中国近代婚恋观
第三章 近代婚姻观念透视
毛泽东评：
在《“社会万恶”与赵女士》一文中，毛泽东分 析赵五贞当时所处的环境是:第一，中国社会，第 二，长沙南阳街赵宅一家人，第三，她所不愿的 夫家。“这三件是三面铁网，赵女士在这三角形 铁网当中，无论如何求生，没有生法。生的对面 是死。如是乎赵女士死了”； “罪恶的根源仍在
社会”，他可以使赵女士死，他又可以使钱女士、 孙女士、李女士死……”!
赵五贞是湖南省长沙人。知书识字，性情温和， 自幼即不食肉。在家攻刺绣裁缝、烹调饮食、检 点什物等事料理得法。父母为她选婚吴五，以古 董业为生，家业不薄。吴五母亲平日声名狼藉， 以悍恶著称。吴亦年过三十，又为再娶。撮合的 人在赵家百端怂恿，赵的父母亦贪图吴家的丰厚 的聘金，姻缘遂于1919年七月告成。五贞颇露不 悦，迫于父母之命，不敢做声，时时长吁短叹， 母亲姐嫂装饰照料，并且满身搜查，只有绑腿一 物声称天寒不能解换。妆梳已毕，忽谓其姊曰:"劳 力费心，以后再报答。"将进花轿时，挥涕告辞， 逢人便拜。
家相款洽，常避人密语，相将出游，父母之不禁， 款洽既久，两意投合…… 使自主焉。”
“西国女子之嫁也，不待父母之命，不须媒妁 之言。”
“男女私交，不为例禁。”
• 刘锡鸿是19 世纪60 年代洋务运动时期著名的反 洋务论者，是保守主义的代表人物之一。他曾于 1876 年任清朝驻英使馆副使和出使德国大臣，并 兼任驻奥匈、荷兰公使。他可以被称为近代中国 第一批走出国门的外交使节。
第三章 中国近代婚姻观念
变革透视
一、变革的历史背景
1、中国传统家庭结构赖以存在的经济基
础——小农经济逐步瓦解，传统的农业文明 开始向近代社会文明转型。
家庭不再是人们进行经济、社会活动的中 心，地方行政力量增强，父权家长制基础开 始动摇。
从新词语看近代婚恋观念变迁_以五四时期婚恋变革为中心_何浩轩吴昌
语言应用研究odern chinese2013.12一、引言近代中国由于受到西方世界的冲击，传统的社会结构和家庭结构开始发生变化，加之受外来文化的影响，传统的婚恋观念在五四时期成为众矢之的，新的婚恋观逐渐形成，并通过新词语的形式得以重构和表现。
诚如美国学者布赖特（W・Bright）所言：“当社会生活发生渐变或即变时，作为社会现象的语言会毫不含糊地随着社会生活进展的步伐发生变化。
”[1](P1)语言学家帕尔默（Palmer）在《现代语言学导论》（An Introduction to Modern Linguistics，1967）一书中指出：“语言的历史和文化的历史是相辅相成的……它是一面镜子，反映着一个民族的文化，揭示该民族文化的内容。
”五四时期是近代中国各种文化交相辉映的时期，“解放”“民主”“自由”“科学”等西方思想文化成为近代“妇女解放”“婚姻自由”这一婚恋观念变革的话语情境。
“婚姻自主”“恋爱自由”等新词语为越来越多的人所接受，这些新词语可以成为我们观察近代社会变迁的一个窗口。
笔者拟在把握语言与社会互动关系的基础上，就婚恋领域中的爱情、婚姻、生育和性伦等方面出现的一些新词语进行分析和考察，以期对近代婚恋观念变革有所认识，并从一个侧面对近代社会变迁有所认识。
二、新词语与近代婚恋观念变迁人作为言语社会的主体，往往使词语带有某些感情色彩。
法国学者约瑟夫・房德里耶斯说：“一个词并不只是常漂浮着一种感情的气氛，它包围着词，贯穿在词里面，按照词的不同用法使它具有临时的色彩。
即使是最缺乏想象力和感受极其迟钝的人，对于他们，在词所表达的抽象的、一般的概念里也混杂着一些构成词的表情价值的特殊色彩。
