2016届高考岳麓版历史一轮复习 第12单元《中国古代的思想科技与文学艺术》评估检测
高考历史大一轮复习中国古代的思想、科技与文艺单元教案(含解析)岳麓版
单元综合提高专题一儒家思想的发展历程历程地位原由“德政”“德治”等主张固然有益于和缓春秋战国儒学儒家思想遇到统治者社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不停的年月，创办和发展期间的冷淡其主张不适应该时强烈的社会改革需要秦一致后，儒生仍旧恪保守的主张，非议郡秦代儒学处于“焚书坑儒”，儒家县制，站在了专制主义中央集权的对峙面，受压制期间思想遇到压制不可以为统治者服务在继承先秦儒学“仁”“德政”等思想的基础上，增添了“大一统”“天人感觉”等汉代儒学改造期间儒学处于独尊的地位新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时增强中央集权的需要经朱熹、王守仁等人吸取佛、道的精髓，儒学达成了更为理论化和思辩化的过程，表现宋明儒学处于转型儒家思想正统地位依了唯物主义的内容，渐渐约束了人们的思和成熟期间然如故想。
儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，儒家思想走向了极端，更为适应统治者的需要明清之际的传统儒学遇到思疑，商品经济的发展、资本主义萌芽的产生和封批评继承但未摇动正统地位建专制制度的衰败康有为利用孔子的威望来论证财产阶级维借助儒家思想宣传变新变法的合理性，为维新变法制造历史依维新变法期间法思想据，减小变法阻力袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流，激进遇到剧烈抨击、正统的财产阶级民主主义者把锋芒指向儒祖传新文化运动期间地位摇动统道德，提出“打垮孔家店”的口号，以宣扬财产阶级新文化，解放人们的思想“文化大革命”儒家思想进一步遇到对儒家文化进行全民的、规模最大的损坏，期间批评儒家思想在我国的影响进一步减弱专题二古代中国科技与文学艺术的发展历程项目科技文学艺术开始形成拥有东方特点的适用《诗经》和楚辞分别成为我国古代现实主义先秦期间科技和浪漫主义文学的源泉；书法、绘画等出现出现四大发明之一的造纸术；出现反应时代特点的文学形式——汉赋，书秦汉期间在数学等其余科学领域也获得法艺术初步发展了重要成就数学、农学成就特别突出，出特立独行的士人集体形成，推进了书法、绘魏晋期间现祖冲之等数学家和《齐民要画、文学等艺术的发展术》等农学巨著医学成就比较突出，出现药物科举制度扩大了知识分子队伍，推进了文学隋唐期间学巨著《千金方》，火药和雕版艺术的进步，唐诗代表了这一期间文学的最印刷术发明高水平知识分子地位提高、市民阶层队伍扩大，推四大发明已所有出现，并流传宋元期间动了文学艺术的发展，宋词代表了这一期间到世界各地文学艺术的最高成就跟着商品经济的发展，市民文化盛行，文学、传统科技持续发展，但未转变明清期间绘画、戏剧等领域出现了新的成就，小说代为近代科技表了这一期间文学的最高成就专题三中国传统科技与西方近代科技特点的差别1．中国的传统科技重经验，西方近代科技重实验。
【师说】2016高考历史(岳麓版)一轮全程复习构想课件：第十二单元 中国古代的思想与科技12单元总结
【规范答案】 (1)孔子。核心：“仁”和“礼”。 (2)董仲舒。主要思想：适应时代发展的需要，改造和发展了 儒家思想，形成新儒学体系；提出“春秋大一统”和“罢黜百 家，独尊儒术”的主张；提出了“天人感应”、“天人合一”学 说；发挥了“仁政”思想。 影响：经过董仲舒的改造，儒家思想更符合统治阶级的需要，被 汉武帝采纳，逐渐成为封建社会正统思想和中国传统文化的主流 思想。 (3)态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢 黜百家，独尊儒术”。 本质相同点：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中 央集权制服务。
Байду номын сангаас
4.多角度看待中国传统主流思想的演变 (1)唯物史观角度： ①社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确 立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，这体现的是社会存在 决定社会意识的唯物史观。 ②从阶级史观看，孔子、老子主张社会有序，主张统治者 “无为”，代表的是没落贵族的利益，墨子代表下层劳动者群体 的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶层的利 益。 (2)文明传承角度：百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基 础，今天应坚持科学发展观，弘扬传统民族文化遗产的有益成 分，如民本思想，和谐观念，统一意识、义利观点，同时也应剔 除其落后时代的如三纲五常、等级贵贱等内容。
【方法归纳】 组织答案要注意规范性，做到四化：要点化、段落化、序号 化、提示化。其中善于运用提示化，即答案要点的关键词要写在 前面，既方便阅卷，又有利于提醒自己以免漏答，在踩点给分的 传统下，易得高分。
新闻话题 历史回声 话题：弘扬传统文化，构建和谐社会，儒家思想时考时新 【话题关注】 1．2014年9月28日，山东曲阜祭孔大典在细雨中拉开帷幕， 千人诵读论语。“人无德不立，国无德不兴”、“学而时习之不 亦乐乎”，伴随着这耳熟能详的朗诵声，人们一起悼念这位给中 国思想带来深远影响的先贤——孔子。
