第七篇 明代文学
第七篇明代文学概述•一、明代文学的发展分期从明太祖朱元璋洪武元年（1368）开国，到思宗朱由检崇祯十七年（1644）自缢，明代前后共二百七十七年。
明代文学发展的走势，是一个先抑后扬态势。
•分为前后两个时期：•1、前期：从明初到嘉靖年间（1368—1522）•前期为准备期，也是回归期，即对儒学文艺观的回归。
•条件：环境相对稳定，社会由乱而治。
•随着明初经济复苏，社会相对稳定，再加之政治上的特务统治和文化上的专制主义，思想的理学控制，增添了创作上的不安全感。
无奈文人向古人乞讨人们转向对平稳和谐、雍容典雅的欣赏。
此时道德文章大行其道，如台阁体的统治、道德剧横行，成为了文坛主流。
创作步入了贵族化和御用化的轨道，而走向死沉。
值得一提的是，明初的动荡，形成了一股人心思治、崇拜英雄的思潮，出现了一批有忧患意识和时代使命感的作家，也产生了一批崇尚雄健、具有阳刚之美的作品。
最有代表性的是长篇小说。
•如《三国演义》、《水浒传》，给文坛带来了短暂的繁荣。
如果没有这两部作品的出现，明代前期的作品太平庸了。
•2、后期：从嘉靖年间开始到明亡（文学的突变期）•这是明代文学从前期的衰落状态中恢复生机、逐渐走向高潮的时期。
•促使转变的条件：商业经济的繁荣，市民阶层的壮大，思想统治的松动，王阳明心学的流行，创作主体精神高扬，文学很快复苏而大步迈进，很快地迎来了文学突变和全面繁荣。
•小说有《西游记》、《金瓶梅》问世；戏曲有《宝剑记》、《浣沙记》、《鸣凤记》三大传奇问世，汤、沈剧坛争霸；诗文流派此起彼伏；三言两拍，叹为奇观。
•共同的审美趣味急剧转向世俗化、个性化和趣味化。
完成了文学史上的一次突破。
二、明代社会后期的特点：•（一）城市文化的形成（明代文学背景之一）•商业与中国的文学总是有联系的，特别是宋词离不开宋代发达的商业经济。
歌伎的浅斟低唱，更是商业经济的产物。
到了明代，这种现象变得愈加明显。
1、文人商人化（文学突变的基础）•至明代中、后期，随商业经济的繁荣，市民阶层迅速扩大，加强了文人与商人的联系。
商人的雄厚的经济实力和奢糜的生活方式，引起了人们的关注和羡慕，清高的文人也走出了封闭的小天地，留恋繁华，出入市井，乐于与市民往来，具有了一种世俗平民化的特征。
越到以后，越来越多的作家就是出身商人。
这为明代文学的突变提供了可能。
千百年文人一直持守的矜持、尊严和斯文，很快就彻底扫地了。
这种现象在今日的文坛上又被重复，历史有时总要表现出惊人的相似。
这是一种进步，也是一种悲哀。
•2、读者市民化（文学突变的内因）文人的市民化，促使了市民化的读者群的形成。
读者的变化，要求作者对文学的内容、风格趣味作相应的调整。
无疑市民的生活，市民的情趣，市民的形象成为了作家最关注的对象。
在诗文、小说、戏曲中，显得越发举足轻重。
再清高的作家，也按耐不住对城市的热闹和繁华的向往，毫不掩饰对美色和金钱的欣羡，甚至高歌恣情纵乐，在俗世的追逐欢笑中，寻求人生的乐趣。
如《金瓶梅》中商人西门庆第一次成为了一部长篇小说的主人公，冠冕堂皇地走进了艺术殿堂。
《三言》、《两拍》更是把市民中的总总林林、形形色色的人物，表现得淋漓尽致。
作家能迅速的抓住这个看点，也证明了作者嗅觉的敏感。
由此可见，物质利益对文学价值取向的影响，读者总是文学创作的上帝。
•3、艺术趣味世俗化（文学突变的方向）作品内容的世俗化，也带来了艺术趣味和文学观念的世俗化。
在明代时兴着一种“世俗之趣”。
这种艺术趣味的基本特征：其一，题材：重日常琐事，日用起居。
儿女情长，男欢女爱。
其二，语言：率真自然，俚俗明白。
其三，功用：供人爱玩、足资谈笑。
•文学的作用不再是“载道”和“明道”了，完成了对文学传统的一次反叛。
表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求俚俗明白。
这些在小说、戏曲、民歌等通俗文学中表现得非常明显。
文坛舆论也大力鼓吹“寄意于时俗”，从“耳目之内，日用起居”中极摹“世情”，欣赏“最浅最俚亦最真”的语言，提倡文章之用就是“供人爱玩”、“足资谈笑”。
人们突然发现，原来文学与生活是如此贴近。
（二）张扬个性和肯定人欲（突变的思想基础）•1、王学兴起和禅学渗透：（价值观的哲学基础）明初的独裁政治，必然带来思想的禁锢。
