大学语文《老子》PPT课件
[注释]
1、枉：屈、弯曲。 2、敝：凋敝。 3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。 4、式：法式，范式。 5、见：音xian，同现。 6、明：彰明。
7、伐：夸。
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充 盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。 所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式， 不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰 明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所 以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人 能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会 是空话呢？它实实在在能够达到。
第二层意思：处于矛盾对立的客 观世界，人们应当如何对待呢？老人提 出了“无为”的观点。此处所讲的“无 为”不是无所作为，随心所欲，而是要 以辩证法的原则指导人们的社会生活， 帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观 发展的规律。他以圣人为例，教导人们 要有所作为，但不是强作妄为。
第二十二章
曲则全，枉①则直，洼则盈，敝② 则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一 ③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不 自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自 矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之 争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？ 诚全而归之。
5、无为而无不为。
老子曰：不违反规律妄为，就没有什 么事是 不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其 有事，不足以取天下。 ”也就是说管理者治理企业， 不可以违反 规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄 为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就 难以治理。 老子总结说“为无为，则无不 治。”管理者的行为 应当顺应自然规律,不 恣意妄为，要实事求是地寻 求现实可行的 道路，才能“无不治”。老子还强调： “上士闻道勤而行 之”。把握了规律就用以指导实 践， 而不是用于空谈。 老子认为“人法地，地法 天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要 求的 是遵循自然规律办事，也就是所 谓的“顺其自然”、 “因势利导”。
我有三宝，持而保之。一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。 天网恢恢，疏而不失。 民不畏死，奈何以死惧之？ 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 信言不美，美言不信。善者不辩， 辩者不善。知者不博，博者不知。 不出户，知天下。 昭昭：智巧光耀的样子。 昏昏：愚钝暗昧的样子。 俗人昭昭，我独昏昏。 察察：严厉苛刻的样子。 俗人察察，我独闷闷。 闷闷：纯朴诚实的样子。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自 是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于 道也，曰馀食赘形，物或恶之，故有道者不 处。 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 知足之足，常足矣 天之道，不争而善胜，不应而善应，不 召而自来，繟然而善谋。
二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆 知善之为善，斯不善已。故有无相生， 难易相成，长短相形，高下相倾，音 声相和，前后相随。是以圣人处无为 之事，行不言之教。万物作焉而不为 始。生而不有，为而不恃，功成而弗 居。夫唯弗居，是以不去。
曾担任“周藏室之 史”，深懂周朝的图书典籍， 学问渊博，见周王室衰微， 弃官西去，至函谷关遇见关 令尹喜。尹喜请求他著书， “于是老子乃著书上下篇， 言道德之意，五千余言，而 去”，最终成了隐士，“莫 知所终”。
《道德经》又名 《老子》，文约义丰， 仅五千言，却包含着十 分丰富深刻的哲学思想。 老子哲学的核心思想是 “道生万物”的宇宙生 成说，宇宙是一个自然 产生、自然演变的过程， 天地万物是依照自然规 律发展变化的，而“道” 是世界的本源。
3、知止可以不殆。夫唯不盈故
能蔽而新成。
老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的 境地。因为没有达到满盈的 程度，所以能够在 事物趋于破旧的时 候浴火重生。老子认为“物 壮则老， 是谓不道，不道早已。”事物发展壮 大而达到满盈的程度，就必然逐渐走 向衰老死 亡，就是说它渐渐不再近于 道了，不近于道就 会早衰亡。因此领 导者不应当过分追求壮大， 使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注 意发展要控制在一定的程度上，保持 不至于过 早满盈的程度，因而能够从 容创新，使事物在 破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有 足够发 展空间的新状态，因而能够继续发 展。
8、治大国若烹小鲜。 老子曰：治理大的国家就好像煎 小 鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰， 要按照火候来照料，绝不可以 还不到时 候就乱翻乱搅，把小鱼都搅 糊了。领导 者治理一个组织，也必须 像煎小鱼那样 谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作 把事情搞糟。 文景之治即是明证
6、多言数穷，不如守中。
