“温故而知新,可以为师矣”原文及解释
论语十二章原文及翻译,论语十二章赏析
论语十二章原文及翻译，论语十二章赏析论语十二章原文作者：孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》论语十二章译文及注释译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
论语十则的翻译及原文赏析
论语十则的翻译及原文赏析论语十则讲述了很多人生的道理，想要了解论语十则的小伙伴快来看看吧！下面由小编为你精心准备了“论语十则的翻译及原文赏析”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯！论语十则的翻译及原文论语十则的翻译孔子说：“学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？”。
曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？＂。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通，做到这样的程度了，才可称为老师啊。
孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害。
＂孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）。
”孔子说：“见到有才能的人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”孔子说：＂几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正。
＂曾子说：＂士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远，把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？＂孔子说：＂（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
＂子贡问道：＂有没有一句可以终身奉行的话？“孔子说：＂那大概是“恕（道）”吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”论语十则的原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
温故而知新,可以为师矣的意思
温故而知新,可以为师矣的意思
“温故而知新，可以为师矣”是出自孔子的《论语》，意思是：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
温故而知新说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
温故而知新：故，已经过去的（指已经学习过或已经掌握的知识）新，刚刚学到的知识。
“温故而知新”有四解。
一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识；三为，温故，知新。
随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西；第四，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。
这才是一个真正的大师应该具有的能力。
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。
人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展起来的。
《论语》十二章原文及翻译
《论语》十二章原文及翻译2018-11-25篇一：论语十二章原文、注释、翻译《论语》①十二章【原文】1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）【注释】：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦” ，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
【语译】孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”【原文】2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）【注释】①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
【语译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”【原文】3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
论语名句：温故而知新可以为师矣
【导语】在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当⽼师了。
下⾯是⽆忧考分享的论语名句：温故⽽知新可以为师矣。
欢迎阅读参考！ 【原⽂】 ⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。
” ⼦⽈：“温故⽽知新(1)，可以为师矣。
” 【注释】 (1)温故⽽知新：故，已经过去的。
新，刚刚学到的知识。
【解释翻译】 孔⼦说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当⽼师了。
” 这章是讲如何来学习。
这个温，就是温习。
故，是所学的学问，已经学过的。
这个新，就是所学⽽新有所得的这些学问。
譬如说我们读书，已经读过的书，我们再加读诵思惟，古⼈讲温书，就是温故。
尚未读过的书，现在正在研读，以求了解书中所载的道理，这就是知新。
所以温故知新是随时吸收新知，⽽⼜研究已得之学。
新学的，必定是在已经学过的学问基础上再提升。
那么不断的『温故⽽知新』，这是好学。
如此好学，就可以为⼈师。
朱⼦的《集注》⾥⾯讲，「温，寻绎也」。
这个寻绎就是回顾和研究的意思。
「故者，旧所闻」，就是过去所闻的，所学的。
「新者，今所得」，现在所得的。
朱⼦讲「温故⽽知新」，说法有他新颖之处，他怎么说?「⾔学能时习旧闻，⽽每有新得，则所学在我，⽽其应不穷，故可以为⼈师。
若夫记问之学，则⽆得于⼼，⽽所知有限，故学记讥其『不⾜以为⼈师』，正与此意互相发也」。
他这⾥是由温故来发明新的意思。
他说「学能时习旧闻」，学了道理，能常常来温习。
这个习，粗浅的来讲是温习，再深⼀步讲，这个习有练习、实践的意思，落实的意思。
就是把所学的，⽤到⾃⼰的⽇常⼯作⽣活当中，待⼈处事接物，都能运⽤你所学的，这叫「学能时习旧闻」。
正如「学⽽篇第⼀章」讲的，「学⽽时习之」，这是讲到温故，不是说只是记在⼝上，⼝⾥能讲。
这⾥是你真正⼊了⼼，⽽落实到⾃⼰的⾏为当中，那么你就每有新得了。
圣贤学问果然能够落实，能够运⽤到你的待⼈处事接物当中，你才有新得。
这个新得就是你有悟处，你真正能够实证圣贤的道理。
这个圣贤的道理，不是只是圣贤⼈的境界，你把它转成⾃⼰的境界了。
温故而知新可以为师矣的意思与感悟
温故而知新可以为师矣的意思与感悟
温故而知新，可以为师矣解释
“温故而知新”有四解。
一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识；
三为，温故，知新。