”[2](P405)要剥离词语原有的感情色彩，对其重新加以阐述并赋予新的意义或以新的词语取代，必然是一场由思想到实践的激烈斗争。
（一）新词语中的爱情观爱情观是人们对爱情问题的根本看法和态度。
近代以来，新式爱情观逐渐取代了人们对爱情的传统认识，这可以从有关的新词语中一看究竟。
当代婚姻观
当代婚姻观近年来，随着社会变革的不断深入，人们对婚姻的看法也发生了很大的变化。
传统的婚姻观念逐渐被打破，取而代之的是更加现代化的婚姻观。
当代婚姻观主要体现在以下几个方面：第一，婚姻观开放包容。
现今婚姻观保持的是包容的态度，人们开始接纳同性恋者的婚姻关系，并且鼓励自由恋爱，人们意识到，每个人都有选择自己伴侣的权利，婚姻不应该受到限制和歧视。
第二，婚姻观物质化程度低。
现代社会中，人们认为婚姻并不是为了物质利益而结合的，而是建立在互相喜欢基础之上的。
人们越来越看到彼此的内在美和性格，而不是对方的经济实力。
第三，婚姻观男女平等。
当今婚姻观念与古代不同，更注重男女平等。
人们认为两个人在婚姻中应该平等对待，没有一个人比另一个人更重要。
因此，夫妻双方可以共同努力，共同管理家庭，共同担负责任。
第四，婚姻观追求真爱。
现代人们希望找到真正爱自己并且自己也爱的人成婚。
他们认为，婚姻关系只有建立在真爱的基础上才会长久，并且大家都会因为这份爱而感到幸福和快乐。
总之，当代婚姻观念开放、平等、真爱、不注重物质利益。
人们认为婚姻是互相扶持，互相尊重，互相理解和互相支持的，千万不要因为外界因素而影响自己的感情与婚姻，应该真正坚定对彼此的爱和信任。
当代婚姻观是一种充满新意的观念，它与以往传统的婚姻观念有着明显的区别。
现代人们开始更加重视自由恋爱、性别平等、个人选择，更加注重真爱和情感，而非物质利益和传统的地位和尊重。
下面我们详细来谈谈当代婚姻观。
首先，当代婚姻观开放包容。
如今，人们认为爱情是属于所有人的，因此，不能因性别、种族或社会背景而强制规定爱情和婚姻的范围。
同时，在现代社会中，同性恋者的婚姻关系已经得到越来越多的认可和支持，这表示我们真正意识到了多元化的婚姻观念并尊重个体选择。
因此，我们应该以包容和开放的态度来接纳这些不同的婚姻形式。
其次，当代婚姻观物质化程度低。
在现代社会中，许多人已经认识到，金钱和物质财富并不能保证婚姻的稳定和幸福，更不能成为婚姻的唯一目的。
近代中国女性婚姻观念的变化
2.再婚观 随着女性离婚高潮的到来，寡妇再嫁也日益普遍。原有的族规?民约和传统习俗在思想解放浪潮的冲击下，不得不做出了一定的让步。至辛亥革命前后，“封建的?等级伦理观念，也不再被认为是天经地义，自由平等的空气更为浓厚。贞节牌坊开始被砸?毁，人们的思想来了一次大解放”。在下层群众中，有“亲朋邻里，甚至公婆劝其寡媳?改嫁。而大城市中那些有头有面的富室嫣妇，更是鼓起勇气向世俗挑战，成为现代女性的典范.。
而今，早已过了女子“三从四德”，“饿死事小，失节事大’的时期，女性在婚姻中的地位日渐提高，而女性对于婚姻的观念也逐渐发生了变化。
（一） 女性对待婚姻的态度
?1.择偶观? 在中国封建社会，最典型的、最理想的婚姻标准是“门当户对”，就是男女双方家庭的经济实?力、社会地位基本相等或对等。个人的思想感情、个人意愿被排斥在婚姻标准外。随着婚姻自主权?的下移，出现了注重双方才学品德，追求个人爱情的择偶观。而今人们?的择偶标准己由门第的高低、财产的多少等外部条件开始逐步转变为彼此的感情、学识等内在素?质。同时，传统的“女子无才便是德”的观念也逐渐被抛弃.
