高中历史专题一第一课——百家争鸣课件人民版必修三
我们应如何评价孔子？
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学 派的创始人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会 人际关系具有积极意义。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利 益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促 进古代教育事业的发展 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大 贡献。
3、荀子
荀况，即荀子，号卿。 战国时赵国（在今安泽一 带）人。他是战国末期儒 家学派中的大师，是我国 古代杰出的唯物主义思想 象、教育家。 荀子博学深思，其思想 学说以儒家为本，兼采道、 法、名、墨诸家之长。
荀 子
（1）主要思想 ①天人关系：一方面强调“天行有常”，另 一方面又指出人道有为，提出了“制天命而 用之”的重要思想； ②政治思想：学习的最高的目标是把握“礼” （2）评价 荀子广泛吸收各家思想的精华,丰富了早期 儒家的思想内容. 著名哲学家冯友兰认为：荀子是儒家的现实主 义代表
太上老君者，混元皇帝也。乃生于无始，起于无因，万道之先，元气之祖也。 身长九尺，黄色，鸟啄，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸额有三理上下彻，足有八 卦，以神龟为床，金楼为堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋铤之剑。从 黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二 玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱，此事出於仙经中 也。” ―― 《抱朴子杂应篇》[晋]葛
注：所以，有与无相互产生，难与易相互形成，长与短相 互衬托，高与低相互依存，音与声相互配合，前与后相互 跟随。因此之故，圣人以无为的态度来处事，以不言的方 法来教导。任由万物成长而不加以干涉，生养万物而不据 为己有，养育万物而不仗恃己力，成就万物而不自居有功。
材料一：反者道之动；弱者道之用。天下万物 生于有，有生于无。
2、老子
春秋时期楚国人，曾经做过东 周王室管理典藏的史官，负责 征集和收藏文化典籍。孔子曾 经专门向老子请教过有关“礼” 方面的知识。老子是中国哲学 史上第一个探讨宇宙本原的哲 学家。他的思想体系博大精深， 对中国文化产生了深远影响。 他的思想通过《老子》(又称 《道德经》)一书流传下来。
主要思想
美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值 得受到中国和全世界人民的最高敬意。
法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就 承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与 哲学家。
在儒家思想成为封建社会的统治思想以后，孔子成为中国思想史上最被 崇拜的偶像，历代帝王为了表示对其开创者的尊崇，不断给孔子加封增谥。 汉平帝始封孔子为“褒成宣尼公”，唐代封孔子为“文宣王”，宋代封为 “至圣文宣王”，元代（元武宗）封为“大成至圣文宣王”，明代尊为“至 圣先师”。清代尊为“大成至圣先师”。孔子的嫡裔在汉高祖时被封为“奉 祀君”，至宋代改封为世袭“衍圣公”，且此封号一直延袭到民国24年，两 千年来，倍受当政者的隆崇和优待。
名言赏析
子曰：“有教无类。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。” 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。” 子曰：“三人行，必有我师焉。” 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“敏而好学，不耻下问。” 子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。” ……
教学方法 教学对象 学习方法
材料一：民之饥，以其上食税之多，是以饥； 民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻 死，以其上求生之厚，是以轻死。
注：人民生活艰难，因为统治者赋税重，所以发生饥荒。人 民难以统治，因为统治者胡作非为，所以难以统治。人民不 再怕死，因为统治者为了自己而不顾人民死活。
材料二：小国寡民。……甘其食，美其服，安 其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民 至老死不相往来。
注：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样， 自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ——《论语· 为政》
注：“用政令来教导百姓，用刑法来管束他们，百姓会因 求免于刑罚而服从，但不知羞耻；用德行教化百姓，用礼 制去约束他们，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。”
注：道的运动规则是正反两个方面对立统一循环往复以致无 穷。道用弱的一面来对待自然，换言之就是顺应而不是改变。 天下万物从“有”中生出，“有”从“无”中生出。
材料二：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之 能胜。”
请你给下面两幅漫画取一个题目，并就 此谈谈你对老子哲学思想的认识。
以柔克刚
福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。
天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍 广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。
自然界有规律
——朴素的唯物主义
大天而思之，孰与物畜而制之。从天而颂之，孰与 制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！
注：与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样畜养 起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制 自然的变化规律而利用它呢？
孟 子
（1）主要思想
①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说
②“民贵君轻”的思想 （2）评价
