《道德经》第一章读后感
道德经第一章最精辟心得感悟大全7篇
道德经第一章最精辟心得感悟大全7篇道德经第一章最精辟心得感悟大全1在我读过的书中，《道德经》是给我留下深刻印象的书籍。
《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲道论德的著作。
《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
老子所说的道是天道，就是自然界的规律。
我觉得，《道德经》的精髓是无为而治和尊重自然规律。
人的一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者骄傲自满再无建树，或者身败名裂不能保全自己。
因此，无论在顺境还是逆境，都能保持清醒和理智的头脑，才是人生的大智慧。
《道德经》给我们的启示是：福兮祸所伏，祸兮福所倚。
在《道德经》中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。
夫为弗居，是以不去”。
老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是无言的教导。
因循世间万物的自然生长规律，不加干涉，也不把世间万物据为己有;为世间万物的发展奉献力量却不因此居功自傲。
无为是一种心境和修养。
在当今物欲横流的社会中，每一个人都应该保持本性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自在，社会也会更加稳定和谐。
《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝，值得反复学习和研究，是一本常看常新的书。
道德经第一章最精辟心得感悟大全2《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。
经过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。
道家讲究无为而治。
如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，仅有附近的鸡犬之声能够听到。
老子期望国家按照小农经济发展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。
道德经第一章读后感
道德经第一章读后感“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”这便是《道德经》第一章的内容。
初读这第一章，只觉得晦涩难懂，脑袋里像是塞进了一团乱麻，怎么理也理不清。
但当我静下心来，仔细琢磨，又仿佛能在这看似深奥的文字背后，触摸到一些别样的智慧之光。
就拿我最近的一次经历来说吧。
前阵子，我迷上了拼图。
买了一幅一千块的拼图，打开盒子的那一刻，看着那一堆五颜六色、形状各异的小碎片，我真是又兴奋又头疼。
这拼图就好像是“道”的一种具象体现。
每一块拼图，单独看，它只是一个小小的个体，有着自己独特的形状和颜色，这就像是“名”。
但当我把它们拼在一起，它们就不再是孤立的存在，而是构成了一幅完整的画面，这时候，它们的“名”就发生了变化，它们成为了画面的一部分。
刚开始拼的时候，我毫无头绪，就随便拿起一块，试图在那一堆混乱中找到它的位置。
这感觉就像是在黑暗中摸索，不知道哪里是头，哪里是尾。
我一会儿觉得这块应该放在这里，一会儿又觉得好像不对，又拿起来换个地方。
这时候的我，只看到了每一块拼图的“有”，也就是它们实实在在的存在，却忽略了它们之间的“无”，也就是那些隐藏在表面之下的联系和规律。
我着急，上火，甚至有点儿想放弃。
但就在我几乎要崩溃的时候，我突然意识到，我不能这样盲目地拼下去。
我开始静下心来，观察整幅拼图的大致图案，先把边框的拼图找出来。
这一步，就像是在寻找“天地之始”，确定了一个基本的框架和范围。
然后，我再根据图案的颜色和纹理，把拼图分成几个大的区域。
这个过程，让我慢慢感受到了“常无”的妙处。
我不再仅仅盯着每一块拼图的具体形状，而是去想象它们在整体中可能的位置，去感受那种无形的、潜在的联系。
当我把几个大区域都拼得差不多的时候，剩下的那些小块拼图就变得容易多了。