2016届高考历史一轮复习 第十二单元 中国古代的思想、科技与文艺长廊单元总结课件
通史坐标 学科素养
问题整合 史学争鸣
通史坐标
强化时间
把握趋势
(1)春秋战国时期,出现了百家争鸣的局面;汉武帝即位后,“罢黜 百家,独尊儒术”,奠定了儒家思想的正统地位;两宋时期,程朱理 学形成。它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地 位,明清之际,进步思想家批判宋明理学,倡导求实精神,开创出思 想活跃的新局面。 (2)中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先 世界;以四大发明为代表的中国古代发明,对周边国家乃至世界文 明的进程,都产生过巨大影响。 (3)中国古代的文学艺术,如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等, 异彩纷呈。这些作品,具有多元一体、多民族融合、吸收外来文 明成果、雅俗共赏等特征,从不同侧面反映了不同历史时期的社 会风尚、时代风貌和作者心声。
奠定了中国传统文化体系 经过千年后复苏,成为西方人 的基础;法家和儒家先后 文主义精神的起源 独尊,成为封建统治思想
学科素养
突破方法 ——观点论证及评述
提升素养
【典型例题】 (2014年广东文综,15) 《红楼梦》中,贾宝玉的 父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么《诗经》、古文,一概 不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。” 据此推出符合史实的结论是( ) A.理学居于统治地位,“四书”更受重视 B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视 C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系,其 影响至深至巨。由于理学家将‚天理‛和‚人欲‛对立起来, 进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲 求。理学专求‚内圣‛的经世路线以及‚尚礼义不尚权谋‛ 的致思趋向,将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利 观念。应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树, 也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使 命的文化性格。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
高考历史一轮复习第十二单元《中国古代的思想科技与文学艺术》第一讲课时提升作业(含解析)岳麓版
春秋战国时期的诸子百家及汉代的思想大一统(45分钟100分)一、选择题(共12小题，48分)1.在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。
孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是( )A.“为政以德”B.“己所不欲，勿施于人”C.“因民之所利而利之”D.“上好礼则民莫敢不敬”【解析】选D。
D项中的“礼”，指的是西周的等级名分制度，从材料看孔子生活的时代周王室衰微，诸侯争霸，社会动荡，而孔子依然坚持恢复西周的礼制，说明其是周朝的“捍卫者”，故D项正确；A项中的“为政以德”、B项中的忠恕之道以及C项中的“因民之利”都体现出重民思想，在当时以及后世具有积极的影响，与维护周制不符合，故A、B、C项错误。
2.(2015·河南三市一模)孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。
这反映了孔子( )A.主张政治改良B.非常推崇夏商周三代C.对夏商周三代研究精通D.主张复古倒退【解析】选A。
根据材料“殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益”，可知，商周两朝都对前代的制度进行了改革，由此可知，孔子主张政治改良，故选A。
B、C、D都与题干材料不符，故排除。
【加固训练】(2014·东城期末)“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。
”上述现象出现的社会文化背景是( )A.礼崩乐坏，思想观念多元B.尊黄老之学，学术环境宽松C.儒、释、道并存，儒学遭遇挑战D.拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击【解析】选A。
材料“王道既微，诸侯力政”说明当时分封制遭破坏，诸侯争雄，结合所学可知为春秋战国时期，材料“九家之术，蜂出并作”表明为“百家争鸣”，春秋战国百家争鸣的社会文化背景正是礼崩乐坏，思想多元，故A项正确；黄老学说被尊崇一般在朝代建立之初，故B项错误；儒释道并存出现于魏晋南北朝时期，故C错误；拜金逐利盛行和传统道德观念被冲击应该是明清商品经济繁荣后，故D项错误。
高考历史一轮复习 第十二单元《中国古代的思想 科技与文学艺术》第二讲考题演练(含解析)岳麓版 (2)