老子曰：话说多了，就会一再遇 到无言 与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的 办法。认为“希言自然”，少说空话是本 应 如此的事。重要的是“从事于道 者，同于 道”，能够得当地把握住中正之道，“允执 其中”，顺从于道，才 能成大事。所以认为 与其多说空话而 一再穷尽困窘，还不如信守 切中于道的原则而能够真正办实事。
7、治人事天莫若啬。
老子曰：管理治理众人并有事于 天 地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说 应当顺着作物生长的规律，不 要强制它， 顺从它发展的需要而照顾 它、灌溉它、扶 助它，这样作物必然 成长得很好，能够获 得丰收。因此，管理者带领众人去完成事 业，同样也 要遵循这个原则，才能够获得 丰硕的成果。
2、圣人之道为而不争 夫唯不 争，故天下莫能与之争。 老子曰：领导者的行事原则是做而不 争夺。正因为不争夺所以普天之 下的 人们都无法与之争夺。正如老子 所言： “上善若水。水善利万物而不争，处 众人之所恶，故几于道。”“天 之道， 利而不害；圣人之道，为而不 争。” 商场之高手，也为而不争。不争者之 所以反而得胜，正是因为他的 所作所 为符合人之本性，利人而无害 于人， 善得人之助，故能不争而胜。
毛泽东曾说过：“吾于近人，独 服曾文 正”；蒋介石也将曾国藩作为 自己的人生楷 模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对 中国传统优良文化的传承和发展，是他修身 齐家治国 平天下大智慧的凝结。曾国藩一 生 “用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠 “敬”与“诚”两字，广得人才。 一旦委以 全权，用将得当，屡建大 功；胜则自傲，自 将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未 遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了 知人 者智，自知者明。胜人者有力，自胜 者 强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流 水心自知”的人生境界， 能够自胜而拥有强 大的人格力量。
4、知人者智，自知者明。胜人者力， 自胜者强。
老子曰：知人的人具有睿智，自知的人 算是聪明。能胜人的称得上是 有力量，能自 胜的人才算得上是强 大。因此吕氏春秋先己 篇曰：“故胜 人者，必先自胜，欲知人者， 必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求 于 外，务在自知。……败莫大于不自 知。” 一个管理者如果缺乏自知之 明，自胜之功力， 就很难知人善任而进行有效的管理。
思想的核心是“道”。
“道”是自然规律，自然 法则，天地万物的本源，并有 自己的运行规律。所以道又可 称为“天地之始” “万物之 母”“众妙之门”“万物之 宗”。
《老子》论“道”，突出 的是“自然”，即把“自然” 看成是万事万物的最高法则。
道可道，非常道。名可名，非常名。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 有无相生，难易相成，长短相形，高 下相倾，音声相和，前后相随。 上善若水。水善利万物而不争 人法地，地法天，天法道，道法自然。 圣人常无心，以百姓心为心。 合抱之木，生于毫末；九层之台， 起于累土；千里之行，始于足下。
本章讲的是“人格”。其中“大 成”、“大盈”的人格形态；“若缺”、 “若冲”、“若屈”、“若拙”、“若 讷”的外在表现，都是说明一个完美的 人格，不在外形上表露，而为内在生命 的含藏内收。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①， 其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱 之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③； 千里之行，始于足下。为者败之，执者失之 ④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则 无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货， 学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然 而不敢为⑦。
作品鉴赏 本章内容分两层次。 第一层意思：总结了自然现象及日 常生活经验中矛盾对立面相互依存乃至 转化的例子，集中鲜明的体现了老子朴 素的辩证法思想。他通过日常的社会现 象与自然现象，阐述了世间万物存在， 都具有相互依存、相互联系、相互作用 的关系，论说了对立统一的规律，确认 了对立统一的永恒的、普遍的法则。
老子五章赏析
人文科学系语文教研室
（约公元前600 - 公元前500） 春秋
时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓 李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑 东）人。孔子曾向他问礼，后退隐，著 《老子》。春秋时期思想家，哲学家，道 家学派的创始人，道教奉为教主或教祖。 《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣 人生有老容，故号为老子”。几年前的 《纽约时报》把老子列为古今十大作家之 首。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者 有力，自胜者强①。知足者富，强 行②者有志，不失其所者久，死而 不亡③者寿。
[注释] 1、强：刚强、果决。
2、强行：坚持不懈、持之以恒。 3、死而不亡：身虽死而“道”犹存。
译文：
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、 了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的， 能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人 才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有 志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死 而“道”仍存的，才算真正的长寿。
译文： 天下的人都知道美好的东西是美好的， 就知道什么是丑了；都知道善何以是善，也 就知道了什么是不善。所以，有无由互相对 立而产生，难易有互相对立而形成，长短由 互相对立而体现，高下由互相对立而存在， 音声由互相对立而谐和，前后由互相对立而 出现。因此，“圣人”用“无为”去处事， 用不言去教导，任凭万事万物生长变化，而 不开创它。生养了万物，而不据为己有，推 动了万物（的发展），而不以为恩泽在己， 功成而不自居。正由于不居功，所以他的功 绩才不会失去。