随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西；第四，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。
这才是一个真正的大师应该具有的能力。
启示
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。
人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
高二《论语》十二章
高二《论语》十二章以下是高二《论语》十二章的原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《论语》十二章的注释和解释如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注释：“子曰”表示这是孔子的话。
“学而时习之”意指学习后要及时复习，这样效果才好。
“不亦说乎”是反问句，意思是“不是很愉快吗？”。
“有朋自远方来”意指有志同道合的朋友从远方来相聚。
“不亦乐乎”是反问句，意思是“不是很快乐吗？”。
“人不知而不愠”意思是别人不了解自己，但自己却不生气。
“不亦君子乎”是反问句，意思是“不也是一个有德行的人吗？”。
解释：这一章主要讲了学习的态度、交友的快乐以及君子的修养。
孔子强调了学习要及时复习，与朋友相聚是快乐的，同时要有君子的修养，即使别人不了解自己，自己也不生气。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”注释：“曾子曰”表示这是曾子说的话。
“吾日三省吾身”意指我每天都要反省自己。
“为人谋而不忠乎”意思是为别人做事是否尽心尽力。
“与朋友交而不信乎”意指与朋友交往是否真诚守信。
“传不习乎”意指传授的知识是否及时复习。
解释：曾子强调每天都要反省自己，包括为别人做事是否尽心尽力、与朋友交往是否真诚守信以及传授的知识是否及时复习。
《论语》原文、注释、译文、评论（为政篇第二）
《论语》原文、注释、译文、评论（为政篇第二）为政篇第二【本篇引语】《为政》篇包括24章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
【原文】2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。
”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
【原文】2·2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。
”【注释】 (1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。
孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
【原文】2·3 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。
”【注释】(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
《论语》六则文言文原文及翻译
《论语》文言文原文及翻译
《论语》六则文言文原文及翻译
(一) 子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文:孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？”
(二) 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
译文:孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了。
”
(三) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
译文:孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。
”
(四) 子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.”
译文:子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的'人请教为羞耻，因此称他‘文’。
”
(五) 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
译文:孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”
(六) 子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”
译文:孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。
”。
温故而知新,可以为师矣的以的意思
温故而知新,可以为师矣"温故而知新，可以为师矣"这是一句出自《论语·为政》的经典名言。
它强调通过温习古人的经典和知识，才能获得新的启发和智慧。
这句话蕴含着深刻的教育哲理，指导着教育和学习的方法。
在下文中，我们将探讨这句名言的内涵以及在教育和学习中的应用。
一、"温故而知新"的内涵：尊重传统："温故而知新"体现了对传统知识和文化的尊重。
传统是历史的积淀，经过长期的验证和积累，蕴含着宝贵的智慧和经验。
通过学习古人的经典，我们可以汲取他们的智慧，理解传统文化的内涵。
反思历史："温故而知新"鼓励人们反思历史，认识过去的错误和成功。
通过对历史事件和故事的回顾，我们可以从中吸取教训，避免重蹈覆辙，为未来做好准备。
启发思考："温故而知新"还强调了知识的连续性和渗透性。
我们在温习古人的知识时，不仅要理解他们的思想，还要与现实生活相结合，发掘知识的新意和新价值，激发思考和创新。
培养智慧：通过温习古人的智慧和知识，我们可以培养自己的智慧，提高自己的学识和见识。
古人的思想和知识是宝贵的财富，我们可以通过学习他们的成果，拓展自己的知识视野。
二、"温故而知新"在教育中的应用：引导学生学习经典：在教育过程中，老师应该引导学生学习经典著作和传统文化，了解历史和文化的演进过程。
通过学习经典，学生可以接触到古人的思想和智慧，培养自己的人文素养。
培养学生的自主学习能力：教育应该注重培养学生的学习兴趣和学习能力。
通过鼓励学生自主阅读和研究古代经典，让他们从中发现问题，探索解决方案，培养独立思考和创新能力。
提供案例和教材：老师可以选择古代经典作为案例和教材，引导学生分析其中的问题和道理。
通过对历史故事和名人事迹的讲解，学生可以获得知识和智慧的启示，提高综合素质。
培养学生的历史意识：教育应该注重培养学生的历史意识和文化认同。
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“温故而知新，可以为师矣”原文及解释
名句：温故而知新，可以为师矣。
摘自：《论语·为政篇》
解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
为政篇原文：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：“君子不器。
”
子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”
子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。
’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
”。