人教版九年级语文上册第五单元20创造宣言习题课件

巢湖市六中九年级语文上册第五单元20创造宣言教案新人教版2

1 20* 创造宣言

课题创造宣言课型新授课课时安排 2课时

课时分配分配建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。

教

学

目

标 1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（重点）

2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。（难点）

3．领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。（重点）

课

前

预

习

作者简介陶行知（1891—1946），中国伟大的人民教育家。安徽歙县人。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作丰富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“巨人”。

写作背景本文创作于 1943年10月13日，选自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社2005年版）。陶行知在文中的基本观点是：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶先生写此文，着重启发青年人，去掉在科学创造方面的妄自菲薄、无所作为的五大思想障碍：环境平凡，生活单调，年龄幼小，能力薄弱，困难当道。

读准字音樵．夫（qiáo）豢．养（huàn）陡．然（dǒu）烟囱．（cōnɡ）

繁殖．（zhí）灌．溉（ɡuàn）崇．拜（chónɡ）伤痕．（hén）

中．伤（zhònɡ）走投．无路（tóu）玄奘．（zànɡ）懦．夫（nuò）

塑．像（sù）遁．词（dùn）鲁钝．（dùn）自暴自弃．（qì）

哑．口无言（yǎ）屋檐．（yán）

2 辨清字形

理解词语中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。

陶行知《创造宣言》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第20课)

陶行知《创造宣言》原文阅读

创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。

宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。

恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。

美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。

有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。

[推荐学习]九年级语文上册第五单元 20 创造宣言教案新人教版

生活的色彩就是学习

K12的学习需要努力专业专心坚持创造宣言

【教学目标】

知识与能力

1.掌握“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义。

2.通读课文，把握文章主要内容。

过程与方法

1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（重点）

2．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。

3．品味文章语言的精妙。

情感态度与价值观

领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。

【重点难点】

教学重点

1．运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。

2．体会文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。

3．领会自信心对个体发展的重要作用。

教学难点

理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

【课时安排】

1课时

【教学过程】

一课时

一、新课导入

许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是许多人，也包括我们今天在座的许多同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。我们今天就一起来学习这篇文章吧！

二、自主预习

1. 背景资料

陶行知（1891-1946），中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕生活的色彩就是学习

K12的学习需要努力专业专心坚持业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。

2. 知识链接

八大山人

朱耷（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。

统编版中学语文九年级上册第五单元第21课《创造宣言》(第2课时)教学详案

创造宣言

第二课时

一、导入新课

上节课，我们整体感知了陶行知的《创造宣言》，这节课，我们就来分析一下作者是怎样来论证“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点的。

二、合作探究

（一）研读第三部分

1.联系本单元前面三篇课文，思考课文第三部分的论证方式与哪一篇相同。

明确：与《中国人失掉自信力了吗》相同，通过驳论达到立论的目的。

2.作者在第三部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？

明确：作者所批驳的“不能创造”的错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。

3.作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得出了什么结论？

明确：作者主要运用典型事例结合名言警句讲道理来进行批驳。作者旁征博引，运用了古今中外大量事例来驳斥对方，证明自己。事例典型，具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点，既增强了文章的可信度，又让文章气势充沛。

得出的结论是：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

（二）研读第四部分

1.第12段告诉我们什么观点？

明确：不要轻视点滴的创造。

2.写东山樵夫的故事有什么作用呢？

明确：这是比喻论证，作者用“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师，以树苗茅草喻指学生，指出没有创造之心的教师，既不能发现学生的价值，也不能给予他们更好的指导，最后只能毁灭他们，揭示了失去创造力的可怕之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力，从反面论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。

3.文章最后一段引用罗丹的话有何作用？

明确：引用罗丹的话，回扣开头所举画家罗丹的事例，再次大声发出宣言：生命不息，创造不止，终能让创造在中国的大地上开花结果，成为森林。这样进一步正面阐明人人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。

（三）品味哲理语句，品味文本特色语言

部编版九年级上册语文教案：第五单元：第20课《创造宣言》

第五单元：第20课《创造宣言》教案

【教学目标】

1．学习运用事例及道理论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。

2．理清论证思路，学习论证方法。

3．品味本文逻辑严谨，激情洋溢的写作特点。

4．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。

5．“处处”“天天”“人人”皆可创造，鼓舞学生做富有创造之人。

【教学重难点】

1、学会从分析题目、把握文体的角度来整体感知课文。

2、快速阅读全文，把握文章的大致内容，了解作者的思想感情。

3、树立创造意识，培养敢于创造的精神。

【教学过程】

一、导入新课

1．导语

一提到创造，有人会说：“我太笨，我不能创造。”也有人会说：“我生活在农村，没有好的条件，我不能创造。”还有人会说：“我现在这么小，哪有什么创造能力！”这些说法看似有点道理。然而，陶行知先生却认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。今天，我们就来一起学习一下陶行知的《创造宣言》，来看看作者为“创造”发出了怎样的宣言。(板书课题)

2．解题

这是一篇驳论文。伟大的教育家陶行知先生针对“不能创造”的种种错误观点进行了有力的反驳，从而得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。激励每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于1943年，但在今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。文章用了大量古今中外、各个领域的典型事例来论证，证据充分，论证深刻，透过作者充满激情的语言，我们要坚信自己的创造意识会大大增强。

二、作者简介

陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，著名教育家。他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。

部编版九年级上册语文第20课《创造宣言》课文原文及教案

请关注我！谢谢你！

1 部编版九年级上册语文第20课《创造宣言》课文原文及教案.

课文

宗教家创造出神来供自己崇拜。的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。

恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。

美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀请关注我！谢谢你！

2 法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。

有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。

有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。

精品九年级语文上册第五单元20创造宣言教案新人教版

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1 20.创造宣言

教学

目标知识与技能理解文中含义深刻的句子，明确作者就“创造”提出的观点，找出文章的论证线索。如何围绕观点选择材料。

过程与方法理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。

情感、态度

与价值观 “处处”“天天”“人人”皆可创造，鼓舞学生做富有创造之人。

学习

重点学习运用事例及道理论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。

学习

难点理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式，品味文章语言的精妙。

学法

指导自主学习法；合作交流法。

教学过程

教学环节教学内容免费会员专享精品

2 环节一

新

课

导

入生活中，很多同学对自己缺乏自信，而许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免也会丧失自信心。如何重树自信，创造或重新开创自己灿烂的人生，是我们所关注的问题。陶行知先生的这篇《创造宣言》，为我们提供了很好的范例。

环节二

自

主

学

习

一、助学资讯

作者简介：陶行知（1891—1946），安徽歙县人，现代著名教育家。毕生从事平民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“万世师表”。主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。

二、字词积累

1.读准字音

中．伤（zhòng）遁．词（dùn）懦．夫（nuò）豢．养（huàn）灌溉．（gài）

2. 理解词语。

鲁钝：愚笨，不敏锐。

画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。