教学艺术的三种审美境界
教师教学设计的三境界
教师教学设计的三境界教师教学设计的三境界授人以鱼，不如授人以渔。
这是古人的教学思想，这种思想一直传承至今，并常常见诸于一些现代教学论著之中。
这种教学思想突出强调学习方法、学习策略的重要性，在揭示教学真谛方面有着积极的意义，但这种教学思想却存在偏激和欠缺之处。
授人以鱼，并非不如授人以渔。
授人以渔，还需悟其渔识。
教学需要经过三重境界：第一境界——授人以鱼；第二境界——授人以渔；第三境界——悟其渔识。
授人以鱼是教学的第一境界。
教师教学首先教给学生知识，学生在掌握知识的基础上和过程中形成能力。
知识是能力形成的基础，能力的培养以知识为载体，知识和能力不是割裂的。
企图脱离知识达到能力培养的，只是一种美好的愿望，在现实中是很难做到的。
授人以渔之前与之中必须授人以鱼，授人以鱼是一个必经阶段，先授人以鱼，再授人以渔。
授人以鱼与授人以渔不是对了的，并非授人以鱼，就不如授人以渔。
授人以鱼不是把世界上所以的知识都传授给学生，这既不可能也不必要。
知识教学的关键是构建知识的结构，教给学生基础的知识，并且在授人以鱼的过程中要有授人以渔的前瞻意识。
过去的教学理论以为：要给学生一杯水，教师要有一桶水。
其实纵然教师有一桶水，也有一桶水给完的可能。
因此必须从授人以鱼到授人以渔。
授人以渔是教学的第二境界。
在授人以鱼的基础上和过程中授人以渔。
授人以鱼，是给学生一杯水。
授人以渔，是教会学生自己去找水，这样学生就有喝不完的水。
捕鱼的方法是不可穷尽的，授人以渔只是授给学生基础的、普遍的、典型的捕鱼方法。
学生从模仿开始，逐步内化，形成自己捕鱼的技能技巧。
但是授人以渔绝不是从形式上教给学生一些技能，而重在思维的开发。
捕鱼的方法无非是鱼离开水或水离开鱼两种思路，按照鱼离开水的思路，可以采用网和叉进行撒网、拉网和叉鱼、钓鱼等方法。
按照水离开鱼的思路，可以采用干鱼塘等方法。
而电捕鱼和药捕的方法是对上述两种思路的突破，说不定将来渔民在岸上吹口哨或在水中放音乐也能使鱼进入容器。
语文教学的三重境界初探
语文教学的三重境界初探语文教学是培养学生语言能力和思维能力的重要途径，也是学生思想品质和人文素养的重要组成部分。
提高语文教学质量，不仅需要教师具备扎实的语文基础和教育教学理论，还需要教师具备一定的教学经验和领悟。
而语文教学的三重境界，即思维境界、感悟境界和巧妙境界，是教师在语文教学中应该追求和探索的方向。
思维境界是指教师在语文教学中运用的思维方式和方法。
思维是认识客观世界、把握实践问题的基础和前提，也是语文教学中灵活运用的关键。
教师应该培养学生的观察能力、思辨能力和创新能力，激发学生的思维潜能和创造力。
培养学生良好的思维习惯和方法，使他们能够从多个角度去思考问题，理解文字背后的深层意义，提高语文学习的主动性和自主性。
感悟境界是指教师在语文课堂中对文本内涵和学生情感表达的感悟和把握。
每一篇文本都有其独特的情感和内涵，而教师要通过教学，引导学生从文本中感悟到情感，培养学生审美情趣和情感表达能力。
教师可以通过朗读、解读、分析等方式，让学生深入理解文本背后的情感和意义，从而增强学生对语文的兴趣和热爱，提高学生积极参与语文学习的意愿。
巧妙境界是指教师在语文教学中运用的巧妙教学手段和策略。
语文教学是一门艺术，教师需要善于设计教学内容和形式，根据学生的实际情况和学习需求，采用适当的教学方法和手段。
教师可以通过情景再现、启发式教学、多媒体辅助等方式，激发学生的学习兴趣和探索欲望，提高教学效果和学习效果。
巧妙的教学手段和策略能够让学生在轻松愉快的学习氛围中充分发挥自己的主体能动性，实现个性化发展和全面素质提升。
在语文教学的实践过程中，教师要不断提高自身的思维境界、感悟境界和巧妙境界。