2016届高考历史一轮复习第十二单元《中国古代的思想科技与文学艺术》第二讲考题演练（含解析）岳麓版考题演练·跟踪检测区【高考题组】高频点1 宋明理学1.(2014·课标全国文综Ⅰ卷·T25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱【解析】选C。
通过材料可看出道教、佛教在唐代的政治地位都发生过变化，而儒学相对稳定，故C正确。
宗教的兴亡不是由皇帝的好恶决定的，故A不正确。
题干材料仅涉及“儒道释”三教比较，未能反映出道教的社会影响最大，故B不正确。
佛教的社会基础在材料中没有体现，故D不正确。
2.(2014·课标全国文综Ⅰ卷·T26)人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性( )A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远【解析】选D。
孟子主张性本善，荀子主张性本恶，佛教主张非善非恶，故A、B、C不是宋明理学家思想主张的新认识。
本善习远就是人的本性是善良的，习性却相差很远。
语出《三字经》：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
”《三字经》是理学思想的普及读物。
性本善属于天理，应当加以保存；习相远正是邪恶的人欲造成的，因此应当灭人欲，故D是宋明理学家认为的人性。
3.(2013·新课标全国卷Ⅰ·T25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起【解析】选C。
宗法血缘制度体现的是一种按血缘亲疏关系来分配财产、权力、土地等的制度，周公和孔子之间无法看出有直接的血缘关系，故A说法错；仁政理念在汉武帝“独尊儒术”以后就开始深入人心了，故B错；陆王心学未能成为主流思想，故D错。
高考历史大一轮复习 第十二单元 中国古代的思想、科学技术与文学艺术 12.37 宋明理学练习 岳麓版
12.37 宋明理学精确预测·命题前瞻1.朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。
”在此,朱熹( )A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”B.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序C.灌输以农兴业思想以存“天理”D.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”【解析】选B。
材料提及“去恶从善”,而非三纲五常的儒家人伦观念,故A错误;材料提及“去恶从善”的儒家道德观念,并且劝导百姓从事农业生产,正体现了理学强调的“理性”原则,故B正确;兴农的举措未体现存天理的目的,故C错误;“去恶从善”非材料的全部,故D错误。
2.“良知”之说源于《孟子》,指“不虑而知”的天赋道德观念,王阳明把“良知”二字看得很高,将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念,能让人超脱患难生死,在此基础上,王阳明逐渐形成“致良知”的主张。
由此可见,王阳明的“致良知”说( )A.推动了儒学思想世俗化B.尊崇了儒学的传统风尚C.显著提升了“四书”地位D.背离了理学的基本思想【解析】选B。
据材料“‘良知’之说源于《孟子》”“王阳明把‘良知’二字看得很高,将‘良知’说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念,能让人超脱患难生死”,可知王阳明推崇儒家“良知”思想,故选B;材料主要强调的是推崇儒家“良知”思想,而未涉及儒家思想世俗化,排除A;材料侧重于王阳明对于“良知”的发扬与改造,而不是强调突出“四书”的地位,排除C;依所学可知,王阳明的心学,强调心即理也,属于理学的范畴,排除D。
3.北宋时期,科举考试命题时“并不以儒书为限,多杂出于老庄之书”,出现了“先儒传注一切废不用”的情况;对于考生的答案,在形式或内容上不做严格规定和限制。
这表明北宋时期( )A.佛道思想开始传播B.儒学逐步失去正统地位C.科举考试更加规范D.统治者文化政策较宽明【解析】选D。
根据材料可知,北宋科举考试内容不仅仅局限于儒家思想,答案在形式或内容上不做严格规定和限制,说明统治者文化政策较开明,故D正确;魏晋南北朝时期佛道思想已经开始传播,排除A;北宋时期,儒家思想仍是正统思想,排除B;C材料信息不能体现,排除。
新高考历史大一轮复习 第十二单元 中国古代的思想科技与文艺单元综合训练 岳麓版必修3
新高考历史大一轮复习第十二单元中国古代的思想科技与文艺单元综合训练岳麓版必修3单元综合训练(十二)一、选择题1．(2017·玉林、柳州二模，24)“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。
春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。
其目的是( )A．巩固专制统治B．和谐人际关系C．维护社会秩序D．确立儒学独尊答案C解析春秋时期没有形成专制制度，故孔子赋予“儒”新含义的目的不是巩固专制统治，故A项错误；春秋时期诸侯争霸，社会动荡，故构建和谐人际关系不是孔子的主要目的，故B项错误；春秋时期分封宗法制度遭到破坏，新的政治制度没有形成，孔子提出“仁”的学说，创立儒学，目的是维护社会秩序，故C项正确；确立儒学独尊地位是董仲舒的主张，不是孔子的目的，故D项错误。