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新 兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾， 促进生产发展，具有进步意义，影响深远。 著名哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理 想主义代表。
名言赏析
得道多助，失道寡助。 ——《孟子· 公孙丑》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子· 尽心上》 天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子· 公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子· 滕文公》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。 ——《孟子· 梁惠王下》
① “道”是世界万物本源，这是他的思想核 心。这是一种客观唯心主义思想；
②含有朴素的辩证法思想；
[1]认为世界万物和人类社会总在不停地变 化，而对立双方可以互相转化。
[2]提出“弱者道之用”，阐发以柔克刚、 以弱胜强的方法论原则 ③消极悲观的人生态度：“无为”和“小国寡 民”
名言赏析
什么是“道”？
学派 代表
主
张
孔子 “仁”与“礼”、有教无类、 “因材施
教”等 儒家 孟子 “仁政”、“民贵君轻”
荀子
道家 老子 “道”是世界的根本 、朴素的辨证法思
想 宣传天道与自然无为，提出“齐物论” 庄子
“制天命而用之”、学习的最高的目标是把握 “礼”
墨家 墨子 “兼相爱、交相利” 、非攻、尚 法家 韩非
主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战
孔 子 （前551-前479 ）
（1）政治思想 ① “仁”与礼的学说 ②注重政治与人事 ③远鬼神 （2）教育思想 开创了私人讲学之风 （3）整理古籍
五经：《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》
思想核心
子曰：“仁者爱人。” 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” ——《论语〃雍也》
注：仁人对难做的事，做在别人前面；有收获的话，他得在别 人后面，这可以说是仁了。
清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝 尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵 宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境， 道德天尊居之。
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑 急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾， 果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直 至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。” 如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力?还是天尊与众 昊天金阙至尊玉皇大帝 中天紫薇北极太皇大帝 勾陈上宫南极天皇大帝 承天效法厚土皇地袛 神洪福。敢劳致谢？”
掌握自然界的规律而利用并造福人类
荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下， 仁者不为也。”——《孟子· 公孙丑上》 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。 水则载舟，水亦覆舟。”——《荀子· 哀公》
二、老庄之学 1、道家学派的整体特点
以“虚无”的“道” 为世界的根本，以因 循自然的“无为”、 “逍遥”为处世的方 法。
道生一，一生二，二生三，三生万物。 （《道德经》第四十二章） 道，可道，非常道；名，可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。 （《道德经》第一章）
老子认为“道”是世界的根本，可以解 释宇宙万物，是一成不变的。
材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 孰知其极（最后的结果）？ 材料二：故有无相生，难易相成，长短相形， 高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人 处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞， 生而不有，为而弗恃，功成而不居。
体现了民本思想
子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语〃颜渊》
注：克制自己，一切按照礼的要求去做，这就是仁。……不合 礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合理的事 不做。
体现了保守思想
实质：维护奴隶制的等级秩序
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱） 之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善 矣。” ——《论语· 为政》
请你给下面两幅漫画取一个题目，并就 此谈谈你对老子哲学思想的认识。
小国寡民
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
“我不为而民自化，我好静而民自正，我无事 而民自富，我无欲而民自朴”。
他主张将“天道”的自然特征运用于人类，使 施政者具备“柔弱”、“无为”的品格和风貌： 淳朴、纯洁、不自以为是、不固执己见、不扰 民、以百姓之心为心等。
百家争鸣
时代背景
(1)春秋时期，周王室地位衰微，诸侯国迅速发展， 出Байду номын сангаас了争霸的局面。战国时期，诸侯国之间的争霸战 争转变成大规模的兼并战争，为了争霸战争和兼并战 争的需要，各国诸侯争用客卿，采取礼贤下士的态度。
(2)政治上的宽松，打破了西周以来的“学在官府”的 局面，使学移民间，大批的知识分子脱颖而出，站在 各自的利益上发表论说，传播著述，对社会问题提出 不同看法和治国主张，以求其政治理想得以实现，于 是中国思想史上出现了一个最活跃的百家争鸣局面。
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人民版高中历史必修3 专题一第1课 百家争鸣 课件(共34张PPT)
材料3
1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》 ……
一、早期儒学
1、孔子
“礼”：维护周礼，贵贱有序 保守性
政治思想: “仁”：仁者爱人，为政以德 民本思想
注重政治与人事，对鬼神敬而远之
思想
逐步改良
3、代表人物及流派
百家争鸣
儒家
道家