理学的提倡，八股文的实行，造成了思想文化界的压抑。
越是压抑，也越积累着冲破的力量，明中后期，思想界出现了两股重要的力量。
一是王学；一是禅学。
两者本质又具有同一性。
•王学：•王学是指思想家王守仁创立的一种思想学说。
由于他以心作为衡量事物是非的标准，故有称为“心学”。
他认为“心者，天地万物之主也”，“心外无理，心外无事，心外无物”。
一切以我“良知”为是非标准，孔子之言，良知以为不对，我也不敢以为对。
这样的观点打破了程朱理学的统治，动摇了思想偶像的神圣地位，突出了人的主观能动性，有利于人的自我意识的觉醒。
只要心里想做的，就是合理的。
还提出顺心率性而为。
说“百姓日用即道”，“穿衣吃饭即理”。
孔子也说：食、色性也。
充分肯定了人欲要求和个性的自由发展。
这一思想为文人士子广泛接受，对文学影响非常之大。
禅学（明代狂禅之风盛行）•禅学与心学有许多相通之处，本来王学吸收禅学许多东西。
禅学所强调的也是张扬个性、自我肯定、否定权威、否定我以外的一切。
主要观点有：本心是道，本心即佛。
其它一切都是虚妄的，乃至佛祖、经义也是“屎窖子”、“破草鞋”。
是非善恶皆定于我。
（真是和尚也疯狂）这种思想在文人阶层中广泛渗透。
这些对作家影响很大。
两种理论都鼓吹否定偶像、冲破束缚、张扬个性、肯定自我。
•2、肯定人欲•明代是一个很有趣的社会，对人欲否定最厉害，又是人欲横流的时代。
明朝皇帝坐稳龙椅、完成了政治稳定之后，一门心思地稳定思想。
理学被推到了独尊的位置，整个明朝到处弥漫着理学的气氛。
永乐年间，饶州一个儒士对程朱提了一点不同意见，明成祖知道后，龙颜大怒，下旨命有司杖谴，悉焚其著书，曰无误后人。
从此理学被钦定为明朝的唯一学问和考试大纲。
从此，在这根指挥棒下，一切变得雷同了。
•两种思想在文学上的反映，就是肯定人欲的合理性。
人欲就是与生俱来的七情六欲，就是世俗的爱好和个人的情欲。
在中国文学史上，从来没有那一个朝代像明代作家那样清楚的认识自己、肯定自己和善待自己。
他们把自身存在的和拥有的一切，都看成合理的。
即使是毛病和陋习，也自我欣赏爱不释手。
而且，认为人的情欲是人身上最真实、最自然、最本我的部分，理应得到尊重和理解。
李贽主张顺从人的个性，满足人的欲望。
汤显祖、袁宏道把情欲在内的追求现实享受的“情”与“理”相对立，提出了“世总为情”、“情有者理必无，理有者情必无”，（《寄达观》）反对“拂情以为理”，极力宣扬“情”解放。
袁宏道公开宣扬追求人间的真乐乃是“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”，乃至宾客满席，妓妾数人，寻欢作乐到朝不谋夕，恬不知耻的地步。
因此，明中叶后，在文士中出现了一批放诞不羁的“狂士”（扬州八怪、吴中四子、唐伯虎点秋香，其妻妾可玩两桌牌），社会上兴起了一股高扬个性和肯定人欲的思潮。
这一切深刻地影响到文学的创作。
在文学上兴起了一次性文学高潮，并且不局限于说和写，春宫画也泛滥成灾。
三、明中叶后文学的特点•1、适于表现市民生活和感情的通俗文学空前繁荣。
•明代既有了市民文化的背景，又有了对个性和人欲的肯定，那么，以世俗为主的通俗文学的快速发展，就变得顺理成章了。
•首先是小说勃兴：以《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》这“四大奇书”为标志。
短篇以“三言”“二拍”为代表。
•其次是戏曲兴盛：嘉靖后，“三大传奇”问世；“四大声腔”的昆山、弋阳腔火爆。
汤显祖、沈璟等剧作家和曲论家，传奇剧《牡丹亭》、杂剧《四声猿》标志了明代戏剧的最高水平。
•2、呕心沥血地抒写人之“至情”。
•明代作家对情感的论述特别丰富，常常把感情作为评价作品的重要标准，而传统的文论对情的表现是抑制的。
对这点明确的有几个重要的作家。
•冯梦龙提出了“情教”说，把自己的小说集定名为《情史》。
•汤显祖提出了“至情”和“世总为情”的观点，并以“至情”为人生的最高境界。
他塑造的至情人杜丽娘，就是这一艺术观点的实践。
•李贽称《水浒传》是“发愤之所作”。
李梦阳赞扬民歌“无非其情也”，说“真诗乃在民间”。
从情感上否定了高雅文学的价值。
这种对于文学特征的认识和思考，是一种肯定自我、张扬个性的表现，有力的促进了俗文学的发展。