想起前段时间在胡适的《不朽》一书的某篇文章里，他对女性“贞操观”的新解，“ 贞操是一个‘ 人’对另一个‘人’的一种态度。”它“ 不是个人的事，乃是人对人的事，不是一方面的事，乃是双方面的事。女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，这就是贞操”。在他的贞操观念中，贞操不再指向女性的身体，而是指向了男女双方的心灵。他更看重男女双方在感情态度上的真诚与专一。而且，把这一态度看做双方的自觉选择。这样一来，女性的身体就得到了一定程度的解放。同时，在情感上，女性也不需要依附于某个男性，而有了选择的自由。同时他“反对褒扬贞操的法律”，认为这样只会酿成更多为博得“贞洁烈女“的美名而产生的悲剧。
中国近代前八十年的婚姻观变迁
中国近代前八十年的婚姻观变迁作者：邢园园吴芳来源：《智富时代》2015年第07期【摘要】家庭是社会组织的最小细胞，而婚姻是构成家庭的前提条件。
由于中国的近代处在一个从半殖民地半封建社会走向近代社会的转型时期，社会整体都处在变革过程中，婚姻生活作为社会生活的一部分，自然也构成了社会变革中的一角。
了解中国封建婚姻制度的特点，研究近代前八十年婚姻观的变化历程及原因，有助于我们从侧面审视中国近代社会的整体变革。
【关键词】近代前八十年；婚姻观；变迁任何一种制度、思想的变革都要经历一个漫长曲折的过程，中国近代前八十年的婚姻观变迁是中国近现代婚姻制度形成的前提与开端，其在社会整体变革的大潮中艰难前进，最终作为社会文化变革席卷全国，对中国近代人性觉醒、妇女解放、平等自由等社会变革的思想基础的奠定发挥了不可替代的作用。
一、中国封建社会下的婚姻制度中国封建婚姻制度是封建社会的必然产物，是由封建社会的政治、经济、文化根源决定的。
中国封建社会婚姻的缔结与解除体现的都是宗法制度和家族意义。
婚姻缔结上主要形成了三大特点：包办强迫、一夫一妻多妾和男尊女卑。
包办强迫性即“父母之命，媒妁之言”的婚姻形式，体现的是封建家庭的家长制度和封建国家的宗法统治制度，子女权利和利益普遍被漠视，反映在社会伦理秩序上即“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不敢不亡”的礼制；一夫一妻多妾制从夏朝时期就开始实行，体现的是家国相通、亲贵合一的宗法制度，统治者以血缘关系为纽带的嫡长子继承制决定了婚姻家庭中的一夫一妻多妾制度；而男尊女卑则是封建社会长期的夫权统治所导致的男女不平等关系，封建妇女要遵从“三从四德”的礼序，而且，封建妇女对于家庭财产上只有使用权而无自由处分权。
从婚姻解除上来看，“出妻”是婚姻解除的主要方式，只有男子拥有这种特权，妇女不具备离婚权利，这也体现了男女的不平等关系。
“出妻”的方式有七出、义绝和协离。
七出即“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
不同年代的婚恋观
不同年代的婚恋观在中国传统婚恋观念中，父母之命，媒妁之言是人们对婚姻的认识。
自古以来，父母为媒、媒作红娘的形式一直沿袭至今，即使在当今社会，这种传统观念依然有不同程度的存在。
而在当代年轻人看来，婚姻不再是简单的结合两个家庭，婚恋观也有了许多新的变化。
本文将从不同年代的角度探讨婚恋观的变迁。
一、古代婚恋观念在古代，婚姻是一个家族之间的联姻，往往是由父母和长辈包办的。
当时的人们认为，配对的考虑除了双方是否相互喜欢外，更重要的是双方家庭的社会地位、经济条件和政治关系等因素。