法家 墨家
孔孟 荀 子子 子
老庄 子 子 韩非子
墨子
材料1
子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
——《论语·雍也》
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁 焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
材料2 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” ——《论语·颜渊》
4．战国末期的韩非子
• （1）法家思想集大成者：
将法家重“法” 、重“术”、重 “势”三个不同学派糅合为一， 又吸收道家思想，将法家理论系
• （统2化）。政治主张：
主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励 耕战； “事异则备变”，主张改革。
发展趋势 两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
作用
为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一 全国奠定理论基础。
——《荀子》
2.孟子
主要思想
仁政：提出“政在得民”，反对苛政 民本：提出“民贵君轻” 伦理观：主张“性本善”
3.荀子
主要思想
政治：主张“仁义”；“君舟民水”；礼法 并用。
哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等 唯物思想
伦认理为观学：习主的张目“标性是本认恶识”和把握“礼”
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”思想，成为中国早期民本思想的基础。
3.荀子思想
(1)儒学：吸收各家思想精华，丰富了早期儒家思想；认为学
习的最高目标是把握“ ”。
(2)哲学：提出“天行有常”和“
”思想。
孟子和荀子关于人性论的不同看法
孟子说：一个小孩子在井边玩耍，不小心跌入井中。 路过的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小 孩。这是一种与生俱来的“恻隐之心”。这说明， 人的内心本来就存在着善良的本性。
主张加强君主专制，提 法家 韩非 出“不期修古，不法常
可”的主张
“兼爱”“非攻”“尚 墨家 墨子
贤”“节用”
体现了新兴地主阶 级改革旧制度的进 取精神和加强中央 集权的迫切愿望 反映了广大小生产者 要求和平、安定的愿 望
2.儒、道、法、墨四大学派的特点。 (1)儒家：重仁政、礼治和教化 (2)道家：追求自然、无为 (3)法家：重法治权谋和变法革新 (4)墨家：主旨是“兼相爱、交相利”
百家争鸣的出现（一）经济
材料： 春秋战国时期，由于铁器的 使用和牛耕的逐步推广，大量荒地 被开垦出来，出现许多井田制公田 以外的私田。私田主人控制私田产 品，不缴纳给国君，而且改变了对 耕田者剥削方式，即让劳动者交出 大部分产品后，可以保留一部分产 品。这样，耕种的人就转变为封建 农民，私田主人成为封建地主，农 民向地主缴纳地租。这就是封建土 地所有制的剥削方式。
性相近 奠基
性善论 性恶论 继承 丰富发展
老子姓李名耳，春秋时期楚国人，曾是东周王室管理典藏的史官，博学多 识，精通礼法
庄子，名周，战国时期宋国人，隐士。终身过着贫苦的生活，以著书自娱。 战国时期，道家代表庄周继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书， 后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。
人民版必修三1.1百家争鸣课件 (共43张PPT)
1.继承和发展了孔子的儒家思想。
2.代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶 级矛盾，促进生产发展，具有进步意义， 评价： 影响深远。
3.倡导先义后利，舍生取义的浩然正气； 要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的人格精神。对后世价值观 的形成影响很大。
16
第16页，共43页。
（三）战国：荀子－先秦儒家集大成者
闻，民至老死不相往来。
（3）对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回 到“小国寡民”的社会
第28页，共43页。
老子的主要思想
治国思想：无为而治
（1）“道”是世界的根本,是永恒不变的。最高的哲学概 念，凌驾于万物之上，是客观存在的，并依从自然规律。
（2）事物具有向相反的方面转化的规律，朴素的辩证
法思想
“仁”（核心）和“礼”
“为政以德”（提倡以德治国） 注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
创办私学;有教无类、 因材施教、全面发展
言论被总结为《论语》
整理文化典籍，儒家五经
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第12页，共43页。
(二)战国时期孟子——儒学的继承和发展
孟子（前372年～前289年）：姬 姓，孟氏，名轲。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。 中国古代著名思想家，教育家， 战国时期儒家代表人物。
第36页，共43页。
猜一猜：
漫画一：
漫画二：
守株待兔
漫画三：
自相矛盾 漫画四：
滥竽充数
智子疑邻
⑴给以上四幅漫画注入一个成语。
⑵
以上四幅漫画反映了哪些做人的道理？
要勤劳、诚实、与时俱进、不墨守成规、不感情用事……
第37页，共43页。
四、墨家的主张
伦理观：“兼爱，非攻，尚贤， 认识论：认识以客观实践为来源。 （“三表法”） 逻辑学：重视类比和推理，建立 了由个别到一般的归纳推理的方 法论基础。
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儒家
其所而众星共(拱)之。”
《论语·为政》
孔子
• “……子为政，焉用杀，子
• 政治思想： “礼” ，欲“善仁而”民善矣。君子之德风。
（核心）
小人之德草。草上之风,必
• 教类育，思打想破：了兴贵办族私 垄•学 断偃， 教“君。有 育君”教 局、无 面《臣论臣语、·颜父渊父》、子子”
• 德治
• 整理文化典籍：六经：《诗》、 《书》、《礼》、《易》、 《乐》、《春秋》
1． 老子的思想： ①世界万物的本原是 “ 道 ”
②政治主张: 无为而治，小 国寡民
③朴素的辩证法思想
看图说话
请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说 漫画体现了老子的什么思想？
福兮祸之所倚， 祸兮福之所伏。
邻国相望，鸡犬 之声相闻，民至 老死不相往来。
以柔克刚
小国寡民
道家
1．老子的思想： 2．庄子的思想： 世间万物都是相对的； 放弃一切差别观念，就 能获得精神上的自由。 齐物论