这时候，我又开始关注每一块拼图的“有”，去观察它们的细微差别，找到它们准确的位置。
道德经第一章读后感
道德经第一章读后感《道德经》第一章读后感。
《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为中国哲学的奠基之作。
其中第一章是整部经典的开篇，也是最为经典的章节之一。
读完《道德经》第一章，我深受启发，感悟良多。
第一章开篇便以“道可道，非常道”为首句，这句话颇有深意，意味着道是无法被言说和定义的，因为它本身就是超越言语和概念的存在。
这让我想起了西方哲学家康德的“物自体”理论，他认为人类无法直接认识到物自体的本质，只能通过感觉和经验来把握事物的现象。
这和《道德经》中的“道”有着异曲同工之妙，都在强调人类认知的局限性和事物本源的超越性。
这种观点让我深深地反思了人类认知的局限和自以为是的狭隘。
在接下来的文字中，“名可名，非常名”更是进一步强调了言语和概念的有限性，名字只是对事物的一种表象，而不是事物本身。
这也引发了我对语言的思考，语言作为人类认知的工具，却又往往限制了我们对事物的真实认知。
在现代社会，信息爆炸，语言的滥用和误导更是层出不穷，读完这句话后，我对言语的思考更加深刻了。
“无，名天地之始；有，名万物之母”这句话则表达了“无”和“有”的概念，无是指事物的本源，而有则是指事物的表象。
这句话让我想起了佛家的“空”和“有”之说，空即是事物的本源，有则是事物的表象。
这种对本源和表象的区分，对我的思维方式产生了深远的影响，让我更加注重事物的本质和内在联系，而非被表面现象所迷惑。
“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”这句话则是强调了“无”和“有”的平衡，只有在常无的状态下，才能观察到事物的内在奥妙；而在常有的状态下，只能看到事物的外在表象。
这句话对我产生了深刻的启发，让我意识到平衡和中庸的重要性，只有在平衡的状态下，才能洞悉事物的本质。
总的来说，《道德经》第一章给了我很大的启发和思考。
它不仅让我对言语和概念的局限性有了更深刻的认识，也让我更加注重事物的本源和内在联系。
希望在今后的生活中，我能够更加注重平衡和中庸，洞悉事物的本质，追求内心的宁静和深度。
道德经第一章读后感
道德经第一章读后感最近读了《道德经》的第一章，这一读可真是让我思绪万千，仿佛打开了一扇通往奇妙世界的大门。
“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
” 刚看到这些话的时候，我真是一头雾水，感觉就像面对着一团乱麻，不知道从哪里开始理起。
不过，当我静下心来，细细琢磨，突然发现，这看似晦涩难懂的话语，其实和我们的日常生活有着千丝万缕的联系。
就拿我之前的一次旅行经历来说吧。
那次，我独自一人去了一个偏远的小山村。
刚到那里的时候，我觉得一切都那么陌生，那么新奇。
没有城市的喧嚣，没有车水马龙的街道，没有高楼大厦的遮挡，只有青山绿水，只有朴实的村民和他们简单的生活。
一开始，我就像一个懵懂的孩子，对这里的一切都充满了好奇和探索的欲望。
我想要给每一座山，每一条河，每一棵树，每一个村民都起一个名字，赋予它们一个明确的定义和身份。
我觉得这样才能让我更好地理解和记住这个地方。
我把那座最高的山叫做“巨人峰”，因为它高耸入云，就像一个守护着村庄的巨人；我把那条最清澈的河叫做“水晶河”，因为河水在阳光的照耀下，闪烁着如同水晶般的光芒；我把那棵最大的树叫做“爷爷树”，因为它看起来古老而慈祥，仿佛见证了这个村庄的岁月变迁。
然而，随着我在这个村庄待的时间越来越长，我渐渐发现，我之前给这些事物起的名字，其实并不能完全涵盖它们的本质和意义。
“巨人峰”不仅仅是高，它还有着丰富的植被和独特的生态系统；“水晶河”也不仅仅是清澈，它还孕育着无数的生命，承载着村民们的希望和梦想；“爷爷树”更不仅仅是古老，它还是村民们夏日乘凉，冬日避风的港湾，是他们心灵的寄托。
这时候，我才开始明白老子所说的“道可道，非常道；名可名，非常名”的真正含义。
那些能够用言语表达出来的“道”，并不是永恒不变的“道”；那些能够被命名的事物，也不是它们真正的本质。
在这个小山村的日子里，我常常一个人静静地坐在山顶，没有任何的欲望和想法，只是单纯地欣赏着眼前的美景，感受着大自然的神奇和美妙。
道德经第一章读后感
