近代婚姻
浅析近代婚姻观念的转变
2019年07月（上）法制博览法律经纬浅析近代婚姻观念的转变唐文昊贵州师范大学廉政文化理论研究中心，贵州贵阳550025摘要：近代以来、婚姻领域在欧风美雨的浸润下发生了很大变化。
近代中国从维新运动到辛亥革命再到五四运动，对传统的封建婚姻观念的批判是非常之多的。
对旧式的婚姻观念的批判，伴随着新思想的产生与传播，近代中国的婚姻观念在社会不断变化的情况下也发生着明显的改变，这一改变的趋势就是从原有的封建的东西变成一种人性的，个性的东西。
这一发展趋势，越来越有利于生活，有利于展示人的个性，有利于下一代的培养。
关键词：婚姻；观念；变革中图分类号：C913．1；K25文献标识码：A 文章编号：2095－4379－（2019）19－0232－01作者简介：唐文昊（1987－），男，羌族，贵州安顺人，博士，贵州师范大学廉政文化理论研究中心，副教授，研究方向：经济史、监察史。
一、婚姻观念转变的原因（一）太平天国起义推动了婚姻观念的转变太平天国运动的纲领性文件《天朝田亩制度》提倡男女平等，在一定程度上废除了某些包办买卖婚姻，确认妇女解放，婚姻自由的法律，为男女青年追求爱情提供了广阔的空间。
它还设女子军事组织女营，组建女军，广大妇女能够走出家门，和男子一起承担对敌作战的重要任务和后勤劳务。
设立文武女官，通过考试选拔人才这一创举给妇女提供了一个展示自己的舞台。
而且它的一些婚礼按照西方基督教的形式举办。
当然我们也不能否认它的局限性，倡导宗教神学具有空想色彩和封建落后性，且它提倡的一夫一妻制只适用于低级官员和一般平民。
不过，太平天国运动好比一阵旋风，所到之处，陈规陋习受到巨大冲击，但旋风过后，一切又按部就斑，好像什么也没发生过一样，恢复了原貌。
（二）近代维新人士对传统婚姻观念的批判19世纪末，中国资产阶级在批判传统婚姻制度、观念、习俗的同时，开始提出一系列新的看法。
他们认为专制的婚姻坏女子之品行和坏夫妇之爱情，因此大力鼓吹自由恋爱、自由结婚。
中国近现代婚姻制度的发展历程
中国近现代婚姻制度的发展历程中国近现代婚姻制度的发展历程，就像一场波澜壮阔的大戏，充满了各种意想不到的情节和深刻的变革。
在近代以前啊，咱中国的婚姻那可是遵循着老祖宗传下来的规矩。
婚姻大多是“父母之命，媒妁之言”。
就好比把两个人的命运放在一个大盒子里，父母和媒婆就是那拿着钥匙的人，当事人呢，往往只能乖乖听话。
这种婚姻制度啊，有时候就像在黑夜里摸瞎走路，两个互不了解的人就被凑到了一起。
你说，这样的婚姻能幸福吗？可那时候大家都这么过来的，觉得这是天经地义的事儿。
随着近代西方文化的冲击，这婚姻制度也开始慢慢动摇了。
就像一阵春风吹进了封闭的屋子，一些新思想开始萌芽。
人们开始思考，为啥自己的婚姻不能自己做主呢？一些有识之士站了出来，倡导自由恋爱。
这自由恋爱啊，就像是在花园里自己挑选花朵一样，每个人都可以根据自己的喜好去找那个合适的人。
不过呢，这时候传统的婚姻观念还是根深蒂固，很多家庭还是不太能接受自由恋爱结婚的事儿。
到了民国时期啊，婚姻制度有了更大的变革。
法律开始承认男女平等，一夫一妻制也逐渐被提倡。
这就像给旧的婚姻制度来了个大手术，把那些不合理的东西一点点切除掉。
但是啊，这过程也不是一帆风顺的。
就好比走路，虽然方向对了，可路上还是有很多绊脚石。
在一些偏远地区，旧的婚姻习俗还是顽固地存在着，童养媳、包办婚姻还是时有发生。
新中国成立以后呢，婚姻制度发生了翻天覆地的变化。
