水之哲学启示
古人关于水的哲学
古人关于水的哲学
水，是生命之源，是大自然中最珍贵的资源之一。
在古代，许多哲人都曾留下了与水相关的思考和感悟，以下是一些代表性的观点：孔子：“水可以载舟，亦可覆舟”，这句话意味着水的力量是无所不在的。
我们要善于利用水的力量，但也要警惕水的危险性。
庄子：“大泽之水，天下之显”，庄子通过大自然中的水来表现出天地万物的美妙和神奇。
水不仅仅是一种物质，更是一种精神，一种哲学。
道家思想：“上善若水，水善利万物而不争”，道家思想中的“水”是一种无为而治的状态，通过不争不抢，宽容自然，达到自然的平衡。
佛家思想：“涓涓之水，终可以磨损大石”，佛家思想中的“水”是一种缓慢但持久的力量，通过不断积累，达到最终的胜利。
以上是一些古人关于水的哲学思考，这些思考虽然有些古老，但却至今仍有深远的启示意义。
我们应该珍惜水的资源，善待大自然，追求自然的和谐。
- 1 -。
关于水的人生感悟
水是人类生命中不可或缺的元素，它贯穿着我们的生命旅程。
从出生到死亡，水都在我们的身边，给予我们生命和能量。
在我看来，水不仅仅是一种物质，更是一种哲学和生命的象征。
首先，水教会了我坚韧不拔。
水可以克服各种障碍，流过险峻的山峰和崎岖的河流，最终到达它的目的地。
这让我明白了一个道理：只要有毅力和决心，就可以战胜一切困难。
无论遇到多么艰难的挑战，我们都应该像水一样坚韧不拔地前进。
其次，水也教会了我谦卑。
虽然水是如此强大，但它却非常谦虚。
水总是把自己融入到周围的环境中，与大自然融为一体。
这启示我要保持谦逊，不要过于自大和傲慢。
只有与他人和谐相处，才能获得真正的快乐和成功。
此外，水还告诉我要珍惜时间。
水流逝得非常快，一旦错过了某个时刻，就再也无法回头。
同样地，时间也是有限的资源，我们必须充分利用每一刻来追求自己的梦想和目标。
不要浪费时间在无意义的事情上，而是要抓住机会去做那些真正重要的事情。
最后，水也教会了我宽容和包容。
水可以容纳各种不同的东西，无论是固体、液体还是气体，都可以被它所包容。
这启示我要学会宽容和包容他人的不同观点和行为方式。
只有这样，我们才能建立和谐的社会关系，创造一个更加美好的世界。
总之，水是一种非常重要的元素，它不仅给予我们生命和能量，还可以教导我们很多人生的道理。
通过观察和思考水的特性和行为方式，我们可以从中汲取智慧和灵感，让自己变得更加坚强、谦虚、珍惜时间、宽容包容。
道家关于水的哲学
道家关于水的哲学
道家对于水的哲学有很深刻的认识和独特的见解，认为水是世界上最强大的物质之一，也是化育天地的源头。
下面我们来一起探究道家关于水的哲学。
首先，道家认为水具有清凉、潜藏、渗透和循环的特性，象征着道家的自然、平衡和流动。
水在动态中具有自我润泽、涵养周围生物、清洗身心灵的功能，在日常生活中也给人以启示，让人们追求自我本性、保持内心纯净、居心静谧，追求与自然的融合与互动。
其次，道家关于水的哲学还揭示了水的多重内涵，即道家认为水不仅仅是一种物质，更是一种精神，具有不可言说的力量和能量。
水不仅渗透到万物之中，还渗透到人的思想和行为中。
人若能像水一样，保持平衡稳定、静止安定，便能化险为夷、游刃有余，达到心身的平衡状态。
第三，道家认为水既有形又无形，在形态上具有流动和变化，而在无形之中又包含着源源不断的灵气。
因此，道家强调水的意义不仅在于物质上的滋润，更在于精神上的涵养。
道家认为，人们应该向水学习，不仅要有流动的心态，更要有顺其自然的态度，灵秀而不张扬地呈现自己。
综上所述，道家对于水的哲学是一种深刻的认识和独特的见解。
水象征着道家的自然、平衡和流动，具有清凉、潜藏、渗透和循环的特性。
同时，道家认为水既有形又无形，包含着源源不断的灵气和不
可言说的力量和能量。
道家的水之哲学，不仅给我们的生活带来启示和指引，更让我们深度认识生命之源，感知宇宙之奥妙。
“水往低处流”，其实蕴含着道教深刻的哲学思想！
“水往低处流”，其实蕴含着道教深刻的哲学思想！壹“人往高处走，水往低处流”是一句常见的俗语。
意思是人要向好的地方发展，水要向低的地方流，这都是自然而然的事情。
《道德经》中说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”道祖老子认为，水至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。