因此，父母之命、媒妁之言是必须遵守的规矩。
对于当事人来说，个人感情并不是重要的考虑之一，而是要服从家族的安排，维护家族的荣誉。
二、近现代婚恋观念随着现代社会的发展，人们的婚恋观也发生了一些变化。
在近现代，尤其是20世纪初，中国开始有了一些新型的婚姻形式，比如自由恋爱、自由婚姻。
人们逐渐认为，爱情是婚姻的基础，而不再只是经济或政治考虑的产物。
婚姻不再仅仅是两个家庭的结合，更是两个人心灵的契合。
当时的婚恋观开始追求个人感情和幸福，而不再受到传统婚姻观念的束缚。
一段美好的爱情故事可以令人感动，也让人羡慕，成为很多人心中的向往。
三、当代年轻人的婚恋观念到了当代社会，尤其是年轻人中，婚恋观更加多元化和开放。
现代人追求独立、平等和自由，他们更加注重个体的感受和需求。
在当代社会，男女双方之间的关系更多的建立在平等和尊重的基础上，而不再受到社会地位和经济条件的限制。
年轻人更加追求自我实现和初恋观念，对于爱情和婚姻的态度也更加开放和包容。
自由恋爱、同居甚至试婚等现象在当代社会中比比皆是，越来越多的人开始尊重他人的选择，更加关注自己的感受和选择。
四、不同年代婚恋观的比较综合来看，不同年代的婚恋观呈现出不同的特点。
在古代，父母之命、媒妁之言是主导，家族地位和经济条件更占优势。
在近现代，个人感情和家庭幸福更受到重视，自由恋爱、自由婚姻逐渐兴起。
到了当代，婚姻更多地建立在平等和尊重的基础上，更加注重个体的感受和需求。
近代婚俗
近代以来,传统的婚姻习俗受到了西方近代文明婚俗的猛烈冲击,新的婚姻观念和新式婚俗逐步流行起来。
本文主要从婚姻礼仪的角度考察民国时期婚俗的变化,并借以说明民国时期新旧婚俗嬗变的特点。
一、清末民初“文明结婚”的兴起中国传统婚礼,经历了从订婚到最后结合的繁琐礼仪程序（主要包括“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“迎亲”六个步骤）。
旧式婚礼具有稳定婚姻关系、追求生活幸福及家庭和睦等积极内容,表达了中国人追求幸福吉祥吉利的心态,具有维系家族、家庭稳定和社会稳定的功能；同时,它也是传统社会人际交往的必要方式,即通过儿女婚礼这种形式,不仅将儿女双方家族连结起来,发展了家族的交往,而且利用儿女婚礼,将亲友们召集在一起,使他们得以聚会,加强了联系,巩固了一个家族内部的关系,并可以利用这样喜庆的机会,化解既存的矛盾,对封建式大家庭的稳固起了很重要的作用。
然而,旧式婚礼也存在着不少的弊端。
一是父母之命,媒妁之言,婚姻由父母包办,当事男女被剥夺了独立选择的机会,扼杀了青年男女的独立人格；二婚标准,多考虑家族或家庭的利益,即使一些开明的父母为儿女着想,也多是按照自己的幸福标准或择婚观念进行的,他们的观念和标准,未必就会被儿女认同；父母注重门第、财产等因素,忽视了作为婚姻基础的男女感情,从而使婚姻缺乏必要的感情基础，男女往往成为婚姻的牺牲品。
至于其他方面,如整个婚礼过于冗长、礼仪繁芜,浪费资财、婚礼充满封建迷信等,更是旧式婚礼不可避免的弊端。
正因为有着如此多的弊端,西方新式婚礼才能在清末一些沿海大城市中流行起来。
新式结婚（即文明结婚）,在清末已出现于东南沿海的大都会和商埠。
从目前掌握的材料看,中国人行西方新式婚礼,最早出现在1859年左右。
据王韬日记载：“前日为春甫婚期。
行夷礼。
至虹口裨治文室,往观其合。
西人来者甚众。
裨妇鼓琴讴歌,抑扬有节。
小异亦在。
其法：牧师衣冠北向立,其前设一几,几上置婚书、条约；新郎新妇南向立,牧师将条约所载一一举问,傧相为之代答,然后望空而拜。