这时候的婚姻就像是被放在了阳光之下，光明正大且充满希望。
新的婚姻法规定了婚姻自由、一夫一妻、男女平等。
这可不是说说而已啊，是真真切切地保障了每一个人的权利。
人们不再被封建礼教束缚，男女都可以自由地选择自己的伴侣。
这就像打开了笼子的鸟儿，大家都可以在爱情的天空里自由翱翔。
而且啊，现在的婚姻越来越注重感情基础。
以前那种只看家庭门第的观念早就被抛到九霄云外了。
两个人在一起，是因为相互喜欢、相互理解，就像两个互相匹配的齿轮，能一起转动，共同面对生活中的酸甜苦辣。
近代以来婚礼习俗的变迁
近代以来婚礼习俗的变迁组长：耿佳琪指导老师：左彩英组员：沈佳，徐露，羌芸等18人研究背景•婚姻是家庭的基础，又是人生的大事，对于婚姻问题的探讨，一直备受国内外学者的关注，是一个经久不衰的研究课题。
在研究这一问题时，学者们主要侧重于婚姻制度和婚姻习俗的研究。
婚礼习俗包含了丰富的关于时代社会生活的、思想文化等方面的内容。
因此对婚礼习俗的研究有助于我们进一步认识当时人们的社会生活，并了解家庭成员间角色的转化、认定，以及社会关系的调节、重整。
本次研究通过对婚礼中包含的文化含义和社会功能，揭示婚礼习俗的的发展状况及其社会风尚。
研究过程常州婚俗演变旧时，常州地区男女婚配讲究门当户对，男女年龄一般在18～20岁左右。
先请媒人说亲，双方满意后，由女方出具年庚八字，男方经卜者合婚，如无"冲克"，择吉日将"下聘"定亲。
次日，男女双方向亲友"报喜"。
迎娶前，男方择定吉日"送日贴"。
婚前一日，女方将日常用品如瓷器、漆器、铜锡器等嫁妆送至男家，即"铺行嫁"。
迎娶时，富裕人家用花轿或大船，前挂红灯，鼓乐前导。
新娘上轿时由其舅父抱入轿中，新娘在路上要号淘大哭，俗谓"哭发"。
一般平民多用小轿或小车、小船迎接，礼仪甚简。
花轿至男家，新郎、新娘执"红绿牵巾" "拜堂"。
新人入洞房并坐新床上，饮交杯酒；然后由福寿双全的长者"撒帐"。
新人向戚族尊长"见礼"后，大宴宾客。
宴后宾客还要"闹新房"。
婚后三五天或一月，新婿备礼物随妻回娘家"回门"，岳家设盛宴"请女婿"。
再数日，男方邀请女方亲属，设盛筵"会亲"。
女儿出嫁后第一年的"立夏"，女家要做夏天的衣服及置办竹席、凉枕、扇子等夏令用品去探望女儿，俗称"送夏"。
中国近代婚姻法
中国近代婚姻法近代婚姻法是指中国在现代化进程中制定和修订的一系列法律法规，旨在规范和保护婚姻家庭关系。
这些法律法规的出台，反映了中国社会从封建传统向现代文明转变的历史进程。
近代婚姻法的出现可以追溯到20世纪初。
当时中国社会正面临着巨大的变革，传统婚姻制度和家庭模式已经难以适应现代社会的需求。
因此，为了推动社会进步和人民福祉，中国政府开始研究和制定新的婚姻法律。
1912年，中华民国成立后，中国的婚姻法进入了现代化的轨道。
此后，中国政府陆续颁布了一系列婚姻法律，如《中华民国民法通则》、《中华民国婚姻法》等。
这些法律明确了婚姻的基本定义和关系，规定了婚姻登记、离婚、家庭财产、子女抚养等方面的具体规定，为家庭生活提供了法律保障。
1949年中华人民共和国成立后，中国进入了社会主义建设时期。
在这一时期，中国的婚姻法进一步完善和发展。
1950年，中华人民共和国颁布了《中华人民共和国婚姻法》，这是中国近代婚姻法的重要里程碑。
该法律废除了封建制度下的婚姻形式，提倡男女平等、自由恋爱、自由婚姻的原则，同时保护了妇女和儿童的权益。