水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
《周易·谦》上说“谦谦君子，卑以自牧。
”牧，就是守，“卑以自牧”就是要谦卑自守，君子应该以谦卑的姿态守住低处。
贰谦虚的本意是不自满，正因为永远不自满，所以还有能进取的空间。
一个人如果能做到谦和的境界，则必然心胸宽广，有容人容物之雅量。
真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。
保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。
修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。
要“谦”，就得克服“以我为中心”的思想。
斤斤计较自己的名誉、地位，什么都要比人家的好，情绪又烦躁，对自己身体必定伤害较大，会容易衰老。
在日常工作、生活中，只有“谦”的人，才能发现周围的真善美，才可以真正享受生活赐予我们的快乐。
在“谦”中，我们可以拥有宽广的胸怀、高瞻远瞩的目光和无以伦比的智慧。
道在低处，人亦在低处，保持谦卑，万物并作以观复。
先做人，后做事；先为人，后处世。
要取得成功，首先要修炼内功，提高自己为人处世的品质修为，人做好了，事才有可能做好。
只把眼睛盯在事上，无视或轻视做人，是不能把事做好的。
人生在世，处世为人，离不开做人与做事，懂得了做事先做人、处世先为人的金科玉律，也就抓住了问题的根本。
45度做人45度是锐角。
做人要敏锐，知进退，明得失，也就是有分寸。
《左传》：“见可而进，知难而退。
”人贵有自知之明，审时度势，分寸把握得当，进退有度。
江苏省有一个同里镇，是江南六大古镇之一。
同里镇原名“富土”，很好的名字，为什么要改呢？这得从隋朝末年说起。
上善若水水利万物而不争
上善若水水利万物而不争上善若水，水利万物而不争，这个标题中蕴含了丰富的哲学和生活智慧。
水，是自然界中最柔软的物质之一，然而，它却具有非常广泛的影响力和力量。
这个标题反映了一种以和谐、平和和包容为原则的生活态度。
本文将从不争、利他、平和、包容这四个方面来阐释上善若水的哲学内涵。
首先，上善若水告诉我们不争的智慧。
水在流动的过程中总是遵循最小阻力原则，不会与任何事物争斗或碰撞。
这是因为水具备了适应性和柔软性，它能够根据周围环境变化而灵活调整。
对于人们来说，与其苦苦争斗、争权夺利，不如看淡一切，接纳现实。
只有抱着平和的心态对待生活，人们才能够获得真正的平静和幸福。
其次，上善若水强调了利他的原则。
水不仅为自己流淌，也为他者带来了巨大的利益。
水能够滋润大地、滋养万物，用自己丰富的元素和能量滋养生物。
同样，人们也应该学会利他，乐于助人。
只有通过帮助他人、为他人创造价值，我们才能够实现自己的价值，并获得他人的尊重和回报。
再者，上善若水倡导了平和的处事态度。
水的流动是平静而稳定的，它不会随意激烈地剧变。
人们在处理问题时，也应该保持冷静和平和的心态。
不论遇到何种状况，我们都应该保持稳定的情绪和冷静的态度去应对。
只有这样，我们才能够更好地思考和解决问题，保持头脑的清醒和冷静。
最后，上善若水鼓励人们具备包容的品质。
水流不断地向前行进，它不选择性地接纳一切阻拦它的物体，不会对任何东西产生偏见或偏爱。
人们在处理和相处时，也应该学会包容。
只有宽容和理解他人，不计较、不嫉妒、不攀比，才能够建立良好的人际关系和和谐的社会环境。
总的来说，上善若水是一种追求和谐、平静和包容的生活态度。
通过不争、利他、平和、包容，我们能够更好地处理问题，改善人际关系，达到个人修养和社会和谐的目标。
尽管水看似柔弱，但它却能够改变世界，启示我们如何以柔克刚。
希望每个人都能够从上善若水的哲学中受益，用平和的心态去面对生活中的各种困难和挑战，实现内心的深层成长和全面发展。
水母 哲学
水母哲学全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：水母，是海洋中神秘而又神秘的生物，拥有无数触角和透明的身体，优雅地漂浮在海水中，成为海洋中一道独特的风景。
但除了外表迷人外，水母也在人类哲学中具有深远的意义。
水母所展现的生存方式、生命力和对环境的适应性，都值得我们深入思考和学习。
水母的生存方式启发了我们对于生命的思考。
从生物学的角度来看，水母是一种原始而古老的生物，已存在数百万年。