•3、艺术个性千姿百态。
•从宋末元初开始，下层文人、民间文人和通俗文学在文坛上取得愈来愈重要的地位，明代在元代的基础上又有所发展，不仅小说戏曲的作者大部分是下层文人与民间文人，而且传统的诗文领域，也是越来越多的出身下层与民间的文人跻身其中。
如唐寅、吴承恩、张凤翼出身于商人，李东阳出身于军籍，李贽家世代航海经商、父亲为塾师，何景明、归有光出身寒素。
明代文人中，虽不乏过去那种以诗文游扬声誉、一意追求功名的人，但也不少凭兴趣爱好才献身文学，并以此为终生事业的。
4、集团林立、旗帜各异。
•明代文坛一个鲜明的特征，就是流派太多。
明代人喜欢标新立异，也许这也是一种时代精神的在文学中的折射。
诗文方面有：以三杨（杨士奇、溥、荣）为代表的台阁体；李东阳的茶陵派；前后七子；唐宋派、公安派、竟陵派、云间派。
戏曲方面有：临川派、吴江派。
还有按地域分的：吴中四杰、闵中十才子；社名分的：碧山十老、几社六子。
时代分的：景泰十才子、嘉靖八才子。
•明代这些文人集团和不同流派之间的论争有其鲜明的特点：•首先是他们各有一套较为明确的文学主张，其结合不是停留在创作实践上的趣味相投，而是趋向理论观点上的人以群分，完成了从文学实践的流派向文学理论的流派的过渡；•其次，他们不论打着“复古”的旗号，还是高喊“反复古”的口号，主观上都有比较强烈的革新意识，希望能革除前弊，使文学创作符合各自心目中的规范，从不同的角度和侧面丰富和发展了我国古代文学理论宝库。
•再次，明代的文学论争，在分门别户、交相否定的过程中，实际上也暗暗地相互渗透、救蔽补失，从而促进了文学的变通与发展。
如戏曲史上的“沈汤之争”，人们在研究、斟酌了两人的短长得失后，终于认识到曲律与曲意的不可偏废，提出了著名的“双美”说。
第七章明代文学张岱
1、在语言上，对五类人，并没有评价或者感慨，也没 有冷眼旁观，流露出的是一份平和，但在平和中传达出自 己的价值取向。 观景赏月时，行为的持重高雅，情态气度与西湖优美的风 景和谐一致。 2、等到人群散去，一切喧闹散尽之后，张岱的身影从 这俗世中走出，步伐清闲缓慢，不带丝毫的急切。“断 桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮”没有了凡俗的约束， 肆意而为。前四类人早已离去，这时第五类人渐渐走出 和张岱一起唱歌喝酒，欣赏宁静下来的月色湖景。 “月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面”，这时的美更因之前 的等待而愈加醇厚。
二，是豪富之家，千金闺秀，”。这一类人是乘机玩乐，本不想看月，也不 必作出看月的样子，其有别于第一类者在于不借“看月”之名，虽然庸俗， 却不假冒风雅。
三，船上有声歌，有名妓闲僧随侍陪游，可见也非等闲之辈。浅斟低唱，颇有韵致， 且“亦看月”，较之“名为看月而实不见月”和“身在月下而实不看月”的前二类人， 似乎要风雅一些。作者用了四个“亦”字，正是比较而言。但这一类人虽然“亦看 月”，更重要的却在于“欲人看其看月”，则不免有意做作，其“风雅”也要大打折 扣了。
常自评之，有七不可解：
向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐， 如此则贵贱紊[wěn]矣，不可解一 产不及中人，而欲齐驱金谷（抛弃钱物），世 颇多捷径，而独株守於陵（隐居山林），如此则贫 富舛 chuǎn]矣，不可解二 以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府， 如此则文武错矣，不可解三 上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿（乞丐）而 不骄，如此则尊卑溷[hùn]矣，不可解四 弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此 则宽猛背矣，不可解五 争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先， 如此缓急谬矣，不可解六 博弈摴蒱 chū pú]，则不知胜负，啜茶尝水，则 能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七