此后，中国的婚姻法在不断修订和完善中，逐步实现了婚姻自由、平等和法律保护的目标。
近代婚姻法的出台对中国社会产生了重要影响。
首先，它为个人自由和平等提供了法律保障，打破了封建传统对婚姻的束缚，促进了社会的进步和发展。
其次，婚姻法的出台为妇女和儿童的权益提供了保护，减少了家庭暴力和虐待的发生。
再次，婚姻法的规定和保障了家庭财产和子女抚养的权益，维护了家庭成员的利益和福祉。
然而，近代婚姻法在实践中也面临一些挑战。
首先，一些传统观念仍然存在，如男尊女卑的思想和婚姻的物质化倾向。
这些观念的存在使得婚姻法在实际操作中面临一些困难。
其次，社会经济发展不平衡，导致婚姻法的执行存在差异。
一些地区和群体对婚姻法的理解和执行程度不同，这给婚姻家庭关系带来了一定的不确定性。
总结起来，中国近代婚姻法的制定和实施是中国社会现代化进程中的重要内容。
中国近代婚姻观念的变迁
中国近代婚姻观念的变迁婚姻是人类社会中一项重要的制度，它不仅代表了个体间的关系，更关乎社会的稳定与发展。
中国近代婚姻观念的变迁，是中国社会经历了巨大变革的缩影。
本文将从传统婚姻观念、改革开放以及当代社会等方面，探讨中国近代婚姻观念的变迁。
一、传统婚姻观念中国传统婚姻观念源远流长，以“妻妾成群、夫权无限”为特征。
在传统观念中，婚姻的目的是延续家族血脉、维护家族利益，男性在婚姻中拥有绝对的地位与权力。
婚姻的选择往往由父母和长辈决定，女性的地位被动且被动化，婚姻的幸福与否与她们的意愿无关。
这种传统观念的束缚使得婚姻成为了一种约定俗成的规范，反映了封建社会的等级制度。
二、改革开放的冲击改革开放的兴起使得中国社会经历了持续不断的变化与发展，婚姻观念也不可避免地受到了影响。
改革开放开启了中国的现代化进程，人们开始接触到了来自西方国家的先进思想和文化。
与传统婚姻观念相比，改革开放为婚姻带来了新的理念和模式。
首先，改革开放为个体提供了更多的选择。
由于经济上的发展，工作和学业的机会不断增加，人们对婚姻对象的选择范围也大大扩展。
传统的门当户对观念逐渐淡化，人们开始更加注重双方的个性、兴趣和价值观的匹配。
这使得婚姻不再仅仅是一种面子或者利益的象征，而更多地强调双方的感情和共同目标。
其次，改革开放使得女性地位的提升成为可能。
过去，女性在社会中的地位相对较低，经济上独立的女性较少。
但是随着改革开放的进行，女性开始积极参与到经济活动中，她们获得了更多的自主权和独立性。
这使得婚姻关系更加平等，夫妻之间的权力分配逐渐变得公平。
三、当代社会的新婚姻观念随着社会的不断发展，中国当代社会形成了一种新的婚姻观念。
在这种观念下，婚姻不再仅仅是传统观念中的婚姻，更多地强调个体之间的平等、自由和幸福。
当代社会中的婚姻观念变得更加多样化，人们开始更加注重婚姻的质量和互动的平等性。
首先，当代社会中的人们重视感情和共同目标。
婚姻不再是一个简单的传统结合，而是建立在爱情和信任的基础之上。
中国近代婚恋观
中国近代婚恋观中国近代婚恋观是指中国在近代时期，特别是自19世纪末至20世纪初的婚姻和恋爱观念与实践。
近代婚姻观的转变在很大程度上受到了西方文化的影响，尤其是在经济、社会和思想方面发生了许多改变。
在这篇文章中，我将详细介绍中国近代婚恋观的发展和变化。
19世纪末至20世纪初的中国社会正在经历一场巨大的变革，不仅仅是政治和经济的变革，而且包括了社会、文化和思想观念的变革。
封建婚姻制度的瓦解和西方婚姻观念的传入，都给中国的婚恋观带来了很大的冲击。