它们没有骨骼，没有心脏和大脑，但却能够在海洋中生存繁衍，展现出惊人的生命力。
这种简单而又坚韧的生存方式，让我们不禁思考生命的本质是什么，生命的意义又在哪里。
水母的无所畏惧和随波逐流的特性，也给了我们一些启示。
在海水中漂浮，水母无法主动控制自己的方向，只能随着海流飘荡。
尽管如此，水母却能够灵活地利用海流的力量，生存繁衍。
这种无拘无束的生存态度，告诉我们有时候，放弃控制也是一种智慧，顺应自然规律，才能在复杂的环境中立于不败。
水母对于环境的适应性也是我们可以学习的地方。
由于气候变化和人类活动的影响，海洋环境的恶化已经成为一个全球性问题。
但水母却在这种环境中茁壮成长，展现出惊人的适应性。
通过研究水母的生态习性和生物特性，或许可以为我们解决环境问题提供一些启示。
水母的存在也提醒我们，要尊重和珍惜生命。
海洋中的生物链条错综复杂，每一个物种都有其独特的功能和意义。
水母作为海洋中的一员，虽然常常被忽略，但它们在海洋生态系统中发挥着重要作用。
如果我们不尊重和保护水母，将不可避免地影响整个海洋生态系统的平衡。
水母对于哲学的启示是深刻而又简单的。
在生存方式、生命力和环境适应性上，水母都展现出了一种与众不同的特质，值得我们学习和思考。
通过研究水母的生态习性和生物特性，或许可以为我们了解和认识自然界提供一些启示。
最重要的是，在尊重和保护水母的我们也应该以谦虚和包容的态度，接纳并欣赏身边的一切生命形式，共同守护这个美丽而宝贵的地球家园。
【2000字】第二篇示例：水母，属于水生动物中的一类特殊生物，其形态优美、神秘而又独特。
《道德经》中关于水的思想及其现代生态意蕴
《道德经》中关于水的思想及其现代生态意蕴王士良【摘要】在《道德经》中,水是一个极其重要的范畴.在老子的视域中,道是不可用言语来说明的,但他从具象性事物中选择了水,用以描述道的特点和功能.水与道相近,具体表现为存在形态和内在性质两个方面."冲"、"渊"和"湛"是用来描述水与道相近的存在形态."利万物而不争"、"处众人之所恶"、以至柔"驰骋天下之至坚"则是其内在性质的相似性.《道德经》中的这些命题极具思想张力,充满了对人与自然关系的辩证思考,极富现代生态意蕴,对当下的生态建设具有重要的启示意义.【期刊名称】《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2017(019)003【总页数】4页(P108-111)【关键词】《道德经》;水;道;自然;现代生态【作者】王士良【作者单位】唐山师范学院社会科学部,河北唐山063000【正文语种】中文【中图分类】B223在《道德经》中，水是一个极其重要的范畴。
乔清举教授指出：“道的一个重要原型就是水。
”［1］213在老子的视域中，道是不可用言语来说明的，但他从具象性事物中选择了水，用以描述道的特点和功能，即水“几于道”［2］22。
水与道的相近关系具体表现为存在形态和内在性质两个方面。
其中，“冲”、“渊”和“湛”是用来描述水与道相近的存在形态；“利万物而不争”、“处众人之所恶”、以至柔“驰骋天下之至坚”则是其内在性质的相似性。
老子提出的这些命题极具思想张力，充满了对人与自然关系的辩证思考，极富现代生态意蕴，对当下的生态建设具有重要的启示意义。
关于道的存在形态，《道德经》第四章有一段生动的论说：“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗……湛兮似或存。
”［2］12“冲”、“渊”和“湛”这三个概念均与水相关，是对水的一些特点和性质的描述，而“道”则与之相似。
老子的水哲学思想
老子的水哲学思想李宗新老子，约生于公元前571年。
老子是道家思想的创始人，是我国古代著名的思想家和哲学家，他在我国历史上最早把水明确地提到哲学的高度进行全面而深刻地论述，因此称老子为我国历史上最早的水哲学家。
老子的重要著作《道德经》又叫《老子》。
全书仅5000字，而文约义丰，以“道”为核心，建立了他博大精深的哲学体系。
“道”是他哲学思想的最高范畴和中心观念。
老子说：水“几于道”。
为此，从老子“道”的含义入手，了解老子水哲学的主要内容。
1水“几于道”的朴素唯物论思想首先，老子对“道”的论述有明显唯物主义倾向。
在《道德经》的第一章说：“道可道，非常道。
”第四章中说：道“渊兮似万物之宗。
”第八章中说：水“几于道”。