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《老子》四章 ppt课件
超然通达，淡泊名利， 洁身自好【道】
成就
境界
所以有道的人坚守这一-原则作为天下事理的范式。不自我表扬,反能显明;不自以为是， 反能彰显;不自我夸耀，反能有功;不自高自大，反能.长久获尊重。正因为不与人争，所 以天下没有人能与他争。古人所谓"委曲便会
● “曲则全"的处世哲学:求全之道，莫过于不争，不争之道,在于不自见、不自是、不自伐、 不自矜，做人低调、谦让。
● 注释：
● ①其安易持:事物安然未生变的时候容易持守。②其未兆易谋:问题还没有显露迹象 的时候容易解决。③泮:同“判”，分离。重点④其微易散:事物细微的时候容易散 失。⑤毫末:毫毛的末端，字调比喻及其细微的事物。⑥累土:一筐土。累，同 “募”，土筐。⑦无为:指顺应自然，无求有所作为。⑧几:接近。⑨欲不欲:想望 人所不想望的。10、学不学:学习人所不学习的。11、复:弥补、补救。
思考：概括最后一章蕴含的道理？
●本章谈的是事物发展变化的辩证法。事物发展变化的自然规律， 即道的造化法则。在老子看来，大的事物总是由小的事物发展 而来的，任何事物的出现，都有自身生成、变化和发展的过程。 “合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都 是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的， 形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。老子认 为，人们应该了解这个过程，对可能出现问题的环节予以特别 关注，以杜绝祸患。
老子的成事之道:
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故 明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所 谓“曲则全”者，岂虛言哉!诚全而归之。(22章) [译文] ● 委曲反会保全，弯曲反会直伸;低洼反会充盈，陈旧反会更新;少取反会获得,多反会迷惑。
《老子》四章-ppt课件
这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的 经验教训，闪耀着思想之光。
2、儒家和道家都是中国传统文人思想，请分别举出你 所知道的儒、道代表人物，思考儒道有何不同？
道：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论 。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是 以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”， “无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处 在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却 可以更好地实现利益。
2.与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是： 知人者，智，自知者。明
3.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常 被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日 常事物，老子发现了“无”的意义，并得出的结论 是： 有之以为，利，无之以。为用
4.以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起 来的道理的句子是：合抱之木，生于毫末 。
道生一， 一生二， 二生三， 三生万物
人法地， 地法天， 天法道， 道法自然
天下万物 生于有， 有生于无
学思并重
作者简介
老子，姓李，名耳，字聃，或字伯阳，春 秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想 家，道家学派创始人，世界文化名人，世界百 位历史名人之一。晚年见周王室日趋没落，便 骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
思考：本段运用了什么论证手法？阐述了什么观点?
排比论证，提出了一些发展、变化的观点， 老子认为大的东西，是从细小的东西发展来的 ，任何事物的出现总有一个过程。“无为”“ 无执”实际上是让人们依照自然规律办事，做 好小事，慎终如始，才能成就大的事业。同时， 引出“无为而治”思想的具体做法。
精彩亮剑 1、本文体现了什么写作特色？
四 章
物细微时容易散失。事情未发生时就做，祸乱没
2、儒家和道家都是中国传统文人思想，请分别举出你 所知道的儒、道代表人物，思考儒道有何不同？
道：老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论 。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是 以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”， “无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处 在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却 可以更好地实现利益。
2.与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是： 知人者，智，自知者。明
3.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常 被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日 常事物，老子发现了“无”的意义，并得出的结论 是： 有之以为，利，无之以。为用
4.以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起 来的道理的句子是：合抱之木，生于毫末 。
道生一， 一生二， 二生三， 三生万物
人法地， 地法天， 天法道， 道法自然
天下万物 生于有， 有生于无
学思并重
作者简介
老子，姓李，名耳，字聃，或字伯阳，春 秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想 家，道家学派创始人，世界文化名人，世界百 位历史名人之一。晚年见周王室日趋没落，便 骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
思考：本段运用了什么论证手法？阐述了什么观点?