在过去的封建社会中，婚姻是由家长和媒人安排的，很少有恋爱和自由选择的余地。
婚姻被认为是一种合作关系，是为了维护家族和社会的利益。
而女性在婚姻中通常是被动的一方，她们的婚姻生活往往是由家族和社会的期望来决定的。
在这种制度下，妇女的地位普遍较低，她们没有权利择偶和离婚。
然而，随着近代中国社会的变革，人们开始思考婚姻和恋爱的本质。
西方的现代性思想和女权主义等思潮进入中国，让人们开始追求个人自由和幸福。
人们开始追求婚姻的平等和爱情的自由选择，而不仅仅是利益的结合。
婚姻观念的变化最明显的地方莫过于恋爱观念的引入。
恋爱成为了近代婚姻的重要组成部分。
而且，恋爱的对象也不再仅限于姻亲和家族的范围，而是扩大到了社会和个人的范围。
人们开始追求真爱和个人的幸福，而不再仅仅满足于婚配的安排。
这个时期的学生和知识分子普遍接受了西方的恋爱观念，他们开始大胆地追求自己心中的真爱。
婚恋观念的变化也引发了婚姻制度的改变。
20世纪初，中国政府开始推行现代婚姻制度，取消了包办婚姻和封建社会的礼教。
婚姻的自由和平等成为了社会和法律民主化的体现。
由于这个时期的婚姻观念还在转变中，许多人选择了既有传统又有现代特点的婚姻形式。
例如，自由恋爱和包办婚姻的结合，或者自由婚姻和父母同意的结合。
此外，经济条件和社会地位也成为了婚姻观念的重要因素。
在过去，婚姻往往是为了家族和社会的利益，尤其是男方的经济地位和社会地位。
中国近代婚姻观念的变迁[权威资料]
中国近代婚姻观念的变迁摘要：婚姻是人们一直都在关注的话题，其重要性小则关系家庭幸福，大则关系国家兴亡。
近代中国处于传统向现代转型时期，婚姻观念也显现出巨大变化，新的观念冲击着人们对于婚姻的再思考，两性关系渐趋平等，婚姻自由观念不断发展，传统家长制下的包办婚姻被打破，这些对于推动男女平等、家庭幸福和社会进步都有重要意义。
关键词：婚姻;家庭;婚姻观念;变迁“婚姻，是男女两性结合的社会形式，是建立家庭实现人类自身生产的前提”[1]。
婚姻与家庭，是紧密联系、不可分割的一对范畴，是人类进入文明社会建立并延存至今的一种社会关系。
社会不断进步使人们对于婚姻的理解不断加深，国人的婚姻观念更是在近代受到前所未有的冲击。
随着新思想的传播，西方婚恋观念进入中国，国人开始吸收新观念以求糅合中西，突破封建包办婚姻，逐步走上注重两性平等、自由恋爱、以爱情为婚姻基础的道路。
一、中国传统包办婚姻中国传统家庭中男性多占有绝对领导权，女性则是婚姻生活的附属品，女人最重要的任务就是为家庭诞下子嗣、传宗接代。
《礼记・昏义》记载：“婚姻者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”[2]。
爱情在古代婚姻中多不占主要方面，在这样的情况下，婚姻不单单是两个人的事，而是牵扯到两个家庭甚至是两个家族。
中国古代社会的男女双方结婚必须遵从“父母之命，媒妁之言”，男女婚姻由家长掌控，若不经过父母或媒人同意，两人自由结合的婚姻是不被认可和保护的，不合礼法，甚至被嘲笑和鄙视。
《战国策.燕策》记载：“处女无媒，老旦不嫁，舍媒而自衔，�哦�不售”[3]。
在封建时代，作为婚姻当事人的青年男女大多没有权利在自己的婚姻问题上有自主权，尤其是女性，更是处在“任人宰割”的悲惨境地。