作为教育者，教师不仅要有扎实的教育教学基础和丰富的语文知识，还要具备一定的教育心理学、教育技能和教育管理能力。
只有通过不断学习和积累，不断反思和总结，教师才能在语文教学中不断突破自我，在学生的成长中找到更多的满足和成就感。
现代课堂下教育艺术的三大新境界
现代课堂下教育艺术的三大新境界教育不是艺术，但需要教师具有艺术化的智慧。
因为调动和保持学生主要的不是靠教师的循规蹈矩、谆谆善诱和无私奉献，而是靠教师的风趣幽默、善解人意和大智若愚。
因为，事实性本体知识只能作为衡量一个人是否有知识的条件，但不能作为教育者的类属特征；只有方法性、价值性的情态式教育学知识，才是作为教师的知识分子区别于其他知识分子的类属特质。
所以，目前对教育理念进行革新的方向，就高度集中在方法性、价值性的情态式《教育学》领域，例如第一届全国现代课堂博览会就占领了该领域的高位空间。
可惜的是，这些教育理念却几乎被许多平淡干瘪或四平八稳的语言外壳包装着，失去了作为新理念的鲜活生命感，甚至成为教师云里雾里的概念。
实际上，我们的许多新理念，完全可以用新的语言外壳予以简明鲜活的包装，将理念再次进行草根式的概念化，从而为广大教师所真实理解和接受，譬如师生关系、赏识激励、体验教育等方面，完全可以用“示弱、忽悠、折腾”等浅显的语言外壳，构成教育艺术新理念的三大境界，甚至成为教师参与现代课堂建构的三大行动方略。
一、示弱——现代课堂的教师心态仔细分析，人类育人方法的本质就是示弱法，或说是一个示弱的过程。
父母示弱，孩子就会独立思考、勇于担当、见义勇为，例如妈妈说“我的眼睛进了灰尘，过不了马路”，孩子就可能会一改让妈妈抱着过马路的常态，而主动要求领着妈妈过马路，并证明自己是妈妈可以信赖的人；教师示弱，学生就会主动尝试、乐于担当、见贤思齐，例如老师说“我也不知道该怎样才能理解它，需要多久”，学生就可能会一改由老师包办消化的惰性，而主动去想办法解决，并证明自己是最能作出自我把握的人。
1．示弱，彰显师生关系改革的必然走向。
我们已经知道，师生之间在教学环节中的相互地位已经发生应然性逆转，学生已经被确认为学习的主体和主人。
在这样的背景下，我们的教师如果还是在学生面前以强者自居，以自己的“权威标准”自卫，不甘心从“一言堂”的讲坛上走下来，不情愿从“圣言堂”的神坛上走出来，就会从源头上抗阻课堂改革，甚至抗阻整个教育改革。
语文教学的三种境界
语文教学的三种境界境界者，盖事物之所臻程度、状态也。
教学是一种行为。
行为所达到的境界，是指这种行为所进入的状态。
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
”语文教学也有三种不同的境界：“万籁此都寂，只余钟磬音”，此第一境界也；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，此第二境界也；“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”，此第三境界也。
第一境界，老师讲，学生听。
老师讲得投入，学生听得入神。
教室里万籁俱寂，鸦雀无声，只有老师抑扬顿挫、声情并茂的侃侃而谈。
这一境界，老师是课堂教学的主宰者，所采用的教学方式是“告诉式” “演讲式”。
老师“讲义并示范”（叶圣陶语），满怀激情地把自己研究所得之成果讲述给学生听；学生处于接受地位，需要精神高度集中，认真倾听，专心思考，随时笔记。
其疑问也须及时记录，待老师讲授之后，再自行讨教或商榷。
这一境界，学生需要有良好的学习品质，思维习惯，知识基础。
老师需要对学生有深入、全面的了解，以此确定讲授内容的多寡、难易、深浅；更须具备渊博的学识，幽默的语言，以此形成激发学生求知欲的魅力。
其见解则振聋发聩，皆道人所未尝道，以期开学生之茅塞；其言语则妙语连珠，常达人所不能达，而能启弟子之愤悱。