排比论证，提出了一些发展、变化的观点， 老子认为大的东西，是从细小的东西发展来的 ，任何事物的出现总有一个过程。“无为”“ 无执”实际上是让人们依照自然规律办事，做 好小事，慎终如始，才能成就大的事业。同时， 引出“无为而治”思想的具体做法。
精彩亮剑 1、本文体现了什么写作特色？
四 章
物细微时容易散失。事情未发生时就做，祸乱没
《老子》四章pp课件
事物安然未 生变的时
解决
在事情未发生时就做
候容易持守
具女勿行，具未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未
名作动，显露
同“判”,分离
有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
状语后置
千里之行，始于足下。
状语后置
毫毛末端。比喻极其细微的事物
同“慕”, 一筐土
译文：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决， 事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要 在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层 的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。
者不处。
例：傲物则骨肉为行路
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为 是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为) 用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
2.如何理解“企者不立，跨者不行”的含义?
有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相 同。“企 ”意为抬起脚跟，脚尖着地。“企 者”是想要高出 于人，想站得高，望得远，结果呢?反而站不稳，甚至摔跤。 “跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人先走一步， 想走得快，走得远，结果呢?反而走不远，走不快，也走不久， 究其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。 凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久， 甚至会受到惩罚。
疏通文意
动手去做的就会坏事。为，做，
这里是妄为的意思。
顺应自然，不求有所作为
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
《老子》四章ppt课件
一、作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》
等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学 家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物， 与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老 君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化 名人，世界百位历史名人之一。
思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个 适合于所有事物的 理论，一切事物都 遵循这样的规律
(道)。
太极 阴 阳
老子认为相互对立的 事物会互相转化，即 是阴阳转化。转化的
方法( 德 )来源于事 物的规律( 道 ) 。
道家类别
老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲 消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍。以致“不为物累逍遥天下。”因 其成为历代文人雅士的精神家园。在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的
深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、 政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》 是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德
三十辐共一毂，当 其无，有车之用。 填
以为器，当其无，有器 之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故
有之以为利，无之以为
用。
三十根辐条穿在车轮，中间必须留出空处， 才能装上车轴，使车轮有转动的作用。揉打 泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿 才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了 门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作 用。所以，“有”(车子、器皿、房室)能 给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》
等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学 家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物， 与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老 君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化 名人，世界百位历史名人之一。
思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个 适合于所有事物的 理论，一切事物都 遵循这样的规律
(道)。
太极 阴 阳
老子认为相互对立的 事物会互相转化，即 是阴阳转化。转化的
方法( 德 )来源于事 物的规律( 道 ) 。
道家类别
老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲 消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍。以致“不为物累逍遥天下。”因 其成为历代文人雅士的精神家园。在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的
深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、 政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》 是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德
三十辐共一毂，当 其无，有车之用。 填
以为器，当其无，有器 之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故
有之以为利，无之以为
用。
三十根辐条穿在车轮，中间必须留出空处， 才能装上车轴，使车轮有转动的作用。揉打 泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿 才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了 门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作 用。所以，“有”(车子、器皿、房室)能 给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
《老子》四章 ppt课件
企者不立，跨者不行，自见xià n者不明，自是者不彰，自伐者无功， 自矜jīn者不长chá ng。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶wù 之， 故有道者不处chǔ。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
（第六十四章）
译文：动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所
作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在 接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会 失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所 不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