封建制度下的门第观念深入社会各个阶层，“门当户对”多成了古代婚姻家庭的标准，像一条不可逾越的鸿沟横跨在追求爱情的青年男女之间，适婚男女只能在与其门当户对的家庭范围内选择结婚对象，选择配偶的范围大大缩小，甚至出现了“老夫配少妻”、“佳人配愚钝”的婚姻家庭，但他们大多并未对这种婚姻模式多做抨击。
近代婚姻家庭的变迁
近代婚姻家庭的变迁主要体现在以下几个方面：
1. 传统习俗与现代价值观的冲突与融合：随着社会的现代化，传统的婚姻家庭观念逐
渐受到挑战，如包办婚姻、男尊女卑等。
同时，现代自由、平等的价值观逐渐融入到婚姻家庭中，使得夫妻关系、家庭角色等都发生了变化。
2. 女性地位的提高：在近代社会，越来越多的女性接受教育、参与工作，女性的经济
和社会地位得到了提高。
这使得女性在家庭中也获得了更多的权利和地位，对婚姻家庭的形态和功能产生了影响。
3. 婚姻家庭制度的变革：随着社会的进步，婚姻家庭制度也发生了变化。
例如，一夫
一妻制的出现和确立，以及离婚法的改革等，都反映了社会对于婚姻家庭制度的重新认识和规范。
4. 家庭规模和结构的变化：随着城市化、工业化的进程，家庭规模和结构也发生了变
化。
例如，核心家庭（即只有父母和孩子的家庭）的数量逐渐增多，而大家庭（即三代同堂的家庭）的数量逐渐减少。
此外，单亲家庭、丁克家庭等多样化的家庭结构也逐渐增多。
5. 婚姻观念的变化：随着社会的开放和进步，人们的婚姻观念也发生了变化。
例如，
晚婚、不婚、离婚等现象逐渐增多，人们对婚姻的期望和要求也更加多元化。
总的来说，近代婚姻家庭的变迁是社会现代化进程中的一部分，其背后反映了社会文化、经济、政治等多方面的因素。
这种变迁既带来了新的机遇，也带来了新的挑战。
中国近代婚恋观
中国近代婚恋观
中国近代婚恋观受到多种因素的影响，包括社会变迁、文化传统、教育背景等。
总体来说，近代婚恋观呈现出从传统到现代的转变，人们逐渐摆脱了封建传统思想的束缚，追求自由、平等和个性。
在封建社会，婚姻往往是由父母和长辈安排的，强调门当户对和传统礼仪。
婚姻的目的是为了家族的延续和社会的稳定。
到了近代，随着社会的开放和西方文化的传入，自由恋爱逐渐成为一种新的趋势。
人们开始重视个人的感受和选择，强调婚姻的自主权。
在近代婚恋观中，婚姻不再仅仅是为了生育后代，而是更多地关注双方的感受和相互扶持。
婚姻观念从传统的家庭为中心转向了以情感为基础。
同时，教育程度的提高和职业发展的变化也带来了新的婚恋观念。
女性逐渐获得了更多的权利和机会，使得她们在婚姻选择上更加自主和有话语权。
此外，近代婚恋观也受到了西方文化的影响。
西方文化的传入使得中国人开始接触到不同的恋爱观和婚姻观，如浪漫主义、个人主义等。
这些思想对中国的婚恋观念产生了深远的影响，使得人们更加注重个人的情感体验和婚姻的幸福感。
总之，中国近代婚恋观从传统到现代的转变是一个复杂的过程，受到多种因素的影响。
在这个过程中，人们逐渐摆脱了封建传统思想的束缚，追求自由、平等和个性。
这种转变不仅带来了婚姻观念的变化，也影响了整个社会的文化和价值观念。
近代社会婚姻自由观念的演变及其实践
在 中国传统社会 ， 婚姻的主要 目的是传宗接代 ， 完 全 “ 以 家 族 为 中 心 的 ， 是 个 人 的 ， 不 是 社 会 是 不 也 的。 …卵 ” 近代社会 ， 中国处 于 由传统 向现代转型 的过
渡时期 ， 是政 治、 不论 经济 、 文化 还 是 婚 姻 都 发 生 了不
