中华民族的创世史诗—《诗经》
解读中国古代史诗诗经
解读中国古代史诗诗经中国古代史诗《诗经》是一部具有极高文化价值的作品，它记录了西周至春秋时期的社会风貌、人民生活、政治斗争等方方面面。
本文将对《诗经》进行深入解读，从其创作背景、文学特点以及历史价值等方面进行讨论。
一、创作背景《诗经》是中国古代文学史上最早的一部诗歌总集，收录了一千多首来自不同地区、不同时期的民间长短歌辞。
它的创作背景主要是西周至春秋时期，这个时期正是中国古代社会从部落联盟向封建制度转变的过程。
《诗经》的创作背景具有以下几个方面的特点：首先，政治斗争激烈。
西周末年，周王室失去了对诸侯的控制，各诸侯国开始争夺权力。
《诗经》中有许多描写政治斗争和权力争夺的歌辞，如《齐鲁之民》、《国风·周南·桃夭》等，这些诗歌反映了当时社会的动荡和变革。
其次，民族融合时期。
《诗经》的创作背景正是中国民族的融合时期，不同地区、不同民族之间的文化交流和融合在这个时期达到了顶峰。
《诗经》中的歌辞多样，内容包括民间婚嫁、田园美景、节令乐庆等，这正是不同民族、不同地区文化的交融所带来的表现。
最后，宗教祭祀的重要性。
《诗经》中有许多描写祭祀活动的歌辞，如《周颂·清庙》、《小雅·鱼丈》等，这些歌辞充分展示了当时宗教祭祀在社会中的重要地位，也体现了社会对祭祀仪式的高度重视。
二、文学特点《诗经》作为一部中国古代文学的经典之作，其文学特点主要体现在以下几个方面：首先，形式简洁明了。
《诗经》的诗歌形式以“风”、“雅”为主，其中“风”是古代民歌的一种形式，用来表达人民的真实感受；“雅”则是贵族阶层的诗歌形式，用来表达政治、宗教等方面的内容。
这两种形式都以简洁、抒情的方式表达，没有繁琐的修辞手法，语言通俗易懂。
其次，情感真挚自然。
《诗经》的创作风格非常质朴自然，表达的情感真实动人。
作者通过对自然、对人情的描写，展示了深情厚意的一面。
无论是表达爱情的《国风·周南·关雎》，还是表达思乡之情的《国风·秦风·归有光》，情感都流露出真挚和动人之处。
中华文化的瑰宝：《诗经》的价值和影响力
中华文化的瑰宝：《诗经》的价值和影响力概述《诗经》是中国古代文学史上的第一部诗歌总集，也是世界上现存最早的一部诗歌集合。
它由305篇诗歌组成，记录了西周至春秋时期数百年间的历史、风土人情、社会风俗以及民生百态。
《诗经》不仅见证了中华民族五千多年漫长历史的发展，还承载着中华民族悠久文化传统和精神内核，对于中国人民来说具有极其深远的意义。
艺术价值1. 语言艺术：《诗经》以简洁、明快、饱含感情而脍炙人口的语言形式为特点。
它运用对仗、押韵等技巧来塑造鲜明的形象和表达思想感情。
2. 音乐艺术：每一首《诗经》都有指定的曲调，在演唱时能够配合相应的音乐，形成完整而动听的艺术作品。
在演唱过程中充分体现了传统音乐文化的独特魅力。
3. 美学价值：《诗经》中的诗歌以描写自然景物、表达人情世故为主题，其意境深远、含蓄而富有感染力。
它以简洁的笔触勾勒出大千世界的美与哀，折射出人类文明共通的精神追求。
历史价值1. 史书补充：《诗经》记载了西周至春秋时期的历史事件和风土人情，提供了重要的历史资料，帮助后人了解和研究当时社会和人民生活。
2. 周礼文明：由于《诗经》是在周室建立早期创作和传唱的，其中许多篇章反映了周朝社会制度、礼仪规范等方面内容，也提供了对周代文明发展的一种见证。
3. 文化传承：《诗经》是中华民族文化传承与演进过程的重要组成部分。
它蕴含着中华民族智慧、道德观念、思想形态等精华，对于后来中国文化的发展产生了深远影响。
社会影响力1. 建立价值观念：《诗经》中反映的美德、礼仪等价值观念对中国社会产生了深刻影响，塑造了人们的道德意识和行为规范，成为后代国民教育的重要内容。
2. 文化符号传承：《诗经》中的许多篇章被广泛运用于祭祀、婚嫁等重大仪式，并且在传统文化中持续发挥着吉祥、美好的象征作用。
3. 国际交流与传播：《诗经》虽然最早是作为一种音乐形式流传，但随着历史演变逐渐成为文学形式。
它也成为中国文化交流与对外展示的重要窗口，使世界各国能够更好地了解和接触到中国古典文化。
《诗经》：古代文学的瑰宝
《诗经》：古代文学的瑰宝引言《诗经》，是中国文化史上一部具有重要意义的文学作品集，被誉为中华民族的第一部诗歌总集，也是世界上现存最早的文学作品之一。
自从公元前11世纪东周初期出现，《诗经》至今已有3000多年的历史，其中收录了305篇（或者零星碎片）古代诗歌作品。