浅谈近代中国婚姻观念变迁及原因
自主择 偶 ， 青年 男女开始享受 自由的爱情 生活。妇女 在婚 姻 中的地位得 到提 高， 具有 了提 出离婚的权 力 ， 离婚 后 的 妇女 也被 社会所接 受。这 与 当时西方先进 思想的传入 、 中国开 明人士的呼吁 、 女子教 育事业的兴起 及资本主义经济 的发展 等方面有着 密切的联 系。
婚 姻 中 ， 女 只是 维护 家族 利益 的工具 ， 妻之 间缺 男 夫
乏 组 织家庭 所 必要 的感 情 基 础 ， 当然 也 没 有 幸 福 可 言 。还有 一些 比较 开 明 的家长 ， 为子女 择偶 时 ， 在 本 意 是 为儿 女 的幸福 考 虑 ， 但也 大都 按 照 自己 的择 偶 观念 、 幸福 标 准来 进行 ， 们 的想法 未必 会被 儿女 接 他
关键 词 ： 念 变 迁 ； 姻 自主 ； 型 离婚 观 婚 新
中 图 分 类 号 ： ８ ２２ Ｋ ９ ．５
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ： ０５—１５ ２ １ ） ５— ０ １ ０ ２９ ８ Ｘ（０ １ ０ ０４ — ３
婚 姻是 人 一生 中 的大 事 ， 不 仅 关 系 到个 人 的 它 幸福 ， 涉及 到 两个 家族 的利 益 ， 姻 在形 成 的过程 还 婚 中与双 方家 族势 力 、 会 主 流 思 潮 及 社会 经 济政 治 社 的发 展都 有 密切 关 系 ， 因此 与 婚 姻相 关 的一 切 事 物 均具 有浓 厚 的时 代 性 。近 代 中 国 是 一 个 动 荡 的年
２１ 年 ｌ ０１ Ｏ月
０ｃ． ｔ２０ｌ １
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历史研究 ・
浅谈近代 中国婚 姻观 念变迁及原 因
任 燕
（ 吕梁 学 院离 石 师 范分 校 ， 山西 吕梁 ０ ３０ ） ３ ０ ０
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中国近代婚恋观
中国近代婚恋观受到多种因素的影响，包括社会变迁、文化传统、教育背景等。
总体来说，近代婚恋观呈现出从传统到现代的转变，人们逐渐摆脱了封建传统思想的束缚，追求自由、平等和个性。
在封建社会，婚姻往往是由父母和长辈安排的，强调门当户对和传统礼仪。
婚姻的目的是为了家族的延续和社会的稳定。
到了近代，随着社会的开放和西方文化的传入，自由恋爱逐渐成为一种新的趋势。
人们开始重视个人的感受和选择，强调婚姻的自主权。
在近代婚恋观中，婚姻不再仅仅是为了生育后代，而是更多地关注双方的感受和相互扶持。
婚姻观念从传统的家庭为中心转向了以情感为基础。
同时，教育程度的提高和职业发展的变化也带来了新的婚恋观念。
女性逐渐获得了更多的权利和机会，使得她们在婚姻选择上更加自主和有话语权。
此外，近代婚恋观也受到了西方文化的影响。
西方文化的传入使得中国人开始接触到不同的恋爱观和婚姻观，如浪漫主义、个人主义等。
这些思想对中国的婚恋观念产生了深远的影响，使得人们更加注重个人的情感体验和婚姻的幸福感。
总之，中国近代婚恋观从传统到现代的转变是一个复杂的过程，受到多种因素的影响。
在这个过程中，人们逐渐摆脱了封建传统思想的束缚，追求自由、平等和个性。
这种转变不仅带来了婚姻观念的变化，也影响了整个社会的文化和价值观念。