诗经中的史诗
论《诗经》中的史诗参考文献
论《诗经》中的史诗参考文献
关于《诗经》中的史诗的参考文献，以下是一些建议的读物：
《诗经译注》：由中华书局出版，程俊英、蒋见元著。
这本书是对《诗经》的详细译注，对每首诗都进行了逐句的解释和翻译，同时也提供了对《诗经》中史诗内容的深入解读。
《诗经原始》：由清人方玉润所著，这本书对《诗经》中的每一首诗都进行了深入的解读，特别是对其中史诗内容的解读，具有很高的学术价值。
《<诗经>史诗研究》：由李山所著，这本书是对《诗经》中史诗内容的专题研究，深入剖析了《诗经》中史诗的文化内涵和艺术特色。
《<诗经>与周代社会研究》：由扬之水所著，这本书从社会学的角度对《诗经》进行了深入解读，其中也涉及到了对《诗经》中史诗内容的探讨。
以上这些书籍都是研究《诗经》中史诗内容的重要参考文献，可以帮助你更深入地理解《诗经》中的史诗内涵和艺术魅力。
当然，你也可以根据自己的兴趣和需求，选择其他相关的研究著作进行阅读。
诗经所在的周民族史诗概况和镁片的基本内容
诗经所在的周民族史诗概况和镁片的基本内容黑格尔曾说:“中国人没有民族史诗。
”但《诗经》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等几首诗较全面地记述了周族起源、迁徙、发展、壮大、鼎盛的历史，基本具备了史诗的性质，可以说是史诗的雏形。
因此，《诗经》中的周民族史诗就是用诗歌的形式简明扼要地叙述周民族的历史。
“史诗”最早出现在希腊，源自希腊文ePos，本义为平话或故事，后泛指人类童年时期歌颂本民族英雄的叙事诗。
亚里士多德在《诗学》中首先提出“史诗”这个概念，并将当时产生的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。
黑格尔以荷马史诗为标准做了界定，即史诗必须是在流传已久的故事叙述的基础上形成的定本，必须要有相当的长度，并具有口传性。
因此他在《美学》中说:“中国人却没有民族史诗，因为他们的观照方式基本上是散文式的，从有史以来最早的时期起形成一种以散文形式安排的井井有条的历史实际情况，他们的宗教观点也不适宜于艺术表现，这对史诗的发展也是一大障碍。
”显而易见，由于文化的差异，黑格尔的这种观点是缺乏根据的。
他的缺陷就在于以荷马史诗为标准，这在逻辑学上是不周延的。
因此，他的理由是靠不住的。
人类历史在没有文字之前都是口头相传，如《尚书》中的“无字之歌”，篇名叫“歌”，显然是记载历史的。
又如中国藏族的《格萨尔》、蒙古的《噶大格林》等。
生前并没有见过《诗经》德文译本的黑格尔却武断地认为“中国人却没有民族史诗”明显不可靠。
马克思在《<政治经济学批判>导言》中论述艺术和经济发展不平衡时，曾把神话、歌谣和历史传说作为史诗的必要条件，也就是说这三点是标志史诗的本质要素。
愈来愈多的学者认为《诗经》中有史诗，而《诗经》中至少存在五大史诗:即《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
《生民》讲述周民族的第一个男性始祖后稷神异的诞生，以及后稷发明农业、率领族人定居邰地的历史。
《公刘》写周人祖先公刘带领周人自邰迁居豳地以及在此开垦荒地、建设家园的历史。
诗经周民族史诗
周民族史诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
《诗经》的历史地位和影响：《诗经》作为我国的第一部诗歌总集，具有崇高的历史地位，它对于中国后世的诗歌创作和影响是巨大而深远的，主要表现在以下三个方面：1 、《诗经》奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统。
2 、《诗经》确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则。
3 、《诗经》奠定了中国诗歌语言形式的基础。
《诗经》的基本形式是四言体，这种四言诗的艺术形式一直是中国古代诗歌的基本样式之一。
而且《诗经》的四言体也是后世其他诗歌体裁发生之源，楚辞、汉赋、骈文以及五七言诗都受了《诗经》四言的极大影响。