背景和起源《诗经》被认为是中国最早的民间歌谣和乐府体老百姓创作成果的集合。
它反映了当时社会政治、农耕生活以及人们思想情感等方面的真实写照。
起初，《诗经》并没有统一编纂，而是由不同地区、不同社会阶层的人创作而成。
后来，在西周晚期推行礼乐制度时，《诗经》逐渐正式记录下来，并在春秋战国时期进行整理和编辑。
内容和特点《诗经》包含了四个部分：风、雅、颂和小雅。
风主要描绘了周王朝前期各地百姓生活的景象和感受；雅则是以礼仪乐府为主，描绘了上层社会的宴会、祭祀和婚嫁等场景；颂则赞美了以周公为代表的贤臣和圣人；小雅则是对风格稍有变化的篇章。
《诗经》的特点之一是采用了诗歌传统上的韵律，如骈文体和平水韵等。
它具有浓郁的音乐性，一些篇章中还有音律、奏琴等记载，这也使得《诗经》成为了中国古代音乐研究的重要参考资料。
影响《诗经》不仅在当时产生了广泛而深远的影响，而且直到现代依然发挥着重要作用。
首先，《诗经》通过内容真实反映了当时社会风貌和人民思想感情，使我们能够更好地了解中国古代社会；其次，《诗经》积极倡导“君子爱民”的思想，在道德伦理方面产生了深远影响，并被历代文人学士所推崇。
此外，《诗经》中的许多作品也被后来的文人引用、模仿或改编，成为了中国文学的重要组成部分。
其中，有不少诗歌已经成为镇宅之宝，被广泛传唱并列入国内外教材。
结论《诗经》作为中国最早的诗歌总集，以真实地展现古代社会和人们情感为主要特点。
它不仅在当时产生了巨大的影响，而且直到现代依然被视为中国文化瑰宝之一。
无论是从历史、文学还是音乐的角度来看，《诗经》都体现了中华民族深厚的文化底蕴，对后世产生了重要影响。
诗经周民族史诗
周民族史诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
《诗经》的历史地位和影响：《诗经》作为我国的第一部诗歌总集，具有崇高的历史地位，它对于中国后世的诗歌创作和影响是巨大而深远的，主要表现在以下三个方面：1 、《诗经》奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统。
2 、《诗经》确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则。
3 、《诗经》奠定了中国诗歌语言形式的基础。
《诗经》的基本形式是四言体，这种四言诗的艺术形式一直是中国古代诗歌的基本样式之一。
而且《诗经》的四言体也是后世其他诗歌体裁发生之源，楚辞、汉赋、骈文以及五七言诗都受了《诗经》四言的极大影响。
同时其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。
周民族史诗的认定“史诗”这个概念，首先是亚里士多德在《诗学》中首先提出来的。
“史诗”一词原自希腊文，本意为平话或故事，后泛指人类童年时期歌颂民族英雄的叙事诗。
1、认定：“五四”以来，愈来愈多的学者一致认为《诗经》至少存在五大史诗：即：《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。
其产生的年代大致也在西周初期。
2、标准：按马克思的标准，即具备歌谣、传说、神话、创作时代（人类初期）、形象、情节、叙述七个要素的即应该是史诗了。
3、内容： [讨论所讨论的五首诗基本具备了上述七个要素]A、《生民》是一篇带有神话色彩的诗篇，叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业、定居邰地，开创祭礼的历史；诗中姜嫄无夫而孕说明是母系向父系过渡。
中华民族的创世史诗—《诗经》
话说，《国风》就是各地的地方民歌。
这似乎能让我们想象到：《诗》很像最古老的社
《国风》共有160篇诗歌，占《诗经》总诗歌数的
会媒体，在发挥着某种作用。正是由于这三个目的或
一半还多，可见删修《诗经》的孔子是十分重视民间诗
者叫三种需求，使流传于民间和王公贵族中的诗歌汇
歌的。
集起来。反过来，这种汇集又推动了语言文字的完善
的发源地，黄河是中华民族的母亲河，成书于春秋末
说，传至孔子之时，尚有3000余篇诗歌。按照孔子认
期的《诗经》就是例证之一。
《雅》：是《诗经》中诗歌的第二部分。“雅”是什 么含意呢？雅是周天子地域的音乐，是正统乐声，其所 配的诗，大都是讲国政兴衰的。用今天的话讲，就是 严肃、正统的诗歌。