2．(2017·湖北华中师大新高考联盟高三5月教学质量测评，24)老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。
孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。
这种现象( )A．反映春秋战国时期个人私欲膨胀B．都是商品经济发展的结果C．体现先秦儒道思想存在一定联系D．导致了贵族社会逐步瓦解答案C解析材料中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”不能反映春秋战国时期个人私欲膨胀的现象，故A项错误；要求控制欲望与商品经济发展无关，故B项错误；老子与孔子的思想均要求控制欲望，说明先秦儒道思想存在一定联系，故C项正确；老子与孔子要求控制欲望不会直接导致贵族社会的瓦解，故D项错误。
3．(2017·重庆一中高考考前热身，24)《孙子兵法》强调，对于战争“明主虑之，良将修之。
非利不动，非得不用，非危不战”。
又说“用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之”。
这说明( )A．先秦兵家反对不义战争B．先秦军事理论趋于成熟C．春秋时期兼并战争频繁D．先秦兵家具有慎战思想答案D解析根据题意，题目强调的是兵家对于战争和用兵的思想，并未提到对不义战争的看法，故A项错误；题目中提到的是先秦时期兵家的思想，并未进行比较或看出此时的军事理论趋于成熟，故B项错误；题目强调的是兵家思想，并未提到此时的社会背景，故C项错误；根据题目中“明主虑之，良将修之”“用兵之法，全国为上”得出先秦兵家具有慎战思想，故D项正确。
【师说】2016高考历史(岳麓版)一轮全程复习构想课件：第十二单元 中国古代的思想与科技(12.24)
二、明末清初三大思想家 1．王夫之：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的 唯物主义思想体系。 2． 黄宗羲： 批判君主专制提出了种种限制君权的理论和设想， 从根本建立自下而上的监督机构。 3．顾炎武：发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤，主张“经 世致用”，其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清 代考证学术之风气； 而立足现实、 学以致用的观念也为后世的学风 提供了重要的思想源泉。 4．影响：明清之际的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈 的冲击， 在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用， 给后世民众 以深刻的启迪。
第24 讲 宋明理学、明清之际的 进步思潮和中国古代的科学技术
课标要求 1.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 2.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清 时期儒学思想的发展。 3.概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明 发展的贡献。
考点一 宋明理学
走进教材 一、儒学的危机 1．随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已无 法控制人心。 2．魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒， 儒学发展出现危机。 3．唐宋时期“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 4．儒学家努力为了复兴儒学，回应社会上礼佛、崇道的挑战， 唐宋儒家学者不断进行思考和探索，使儒学体系得到了丰富和更 新。
三、陆王心学 1．背景 (1)南宋的一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式不满。 (2)明中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖。 2．代表人物及主张 (1)陆九渊：提出“心即理也”的主张，认为心是天地万物的 渊源，他提出“发明本心”以求理的方法。 (2)王守仁：其思想核心就是“致良知”，认为良知就是本心， 就是理。天理就在自己心中。 (3)意义：强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。
2016届高考历史一轮复习第十二单元《中国古代的思想科技与文学艺术》第三讲考题演练(含解析)岳麓版
2016届高考历史一轮复习第十二单元《中国古代的思想科技与文学艺术》第三讲考题演练（含解析）岳麓版考题演练·跟踪检测区【高考题组】高频点1中国古代的科技成就1.(2014·重庆文综·T5)明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。
江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。