同时其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。
周民族史诗的认定“史诗”这个概念，首先是亚里士多德在《诗学》中首先提出来的。
“史诗”一词原自希腊文，本意为平话或故事，后泛指人类童年时期歌颂民族英雄的叙事诗。
1、认定：“五四”以来，愈来愈多的学者一致认为《诗经》至少存在五大史诗：即：《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。
其产生的年代大致也在西周初期。
2、标准：按马克思的标准，即具备歌谣、传说、神话、创作时代（人类初期）、形象、情节、叙述七个要素的即应该是史诗了。
3、内容： [讨论所讨论的五首诗基本具备了上述七个要素]A、《生民》是一篇带有神话色彩的诗篇，叙述了周始祖后稷的诞生和发明农业、定居邰地，开创祭礼的历史；诗中姜嫄无夫而孕说明是母系向父系过渡。
《诗经》中的周民族史诗
《生民》全诗八章: 一、二、三章描述后稷出生的灵异，充 满神化色彩和浪漫情调。 四、五、六章记叙后稷善于稼穑及教会 周人耕作。笔调写实。 七、八章铺陈祭祀场面的热烈和隆重， 将人的虔诚与神的感应揉捏在一起，同 时闪烁着前两部分神奇与平实的色彩。
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？
克禋（yin）克祀，以弗無子。履帝武 敏歆，攸介攸止；載震載夙，載生 載育，時維后稷。
誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，
種之黃茂。實方實苞，實種實褎 （you），實發實秀，實堅實好，實 穎實栗，即有邰家室。
相，帮助（庄稼生长的办法）。茀，同拂，拔。 黄茂，嘉谷。方，放，出，放于土。苞，开花。 种，分清种类，褎，抽枝伸叶。发，秀，拔节结 穗。颖，垂。栗，列列意。
誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。
其初诞生周人的始祖。时，是，这。维，是。弗， 祓（fu）,祛除灾难的祭祀。武，足迹。敏，大拇 指。歆，动。攸，语助辞。介，愒（he），歇息。 止，息。（闻一多有论）震，娠。夙，肃。
誕弥厥月，先生如達。不坼（che）
不副（pi），無菑無害。以赫厥靈， 上帝不寧。不康禋祀，居然生子。
诞，发语词。赫，显示。宁、康，安也。 康，安然享受。
恒之秬秠，是獲是畝；恒之穈芑， 是任是負，以歸肇祀。
秬（巨），黑黍 秠（批），壳中有两粒米的黍 穈（门）谷子的一种 芑（起）高梁的一种。 恒，亘，遍地。
誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂；
釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟， 取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈。 以興嗣歲。
揄（由），舀也。释，淘米。烝，蒸。
颂： 年末常祭。时祭。
祖先
尸。 表演。
诗经大雅中的五篇著名史诗包括
诗经大雅中的五篇著名史诗包括
1.《大雅·文王》：以商朝的神话传说为背景，讲述文王奋起反抗暴君商纣王，建立周朝的故事。
2.《大雅·周南·关雎》：讲述姬发与蔡女在牧野之上的爱情故事，展现了人们对爱情的向往和追求。
3.《大雅·小雅·荡》：以商朝的水灾为背景，描述民众的苦难和生活的艰辛，表达了对天灾和人祸的悲痛和愤怒。
4.《大雅·小雅·车辚》：讲述商朝贵族的生活，描写了车马奔驰的场面和豪华的气氛，反映了贵族阶层的奢靡和腐朽。
5.《大雅·小雅·采薇》：描写一个少女的爱情故事，表现出她对爱情的执着和痴迷，也反映了当时社会的柔弱和无力。
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《诗经》中周民族史诗主要有哪几首？
《诗经》中周民族史诗主要有哪几首？在《诗经》的赞美诗中，有三篇是专门记载周人古史而又堪称史诗的诗歌，它们是《大雅.生民》、《公刘》、《绵》。