《雅》共有105篇诗歌，又分为《小雅》、《大雅》。 《小雅》诗歌74篇，《大雅》诗歌31篇。诗歌中描述的 政事有大事、小事，描述一般政事的诗歌为《小雅》， 描述国家大事的为《大雅》。《小雅》为“燕飨之乐”， 就是赏赐、宴会时使用的音乐；《大雅》为“会朝之 乐”，就是会见贵宾、上朝议事时使用的音乐。一般地 说，《小雅》诗歌演奏起来欢快愉悦，而《大雅》诗歌 演奏起来肃穆庄重。
有关诗经的简介
诗经的简介有关诗经的简介《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
以下是小编为大家搜集整理提供到的有关诗经的简介，希望对您有所帮助。
欢迎阅读参考学习！诗经的简介篇1《诗经》是中国第一部诗歌总集。
它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。
〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。
但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。
占了诗经的一半以上。
与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。
《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。
《静女》写恋爱时的微妙心理。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。
“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。
“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。
被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传。
是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。
孔子在《论语》里也有“不学《诗》，无以言”的.说法，并常用《诗》来教育自己的弟子。
此后，它与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”。
孔子以后的儒家学派人物，都把《诗》当作教本，传授不绝。
诗经简介及作品介绍
诗经简介及作品介绍
诗经简介及作品介绍
一、诗经简介
《诗经》是我国汉族文化中的第一部诗歌总集，是我国最早的文学典籍之一，也是中华民族文化的重要组成部分。
《诗经》共收集了汉代周朝以来的约三百首诗歌，约分为风、雅、颂三个部分。
《诗经》的诗歌内容生动、具有民间特色，充分反映了当时社会生活的状况，也是考古学和历史研究的重要资料之一。
二、风
《风》是《诗经》中的主要篇目之一，收录了风俗民情、田园生活、男女爱情、宗教信仰、人际交往等多种主题，诗句含蓄抒情，质朴淳朴，为后世留下了很多千古名篇。
其中，像《蒹葭》、《关雎》、《桃夭》等篇目在当时已经广泛传唱于民间，至今仍是经典。
三、雅
《雅》收录的是以宗庙、祭祀为主题的诗歌，反映了神话传说、历史事件、建国开基、爱国情怀等方面。
它所表达的思想、感情和审美趣味，受到了后世很多文人士子的推崇。
例如《卫风》、《郑风》等篇目，表达了对家庭、亲情的热爱之情，至今仍具有很高的艺术价值。
四、颂
《颂》是《诗经》中最为宏伟、表现最为深奥，其中的《大雅》、《小雅》又是《颂》中最为重要的部分。
它们大都是由贵族和周王室的高级官员所撰写的，内容取材广泛，包括了祖先崇拜、周王室的历史和威望、以及对古代人物的赞颂等多个方面。
特别是《大雅》的篇目在历史上曾经被认为是民歌雅颂最高峰，至今在音乐、文学、历史等方面都有着重要的研究价值。
五、总结
《诗经》是我国文学史上的巨著，它广泛地记录了周代以来的历史、文化、人民生活背景等方面，在中华民族文化发展的历程中扮演了重要的角色。
它被誉为“文化之源”、“历史之魂”、“情感之精华”，在现代社会仍然具有着高度的文化意义和历史价值。
《诗经》是什么
《诗经》是什么《诗经》是中国第一部诗歌总集。
它汇集了从西周初年到春秋中叶，约五百多年间的诗歌305篇。
《诗经》在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。
但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗分成风、雅、颂三类。