”由此可知，还魂纸( )①生产遍布全国各地②降低了生产成本③制造工艺更加复杂④扩大了原料来源A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】选C。
从材料中可以看出还魂纸实际是将废纸重新作为造纸原料予以利用，但在江南地区没能被接受，制造工艺省却了煮浸这一环节，降低了成本，所以②④正确，故选C。
2.(2014·北京文综·T13)公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。
东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。
属于它们的文化成就分别是( )A.活字印刷术、万有引力定律B.《九章算术》、罗马法C.蔡伦改进的造纸术、日心说D.《春秋繁露》、《理想国》【解析】选B。
《九章算术》约成书于东汉初年，标志着中国数学体系开始形成；罗马法是罗马法律的泛称，故B正确。
蔡伦改进的造纸术是在汉代，但日心说是16世纪中期波兰天文学家哥白尼提出来的，C不正确。
《春秋繁露》是西汉董仲舒所著，《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的著作，故D不正确。
3.(2014·天津文综·T2)《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时。
舜命后稷，食为政首。
……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
”这段话主要强调( )A.儒家对农业的重视B.改进生产工具的意义C.历法与农业的关系D.农业技术的重要性【解析】选A。
材料列举了古代圣人对农业的重视，并强调儒家经典《诗》《书》的要旨是安定人民，让老百姓生活安定后再教导他们。
高考历史一轮复习 第十二单元 中国古代的思想与科技 单元高效总结课件 岳麓(广东专用)
•16、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。
•17、好奇是儿童的原始本性，感知会使儿童心灵升华，为其为了探究事物藏下本源。2022年1月2022/1/182022/1/182022/1/181/18/2022
•18、人自身有一种力量，用许多方式按照本人意愿控制和影响这种力量，一旦他这样做，就会影响到对他的教育和对他发生作用的环境。
单元高效总结
单元要旨概览
单元知识整合
一、与时俱进的中国古代儒家思想
1．春秋时期，孔子结合社会动荡的时代 特点和个人的认识，创立了以“仁”为 核心的儒家思想。 2．战国时期，孟子进一步发展了孔子的 思想，荀子吸收战国时期法家、道家思 想精华，丰富了早期儒家思想的内容， 使儒家思想更能适应社会的需要。
封建文化的主体，它所倡导的“三纲五 常”等道德戒律，束缚了人们的意志和 人格，导致保守、封闭的民族性格，不 利于民主和科学精神的形成；它宣扬封 建礼教和束缚妇女的戒律,其负面作用是 明显的；它所宣扬的等级制度、愚忠、 愚孝等更应抛弃。
第十二单元 •11、凡为教者必期于达到不须教。对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。
2．儒家思想的现实价值
儒家思想所倡导的道德规范有利于培 养现代公民意识；“大一统”思想有 利于维护国家统一和安定团结；“以 人为本”的治国思想有利于今天的政 治建设;“和为贵”思想有利于和谐社 会的构建；民本思想有利于“三农” 问题的解决；“义利观”有利于社会 主义市场经济的完善。
3．儒家思想的世界影响 儒家思想在世界上产生了广泛的影响,成 为中国文化的象征。儒家思想在日本、 韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。 4．儒家思想的消极影响 作为维护封建专制统治的正统思想，其 自身的消极作用是很明显的。首先它是
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单元评估检测(十二)第十二单元(45分钟100分)一、选择题(共12小题，48分)1.《孟子》载：“善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
”据此可知，孟子强调( )A.道德教化B.兴办教育C.克己复礼D.礼法并用【解析】选A。
从“善教，民爱之”和“善教得民心”可知强调的是教化功能，故A正确；题中没有涉及兴办教育，故B错误；C是孔子思想，故C错误；D是荀子思想，故D错误。
2.先秦一位思想家说，“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”。
这位思想家是( )A.老子B.孔子C.孟子D.韩非【解析】选D。
材料大意是君主不懂得策略就会被蒙蔽，臣子没有法令就会作乱，这两者缺一不可，都是帝王治国的工具。
可见该思想家认为治国必须既有策略，又要遵循法度，二者缺一不可，重点强调“法”的重要性，符合韩非思想主张，故D正确。
3.有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。
该学者评述的是( )A.儒家、道家B.儒家、墨家C.法家、儒家D.法家、墨家【解析】选A。
本题考查学生对春秋战国时期“百家”思想的理解。