它们证明了周王朝的姬姓周人原本是渭水流域一个历史悠久的氏族，详细说明了周人先祖兴盛的过程。
在西周初年，周王朝的史官根据古史和民间传闻，加工编写了这三篇专记气先祖史迹的诗。
《生民》是描写周人初生的诗歌，是献给周氏族“第一个男人”后稷的赞歌。
它是一部被神话包裹的历史。
后稷的出生就与众不同，他的母亲姜氏踩了天帝的大脚趾印就怀孕了，由此后稷便出生了。
他成长的经历更是富于传奇色彩，谁也没有他的命大造化大，还是一个婴儿时，后稷就能逢凶化吉，经受了各种磨难与考验。
这是古代试子风俗的形象说明，因为生活的困难，生儿育女对于父母来说不能不说是一个巨大的挑战，为了证明自己的孩子是奉上天的旨意所生，人们想尽各种办法来考验他。
如果能够通过，就把他抚养成人，万一不能通过，就遗弃掉。
但是这些考验后稷都神奇般地通过了。
也没有谁比他的天资更聪颖，他天才超越，仅仅是个幼儿时，后稷就能种瓜得瓜，种豆得豆。
青年后稷精通稼穑，除杂草，播良种，禾苗茁壮成长，谷穗沉沉甸甸，足以迁居有邰，成家立业，养育子孙后代了。
后稷教子孙播种五谷，还教他们祭鬼神，祈丰年，消除子孙的灾祸，保佑后代的福祉。
《公刘》描写公刘领导周氏族举族迁徙，开辟一个新天地的一段历史，赞颂这位领袖的英雄壮举。
《公刘》叙述历史比《生民》更清晰，言人事而不言鬼神。
公刘时代的周民族已经演进为一个农业军事部落。
这个部落的酋长由族人推举，族人皆兵，按军事组织从事生产，生产技术已有一定水平，既能分清土地的燥湿、丈量土地的方圆、摸清水流的分布，又能利用太阳测定方向，还能搞一点“取厉取锻”的手工制作，文明程度和社会形态均高于后稷时代。
《绵》记载的是古公亶父领导周氏族的另一次迁徙，并且在周原建立家天下的周王国。
诗共九节，前四节描写古公亶父率领族人找到了周原这块土肥水美的地方，指挥族人兴修农田水利，种植庄稼。
《诗经》中的周民族史诗
恒之秬秠，是獲是畝；恒之穈芑， 是任是負，以歸肇祀。
秬（巨），黑黍 秠（批），壳中有两粒米的黍 穈（门）谷子的一种 芑（起）高梁的一种。 恒，亘，遍地。
誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂；
釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟， 取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈。 以興嗣歲。
揄（由），舀也。释，淘米。烝，蒸。
谋，计划。萧，香蒿。脂，牛羊油。軷（脖）， 剥也。 燔（烦）烤肉。 以兴旺来年。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，
上帝居歆。胡臭亶時。后稷肇祀， 庶無罪悔，以迄于今。
卬，仰。登，盛汤的瓦制祭器。居，语助词。歆， 饗，享受祭祀。胡，大。臭，香气。
亶，确实。时，善好。肇祀主，开创祭祀之礼民。 庶，幸而。幸而没有得罪于天，遗憾于心。
《生民》全诗八章: 一、二、三章描述后稷出生的灵异，充 满神化色彩和浪漫情调。 四、五、六章记叙后稷善于稼穑及教会 周人耕作。笔调写实。 七、八章铺陈祭祀场面的热烈和隆重， 将人的虔诚与神的感应揉捏在一起，同 时闪烁着前两部分神奇与平实的色彩。
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？
克禋（yin）克祀，以弗無子。履帝武 敏歆，攸介攸止；載震載夙，載生 載育，時維后稷。
其初诞生周人的始祖。时，是，这。维，是。弗， 祓（fu）,祛除灾难的祭祀。武，足迹。敏，大拇 指。歆，动。攸，语助辞。介，愒（he），歇息。 止，息。（闻一多有论）震，娠。夙，肃。
誕弥厥月，先生如達。不坼（che）
不副（pi），無菑無害。以赫厥靈， 上帝不寧。不康禋祀，居然生子。
诞，发语词。赫，显示。宁、康，安也。 康，安然享受。
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介 攸止；載震載夙，載生載育，時維后稷。