“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。
“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。
占了诗经的一半以上。
“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。
“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。
“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。
“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。
体例分类诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。
人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。
“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。
“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn））《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。
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中华民族的创世史诗—《诗经》
作者：李荣胜
来源：《今日中国·中文版》2015年第08期
“附庸风雅”这个成语已经成了今人的常用口头语。
在《现代汉语辞典》里，“附庸风雅”是这样解释的：“为了装点门面而结交名士，从事有关的文化活动。
”显然，这个成语具有强烈的嘲讽和贬意。
但这样的解释仅仅告诉人们这个成语的意义，如果有人刨根问底，“附庸风雅”这4个字到底都指的是什么？那就不得不从中国最古老的一本诗集—《诗经》谈起。
《诗经》是怎么形成的
《诗经》中收录的诗歌，大约是从公元前11世纪（西周初期）到公元前6世纪（春秋中叶）的500年间留存下来的。
我们从《汉书》中发现，上古时代天子和各诸侯国都设有采诗官（这一设置延续了几千年之久），专门负责从乡间街邑乃至王公大臣处采集人们口口相传的诗歌，然后层层上送直至朝廷。
目的何在呢？目的有三个：
一则经朝廷专门的乐师整理后，由周天子批准给各诸侯国，可以演唱供人娱乐，教化人心；
二则天子、诸侯通过这些诗歌的内容“观民风”、“知天下”，可以了解民情，巩固统治；
三则通过诗的收集、整理，尔后传唱四方，可以上下沟通，教化天下。
这似乎能让我们想象到：《诗》很像最古老的社会媒体，在发挥着某种作用。
正是由于这三个目的或者叫三种需求，使流传于民间和王公贵族中的诗歌汇集起来。
反过来，这种汇集又推动了语言文字的完善和诗歌的教化普及。
这样汇集起来的诗歌应该是大量的，可是我们今天见到的《诗经》为什么只保存了305篇诗歌呢？司马迁在《史记·孔子世家》中回答了这个问题。
他说，传至孔子之时，尚有3000余篇诗歌。
按照孔子认定的取舍标准，选取了305篇，并且逐一弹奏吟唱，以统一音律。
孔子以这305篇诗歌来教授自己儿子和3000弟子。
从此，这些上古诗歌便得以在民间传播开来。
孔子汇集的这305篇诗歌，在当时就叫《诗》，或称《诗三百》，并没有人叫《诗经》。
真正获得经典地位，是经历了秦代焚书、汉代独尊儒术之后，才有了《诗经》这个名字，成为官学的必读书。
尽管《诗经》被奉为儒家经典，但是我们注意到，在春秋战国时期的墨子、庄子、晏子等诸子百家的著作中，都数量不同地引用了《诗经》的词句。
这充分说明，作为中国文化源头之
一的《诗经》，不仅深深影响了儒家思想的形成，而且也滋润了诸子百家的思想。
这是《诗经》的又一伟大之处。
风、雅、颂是对诗歌的分类
《诗经》一书按收入的305篇诗歌内容分类，分成了《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》：也称为《国风》，是《诗经》中诗歌的第一部分。
“国风”的含意是什么呢？宋代理学家朱熹有一个很精辟的解释：所谓国，就是周天子封给各位诸侯的疆域；所谓风，就是民间传唱的诗歌。