儒家思想在新加坡影响很大。在修己爱 人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面， 都体现了儒家思想的影响，特别是在中、小 学教育方面的影响更大。
百家争鸣的时代，是中国历史上第 一座文化高峰。先代哲人们关于做人、 处世和立国的一系列智慧早已深入人心， 并成为中华民族精神的重要组成部分。 当我们回首历史时发现，百家争鸣的地 位不可超越，这些思想和智慧必将影响 一代又一代中国人。
典型例题一 下列关于百家争鸣的论述正确的是
①百家是指一百个思想流派 ②其经济原因是井田制的瓦解 ③他们彼此对立攻击互不相融 ④是中国历史上第一次思想解放潮流 A.①② B.①③ C.②④ D.③④
三、百家争鸣的表现
主要派别代表
人民版高中历史必修三专题一1、1百家争鸣(共45张PPT)
不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾， 声音相和，前后相随。
材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁法义家而丧其国，
是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。
请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主
张？
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我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我
无欲，而民自朴。——《老子》
(为学术文化的繁荣提供了政治基础)
“士”阶层的活跃和受重用 阶级关系： （统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣
提供了相对自由宽松的社会环境）
思想文化： 从“学在官府” 到“学在民间”
（学术下移，私学兴起，提供人才基础）
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
孔子生平
“吾少也贱，故多能鄙事”； “吾十有五而志于学”； “三十而立”私人讲学； 51岁从政； 55岁起周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献； 73岁去世
观） 维护社会 仁、德治、民本思想等（取消农业 稳定： 税） 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，
勿施于人
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孔子问道于老子 相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的 老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者 感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。
他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具 有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。
他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代 教育事业的发展。
他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。 15
一、孔子和早期儒学
2.孟子
相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托给朋友后远 行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答： “应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管 好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！” 孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？” 王顾左右而言他，不敢正面回答。
材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁法义家而丧其国，
是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。
请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主
张？
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我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我
无欲，而民自朴。——《老子》
(为学术文化的繁荣提供了政治基础)
“士”阶层的活跃和受重用 阶级关系： （统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣
提供了相对自由宽松的社会环境）
思想文化： 从“学在官府” 到“学在民间”
（学术下移，私学兴起，提供人才基础）
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
孔子生平
“吾少也贱，故多能鄙事”； “吾十有五而志于学”； “三十而立”私人讲学； 51岁从政； 55岁起周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献； 73岁去世
观） 维护社会 仁、德治、民本思想等（取消农业 稳定： 税） 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，
勿施于人
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孔子问道于老子 相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的 老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者 感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。
他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具 有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。
他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代 教育事业的发展。
他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。 15
一、孔子和早期儒学
2.孟子