道德经第一章读后感道德经是中国古代哲学家老子所著，被誉为中国古代道德思想的经典篇章。
读完《道德经》第一章后，我深受启迪，对其中蕴含的智慧与深意有了更深刻的理解。
本文将从个人角度谈谈我对道德经第一章的感悟和触动。
首先，道德经第一章给予了我对"道"的新的认识。
在这一章中，道被形容为无以名状、无可言说的，是超越时间与空间的存在。
这让我想起了大自然的运行规律，以及人生中的种种奥妙。
我们无法准确描述或理解道的本质，但我们可以通过观察自然和深思熟虑的人生态度去感受它。
其次，我被道德经第一章中对"无"的思考所震撼。
作者提到了"有无相生"的观念，即在"无"中存在着"有"，在"有"中存在着"无"。
这种相辅相成的关系为我带来一种新的思考方式。
我们常常追求物质的无尽增长和累积，但我们是否意识到，真正的提升和满足往往来自于降低欲望、放下贪欲和追求内心的平静与安宁呢？道德经第一章还为我揭示了"道法自然"的重要性。
作者提到了自然规律中的无为而无不为，无所不治，以及万物自然地争取其生存与繁衍的脚本。
这让我明白，如果能够顺应自然法则，与自然共同发展，就能够达到最好的效果。
而当我们逆着自然的方向去追逐物质和权力时，往往会陷入痛苦和无果的境地。
最后，道德经第一章不断强调"不尚贤"的观点，即不过度推崇才智和才能。
这一思想让我深思：人是否能够超越功利和地位的追逐，而更加重视内在的品质和道德修养呢？这种价值观的转变将使人们更加注重个人修身齐家治国平天下，而不仅仅关注个人的得失和功成名就。
道德经第一章给我启示，让我对人生和道德的问题有了新的思考。
通过理解和运用其中的智慧，我相信我能够在人生的道路上更加明晰和自信地前行。
作为一名道德经的读者，我希望自己能够不断鞭策自己，一步步走向内心的平静与境界的提升。
道德经第一章读后感
道德经第一章读后感“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”这便是《道德经》第一章的内容。
初读这段文字，只觉晦涩难懂，一头雾水。
但细细琢磨，反复思量，倒也咂摸出了一些滋味。
就拿我最近的一次经历来说吧。
前段时间，我和朋友一起去爬山。
那山不算高，却也颇为陡峭。
我们沿着蜿蜒的山路前行，一路上风景倒是不错，绿树成荫，鸟儿欢唱。
但走着走着，我就觉得累了，心里开始犯嘀咕：“这山啥时候能爬到顶啊？”这时候，我的心思全在快点到达山顶这件事上，也就是所谓的“有欲”。
我关注的是能不能尽快实现登顶这个目标，心里急切，脚步也越发沉重。
而我的朋友呢，他却不紧不慢，走走停停，一会儿看看路边的野花，一会儿听听枝头的鸟鸣。
我催他快点走，他却笑着说：“急啥，这一路的风景才是最重要的。
”他呀，就是“无欲”的状态，不在乎能不能快点到山顶，而是尽情享受爬山的过程。
后来，我实在走不动了，就一屁股坐在路边的石头上，大口喘着粗气。
朋友见状，过来拉我，说：“你别光想着山顶，看看周围，多美啊！”我抬起头，环顾四周，阳光透过树叶的缝隙洒下来，形成一道道金色的光柱，微风吹过，树叶沙沙作响，仿佛在演奏一曲美妙的乐章。
那一刻，我突然明白了朋友的话。
我们继续往上爬，我也试着像朋友那样，放下一定要尽快登顶的想法，去感受脚下的石头，去触摸路边的树枝，去呼吸带着草木香气的空气。
神奇的是，我的脚步变得轻松了，心情也愉悦起来。
当我们终于到达山顶的时候，望着远处连绵的山峦和脚下的大地，心中充满了成就感。
但此刻我才发现，真正让我难忘的，不是站在山顶看到的景色，而是一路上的点点滴滴。
如果我一直只想着登顶，那这一路我将会错过多少美好啊！这就像《道德经》里说的，“常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”。
如果总是带着强烈的欲望和目的去做事，就只能看到事情的结果和边界；而当放下欲望，以平和的心态去感受，才能发现其中的奥妙和美好。
道德经第一章学习心得及感悟(精选5篇)
道德经第一章学习心得及感悟(精选5篇)道德经第一章学习心得及感悟精选篇1相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。
这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。
无为，是《道德经》的核心思想之一。