第二十一章中说：“道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮其中有物。
”第二十五章中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
”“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”第四十一章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”第五十一章说：“道生之而德畜之。
”第六十三章说：“道者，万物之注。
”如果把这些论述综合起来，其主要意思就是：道，是独立存在于天地之先的万物之源。
道生万物，是万物之宗，万物之注；道中有象，道中有物，道法自然。
这些论述可以看出老子唯物主义的倾向是显而易见的。
但老子又同时说，道是非常道，不能用语言来表述，是惟恍惟惚，是难于捉摸的，这也是古代朴素唯物论的共性。
其次，水“几于道”说明“道”由“水”而生。
唯物论的认识认为，人的任何观念、认识和理论都是对客观事物的反映。
老子的哲学把“道”与“水”联系在一起，无疑是他从“水”中得到启示，并用哲学的语言来抽象和概括了水的特性。
老子在《道德经》第四章中说：“道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
”意思说，“道”是不可见的虚体，但它的作用却无穷尽，好似汪洋大海永远装不满。
它又像深渊那样的沉邃，是万物的宗室。
这里的汪洋大海，这里的深渊，无疑都是盛水之物。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
水和阳光、空气并称生命的三大要素，极为重要。
然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。
作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，然而，从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。
在老子看来，水是最接近于“道”的，“水”几乎能涵盖“道”的所有特性。
近些年，国学盛行，耳闻目染，体验“国学内涵”，真感到“水似道”的说法，也暗合了当今世界之良知。
水，真的不一般！水的哲学人人都该好好的领悟。
水的重要人人皆知，水是万物之源，它和阳光、空气并称生命的三大要素，为此我们探测外星球有没有生命，水就是一个重要标志。
然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。
作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，从小学的自然课，进而到中学的物理、化学课，都有对水的讲解。
特别是物理上对水的认识极为明白：纯净的水是一种无色、无臭、无味、透明的液体。
纯净的水不易导电。
在常压下，水的凝固点（冰点）是0℃，沸点是100℃，在4℃时，1立方厘米的水的质量为1克，此时密度最大。
将水冷却到0℃，可以结成冰而体积增加，它的体积为原来的1.09倍；如果加热到100℃，使水变成水蒸气，体积增加1600多倍。
水对很多物质的溶解能力很强。
水中含有溶解的空气，水中生物的生活就是依靠溶解在水中的氧气。
其实对这点物理性质，虽然明白，却也有怎么也想不透的地方，比如说0℃―4℃的水是冷张热缩（而不是热胀冷缩）的性质。
然而，作为无时不受益于水的社会来说，从社会科学的角度，或者说从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。
对于这一点我们好像还不如先祖文人孔子和老子（其中孔子的“智者乐水”和老子的“上善若水”是最有名的了）。
看来要领悟水的哲学，还是先听听这两位哲人对水的论说，受一下启发吧：孔子直接说到水的言论并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话，《荀子·宥坐》中有，孔子说：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。
其流也埤下，裾拘必循其理，似义。
其洸洸乎不淈尽，似道。
若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。