相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托给朋友后远 行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答： “应当同他绝交。”孟子又问：“如果管刑罚的官员不能管 好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！” 孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？” 王顾左右而言他，不敢正面回答。
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以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
③政治观点： 消极悲观，幻想“小国寡民”的社会
知识点拔
领域
老子的哲学思想和政治主张
核心
内容
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
思想评价
1. "道"是万物的本源 “道”是世界的根本;
事物具有相反的方面
2.朴素辨证法思想 转化的规律。
“无为而治”
“小国寡民”
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响
3、荀子
荀子
名况，战国末期 赵国人。是战国 时期儒家学派的 另一重要代表人 物
▪ ３.荀子
主要思想
政治：主张“仁义”和“王道” ；“君舟民 水”；礼法并用。
哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物 思想
伦理观：主张“性本恶”
冯友兰认为：荀子是儒家的 现实主义代表
孔子、孟子、荀子主要思想的异同
是天地万物的法则
有无相生， 难易相成。
——《道德经》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
台 风 来 了 以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
知识点拔
越坚强的东西越容易折断， 柔能胜刚。
小国寡民的社会
1、老子思想小结
①是天地万物的根源 是天地万物的法则
②辩证法思想： 事物具有向相反方向转化的规律
二、对朋友恪守情义，却又不沾染江湖气息；
三、对于危难中人，即使不是朋友，也愿意拔刀相助；
四、以最朴素、最实在的方式施行人间大道，不喜欢高谈 阔论；
五墨、家从的不“拒兼绝爱艰”险（困远苦施，周甚遍至）不与惜儒赴家汤的蹈“火仁；爱”（亲亲有 术，尊贤有等）的差别… …… 墨家的“非攻”，比儒家更彻底的和平主义，在他看来， 战争本来就不应该发生，任何攻击性的侵略行为都应该被 否定……扩而大之，其“非攻”思想站在一切弱者的立场， 更贴近社会底层，有一种追求社会公平的人文理想……第 三层意思，则是拒绝中国集体文化心理中互伤、互毁的内 耗习惯。
③政治观点： 消极悲观，幻想“小国寡民”的社会
知识点拔
领域
老子的哲学思想和政治主张
核心
内容
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
思想评价
1. "道"是万物的本源 “道”是世界的根本;
事物具有相反的方面
2.朴素辨证法思想 转化的规律。
“无为而治”
“小国寡民”
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响
3、荀子
荀子
名况，战国末期 赵国人。是战国 时期儒家学派的 另一重要代表人 物
▪ ３.荀子
主要思想
政治：主张“仁义”和“王道” ；“君舟民 水”；礼法并用。
哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物 思想
伦理观：主张“性本恶”
冯友兰认为：荀子是儒家的 现实主义代表
孔子、孟子、荀子主要思想的异同
是天地万物的法则
有无相生， 难易相成。
——《道德经》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
台 风 来 了 以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
知识点拔
越坚强的东西越容易折断， 柔能胜刚。
小国寡民的社会
1、老子思想小结
①是天地万物的根源 是天地万物的法则
②辩证法思想： 事物具有向相反方向转化的规律
二、对朋友恪守情义，却又不沾染江湖气息；
三、对于危难中人，即使不是朋友，也愿意拔刀相助；
四、以最朴素、最实在的方式施行人间大道，不喜欢高谈 阔论；
五墨、家从的不“拒兼绝爱艰”险（困远苦施，周甚遍至）不与惜儒赴家汤的蹈“火仁；爱”（亲亲有 术，尊贤有等）的差别… …… 墨家的“非攻”，比儒家更彻底的和平主义，在他看来， 战争本来就不应该发生，任何攻击性的侵略行为都应该被 否定……扩而大之，其“非攻”思想站在一切弱者的立场， 更贴近社会底层，有一种追求社会公平的人文理想……第 三层意思，则是拒绝中国集体文化心理中互伤、互毁的内 耗习惯。
人民版高中历史必修3专题一 第一课 百家争鸣(共38张PPT)
（一）孔子（名丘，字仲尼）
1、&春秋时期鲁国人
&大思想家、大教育家
大政治家
&儒家学派的创始人
2、思想主张：①“仁”、“礼”
克己复礼为仁 仁者爱人 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣 能行五者于天下，为仁矣 恭、宽、信、敏、惠 “巧言令色，鲜矣仁。” “刚毅木讷近仁。”
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 子曰：己所不欲，勿施与人。
课堂检测
4.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表 达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合 乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一 点；乙生说：穿衣服要看身份地位，该穿什么衣服就 穿什么衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简 单甚至破烂的衣服未尝不好；丁生说：何必麻烦。由 上级规定，大家穿统一的制服不是很好吗？按甲、乙、 丙、丁的描述顺序对应的思想学派是（ B ） A.儒、墨、法、道 C.儒、法、墨、道 B.道、儒、墨、法 D.道、墨、法、儒
（二）庄子（名周）
1、* 战国时期
* 与老子合称老庄
*《庄子》 2、思想主张
①“道”无所不在， 万物没有界限和差别 “齐物”。 ②崇尚自然，主张超越 功利去追求精神自由
三、法家思想
（一）代表：李悝、商鞅、吴起、韩非
世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
课堂检测
3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清 说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦 王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正 确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。” 此处孟子的“一个思想”具体是指（ B ） A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗
1、&春秋时期鲁国人
&大思想家、大教育家
大政治家
&儒家学派的创始人
2、思想主张：①“仁”、“礼”
克己复礼为仁 仁者爱人 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣 能行五者于天下，为仁矣 恭、宽、信、敏、惠 “巧言令色，鲜矣仁。” “刚毅木讷近仁。”
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 子曰：己所不欲，勿施与人。
课堂检测
4.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表 达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合 乎大自然四季变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一 点；乙生说：穿衣服要看身份地位，该穿什么衣服就 穿什么衣服；丙生说：讲究穿着是一种浪费，穿得简 单甚至破烂的衣服未尝不好；丁生说：何必麻烦。由 上级规定，大家穿统一的制服不是很好吗？按甲、乙、 丙、丁的描述顺序对应的思想学派是（ B ） A.儒、墨、法、道 C.儒、法、墨、道 B.道、儒、墨、法 D.道、墨、法、儒
（二）庄子（名周）
1、* 战国时期
* 与老子合称老庄
*《庄子》 2、思想主张
①“道”无所不在， 万物没有界限和差别 “齐物”。 ②崇尚自然，主张超越 功利去追求精神自由
三、法家思想
（一）代表：李悝、商鞅、吴起、韩非
世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
课堂检测
3. 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清 说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦 王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正 确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。” 此处孟子的“一个思想”具体是指（ B ） A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗
人民版高中历史必修3 专题一第1课 百家争鸣 课件(共25张PPT)
孔子故里—曲阜孔庙
曲阜三孔——孔庙、孔府、 孔林，于1994年被联合国教 科文组织世界遗产委员会批 准列入世界遗产名录。
春秋时期儒家创始人:孔子
1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。” 3、子曰：“有教无类。” 4、子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知 矣。” 5、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第1课 百家争鸣
儒、道、墨、法、名、阴阳、 纵横、农、杂、兵、小说
“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和学习。
“百家争鸣”是指春秋战国时期不同学派相互 争辩、学习的局面。
1、儒、道、法、墨四大学派的代表人物 分别是？他们各自的主张是什么？
2、百家争鸣局面形成的历史意义？
——摘自《中国新闻网》
联合国教科文组织把孔子列为影 响世界进程的十大文化名人之首。
世界75位诺贝尔奖获得者评价孔 子 ： “ 人 类 要 在 2 1 世 纪 生 存 下 去 ，孔子在汉城 必须回到2500年前，从孔子那里 寻找智慧。”
法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画 像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是 “孔门弟子”。
政治主张：“仁政”（核心）“民贵君轻”（民本）
伦理观： “性本善”
政治： ★施政用“仁义”和“王道” ★提出“君舟民水”(民本)
哲学：“天行有常”“制天命而用之”唯物思想；
伦理：“性恶论”——学习的最高目标是把握礼 ——礼乐来规范人的行为
天行有常，不为尧存，不为桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
归纳：孔子的主要成就和文化贡献。
人民历史必修3专题一 第一节 百家争鸣(共24张PPT)
治者希望富国强兵，因而特别的礼贤下士，
“士”们希望实现用自己的思想主张 治国平天下的政治愿望受到重视
二、百家争鸣的代表学派、 代表人物及其主张：
❖ （一）、儒家学派
1、孔子
（1）.孔子的生平 （2）.思想
❖①、政治思想：
a、“仁”(核心)与 “礼” b、德治（为政以德）
②.教育思想
主要贡献在于：以“有教无类”的思想创办私学。
“大变革” ：随着社会经济的发展，奴隶社会逐 步瓦解，封建社会逐步建立
“大发展”：社会经济、社会思想文化和科学技术 的大发展，私学兴起，“士”受到各诸侯国的重 用
“百家争鸣”的含义：
❖ 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流 派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。
打破了教育被奴隶主贵族垄断的局面
此外：在教学方法、学习态度与学习方法方 面孔子都提出许多对后世的教育产生深远影响 的主张
③.文化传承：编订整理出《诗》、
《书》、《春秋》等
探究 （3）评价：我们该如何对待
问题
孔子的思想？
孔子思想是我国传统文化 的主体内容，应加以批判的 继承，特别是对当今社会的 有效成分，应予以借鉴。
A “仁义” B “君舟民水” C “性恶论” D “天行有常，制天命而用之”
4、孟、荀特点：综合了法家和道家思想 的积极合理成分，改造儒家思想，使儒 家思想适应当时社会的需要。
（二）、道家学派
1、老子——道家的创始人;
①时代：春秋晚期
②思想主张： A、世界万物的本原是 “ 道 ” B、政治主张: 无为而治，小国寡民 C、哲学思想: 事物具有向相反的方面转化
“士”们希望实现用自己的思想主张 治国平天下的政治愿望受到重视
二、百家争鸣的代表学派、 代表人物及其主张：
❖ （一）、儒家学派
1、孔子
（1）.孔子的生平 （2）.思想
❖①、政治思想：
a、“仁”(核心)与 “礼” b、德治（为政以德）
②.教育思想
主要贡献在于：以“有教无类”的思想创办私学。
“大变革” ：随着社会经济的发展，奴隶社会逐 步瓦解，封建社会逐步建立
“大发展”：社会经济、社会思想文化和科学技术 的大发展，私学兴起，“士”受到各诸侯国的重 用
“百家争鸣”的含义：