历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。
其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。
大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。
从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。
又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。
大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种.种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。
读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。
这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。
结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。
道德经第章读后感
道德经第章读后感《道德经》第一章读后感“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”这便是《道德经》第一章的内容，初读时，只觉晦涩难懂，反复咀嚼之后，却仿佛在混沌之中捕捉到了一丝智慧的微光。
就说“道可道，非常道；名可名，非常名”这一句吧，它让我想起了自己曾经的一段经历。
那时候，我特别痴迷于摄影，总想着用镜头去捕捉那些所谓的“美”。
我会为了拍摄一朵娇艳的花朵，早早地起床，赶到花园里，寻找最合适的角度，调整最合适的光线。
我以为，我拍摄下来的画面就是“美”，就是我所追求的“道”。
我给每一张照片都取了自以为很精妙的名字，比如“晨曦中的绽放”“寂静的芬芳”等等。
我满心欢喜地把这些照片展示给朋友们看，期待着他们的赞美和惊叹。
可让我意外的是，朋友们看了之后，反应并没有我想象中的那么热烈。
有个朋友甚至直言不讳地说：“你拍的是不错，可总觉得缺了点什么。
”当时我特别不服气，我觉得自己已经把花朵的形态、色彩都完美地呈现出来了，怎么会缺了什么呢？后来，有一次我独自去旅行。
在一个偏僻的小山村里，我看到了一位老人，他正坐在自家的门口，静静地抽着烟。
那一瞬间，周围的一切仿佛都静止了，只有老人和他手中那缕袅袅升起的青烟。
我下意识地举起相机，想要记录下这一刻。
可当我按下快门的那一刻，我突然意识到，我之前所追求的那些所谓的“美”，那些经过精心设计和雕琢的画面，都显得那么刻意和做作。
而眼前这位老人，他身上所散发出来的那种宁静、淡然，那种与周围环境浑然一体的和谐，才是真正的“道”，可这种“道”，又岂是我能用镜头和一个简单的名字所能表达的？“无名，天地之始，有名，万物之母。
” 想想也是，在这个世界最初的时候，哪里有什么名字和定义呢？一切都是自然而然地存在着。
是我们人类，为了便于认知和交流，给万物赋予了各种各样的名字和标签。
可这些名字和标签，真的就能完全涵盖事物的本质吗？就像我给照片取的那些名字，它们只是我强加给画面的一种解释，而真正的美，是无法用言语来描述的。
道德经第一章读后感
道德经第一章读后感“道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”这便是《道德经》第一章的内容。
初读这一章，只觉得玄之又玄，难以捉摸。
但当我放下书，静下心来，仔细回想自己生活中的点点滴滴，却仿佛在这看似晦涩的语句中，找到了一些关于生活的真谛。
就拿我前段时间学习骑自行车的经历来说吧。
一开始，我觉得骑自行车是一件再简单不过的事情，不就是两个轮子，脚一蹬，掌握好平衡就走呗。
可当我真正骑上那辆自行车，才发现完全不是那么回事儿。
我小心翼翼地坐在车座上，双手紧紧握住车把，脚刚一离地，车子就开始左摇右晃，仿佛在跟我作对。
我心里那个紧张啊，生怕自己摔个狗啃泥。
这时候，我的脑子里一片空白，根本不知道该怎么控制车子。
这时候，我想起了“道可道，非常道”。
我意识到，骑自行车这件事情，不是我想象中那么简单的，那些所谓的“技巧”和“方法”，真正实践起来，完全不是那么回事。