08第七编明代文学 第七章 《西游记》
▪ 《封神演义》赋予诸多神仙妖怪以奇形怪状的容貌和各有特 点的法术。杨任的眼睛、雷震子的肉翅、哪吒的三头六臂， 在地底行走的土行孙，高明、高觉的千里眼、顺风耳，杨戬 的七十二般变化，这些新奇有趣的描写给读者留下了鲜明的 印象。 ▪ 法宝在《封神演义》中的作用得到异乎寻常的强调
《西游补》
▪ 董说虔心向佛，经历了一段“阅历了悟”的过程，《西游补》 即旨在“自述平生阅历了悟之迹”。阅历了悟的关键是“空 破情根”，“见得世界情根之虚”，“认得道根之实”。
▪ 第三节 《西游记》的审美特征
▪ 第四节 《西游记》的影响
第一节
《西游记》故事的 流变及其作者问题
▪ 《西游记》的成书具有与《三国志演义》《水浒传》相近的 特点：它所表现的唐僧取经的题材有一定的历史事实作为依 据，西游故事曾在民间长期流传，《西游记》最后由文人据
西游故事写成。
▪ 西游故事在民间流传过程中不断得到加工、丰富、发展，离 历史上真人真事的本来面目越来越远。南宋时刊印的《大唐 三藏取经诗话》、元代的《西游记平话》（已佚）及元末明 初杨讷的《西游记杂剧》等，已经改变了取经故事的面貌。
二、幽默诙谐的游戏风格
▪ 《西游记》不乏对现实政治的讽刺，但在一种戏谑性的氛围中，我们领 略到的是一部轻喜剧，以过于沉重的心态来读会造成理解的隔阂和失误。 ▪ 比如第三十六回，唐僧向宝林寺僧官借宿，僧官不允，还训斥了唐僧一
顿；悟空去借，僧官满口答应，唯唯诺诺：
▪ “行者闻言暗笑，押着众僧，出山门下跪下。那僧官磕头高叫道：‘唐 老爷，请方丈里坐。’八戒看见道：‘师父老大不济事，你进去时，泪
比丘国、灭法国等，而正义总是在佛教一边。
三、《西游记》的政治意涵
▪ 人间国度，所用多为明代官职，国王又多为宠信道士的昏君，很 容易让读者联想到嘉靖皇帝。但并非有意影射。 ▪ 《西游记》的作者不是一位整天板着脸讥弹时政的作家，如果 《西游记》中确有讥弹时政的意味，那也是妙手偶得，并非刻意 为之。 ▪ 《西游记》对人和妖怪采用不同的伦理准则，一方面是对传统的 志怪惯例的继承，另一方面也确能引发读者关于现实生活的丰富 联想。
明代文学
明代文学第七编明代文学概说1368年——1644年1351年，韩山童、刘福通领导红巾军起义爆发。
郭子兴、朱元璋响应。
1355年，刘福通立韩林儿为帝，国号宋，年号龙凤，称小明王。
1368年，朱元璋在应天府（南京）称帝，国号大明，年号洪武，即为明太祖。
1398年，朱允炆即位，年号建文，即明惠宗。
1402年燕王朱棣在靖难之役后即位为明成祖，年号永乐。
郑和下西洋，《永乐大典》，1421迁都北京。
仁宗朱高炽，宣宗朱瞻基，英宗朱祁镇（土木堡之变），代宗朱祁钰，宪宗朱见深，孝宗朱祐樘，武宗朱厚，世宗朱厚熜（戚继光抗倭、葡萄牙人在1557年开始移民澳门），穆宗朱载垕，神宗朱翊钧（万历），光宗朱常洛，熹宗朱由校（东林党争、魏忠贤），思宗朱由检（崇祯）1633年皇太极在盛京称帝，改国号为大清；1644年李自成攻克北京，崇祯帝在煤山自缢。
史可法等人在南京拥护福王朱由崧，建立弘光政权；鲁王朱以海于浙江绍兴监国；唐王朱聿键在郑芝龙等人的拥立下，于福州称帝。
郑芝龙之子郑成功起兵反清，于1661年率军远征台湾岛，1683年，康熙帝命施琅进攻台湾，明朝最后一股抗清势力覆灭。
明代文学特色：一、小说、戏曲等俗文学的地位不断提高。
小说，长篇“四大奇书”：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》，短篇“三言”、“二拍”。
戏曲，杂剧、传奇，昆曲和地方戏，明中叶三大传奇《宝剑记》、《鸣凤记》和《浣纱记》。
大批的剧作家和曲论家，不同流派.二、文学群体众多、流派纷呈。
台阁体、前七子、唐宋派、后七子、公安派、竟陵派、吴江派、临川派、复社、几社等。
三、许多民间艺人和下层文人跻身文坛。
四、追求文学的独立性和主体性，要求文学表达真情、肯定自我。
徐渭“曲本取于感发人心”，李梦阳“真诗乃在民间”，唐宋派“直据胸臆”、李卓吾“童心说”、公安派和竟陵派的“独抒性灵”。