母包办婚姻 。 Ｌ忱在湖北是 ： 省 内各地婚姻盛行 ‘ ”６ Ｊ “ 父 母之命 ， 媒妁之言 ’ 。由于男女授受不亲， 儿女婚姻完 全 由父母 包 办 ， 人 毫无 自主权力 ， 个 或者 双方父母 早有 协定 ， 或者请媒人上门代 为说合 ” ｍ河北新乐县的 。 情况也大致相同： 儿女在襁褓时或稍长 ， “ 媒妁约结行 定亲 礼。 Ｊ ” １ 山东 临淄县 ： 男女 由亲长 主婚 ， “ 通媒 妁， 既交 ， 祥其门第产业 ， 容貌 品性 ， 无异议， 乃问名、 纳 聘 。 １广东曲江 县： 婚礼联姻 ， 门楣相 当， ” ∞ Ｊ “ 视 遣媒 妁通言。既作合 ， 茶饼 为定 ， 送 随备礼纳采 ， 男女并书 庚帖。 ¨Ｊ ”０ 如此等等 ， 不胜 枚举 ， 反映 了近代社会婚
同程度的变迁。近代社会婚姻 自由观念 的演变及其实 践 ， 于打破 传统专 制 性 的婚 姻 观 念 以及 推 动男 女平 对 等、 家庭幸福和社会进步都具有重要的意义 。 近 代社会 婚姻 自由观 念 演变 的历 史背 景 （ 婚姻缔结观念的封建性 一） 众所 周知 ， 传 统 社 会 男 女 婚 姻 缔 结 全 凭 “ 母 在 父 之命、 媒妁之言” 正所谓“ ， 嫁鸡 随鸡 ， 嫁狗 随狗 ， 嫁到 叫花子提挎篓” － 近代社会婚姻缔结观念的封建性 。 ２
民政府 时期 ， 首次从 法 律 的层 面 上 ， 立 了婚姻 应 由 才 确 男女本人决定的 自由精神 ， 打破 了家长包办的传统法 律制度。１３ ９０年 ｌ ２月颁布 的《 民法》 ９２条规定 ： 第 ７ “ 婚约 ， 由男女当事人 自行订定 。 应 ” 在此基础上 ， 成年男女均能够 自由结婚 ， 不受家长的干涉 ， 反映了近 代婚姻法制观念的进步性 ， 具有积极 的历史意义。
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民权思想影响下的中国近代婚姻变迁
鸦片战争中国惨败，使得诸多外来思想文化流入中国，其中以自由主义为核心价值的西方资产阶级对近代中国社会和历史发展产生了广泛而深远的影响。
从19世纪末到20世纪初新文化运动的兴起，伴随着西方资本主义的入侵，西方资产阶级思想包括婚姻观念也输入中国，中国传统的婚姻观念受到了前所未有的冲击。
最早感知中西婚姻差异的是清末民初从事涉外事务的外交人员、留学生和接受了西学的知识分子等。
他们在对中西方婚姻差异的比对中，在对西方婚姻的介绍中展开了对中国传统婚姻的猛烈抨击，并大胆追求新式婚姻。
1．抨击传统婚姻，提倡新式婚姻
对传统婚姻的批判集中在婚姻决定权、婚姻礼俗以及婚姻结构问题等方面。
礼俗主要涉及反对早婚，提倡晚婚；反对繁琐礼仪、聘金、贞节，提倡文明婚嫁等方面。
婚姻结构主要涉及反对“纳妾”，提倡一夫一妻制等。
婚姻决定权是重中之重的问题。
中国传统婚姻服务于家庭、宗族的发展，婚姻主体的利益、感受等受到最大限度的抑制，婚姻主体没有权力决定娶谁或嫁谁，有权做决定的是来自于家族的核心力量。
维新领袖康有为批判这种婚姻为“男女之约，不由自主”，全凭“父母定之”。
高举民主与科学大旗的陈独秀高呼要打倒三纲。
鲁迅则撰文《我们现在怎样做父亲》尖锐地批判父权。
在批判传统婚姻的同时，谭嗣同提出“夫妇择偶判妻，皆由两情自愿。
”严复声称：“男女自行择偶”，“实为天理之所宜，而又为将来必至之欲”。
男女婚姻主体不仅在择偶方面追求自主权，也提出了离异自由权。
“夫妇不合，辄自离异，得人道自立之宜，无终身相继之苦”。