“积极救世，做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操；“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度，故A项正确，B、C、D项错误。
【拓展延伸】“入世”与“出世”(1)主张“入世”代表人物是孔子、孟子，儒家学说就是入世思想，鼓励人们积极在社会中发挥自己的价值，达，则兼济天下。
(2)主张“出世”的代表人物是老子、庄子，老庄学说抱有一种“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民思想。
鼓励人们逃出尘世，归隐，自由自在，不为世俗名利所左右。
4.(2015·南昌三校联考)战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。
”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。
材料表明吕不韦是想( )A.强化君主专制统治B.礼乐与法制并举C.强调思想文化专制D.融合诸子百家思想【解析】选D。
材料中吕不韦阐述了诸子百家学说的特点，并提出“一则治，异则乱”的观点，即思想统一有利于天下大治，思想多样化易带来动乱。
为了把诸子百家思想融合为一家，他主持编撰了《吕氏春秋》，故选D。
A、B两项材料中并无体现，C项表述错误，吕不韦强调融合多家思想而非强调思想专制。
5.(2015·北京西城区模拟)中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。
下列不能反映这一传统美德的是( )A.“地势坤，君子以厚德载物”B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“忠、孝、廉、节”【解析】选C。
材料强调的是个人修养，而C体现的是统治政策，故C 符合题意。
【加固训练】(2014·海淀模拟)“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实……竭其精力，以研穷圣贤之经训。
所著书皆行于世……朝廷以其《大学》《论语》《孟子》《中庸》训说立于学官。
”材料中所说的历史人物在儒学史上的地位是( )A.奠定了儒家学派的基础B.使儒学取得官学地位C.更新了儒学的理论体系D.开一代朴实学风先河【解析】选C。
由题干中“穷理以致其知”“大学”等四书可知该历史人物是朱熹，朱熹是程朱理学的集大成者，故C正确。
6.(2015·北京西城区模拟)某思想家主张：“君子之学以明其心。
其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。
故去蔽与害而明复，匪自外得也。
”该思想家可能是( )A.孟子B.董仲舒C.王阳明D.顾炎武【解析】选C。
由材料中“君子之学以明其心”“匪自外得也”，体现了心学思想，故选C项。
【加固训练】(2014·衢州模拟)“知是心之体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□，不假外求”。
□内所填入的词应该是( )A.纲常B.太极C.良知D.仁者【解析】选C。
“知是心之体，心自然会知”“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐”可知符合心学家的观点。
王守仁突出良知的重要性，认为学以至圣的修养关键在于“致良知”，故C项正确；A、B、D项都不是对材料的正确解读，故A、B、D项错误。
7.黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是( )A.批判君主专制，具有启蒙作用B.倡导开明政治，效仿西方制度C.否定传统文化，促进民主发展D.提出主权在民，主张平等自由【解析】选A。
黄宗羲批判君主专制，具有早期启蒙作用，故A正确；黄宗羲没有效仿西方制度，故B错误；黄宗羲不是否定传统文化，是对传统文化批判继承，故C错误；提出主权在民的是卢梭，故D错误。
8.(2015·南昌三校联考)梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，他做学问的方法，给后人许多模范；第二，他所做学问的种类，替后人开出路来”。
材料中梁启超褒奖的学者是( )A.李贽B.王夫之C.黄宗羲D.顾炎武【解析】选D。
根据材料“第一，他做学问的方法，给后人许多模范；第二，他所做学问的种类，替后人开出路来”可知，这是顾炎武倡导的经世致用方法，故选D。
A、B、C与材料不符，故排除。
9.英国文艺复兴时期的哲学家培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。
”这里所说的影响主要是指( )A.促进了西欧社会制度的转型B.推动了文艺复兴向西欧的扩展C.诱发了英国工业革命的兴起D.揭开了世界整体化进程的序幕【解析】选A。
本题主要考查解读和获取材料信息、调动和运用知识的能力，切入点是三大发明对世界的影响。
分析材料，依据“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界”“三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响”并联系新航路开辟、文艺复兴、宗教改革等内容思考，促进了西欧由封建社会向资本主义社会的转型，故选项A符合题意。
10.中唐以来，寺院“俗讲”盛行，内容是地道的世俗生活、民间传说和历史故事，“愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽寺舍。