别人能跟我说的，能教我的，都不是真正的“道”，只有我自己亲身去体验，去摸索，才能找到属于我自己的“道”。
于是，我深吸一口气，让自己冷静下来。
我不再去想那些别人告诉我的技巧，而是专注于自己的感受和车子的反应。
我试着轻轻地蹬脚踏板，感受车子的速度和平衡。
当车子开始往左边倾斜的时候，我就稍微把车把往右扭一点；当车子要往右边倒的时候，我就赶紧往左调整。
在这个过程中，我也无数次地摔倒。
每次摔倒，我都疼得龇牙咧嘴，心里也有过放弃的念头。
但是一想到自己当初为什么要学骑自行车，我就又咬咬牙，站起来继续。
慢慢地，我发现自己能骑出一小段距离了。
虽然还是摇摇晃晃的，但这对我来说已经是巨大的进步。
我开始感受到了其中的乐趣，那种一点点掌握新技能的成就感。
这时候，我又想到了“无名，天地之始；有名，万物之母”。
在我还不会骑自行车的时候，它对我来说是“无名”的，是一种未知的、神秘的存在。
道德经第一章读后感
道德经第一章读后感《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国道家思想的经典之作。
其中的第一章，也被称为“道德经”的开篇，深入浅出地阐述了道的概念和重要性。
阅读完《道德经》第一章后，我不禁产生了许多思考和感悟。
首先，我被《道德经》第一章中对于“道”的描绘所吸引。
在这一章中，老子将道描述为“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”这句话虽然看似矛盾，却正是在强调道的无形无名、超越言语和概念的本质。
我深深感受到，道并非可以用语言或文字来准确定义的，它超越了我们的理解和表达能力。
这让我想起了现代科学的发展，我们尽管在不断探索和研究，却仍然无法完全理解宇宙的奥秘，也无法准确描述一些抽象的概念，如爱、美、善等。
因此，我认为，道是一种超越人类认知的存在，它超越了我们的感官和思维，是一种无法用言语描述的智慧。
其次，我对于《道德经》第一章中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话有着深刻的理解。
这句话表达了宇宙的生成和演化过程，从无到有，从一到万物。
我认为，这句话不仅仅是对于宇宙起源的描述，更是在告诉我们宇宙的运行规律。
宇宙中的一切事物都是相互联系和依存的，没有任何一样事物是孤立存在的。
就像人类社会一样，每个人都是社会的一部分，每个人的行为和选择都会对他人产生影响。
我们应该意识到自己与世界的关系，秉持着相互尊重、和谐共处的原则，与他人和睦相处，共同创造美好的社会。
另外，《道德经》第一章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话也给我留下了深刻的印象。
这句话表达了人与自然、人与社会的关系。
人类作为自然界的一部分，应该与大自然和谐相处，尊重自然的规律。
同时，人类社会也应该遵循道的原则，追求自然的真理和智慧。
只有这样，社会才能达到和谐稳定的状态。
我深深认同这种观点，我们应该尊重自然，保护环境，追求可持续发展。
同时，我们也应该遵循道德的准则，以诚信、善良和公正的原则来行事，共同创造一个更加美好的社会。
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《道德经》第一章读后感
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《道德经》第一章读后感
作者：小白菜
随手翻起来了书架上的这本《道德经》，经常听孩子诵读，自己对文章的大意却不甚了解。
在查找网络资源后，对第一章进行了粗略的了解。
现就部分章节内容浅谈一下自己的一些看法。
"无为"就是合道之为。
通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作"无"（无，名天地之始）。
天地未分之前，世上什么也没有，只有"先天地生"的道在"周行而不殆"地运行，布生天地和万物。
可见"道"就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，"无"是道的根本属性。
"无为"即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。