辛亥革命后，婚姻变革的目标就是建立西方式的婚姻，在婚姻中以个体生命的情爱为首要原则。
瑞典妇女理论家爱伦·凯的恋爱是结婚的唯一前提的观点深受青年人的青睐。
但是西方资产阶级的个人自由、个性解放、平等、平权等思想本身也有很大的局限性，婚姻中过分自由也出现了“杯水主义”的糟粕，这些局限性或者糟粕，却被早期宣传西方婚姻家庭观念的人所忽略，因此时人不免对西方的婚姻产生理想化的意向，同时对传统婚姻的批判上又不免趋于极端，他们基本上把中国传统婚姻和道德规范作为消极的对立面加以批判和否定。
2．拒绝包办婚姻，追求自主婚姻
时人在观念上批判传统婚姻，肯定并勾画新式婚姻蓝图的同时，还积极从自身做起，冲破牢笼，追求自己理想中的婚姻。
当然这种努力在不同年龄、不同家庭出身、不同学历背景和不同生活阅历以及不同性别的人身上有所区别。
晚清状员外交官洪钧携赛金花以大臣夫人的身份活动在欧洲的外交圈，虽有入乡随俗之需，但在模仿西方婚姻习俗方面，可谓是迈出了第一步。
梁启超和谭嗣同“首倡不纳妾”并积极践行之。
孙中山在主持南京临时政府期间，颁布政令，禁止买卖奴婢和蓄娼，提倡文明婚姻。
上述所及各位，在接受并传播新的婚姻观念前，大多已有传统婚姻在身，他们在宣传新的婚姻理念时，在很长时间里都维持着原有的婚姻。
他们观念上的激进和行动上的传统，反映了婚姻变革中第一代人的尴尬处境。
年龄稍小一代的人，如鲁迅、胡适等人，他们接受新式婚姻观念时，正值谈婚论嫁之时，他们本该在反对并拒绝传统婚姻方面更坚决些，由于此二人共同的失怙背景，他们事实上妥协于寡母包办婚姻，并长时间品尝着婚姻不自主所带来的苦痛。
而蒋廷黻、毛泽东等人，也有家庭的包办婚姻在身，但他们在追求婚姻自主方面义无反顾。
一些觉醒的女性也站在历史前沿，勇敢抗拒传统婚姻。
著名的资产阶级女革命家秋瑾，身先士卒，挣脱不幸婚姻。
湖南女子赵五贞自尽于花轿。
天津女子郭隆真大闹婚礼，抗拒家庭包办婚姻。
进步人士不同程度地在实践中探索新式婚姻，抗拒传统婚姻，为追求幸福，甚至不惜付出生命代价，这是中国人主体意识觉醒的表现，反应了历史的进步。
但这种抗争也造成一群凄苦女性的悲剧。
孙中山、蒋介石的家庭包办夫人，因她们有子，事实上的婚姻短短续续是存在的，但她们终遭遗弃。
鲁迅的家庭包办夫人，和鲁迅不存在事实上的婚姻，虽未遭遗弃，但她在周家的艰辛是可想而知的。
蒋廷黻与毛泽东的家庭包办夫人，由于蒋毛的强硬抵制，并不存在事实上的婚姻，她们也因此早早抑郁身亡。
西风东渐下出现的第一次婚姻观念和习俗上的某些变化，从地域上“主要集中在大中城市以及靠近城市、交通便利的附近地区”。
从人员上看主要集中在开风气之先的学生、知识分子和一部分涉外人员群体中，他们的人数在中国人口结构中只占少数。
从本质上与其说是年轻人抗拒家庭包办给自己的那个女子或者男子，还不如说是抗拒家庭包办这件事本身，婚姻中的男女主体作为一个整体共同反抗家庭是这一时期婚姻变革的主要特征，婚姻中的男女主体双方的关系，还是
个有待实践的问题。
总之，虽然从地理范围、人员数量、或者斗争本质来看，资产阶级思想影响下的婚姻变迁还不足以动摇传统婚姻在中国的基础，但毕竟使得婚姻权开始从家庭核心势力手中向婚姻主体下移。
总之，从历史变迁的角度看，近代中国婚姻的变化，是在外来力量的催生和内部传统力量的抗衡中发生的。
传统力量在外来文化的冲击下风光不再。
西方资产阶级自由主义精神，启蒙了中国婚姻主体的自我意识，对近代人的婚姻变革产生了深远的影响。