如此，学生随老师的思路游于学问之殿堂，领悟治学之门径，也不失为进学之一途。
第二境界，教师启发诱导，因材施教，注重学生在课堂上的充分活动，强调形成积极主动的学习态度。
这一境界，教师是学生学习活动的组织者和引导者，所采用的教学方式是“启发式” “讨论式”。
老师设置情境，设计问题，以近取譬，因材施教，“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”（《学记》），使学生“自求自得”，发展个性；学生则动手动脑，争相展示自己的才华，发表自己的意见，在愉悦的情绪体验中学知识，练技能，冶情操，营造自己生命的未来。
这一境界，老师不直接把结论告诉学生，而是“扶携”复“翼护” “不离其身畔”（叶圣陶语），引领学生自己去发现结论。
高校音乐教育专业的三重境界
高校音乐教育专业的三重境界摘要：本文从教育品质和层次上，将高校音乐教育专业分为三个层次或三重境界，分别为：小美之教、大美之教、美美之教。
深入分析每重境界产生的原因，得出美美之教是高校音乐教育的最高境界，指出只有真正达到美美之教的境界时，才能培养出爱美之师。
关键词：高校音乐教育；爱美之师；美美之教高校音乐教育本科专业是以培养合格的基础教育音乐教师为目标的，而基础音乐教育的本质是以美育人，育爱美之人。
育爱美之人的一个前提条件就是需要有爱美之师。
1这就意味着，作为中小学音乐教师，本身必须成为爱美之师，才能真正承担起培养中小学生成为爱美之人的使命与重任。
那么，当前我国中小学音乐教师，以及即将成为音乐教师的在校音乐教育专业学生，是否是爱美之师或成为未来的爱美之师呢？这在很大程度上取决于培养基础音乐教育师资的高校音乐教育专业，所实施的是一种怎样的教育。
我们认为，从教育品质和层次上看，高校音乐教育专业具有三个层次或三重境界，分别为：小美之教、大美之教、美美之教。
高校音乐教育专业只有真正达到美美之教的境界时，才能真正培养出爱美之师。
境界一：以技育人育技人的“小美之教”不可否认，在现阶段的高校音乐教育本科专业中，片面关注于对“双基”学习的教学模式仍然存在。
一方面，教师在音乐教学中以技术水平评价学生的音乐表现，导致学生只重视学习一门乐器或一种唱法的技术。
另一方面，在课程设置方面，教育类课程所占比例很小，其中关于教学实践的课时更是少之又少，这就导致学生很少收获到实践所带来的教学能力的提升。
音乐教育本来是最充满情感的教育，而导致音乐教育本科专业的教学走向技术化的原因，我们认为有以下三点：首先，高校教师对于高校音乐教育的认识出现偏差，认为大学阶段的学习只需注重技术技法的运用就好。
其次，教师对于音乐教育专业培养目标定位的模糊。
在教育课程并不适用的情况下，要求学生一毕业就能走上讲台，这显然是不现实的。
第三，教学评价方式以终结性评价为主。
教书有三重境界，你处在哪个境界？
教书有三重境界，你处在哪个境界？王国维先生在《人间词话》中认为，做学问有三种境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”此第三境也。
有研究者将王国维的这“三境界”分别概括为：第一境界：立；第二境界：守；第三境界：得。
做学问如此，教书同样如此。
教书也有三重境界：第一重境界：为教书而教书；第二重境界：为学生会学而教书；第三重境界：为“立德立人”而教书。
下边分述之。
第一重境界：为教书而教书。
这种境界的教师其教书的最大愿望就是让学生学懂、学会。
这是“入门”境界，大多数刚入此门的年轻教师便是这样。
处于这重境界的教师其教书有三个特点：1. 教学目的以提高学生的成绩为主。
教学以提高学生的成绩为主，从某种意义上说，不能算错。
但教学如果仅仅停留在以提高学生的成绩为目的上，则是矮化了教学的目的。