❖ 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流 派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。
打破了教育被奴隶主贵族垄断的局面
此外：在教学方法、学习态度与学习方法方 面孔子都提出许多对后世的教育产生深远影响 的主张
③.文化传承：编订整理出《诗》、
《书》、《春秋》等
探究 （3）评价：我们该如何对待
问题
孔子的思想？
孔子思想是我国传统文化 的主体内容，应加以批判的 继承，特别是对当今社会的 有效成分，应予以借鉴。
A “仁义” B “君舟民水” C “性恶论” D “天行有常，制天命而用之”
4、孟、荀特点：综合了法家和道家思想 的积极合理成分，改造儒家思想，使儒 家思想适应当时社会的需要。
（二）、道家学派
1、老子——道家的创始人;
①时代：春秋晚期
②思想主张： A、世界万物的本原是 “ 道 ” B、政治主张: 无为而治，小国寡民 C、哲学思想: 事物具有向相反的方面转化
人民版高中历史必修3 专题一第1课 百家争鸣 课件(共51张PPT)
逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
（4）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智 慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。
申 不 害
“缘法而治”、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、 “君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”、 “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
法家：战国时平民的政治代言人
• 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
• 朝闻道，夕死可矣。
• 敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。
• 知之为知之，不知为不知，是知也。 学习态度
文化贡献
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。 孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论 语》。这成为儒家思想的基础。
请思考：“仁”和“礼”之间是 一种什么关系？
“礼”则是一种外在的规范；“仁”是一 种内在的修养。
具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵 守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地 践行“仁”的品德。
• “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供） 之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
• 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。 • “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，
老子的政治思想—— “无为而治”
“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。 小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老 死，不相往来。
道家学派
领域
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
老子的哲学思想和政治主张
核心
1. "道"是万物的本源（宇宙观唯心） 2.朴素辨证法思想：事物具有无条件向相反方
面转化的规律
信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人”。
（4）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智 慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。
申 不 害
“缘法而治”、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、 “君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”、 “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
法家：战国时平民的政治代言人
• 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
• 朝闻道，夕死可矣。
• 敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。
• 知之为知之，不知为不知，是知也。 学习态度
文化贡献
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。 孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论 语》。这成为儒家思想的基础。
请思考：“仁”和“礼”之间是 一种什么关系？
“礼”则是一种外在的规范；“仁”是一 种内在的修养。
具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵 守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地 践行“仁”的品德。
• “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供） 之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
• 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。 • “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，
老子的政治思想—— “无为而治”
“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。 小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老 死，不相往来。
道家学派
领域
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
老子的哲学思想和政治主张
核心
1. "道"是万物的本源（宇宙观唯心） 2.朴素辨证法思想：事物具有无条件向相反方
面转化的规律
信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人”。