第一章《三国演义》章回小说是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。
其特点是分回标目、分章叙事、首尾完整、故事连接、段落整齐。
第七编 明代文学(36学时)
第七编明代文学（36学时）章节名称：明代文学概述授课时数：1教学目的和任务：对明代文学的社会背景及整体状况有所了解。
教学重点和难点：明代文学的发展线索教学方法：讲授教学过程（内容、方法、步骤）第一章明代文学概述第一节：商业经济的繁荣与城市文化形态的形成、王学左派的兴起及其对文学的影响一，明代文学的大致分期：可以分为两个阶段。
前期作为元代文学的余波和明代中后期文学突变的准备，可以看作是中国中古文学的最后阶段；嘉靖以后，中国文学发生了巨大的变化，进入了近古的新时代。
二，城市文化形态形成的因素：1）工商业的发展与城市经济的繁荣2）市民队伍，以及由之而来的新的读者群的壮大3）审美趣味的变化4）出版等硬条件的成熟三，王学左派的兴起1）随着朱元璋、朱棣这样铁腕人物的消失，政治高压政策难以为继2）禅宗思想的影响3）时代的呼唤，新的市民阶层对代言人的需求四，王学左派对文学的影响：1）对情、欲的肯定成为潮流2）冲破僵化的思维，在创作中强化主体意识3）在产生了一些积极影响，冲破旧有藩篱的同时，其非理性、非道德的倾向也给文学带来了一些不好的影响。
第二节俗文学的发展对文学特性认识的深化一，章回小说的特征：分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。
二，中国长篇小说艺术发展的过程：成书过程从世代累积到文人独立撰写；创作意识从借历史演义、寓言寄托到面对现实人生；表现题材从着眼战争兴废等国家大事到注目现实生活；描写的人物从非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓；塑造的典型从突出的性格特征到用多色、动感的笔触去刻画任务人物的性格；情节结构从线性的流动到网状的交叉；小说的语言从半文半白到口语化、方言化。
三，明人对文学特性认识的深化：1）高度重视文学的情感特征2）清晰认识文学的虚实关系3）开始关注人物的性格刻画4）更加注重文学语言的通俗易懂四，众多的文学群体以及文学的论争1）明代文学团体，尽管标榜不同，或以地域分，或以师门分，或以社名分，但是大体可以划分为兴趣型、主张型、政治型三种。
第七编 明代文学
第七编明代文学第一章明代诗歌名词解释台阁体1．台阁体是明代前期出现的一个文学流派，代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣，他们都是台阁重臣。
2．其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格雍容华贵、典雅工丽。
除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。
这种文风垄断了当时的文坛。
童心说1．《童心》是明代后期作家李贽的一篇文章。
他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。
2．针对前后七子的复古理论，提出了他的文学进化论观点。
3．他高度评价小说戏曲的价值地位。
李贽的这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。
公安派（公安三袁）1．“公安派”是明代重要的文学流派，“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”。
袁宏道最为知名，公安派的核心口号就是由他提出的。
2．公安派用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。
袁宏道认为文学的最高境界是“独抒性灵、不拘格套”。
3．他们的诗歌脱离“理”的束缚能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征。
寻找以独创的精神表现个人真情实感这一文学的最高境界。
第二章明代散文名词解释唐宋派1．“唐宋派”是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。