实际上，就学校教学而言，不论是哪一科教学，除了要提高学生的成绩外，更重要的目的就是在教学中育人！作为一名合格的教师，只有把育人悬为自己教学的根本目的，才算是触摸到了教学的真正目的。
2. 课堂教学以讲为主。
处在这重境界上的教师，其课堂教学最显著的特点就是以讲为主。
在这重境界的教师看来，只有教师在课堂上多讲，并且讲深、讲透，学生才能有所收获，学生的成绩才有可能提高。
3. 备课上以备知识为主。
在这重境界的教师看来，教学就是把相关的知识准确无误地传授给学生。
因此，他们在备课的时候，下功夫最大的地方就是把这堂课要讲的知识备正确、备准确、备全面，而对于对学生成长作用巨大的非智力因素则往往忽略，甚或不备。
第二重境界：为学生会学而教书。
这种境界的老师教书的最大愿望就是教学生会学、能学、善学。
这是“登堂”境界，大多数中年教师便是如此。
处于这重境界的教师其教书也有三个明显特点：1. 教学目的上以教会学生会学为主。
处于这重境界的教师其教学的目的就是教会学生学习，致力于培养学生的自学能力。
艺术美的三个层次
艺术美的三个层次
1、对眼前作品完全无认识，仅凭感受，并且停留在这一感受中。
这时，欲望与功利性越弱，就越是能获得“审美体验”。
但此时，也由于没有认识和知识的参与，这种知觉活动本身是模糊的、不够深入的、断断续续的、似有若无的。
那么小孩就属这一层。
也是纯知觉活动，具有纯粹性，但深度和精致度都明显不足。
2、第二层境界：知识与认识参与进来，帮助推进感受的深入化和细致化。
这一层里面，最需要警惕的，就是知识对感受的压抑作用，也是通往第三层最大的一个挑战。
3、第三层境界：也是文中所讲的心斋和坐忘。
审美的语文教育三境界 教案教学设计共3篇
审美的语文教育三境界教案教学设计共3篇审美的语文教育三境界教案教学设计1审美的语文教育三境界教案教学设计语文教育中，审美教育是非常重要的一部分。
审美教育可以让学生养成良好的品味和观察力，提高鉴别美丑的能力，从而不断发展和提高自己的审美水平。
因此，对于一名优秀的语文老师来说，要把审美教育作为重中之重，注重在课堂上培养学生的审美能力。
一、第一境界：感悟美，唤醒艺术细胞在审美教育的第一境界，我们应该从感悟美的角度来引导学生。
可以选择一些富有艺术感的大师作品，与学生共同品味。
比如《木兰辞》这首唐诗，这是一首非常优秀的古典诗歌，可以让学生通过阅读这首诗，体会到古代的热血与担当。
接着再引导学生自己画一幅画，表达自己对这首诗歌的理解和想象，通过画画的方式，唤醒学生内心深处埋藏着的艺术细胞。
这样不仅可以让学生学会欣赏和赏析优秀的作品，还可以让学生从中品味出美的内涵和精神。
二、第二境界：感知美，提升美感品位在审美教育的第二境界中，我们应该从感知美的方面来引导学生。
可以挑选一些实际生活中的事物，如鲜花、小草等生物，还可以是家乡的建筑等，让学生感受事物的美。
在课堂上，分成小组，走出教室，到校园内搜索各种美景。
老师要鼓励学生用心观察，感受生活中的美，借助课堂教学，提升学生的美感品位。
三、第三境界：创造美，培养审美意识在审美教育的第三境界中，我们应该从创造美的角度出发，以培养审美意识为最终目标。
通过这个环节，鼓励学生动手实践，进行一些文化创意实践活动。
比如，打板绘画，它可以让学生在学习传统绘画技巧的同时，开发自己的创造力，通过不同的颜料重叠，营造出五彩斑斓的视觉效果。
除此之外，还可以让学生自己设计宣传海报，小广告等，让学生通过决策和设计，更深入地理解审美意识。
通过不断的学习和实践，让学生去创造美。
在完成以上三个境界的教学过程中，教师应该注重培养学生的观察能力、表达能力，写作能力和创新能力，让学生逐步提高审美水平和审美意识，达到审美教育最终的目标。
课堂教学的三境界
4、教学风格