"无为"是一种管理理念，更是一种境界。
那么怎样才算是"无为"?怎样实施和推行"无为"?由于现阶
段对世间万物及其客观规律的认识还很有限，对这些问题也许还没有准确一致的答案。
但个人认为"无为"必有以下特点：
一、"无为"以平等为基础。
虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有高低之分也没有贵践之别。
在天地和圣人的眼里它们都是草狗（天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗），都是一样的、平等的。
从人类社会的角度看，天下万物
有些是我们生活所必须的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道安排给我们的朋友，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应该根据自己的喜好来决定其它万物的生死。
比如细菌会使人类致病，许多人都讨厌它，但现代科学已证明如果地球上没有细菌，动植物的残体将无法分解，绿色植物将因缺乏养分而死亡，人类将无法从食物中得到营养，最后地球上的生命将会全部消亡。
又比如，若地球上没有土壤等无机物，植物就没了食物来源无法继续生存，若没了植物，食草动物就没了食物，也不能存活，没了食草动物，食肉动物也无法继续存在。
由此可见地球上的万物是一个生命链条，每一个都是同等重要，不可替代的。
所以人们只能按道的要求与万物平等共处。
人和人之间也一样，虽然肤色不同、语言各异、所从事的工作和生活方式也有区别，但在道这个母体面前都是兄弟姐妹，都是这个世界的平等一员。
万物是平等的，也是自由的和多样的。
平等是前提，自由和多样是必然的结果，因为万物是平等的，它们各自有自己存在的理由、生存方式和生活规律即有各自的"德".谁也不属于谁，谁也不能命令别人该怎样生活。
世间万物是平等的、自由的和多样的，我们唯一能做的就是真心地按道的要求采取无为策略，让万物按各自的"德"自由平等也生长、生活。
在一个合道的社会里，因为人人都是平等的，所以它们在世间享有的权益（阳光、空气、财富、权势、自由、亲情、健康、病痛、快乐、痛苦等的总和）也是均衡的。
比如，你若捐出了财富，你占有的财富是少了，但你却得到了别人的尊重和感激，享受了快乐，你的权益并没有因此而减少；你抢劫得了许多钱，你的财富多了，但你得天天防着警察，天天受到心灵的谴责而痛苦，你的权益也并没有增加。
如此等等。
如有人想要改变这种均衡性，这是不符合道的准则的，长期看也是肯定办不到。
只有采取切实的措施来保护这种平等的权利，保障均衡的权益，才是社会长治久安的最优选择。
"圣人"正是透彻地理解了这一点，才顺势而为，采取"无为"的策略。
二、"无为"以加强个人修养和以身垂范为手段。
"无为"就是按客观规律办事，就是不妄为、不胡为。
因此，要推广和实行"无为"就必须加强对客观规律的研究和探索，以增加所采取对策
的目的性和准确性。
同时，更为主要的是要加强个人修养，做到以身垂范。
要秉持"道德三宝"――慈、俭、不敢为天下先。
"慈"就是平等对待天下所有人，不分善、恶、美、丑都要照顾和关怀，象水一样"善利万物而不争";"俭"就是不甚、不奢，不占有别人的资源和权益，天下人的资源天下人共享，天下人的权益天下人均分。
要做到少私寡欲，多予少取。
少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取；"不敢为天下先"就是在一定的范围内不提倡什么，也不反对什么，即不干涉别人的自由，同时，不争名、不争利、不争功。
有了这样的修为，([ ])对客观规律的认识就会更深入、更全面，采取的管理措施才会更合道。
道布生了天地，衣养了万物，但道并不占有万物，也没有从中获得一点私利，因为他不谋私利，所以道成了世间万物的母体，它的功劳和功用才永远不会失去。
受此启发，创建和管理一家也不能仅仅为了本的利益而巧取豪夺，所采取的管理措施必须要以有利于员工和合作伙伴的成长为前提，只有这样才能成为百年老店；同理"圣人"治国也不是为了个人或为某个小团体获取私利，而只是为了保护万物的平等权利，维护社会的公平和正义，是为了民众生活得更自由幸福。
只有以此为目的而采取的措施才是符合广大百姓利益的措施，才是合道的"无为"政策。