2．他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。
3．王慎中和唐顺之是地道的宗宋派，茅坤选编了《唐宋八大家文钞》，归有光重“情”，他提倡的“道”并非宋代理学，而是传统的儒教，在提倡道的同时，还特别重视文学的抒情作用。
第三章《三国演义》试述《三国演义》虚实相间的艺术观念和写作技法：《三国演义》是我国第一部长篇历史小说，它在艺术上取得成功的基本条件，就是正确地处理了历史真实与艺术创造的关系问题。
一．《三国演义》七分实事，三分虚构。
“七分实事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以基本的历史真实感；“三分虚构”是指在人物和时间的细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片段，并附之以作者本人的虚构想象，使之在不影响基本真实的前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。
中国古代文学史第四卷第七编 明代文学
中国古代文学史第四卷第七编明代文学绪论1、手工业和城市商业的繁荣使市民阶层扩大。
市民阶层人数众多，人员复杂，包括商人、作坊主、手工业工人、自由手工业者、艺人、妓女、隶役、各类城市贫民和一般的文人士子等。
2、文人的市民化和市民化读者群的形成，自然的改变了文学作品的面貌。
市民的生活，市民的情趣，市民的形象在明代的诗、文、小说、戏曲中越来越显得举足轻重。
3、作品内容市民化的同时，人们的艺术趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”。
这种艺术趣味的基本特点，就是题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。
4、城市工商业的发展，文人的市民化和市民化读者群的膨胀，不可避免使文学创作商品化。
5、四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅词话》。
6、王学左派（泰州学派）：思想家王守仁进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，打破了程朱理学的僵化统治，冲击了圣经贤传的神圣地位，在客观上了突出了人在道德实践中的主观能动性。
此后，心学亦称王学，流布天下，形成多种派别。
其中，泰州学派又称王学左派，从王艮、徐樾、颜钧、罗汝芳，到何心隐、李贽，越来越具有离经叛道的倾向。
他们肯定人欲的合理要求，主张人际间地位平等，追求个性的自然发展。
7、章回小说：中国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。
章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展，到明代定型的。
它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一整体。
现存的宋元话本已经分卷分目，王国维认为这是“后世小说分章回之祖”，除分回立目之外，章回小说还保存了宋元话本中的开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。
8、从明代戏曲、小说及民歌等通俗文学的发展，简要论述人们对于文学特性认识的深化。
第一，高度重视文学的情感特征。
明代文学家对于情感的论述特别丰富，往往把情感作为品评作品美学意义和社会功能的准则。
这是宋元以来对于理学专制的反弹，是肯定自我、张扬个性的一种表现。
第七编明代文学1
明代文学绪论◆明代社会、思想文化的特点及其对文学的影响◆明代文学发展概况及特点一、明代社会特点◆明代从太祖朱元璋洪武元年（1368）开国，到思宗朱由检崇祯十七年（1644）自缢，历16帝计２７７年。
◆欧洲文艺复兴◆出现资本主义萌芽◆1、政治上大力加强专制主义中央集权统治。
◆2、思想文化上积极提倡程朱理学。
◆3、工商业发展，促进城市繁荣、市民阶层扩大。