轰轰烈烈，平静如水，动静自如皆有优劣。 师之引导、师之传授的作用不可忽略。 很多时候应该还课堂一些静思默想的机会。
惟天下之静者乃能见微知著。 ——苏洵 课堂上要有灵敏的宁静。 ——苏霍姆里斯基
课堂教学的三境界
第一境界：认真应对，精心准备，细心施行。
———达到熟能生巧的技术性。
第二境界：将上课当作享受，让学生期盼上课。
———达到游刃有余的艺术性。
第三境界：不断研究教学，使之更科学，更精纯，更美 妙。
———达到知微见著的学术性。
初听平淡无奇，细听பைடு நூலகம்津有味，结束回味无穷
课堂教学的缺失
1、审美教育 ——培养学生发现美，欣赏美，创造美。 2、品德教育 ——培养学生正确的价值观人生观生死观。 3、思维培养 ——联想想象发散思维进而实现创新能力。
发展健康个性 形成健全人格 ——新课标的重要目标
课堂教学常规探讨（一）
1、新课导入：简洁有力为宜。 或烘托氛围，或引领下文，或激发兴趣…… 2、问题设计:以质量为准绳，以训练为目的， 少一些浅层次的陈述性问题，多一些深层 次的思考性的问题。 设计主线：整体感知—细部探究—重点感 3、板书设计：讲究布局合理，秩序清晰，勾 连得当，书写规范（美观）。
语文课堂教学的三个境界
语文课堂教学的三个境界内容摘要：语文教学过程中的三大境界，即轻松和谐、富有情趣、浮想联翩、声情并茂和各抒己见、妙语联珠。
关键词：和谐情趣想象各抒己见新大纲提出要在语文教学过程中“培养学生的创造力”，语文课堂教学应该依据创新机制去开拓教学境界。
“有境界自成高格”，境界体现创新教育。
境界之一：轻松和谐、富于情趣亚里斯多德说过：“闭暇出智慧”，也有研究显示“心理安全”和“心理自由”是创造力形成的两个最重要的条件。
营造轻松活泼的氛围，建立和谐的人际关系，以保障学生的“心理安全”和“心理自由”，语文课堂才会富于情趣，学生才会对语文有兴趣，才有可能培育创造力。
现在的语文课堂少了一些限制，多了一些宽松，体现出对学生人格的尊重。
据了解，英国的学生是围坐在课桌四周的，美国的是茶馆式散坐，做姿更是随便。
我们也应该给孩子们多一些理解和宽容，如：老师分析课文，学生可能会问为什么要这样分析，而不是那样呢？如果斥责其为“废话”，那学生今后还会敢想敢说吗？他的心理必然会产生一种“安全”防护意识，所以我们老师要学会欣赏学生的异议，鼓励他们应有自己的见解，并让他们能畅所欲言。
我国创新教育的倡导者和先行者陶行知先生，几十年前就说过“六大解放”：解放儿童的头脑，使他能想；解放儿童的眼睛，使他能看；解放儿童的双手，使他能干；解放儿童的嘴，使他能说；解放儿童的空间，解放儿童的时间。
“六大解放”的核心是还学生自由，人参自由了，心理自由了，他们就会敢想、敢问、敢说、敢做，有了这个条件，语文课堂才会充满情趣，如学习《伤仲永》这一篇课文，教师设计“仲永天资聪颖，但最终沦为一个普通人”，是什么原因造成的？如果是你该怎么办？你周围有没有类似的同学等一系列问题。
让学生畅所欲言，以满足他们的求知欲望，这样轻松和谐的环境氛围，富于情趣的语文话会使学生对语文学习产生浓厚的兴趣，创新就有了动力支持。
境界之二：浮想联翩，声情并茂语文教学已开始从注重繁琐分析走向重视感悟，从注重繁重练习走向重视积累，从注重语言理解走向重视语言运用。
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教学艺术的三种审美境界［摘要］教学艺术，从局限于单纯的方法、手段和技巧的运用，跃入教学的审美境界，塑造具有审美特征的教学艺术形象，它才能成为一门真正意义上的艺术。
教学的意境化、意象化和典型化是教学艺术的三种基本的审美境界。
在这些境界中，丰富多彩、风格各异的艺术形象向我们展示了教学艺术的魅力。