其安易持①：事物安然未变的时候容 易失散。
其未兆易谋②：问题还没有显露迹象 的时候容易解决。
其脆易泮③：事物脆弱的时候容易分 离。泮，同“判”，分离。
其微易散④：事物细微的时候容易散失。 为之于未有⑤：在事情未发生时就做。
毫末⑥：毫毛的末端。比喻极其细微的事 物。
累土⑦：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
企者不立①：踮起脚的人不能久立。 跨者不行②：跨大步的人行走不稳。 自见者不明③：自我显露的人不能显明。 自是者不彰④：自以为是的不能彰显。 自伐⑤：和下文的“自矜”都是自我夸耀 的意思。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之⑦
（“自见”“自是”“自伐” “自矜” 等行为）这用道的观点来看，就叫作 剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。
课堂小结
《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的 分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知 足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从 小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
（第六十四章）
译文：动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所
作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在 接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会 失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所 不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
其安易持①：事物安然未变的时候容 易失散。
其未兆易谋②：问题还没有显露迹象 的时候容易解决。
其脆易泮③：事物脆弱的时候容易分 离。泮，同“判”，分离。
其微易散④：事物细微的时候容易散失。 为之于未有⑤：在事情未发生时就做。
毫末⑥：毫毛的末端。比喻极其细微的事 物。
累土⑦：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
企者不立①：踮起脚的人不能久立。 跨者不行②：跨大步的人行走不稳。 自见者不明③：自我显露的人不能显明。 自是者不彰④：自以为是的不能彰显。 自伐⑤：和下文的“自矜”都是自我夸耀 的意思。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之⑦
（“自见”“自是”“自伐” “自矜” 等行为）这用道的观点来看，就叫作 剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。
课堂小结
《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的 分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知 足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从 小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。
《老子》四章 ppt课件
文本研读
1、怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？
老子思想
在政治思想方面，老子在《道德经》第三章里， 提出了他的“无为”思想。
老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”， 设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子 崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有 神论。是当时较为先进的思想之一。
老子思想
我们战胜了别人，只能证明我们比别人有力。而一个人最难战胜 的是自己。一个能够战胜自己、超越自我的人，才是真正的强者。
文本研读
3、如何理解“知足者富，强行者有志。”？ “知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不“知 足”，就永远不会满足。唯有消除不切实际的物欲，去除不合理的虚 荣，懂得“知足”，才是一种真正的富足。 “强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个 人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去。反之，志向越弱，行 动越不能持久。（认定目标，勇敢前行，挑战自我，成就自我）。
文本研读
车轮的中心部位
车的功用正是产生于车毂的“ 无”
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其
门窗
和泥（制作 陶器）
无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之
“有”（车子、器皿、屋室）供人方便
利用，正是“无”起了作用。
以为利，无之以为用。
三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的 “ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开 凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以 “ 有”（ 车子、器皿、屋室） 供人方便利用，正是“ 无”起了作用。
认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量， 战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不 丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
大学语文《老子二章》 ppt课件
有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态
势，尊重自然规律的意思。
数千年来，老子的“影响。
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学习目的
正确了解老子 “无为而无所不为”及“和而不同”内涵
继承中华民族传统文化之精华， 提高自身人文素质。
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学习重点
一、对“无为而 无所不为”思想的深 层认识。
内容述评
❖ 第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法 思想。
❖ 第二层老子提出了“无为”的观点。
原文：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者
损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然， 损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为 而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
译文：自然的规律不就象张弓一样吗？靶高了就
“和”已是中华传统文化经典
❖ 麻将游戏与其他游戏的一个很大区别是： 结局不以输、赢而论，而是以“和”表达。
背景简介
老子所处的时代，天下大乱，诸侯混
战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜
功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔
命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在
这种情况下，老子针对统治者的治国方略，
提出“无为而治”及“和而不同”的思想，
呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百
姓生活。
老子的“无为”不是“不为”而是含
精髓：无为而无所不为
在思想上，老子主张“无为”，认为只 有无为才能无所不为。他对“侯王”的告诫，
如：“民不畏死，奈何以死惧之”是很精辟的。 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后