主量必平，似法。
盈不求概，似正。
淖约微达，似察。
以出以入，以就鲜洁，似善化。
其万折也必东，似志。
是故君子见大水必观焉。
”（孔子说：水么，广大普遍地给予所有生命而自己并无偏私、无所作为，好像德。
它流动起却向着低下的地方，桀鹜不驯难以束缚，但他的流动随弯就直、随物赋形必遵循一定的规律，好像义；它浩浩荡荡没有穷尽，好像道；如果有人掘开堵塞物而使它通行，它随即回声应和，奔腾向前，奔赴上百丈深的山谷也不畏惧，这似乎是它的勇敢精神。
它注入量器时一定很平，好像法度；它注满量器后不需要用刮板刮平，好像公正；它柔和地所有细微的地方都能到达，好像明察；各种东西在水里出来进去地淘洗，便渐趋鲜美洁净，好像善于教化；它千曲万折而一定向东流去，表现出他的意志。
所以君子看见浩大流水一定要观赏它。
）相对于孔子来说，老子对水的论述颇多。
老子是道家思想的创始人，是我国古代著名的思想家和哲学家，他在我国历史上最早把水明确的提到哲学的高度进行全面而深刻地论述，因此老子的哲学又可称之为水的哲学。
老子的“上善若水”说最为有名。
老子《道德经•八章》：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
” （老子认为：最高的善就像水一样。
水有利于万物却不与万物争，他停留在人们不喜欢的地方，所以近乎于道。
安居于应处的地位，心如深渊而包容纳物，以友善之心与人交往，说话语出必言而有信，立身处世总持平正衡，担当做事一定尽其所能，行动时更能择待良机。
正因为像水那样与万物无争，所以才没有归咎，不会招致怨恨。
）老子在《道德经》中用很多语言来阐述水的“善”、“柔”、“不争”、“处下”等“几于道”的道理，丰富了他的水哲学：《道德经·六十六章》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
” （老子认为：江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以能成为百谷王。
）《道德经•七十八章》：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。
’正言若反。
” （老子认为：世间没有比水更柔弱的了，然而攻击坚强的东西，没有什么能胜过水的。
世上没有什么能够取代这种能力，也就没有比它力量更大的东西。
天下没有人不知道弱能胜强，柔可克刚的道理，却无法付诸实施。
所以圣人说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主。
能承受全国的灾祸，才配做天下之王。
”这就是正言恰是反言（合于真理的话，表面上与说出来的正相反）的道理。
）《道德经•七十六章》：“人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折。
坚强处下，柔弱处上。
” （老子认为：人在活着的时候身体是柔软的，死后就会变得僵硬；草木活着的时候也很柔软脆弱，而死后也会变得枯槁坚硬；所以坚强者都是属于死亡的类型，而柔弱者却是属于生存的类型。
因此兵力太强会招致失败，树木太强硬会被砍折。
凡是坚强的往往处于劣势，而往往柔弱的却能处于优势。
）《道德经•四十三章》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。
吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
” （老子认为：（水）天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西，因为（水）不见其形，所以可以穿透进入没有缝隙的东西。
因此我才知道无为的益处。
这种不言的教导、无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。
）《道德经•二十二章》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
” （老子认为：委曲才能保全，弯曲反而能伸直，低洼正所以能满盈，破旧正所以可换新，少了才能得到，多了反而迷惑。
因此，圣人怀抱着整体的道来做为天下人所学习的范式。
不自我表现，因此反而明白；不自以为是，因此反而彰显；不自我夸耀，反而能见功劳；不自我矜持骄傲自满，反而得以长久。