诗经中与周族有关的五篇史诗
诗经中与周族有关的五篇史诗导言诗经作为中国古代文学的瑰宝之一，记录了众多古代文化的方方面面。
其中，与周族有关的五篇史诗是对周朝兴起和衰落过程中的历史与人物进行了深入的描绘。
本文将从《周南》、《召南》、《卫风》、《魏风》和《唐风》五篇史诗中选取具有代表性的篇章，为读者呈现这段悠久历史中复杂多变、瑰丽绚烂的画卷。
一、《周南》《周南》是诗经中的第一篇，包含九首律诗，各具特色。
这些古代歌谣和诗歌描绘了周王朝的建立以及君王与臣民之间的关系。
其中，《桃夭》一诗描绘了周文王与众臣万民共建太平盛世的场景，展示了周族的辉煌与宏大。
二、《召南》《召南》是诗经中的第五篇，共有十四篇诗歌。
叙述了周武王夺取政权后筹建周朝的历史。
其中，《召车》一诗通过描绘武王征战南方的经历，展示了他的雄心壮志和奋发向前的决心，同时也暗示了周朝的辉煌发展。
三、《卫风》《卫风》是诗经中的第十七篇，共有十九篇诗歌，主要描写了周族人民在周朝初建时期的生活和民俗风情。
其中，《硕人》一诗以描绘勇士的形象，展示了周朝崛起时的强大和荣耀。
四、《魏风》《魏风》是诗经中的第十九篇，共有十四篇诗歌，大部分是讲述了战争、宴会和君臣之间的羁绊。
其中，《东方未明》一诗以对周灭商并建立周朝的壮丽景象进行描绘，反映了周王朝对于收复失地和扩张势力的追求。
五、《唐风》《唐风》是诗经中的第二十篇，共有三十一篇诗歌，其中大多以农田和社会风貌为主题，描绘了周朝初建时期的社会生活。
在这些诗歌中，《四月》一诗描述了夏王依赖天命而统治的景象，体现了周族对于君临天下的宏伟愿景。
结语通过《周南》、《召南》、《卫风》、《魏风》和《唐风》这五篇史诗的深入剖析，我们不仅可以了解到周王朝的兴起和衰落，更能体会到周族人民在周朝初建时期的生活和精神面貌。
这些史诗以其独特的艺术美感和历史价值，为我们展示了古代社会的风貌和人民的心声，具有重要的研究和人文价值。
我们应当更加珍视和传承这些古代文化的瑰宝，以此来净化心灵、陶冶情操，使我们的文化传统得以传承和发展。
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在《诗经》的《大雅》里,集中保存了五首古老的民族史诗.它们是:《生民》,《公刘》,《绵》,《皇矣》,《大明》.
《生民》生动地描述了周始祖后稷神奇非凡的诞生历史,颂扬了他长于农事,勤奋创业的英雄业迹.《公刘》描述了后稷之曾孙公刘自邰迁豳的史迹,歌颂了他率领周人营建都邑,拓垦土田的创业精神.《绵》描述了周文王之祖父太王(古公禀父)始迁岐周,以开王业的丰功伟绩,歌颂了周民族艰苦创业,由小而大,兴旺发达,绵延不绝的光荣历史.《皇矣》主要歌咏了周文王伐密,伐崇的胜利,颂扬了文王继承先祖遗烈,发展壮大周民族的伟大功绩.《大明》则颂扬了文王,武王父子的非凡功德,着重赞颂了武王伐商的辉煌胜利.从《生民》到《大明》五篇作品,合而观之,适或一组史诗.它们虽然简朴,却像是用粗线条较为完整地勾画出了周民族发详,创业,建国,兴盛的光辉史迹,无愧为周民族的英雄史诗.
史诗古代叙事诗中的长篇作品.它反映具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容,塑造著名英雄的形象,结构宏大,充满幻想与神话色彩.如荷马《伊利昂记》《奥德修记》与我国藏族《格萨尔王传》等.
我国古代留传下来的真正的史诗少得可怜,因而《诗经·大雅》中保存下来的这一组史诗就显得特别珍贵.不仅如此,这一组史诗在写作上还各有特点,具有不容忽视的文学价值.如《生民》写后稷之诞生及其对农艺的天赋才能,颇富神话色彩,全诗无异于一篇糅合神话传说的《后稷传》.《公刘》刻画了个深受人民爱戴,既忠厚善良,又勤劳智慧的伟大民族英雄形象,充满了讴歌英雄的激情.《绵》依次写了迁岐,定宅,授田,作庙,筑室,立门社,服混夷和文王受命继承先祖遗烈等事迹,叙事章法明晰.《皇矣》出色地描述了伐密,伐崇的两次大战,气势不凡.至于《大明》一诗,则绘声绘色地描述了历史上有名的牧野之战;特别是成功地刻画了师尚父的英武雄姿,形象鲜明,感人至深.。