◆4、中后期思想文化活跃，王学左派的兴起◆王守仁（阳明）“心学”◆李贽“童心说”二、明代文学分期◆三个时期：◆前期，明初到成化时期（1368—1487）约120年；◆中期，弘治到隆庆时期（1488—1572）约84年；◆后期，万历到崇祯末年（1573—1644）凡71年。
◆前期：◆相当漫长的衰微冷落时期◆著名作品几乎都集中在元明之际。
◆戏曲、小说成就较高◆长篇章回小说问世◆中期：◆从前期的衰落状态中恢复生机、逐渐走向高潮◆两个文学集团：◆“吴中四才子”（祝允明、唐寅）◆“前七子”（李梦阳、何景明）◆李梦阳、祝允明等提出“复古”口号◆“唐宋派”（唐顺之、王慎中）◆“后七子”（李攀龙、王世贞）◆俗文学的兴盛和雅、俗传统的混融。
◆出版印刷业空前繁荣◆《水浒传》、《三国志通俗演义》等开始刊刻广泛流传◆启蒙思想家李贽◆彻底的反权威精神◆“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
”◆重视物质生产◆充分肯定人欲◆平等对待妇女◆后期：◆理论上的自觉性◆李贽“童心说”：“绝假纯真，最初一念之本心。
”◆袁宏道“性灵说”：“以出自性灵者为真诗。
”◆尊“情”反“理”◆“公安派”（袁宏道）◆晚明“小品”◆特点有三：◆一是篇幅不长◆二是结构松散随意◆三是文笔轻松而富于情趣◆通俗形式的文学取得重大成就◆长篇小说《金瓶梅》◆短篇小说集“三言”和“二拍”◆汤显祖《牡丹亭》思考题◆简述明代文学发展的三个阶段及各个阶段的主要特点◆明后期进步的文学思潮的主要观点有哪些？◆李贽的学说主要包含哪些内容？◆在晚明的文学理论中，李贽的“童心说”具有怎样的先导意义？参考书目1、《明代文学史》，钱基博著，商务出版社，1934 ◆《二十世纪中国文学研究·明代文学研究》，邓绍基、史铁良主编，北京出版社，2001第一章《三国志演义》◆我国第一部长篇章回小说◆历史演义小说的开山之作◆“历史演义”，就是用通俗的语言，将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德观念和美学理想。
明代文学
第七编明代文学（1368～1644）•绪论•一、明代文学概况•（一）明代文学的分期•1、前期文学•表现酣畅雄健的阳刚之美以及作家深层的忧患意识，以《三国志通俗演义》、《水浒传》的编撰、南戏的中兴和宋濂、刘基、高启等诗文作家为代表，文学创作出现一时繁荣景象。
•明代前期的后段，随着经济的复苏、社会的安定，文人的忧患意识开始淡薄，思想文化上的专制以及特务统治，使文人一改元明之际那种社会责任感，在追求仕进与调试心理平衡中，欣赏一种平稳和谐、雍容典雅之美，文学创作导向贵族化、御用化，以“台阁体”诗歌以及讴歌富贵、道德、神仙的戏剧为代表。
•这一时期是元代文学的余波和为明中后期文学的发展作准备，为中国中古文学的最后阶段。
•2、后期文学•明嘉靖以后，文学向世俗化、个性化、趣味化方向发展，较前期出现极大的变化，展现出新的发展态势，表现在文学创作的各个方面：•1）小说方面•兴起编著章回体小说的热潮以及短篇白话小说的繁荣。
•文言小说：“三话一传”：•瞿佑《剪灯新话》昌祺《剪灯余话》邵景詹《觅灯因话》马中锡《中山狼传》•白话短篇小说：•冯梦龙的“三言”凌濛初的“二拍”陆人龙的“一型”（《型世言》）•长篇章回小说：•历史演义：除《三国演义》外，还有：余劭鱼的《列国志传》冯梦龙的《新列国志》•甄伟的《西汉演义》•英雄传奇：除《水浒传》外，还有：纪振伦的《杨家府演义》•熊大木的《大宋中兴通俗演义》《英烈传》等。
•神魔小说：除《西游记》外，还有：•许仲琳的《封神演义》罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》•余象斗的《四游记》董说的《西游补》；•世情小说：除《金瓶梅》外，还有：《玉娇梨》《平山冷燕》《好逑传》等。
•2）戏曲方面•《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》三大传奇的问世，汤显祖“临川四梦”的出现，将戏曲创作推向高峰；•3）诗文方面•自“前七子”打着“复古”的旗号鼓吹文学革新以来，之后的唐宋派、后七子、公安派、竟陵派等，都从不同角度为诗文发展作出自己的努力与贡献；•4）民间文学方面•出现“挂枝儿”、“山歌”等新的民间文学形式；•5）文学理论•兴趣型、主张型、政治型文学群体的出现，各种文学观念、文学理论的论争，促进了文学的变通与发展，丰富了中国古代文学理论；•这一时段的文学发展，使中国文学进入近古的新时代。