代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉 以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕 见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教， 而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的 发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态
《老子》课件
《老子》第三十六章
将欲歙之，必固张之； 将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲夺之，必固与之。 是谓微明。 柔弱胜刚强。 鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
《老子》第三十七章
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将 自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将无欲。 不欲以静，天下将自定。
《老子》第三十四章
大道泛兮，其可左右。 万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万 物而不为主。 常无欲，可名於小；万物归焉，而不为主， 可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。
《老子》第三十五章
执大象，天下往。 往而不害，安平太。 乐与饵，过客止。 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之 不足闻，用之不足既。
《老子》第四十章
反者，道之动；弱者，道之用。 天下万物生於有，有生於无。
《老子》第四十一章
上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若 纇。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若 偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音 希声，大象无形，道隐无名。 夫唯道，善贷且成。
《老子》第二十一章
孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。
《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则 惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功； 不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！ 诚全而归之。
《老子》四章ppt课件
意、是否有能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的愿望不加干涉，
顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，
需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。
三十三章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
知人者智，自知
者明。胜人者有力，
自胜者强。知足者富，
强行者有志。不失其
所者久，死而不亡者
“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足”，
就永远不会满足，懂得“知足”，才是一种真正的富足。
“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能勤勉而行。一个
人的志向越远大，越强烈，就越能够勤勉。反之，志向越弱，行动越
不能勤勉。
六十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
其安易持，其未兆
我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！（托尔思泰）
三、文本研读
1.尝试着翻译全文。
2.找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式。
十一章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
三十辐共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，
有器之用。凿户牖以
为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，
《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国
文字发布量最多的文化名著。
道生一,一生二,二生三,
三生万物。
二、思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个
老子认为相互对立的
适合于所有事物的
事物会互相转化，即
理论，一切事物都
是阴阳转化。转化的
遵循这样的规律
方法（德）来源于事
研讨活动：
顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，
需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。
三十三章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
知人者智，自知
者明。胜人者有力，
自胜者强。知足者富，
强行者有志。不失其
所者久，死而不亡者
“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足”，
就永远不会满足，懂得“知足”，才是一种真正的富足。
“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能勤勉而行。一个
人的志向越远大，越强烈，就越能够勤勉。反之，志向越弱，行动越
不能勤勉。
六十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
其安易持，其未兆
我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！（托尔思泰）
三、文本研读
1.尝试着翻译全文。
2.找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式。
十一章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
三十辐共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，
有器之用。凿户牖以
为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，
《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国
文字发布量最多的文化名著。
道生一,一生二,二生三,
三生万物。
二、思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个
老子认为相互对立的
适合于所有事物的
事物会互相转化，即
理论，一切事物都
是阴阳转化。转化的
遵循这样的规律
方法（德）来源于事
研讨活动：
老子课件ppt
生的必要条件。
德是内在的修养和外在的表现
02
德不仅是一种内在的道德品质，也是人们在社会交往中表现出
来的行为规范。
德是个人和社会共同发展的基石
03
德不仅关乎个人的成长和幸福，也是社会稳定和进步的重要保
障。
道德的实践
回归自然
老子主张人类应该顺应自然法则 ，摒弃过度的人为干预，以实现
与自然的和谐共生。
无为而治
老子提倡人们应该顺应自然，不要过 度干预自然界的运行，以免造成不必 要的破坏和损失。
老子认为，道是万物的本源，万物都 遵循道而运行。道无为而无不为，它 的存在和作用是自然而然的，没有任 何目的和意图。
无为而治
无为而治，是老子哲学思想中的重要理念。它强调政府应该采取无为的 态度，让人民自由地发展，而不是过度干预和强制管理。
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老子的这一政治理想是对当时社会动荡和战争频繁的 反思，他希望通过小国寡民的社会结构来消除社会矛 盾和冲突。
柔弱胜刚强的政治智慧
德经》，后不知所终。
老子的思想形成
老子思想的形成受到了春秋时 期的社会矛盾激化和政治斗争 激烈的背景影响。
老子从对社会的观察中，以及 对历史经验的总结中，产生了 对人类生存和发展的深刻思考 。
老子思想的形成还受到了古代 哲学思想的影响，如《易经》 等经典对老子思想的形成产生 了深远的影响。
老子思想的影响
老子课件
contents
目录
• 老子简介 • 老子的哲学思想 • 老子的道德观念 • 老子的政治观念 • 老子的教育观念