自汉 司马相 如事 ， 相如 初到 长 安 ， 升 仙 桥 ， 柱 日 ： 不 乘 过 题 “ 高 车驷 马 ， 不过 此桥 。 后 一 般 用 作 立 志 的典 故 ”
同的意义 。
列传 》 “ ： 二世 二年 七 月 ， 斯 五刑 ， 腰 斩 咸 阳 具 论
市 。斯 出 狱 ， 其 中 子 俱 执 ， 谓 其 中 子 日 ： 与 顾
如“ 斩蛟 ” 既见 于《吕氏春 秋 ・ ， 知分 》 秋 春 时次非 斩绕 船两 蛟事 ， 又见 于 《 经 注 》 水 五春 秋 时澹 台灭 明赍璧 渡河 斩蛟 事 ， 又见 于《 书 》 晋 周 处 长桥 下斩蛟 事 ， 还见 于 《 学 记 》 襄 阳太 守 初 七
“ 舌 ” 据《 掉 ， 辞源 》 合订 本 ， 有二 义 ， 是 指 一 游说 ， 源是 《 典 新唐 书 ・ 柏耆 传 》 “ 耆 ） 言 愿 ：（ 且