要是与物无争，与世不争，那天下就没有什么能和它争的了。
古来所说的“曲折才能得以周全”这样的话，哪里是虚饰的话呢？实在说，只有像这样的周全才能归一于道啊！）在老子看来，“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，水无所不利。
它避高趋下，随物赋形，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，真乃至仁至善……。
越是深究，就越会发觉这“水”几乎能涵盖“道”的所有特性。
近些年，国学盛行，耳闻目染，体验“国学内涵”，翻阅先人言论，真感到“水似道”的说法，也暗合了当今世界之良知。
水，真的不一般！水的哲学人人都该好好的领悟：从常人的角度来看水，在通常情况下，水给人的最常性感觉是：水性不争，黯然有成。
加热也罢，冷却也罢，它总是默默承受，平静如常；增之不厌其多，减之不畏其少；广纳兼容，不厌其烦，循规守则，秉性自然，奔流不息，昼夜不舍，汇归大海，泱泱有终；正因为其性不争，所以终而成其有。
琢磨先人的论说，再面对我们随时接触到的最平凡的物质水时，不由得会作种种联想，于是我们看到了水的品格和精神，了解了这样的一个水：⑴自己活动，推动别人：“水往低处流”，只要有渠道，或是高低落差之处，水就会自己顺势流动，同时还可以推动其它物品顺水而流。
⑵婉转自如，委曲求全：水能委屈求全，自己转弯，要前要后，婉转自如，碰到阻碍，总是迂回曲折，另找出路。
⑶寻找方向，不断延伸：“青山挡不住，毕竟东流去”。
尽管山丘、沟壑千万，却挡不住“东逝水”。
无数的江河、小溪，或奔腾咆哮，或潺潺低吟，或明流，或暗潜，但终究流归大海。
⑷洗涤污垢，清净自在：水能洗涤污垢，自己虽然也会局部一时变髒、变浊，但是不管净垢，水始终怡然自在。
⑸滋润万物，生气蓬勃：水是维持生命不可缺乏的要素，只要有水的滋润，万物就能成长，有水的地方，就有生机，有水的地方，就有生命。
⑹渗透扩散，常物不及：水具有渗透、扩散的能力。
水被泼到地上便马上让干的地面逐渐变湿，不断地渗透、扩散，这是许多东西所无法办到的能力。
⑺柔的品质，刚的性格：水揉，柔到石头挡不住，刀剑砍不断，任人嬉戏游玩却总是温柔平和，即便遭受极端而支离破碎，刹那间又会恢复原貌。
水刚，缓缓流淌的小河能把河中的石头磨去棱角，悬崖峭壁下泄的湍急瀑布，更是浩浩乎如万马奔腾，一泻千里，无可阻挡。
就是如滴细水，也有“滴水穿石”的坚实力量，古老建筑屋檐下的青石、撒撒点点的洞穴，都是滴水持之以恒的杰作。
⑻可出可入，均随人愿：流水自然流动自如，你想把它引入到水库蓄存，只要有渠道，它就会依照指引前进；你想将它引出灌溉，只要打开栅门，它也毫不滞留，水随人愿，可见一斑。
⑼量必平之，绝对公正：水无高低之分，遇物则平，它无论流到哪里，永远都是平平坦坦的，没有丝毫倾斜，从不偏袒任何一方。
水是最公平的，水的公平性让我们看到，一点儿倾斜都会破坏水面，这就跟“法”一样，“法律面前人人平等”，在世界万事当中，最公平的、最能检查哪一种物体平不平的就是用水。
“水”去为“法”，就是这个道理。
⑽千变万化，不失本性：水没有固定形状，随容器之形而形；没有丁点气味，随溶质之味而味；没有任何颜色，随融物之色而色；可以分割成细小的微粒，可以累积为浩瀚的海洋，可以蒸发飘白云，可以凝冻结冰凌。
不论变化如何，仍不失本性，仍然是水。
⑾容会百川，聚力超强：水滴细微弱小，但具有超常的凝聚力。
点点滴滴聚成溪流，涓涓溪流汇成江河，条条江河流向海洋。
即便是蒸发升天上也能够重新聚集，回落到大地和江河湖海。
春夏秋冬，从不改变。
地球上有三分之二是被海洋所覆盖，所谓四大海、五大洋，因不拣细流，所以能成其宽宏广大。
⑿造福万物，利而不争：水利万物而不争。
水，具有滋养万物生命的德性。
它能使万物得它的利益，而不与万物争利。
例如古人所说：“到江送客掉，出岳润民田。
”但是，它却永远不占据高位，不把持要津。
俗话说：“人往高处走，水向低处流。
”水宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切，常处于人们所“厌恶”的地方。
所以老子形容它，“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。
人们从水的这些性格中得到启示：如水的性格，悠远，绵长。