按今天的话说，《国风》就是各地的地方民歌。
《国风》共有160篇诗歌，占《诗经》总诗歌数的一半还多，可见删修《诗经》的孔子是十分重视民间诗歌的。
《国风》中的诗歌来自15个不同的地域，这些地域大多是诸侯国，因此也称“十五国风”，包括了西起甘肃东部，东到山东，北达河北，南至湖北的整个黄河中下游广大地区。
因此，我们说黄河流域是中华文化的发源地，黄河是中华民族的母亲河，成书于春秋末期的《诗经》就是例证之一。
《雅》：是《诗经》中诗歌的第二部分。
“雅”是什么含意呢？雅是周天子地域的音乐，是正统乐声，其所配的诗，大都是讲国政兴衰的。
用今天的话讲，就是严肃、正统的诗歌。
《雅》共有105篇诗歌，又分为《小雅》、《大雅》。
《小雅》诗歌74篇，《大雅》诗歌31篇。
诗歌中描述的政事有大事、小事，描述一般政事的诗歌为《小雅》，描述国家大事的为《大雅》。
《小雅》为“燕飨之乐”，就是赏赐、宴会时使用的音乐；《大雅》为“会朝之乐”，就是会见贵宾、上朝议事时使用的音乐。
一般地说，《小雅》诗歌演奏起来欢快愉悦，而《大雅》诗歌演奏起来肃穆庄重。
《颂》：是《诗经》中诗歌的第三部分。
“颂”是什么含意呢？颂就是在祖宗庙堂祭祀时奏唱的诗歌。
奏唱这些诗歌时，大都伴有音乐和舞蹈。
《颂》共有40篇诗歌。
另外，《诗经》的每篇诗歌前面，都有几十个字解释诗歌的主题，被后人称为《小序》。
在全书前，有一篇几百字的长序，对诗的性质、作用进行了论述，后人称之为《大序》。
讲到这里，我们可以回答本节开始提到的“附庸风雅”刨根问底的解释了。
“附庸”原指春秋时期依附于诸侯大国的小国，有依傍、追随的意思；“风雅”则是指《诗经》中的《国风》、《大雅》、《小雅》等诗篇，也泛指诗文方面的事。
所以“附庸风雅”可以具体地解释为：依靠能说上几句高雅的诗篇来抬高自己、表现自己。
这样当然就具有很强的嘲讽和贬意了。
《诗经》之纯—思无邪
《诗经》涵盖了自周初至春秋五、六百年间的史实和社会各阶层的生活面貌、自然风貌，以及各阶层人士的喜怒哀乐，内容极为丰富。
首先，《诗经》反映了底层劳动人民的生活情态和悲喜人生。
其次，《诗经》讽刺了昏暗不公的社会现状。
同时，《诗经》记载了中华民族的历史。
特别应该指出，《诗经》蕴涵了“大一统”思想。
“溥（音：pǔ）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
”这句大家耳熟能详的诗句，出自《诗经·小雅·北山》，表达了普天下的土地和人民都统一于周王朝，尽管分封的诸侯国各据一方土地，但都是周天子的臣民。
这种“大一统”的思想，就是后来儒家学说中“大一统”观念的源头，也成为了中华民族的核心价值观，成为了我们爱国主义的思想基础。
对于今天的中国，仍然具有强烈的现实意义。
当然，《诗经》中还有不少描绘上古社会各个阶层纯真爱情诗篇。
这些爱情诗歌，大都在《国风》中。
其内容几乎涉及到爱情婚姻中的所有问题。
有描写女子盼望男子求婚的，如《国风·召南·摽（音：biào）有梅》等；有描写男女相会的，如《国风·邶风·静女》、《召南·野有死麇（音：jūn）》等；有描写男女相思的，如《国风·王风·采葛》，“一日不见如三秋”的成语就出自这首诗；有描写女子被遗弃后身心痛苦的，如《国风·邶风·谷风》、《国风·卫风·氓》等等。
可以说，《国风》是周代社会爱情婚姻的全景画卷。
孔子对《诗经》有一个著名的论断：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”（出自《论语·为政》）孔子说：“《诗》这本书有300多篇，用一句话概括起来说，就是思想纯正而没有邪念。
”应该说，“思无邪”是孔子在2500多年前提出的一个人类文明观念。
如果人们真的做到了“思想纯正而没有邪念”的“思无邪”，那么男女之间的爱情与婚姻关系将会多么和谐、幸福与美满。
但是，看看今天我们周围的现实吧—“房子、车子、票子”成为一些男女恋爱中最看重的当代“三大件”，把爱情物质化，不能叫“思无邪”；还有一些青年男女喊出：“不求天长地久，只要今天拥有”，把爱情变成了“一夜情”，也不能叫“思无邪”；有家室的男人在外面寻花问柳，甚至“包二奶”，把婚姻当围城去突破，更不能叫“思无邪”；如此等等。
今天的社会现实告诉我们，2500多年前孔子“思无邪”的观念并没有过时，特别是对于男女爱情婚姻关系，仍然具有常青的意义。
正是由于儒学具有导引中国先民走向文明的作用，因而2000多年的中国社会才如此重视儒学。