瞻礼崇奉，呼为和尚。
教坊效其声调，以为歌曲”。
与出现这种现象相关的因素是( )A.理学兴盛B.民族融合C.宗教虔诚D.市民阶层【解析】选D。
随着商业的发展，中唐以来城市的繁荣，市民数量的不断增加，能够更适应市井生活需要的寺院“俗讲”盛行，受到市民欢迎，故D正确。
【拓展延伸】明清小说的文学特色与社会环境的关系(1)明清小说的思想内容很复杂，特点也很鲜明，如表现民主思想，诅咒世态炎凉，反对虚伪的道学等。
(2)这些特点的形成和明清的社会特征分不开，特别是和市民意识的成长分不开。
(3)在创作方法上，现实主义和浪漫主义在明清都有很大发展，二者相结合的创作方法，在小说中表现得尤其明显。
11.(2014·梅州模拟)有学者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。
能佐证这一观点的文化现象包括( )①印刷术的改进推进了文化的普及工作②词成为文学的主流形式③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式④《清明上河图》等市井风俗画的出现A.①②③④B.②③C.①③④D.①②④【解析】选D。
京剧形成于清代，昆曲产生于元末，盛行于明清，二者与宋代没有关系，排除选项中含有③的选项即可，选择D符合题意。
12.(2015·广东百校联考)南朝人王愔称：“次仲(人名)始以古书方广，少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分、言有模楷。
”由此可知王愔认为( )A.次仲是隶书的创立者B.次仲尝试立草书C.古代的书是用楷体写的D.字体演变具有继承性【解析】选D。
依据材料中“古书方广，少波势”“以隶草作楷法”等信息可知，“次仲”对书法作了改进，其风格“字方八分、言有模楷”，故选D。
A、C与史实不符，B与材料无关，排除。
【加固训练】“豆”的本义是指古代的一种盛食物的器皿。
《左传·昭公三年》载：“四升为豆。
”结合下图，以下说法正确的是( )①汉字是从原始图画演变而来，“豆”属象形文字②小篆字体略长，富于图案美③“豆”为中国古代的一种容器和容量单位④图中三种字体把中国书法写意性发挥到极致A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④【解析】选A。
把中国书法写意性发挥到极致的是草书，故④不正确，B、C、D错误；“豆”的本义是指古代的一种盛食物的器皿，“豆”字写法与图片盛食物的器皿相似，①③正确；②对小篆字体特点表述正确，故A正确。
二、非选择题(共2小题，52分)13.(2015·南京摸底)(26分)阅读材料，回答问题：材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下也。
……三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
天子不仁，不保四海……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
——《孟子》材料二且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。
故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。
——董仲舒《春秋繁露》材料三天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。
盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。
——《宋史·朱熹传》材料四然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲《明夷待访录》(1)材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？(6分)(2)材料二体现了董仲舒的什么思想？结合所学知识，指出董仲舒提出这一思想的目的。
(8分)(3)材料三中朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。
(4分)(4)据材料四并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。
(4分)(5)综合上述材料，中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识？(4分)【解析】第(1)题第一问根据材料一中的“桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下也”回答；第二问结合材料“天子不仁，不保四海……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒”和所学知识回答。
第(2)题第一问根据材料二中的“天立王”和“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”概括回答；第二问结合所学知识回答。
第(3)题第一问根据材料三中的“在人君正心术以立纪纲”回答；第二问根据材料三中“盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立”回答。