明代文学郭兴良周建忠版
▽明代还出现了“中篇传奇小说”，如李昌祺《剪灯余话》中 的《贾华云还魂记》、玉峰主人的《钟情丽集》等。
明代文言小说是从唐传奇到清代文言短篇小说集《聊斋志异》 之间的桥梁。
二、明代小说艺术质量提高，突出表现在创作主体、 人物塑造和艺术结构的变化上。
（1368—1644）
第一章 概 述
从明太祖朱元璋 洪武元年（1368年）开国，到 明思宗朱由检 崇祯十七ห้องสมุดไป่ตู้（1644年）李自成入 京、崇祯皇帝自缢，明王朝的统治共277年。
明代文学：1368年 → 1644年
以1522年（嘉靖初）为界，分为前后两期： 明前期：1368—1521年（正德末） 明后期：1522—1644年
▲ 思想文化方面：专制统治削弱，新思潮应运而生，王学左派 影响广泛而巨大。
王学——王守仁（王阳明）的心学 → 王学左派
南宋 程朱提倡“理学”——“读书明理”，儒家经典中求理 南宋 陆九渊提倡“心学”——“心即理也”，内心反省求理 明中期王守仁继承并发展了南宋陆九渊的“心学”。
★ 王守仁（王阳明）的“心学” “心者，天地万物之主也”。 “心外无物，无理，无事，无义，无善”。 “理”即“吾心之良知。” “夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待
明代社会历史简介
明太祖朱元璋 → 明惠帝朱允炆
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1368开国 定都南京 朱元璋之孙
年号洪武（共31年） 年号建文（仅4年）
1398年病逝
1402年自焚于宫中
→ 明成祖朱棣
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朱元璋之四子燕王 守北京
1399年发动靖难之役 德州一带拉锯战
第七编 明代文学
第七编明代文学概说公元1368年至公元1644年，是我国的明朝时期，前后长达二百七十多年。
作为我国封建社会的末期，明代社会有着与其他朝代不同的特点：第一，政治黑暗，强化君主独裁。
朱元璋建立起明王朝后，一人独揽朝政大权，为巩固皇权，特别设立了锦衣卫、东西厂等特务组织，对全国官吏乃至全国百姓都实行监视，稍有越轨，便遭严惩，一人犯法，株连九族。
对有功大臣也不例外，实行恐怖统治。
清人赵翼说：“明祖借功臣以取天下，及天下既定，即尽举取天下之人而尽杀之。
其残忍实千古所未有。
”（《廿二史札记》卷32）明代统治者还对知识分子和自由思想进行恐吓和禁锢，加强文化统治。
所以，明代（特别是明初）的文字狱层出不穷，以此树立绝对皇权。
文人为了免祸，谨小慎微成为一时风气。
第二，在思想领域里，明代皇帝极力鼓吹程朱理学，以程朱理学为指导思想的八股文成为科举考试的唯一选择，从而钳制人们的思想。
但是，与此同时，皇权高度集中又导致了统治集团的堕落，明中叶以后的一些皇帝，不是修斋建醮，书符咒水，就是声色犬马、贪婪荒淫。
所以，在明代，无处不见程朱理学，又无处不见对金钱、权势、女色的追求。
第三，明代的商品经济极为发达，资本主义生产关系的萌芽破土而出。
一个数量庞大的市民阶层跻身于社会，他们有着特殊的思想意识与价值观念，务实、重利、开放，较少僵化的思想，成为不同于士、农的一个新群体。
以上三个方面对明代文学新特色的形成都产生了重要的影响。
明代文学有以下一些特色：一是小说、戏曲等俗文学的地位不断提高，各类创作呈现百花争艳、全面繁荣的局面。
其中小说的勃兴最为引人注目。
特别是章回小说的发展和定型，对中国文学作出了最为宝贵的贡献。
明代是中国古代长篇小说创作的一个辉煌时期，也可以说是中国古代长篇小说创作的一个承前启后、继往开来的时期。
它一方面使宋元出现的长篇小说萌芽发展、壮大、成熟，另一方面又在许多方面有了新的创造，所谓“四大奇书”，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》，都是在明代最后完成的不朽杰作。