透过这些形象，也有助于我们更加准确地把握教学艺术的本质内涵、基本特征和创作规律。
［关键词］教学艺术意境化意象化典型化欣赏郑板桥的画作，我们关注的重点并不在于竹竿和竹叶的画法，而在于画家塑造的作为一个整体的竹子形象；画作传递给我们的，不在于绘画的高超技巧，而在于跃然纸上的竹子形象所映射的人格精神。
对一幅画作来说，要讲究色彩和线条；对一首乐曲来说，要重视曲调和节奏；对一篇诗词来说，要关注语言和韵律。
但是艺术的根本追求并不在于展示这些方法、手段和技巧，而在于凭借它们塑造具有审美特性的艺术形象，并通过艺术形象与人们交流思想和情感。
如果我们认识到，教学艺术应该像绘画、音乐和诗歌一样，成为一种独立的艺术形式，而不是一个故作玄虚的拔高之词，那么它就应该走出以往各种教学模式陷身于方法、手段和技巧的困境，跃升到教学的审美境界，走上审美形象创造的道路。
关于艺术的审美境界，中国传统的意境论、西方的典型论、源于古代复兴于现代的意象论，曾在文艺界形成了诸多的分歧与混乱。
以顾祖钊为代表的现代文艺理论家，突破了古今中西文论各居一隅的局限，构建了意境、意象和典型三足鼎立的艺术至境体系。
这一理论把人们从抱持单一审美理想而厚己薄彼的小天地中解放出来，带进了多元审美理想共荣的艺术境界。
把这一理论成果运用于教学艺术实践，那么，通过教学的意境化、意象化和典型化，一个斑斓多姿、风格各异的教学艺术世界便活跃于我们眼前。
一、教学的意境化古人所谓的物与境遇、意与境谐，揭示了意境生成的机制，那就是人的内部节律与外部世界的协调。
意境论是中国对世界艺术理论的独特贡献，广泛应用于多种艺术形式的创作和批评。
中国传统艺术，从诗歌、音乐、绘画、散文，到建筑、园林，多把意境的创造作为至高的追求，甚至发展到了绝对化的程度。
清末学者王国维在《人间词话》中，几乎仅用意境化所达到的“境界”来评估词作格调之高下。
与王国维一脉相承，李吉林将意境理论引进教学，首倡情境教学，历经数十载，形成了比较完善的理论体系和操作体系。
李老师认为，情境教学的特点是形真、情切、理蕴、意远。
情境教学促进儿童发展的基本原则是，以培养兴趣为前提诱发主动性，以指导观察为基础强化感受性，以发展思维为中心着眼创造性，以陶冶性情为动因渗透教育性，以训练学科能力为手段贯穿实践性。
情境教学操作的基本模式是，以形象为手段，以审美为突破口，以情感为纽带，以思维为核心，以周围世界为源泉。
由于李老师的杰出贡献，情境化教学延伸至中小学许多学科，情境论不仅对中国教坛产生了深刻的影响，而且被誉为回应世界教育教学发展潮流的中国的声音。
然而，我们对意境的概念还不够明晰。
王昌龄认为意境有三层，即物境、情境和意境。
物境在表层，进入这一层，所见是鲜明生动的形象；情境在中层，进入这一层，则迷醉于情感的多彩旋律；意境在深层，进入这一层，便升入审美感悟的灵性世界。
如果说王昌龄的意境分层说是合理的，那么，王国维的境界说和李吉林的情境说，都留下了一定的发展空间。
无论从传统习惯来看，还是从概念的合理性来看，将王国维的“境界”和李吉林的“情境”这两个概念转换为“意境”，或许能更好地表达应有的内涵。
这样，在意境创造中，也可以避免表层化，从而达到更深的意与境谐层次。
下面，让我们通过一些案例来看看如何实现教学的意境化。
首先请看用设景法创造意境的三个例子。
【案例1】清新明丽的月夜南山已经罩上了一袭黑纱，看不清山头上的树木，但还能够依稀看见，模糊的濠河如灰白的带子向东飘去。
李吉林带着学生，披着朦胧的夜色，一路欢笑爬上了南山。
东边的天空渐渐地亮起来，终于隐约中一个橘红的东西，在山的那边慢慢地向上爬。
山那边越来越亮，越来越亮，不经意间，一个硕大通明的圆盘已经爬到山顶上最高处那棵树的树梢。
此时，学生们睁大了眼睛，看月亮怎么再往上爬。
就在女孩们小声议论的时候，一轮明月已经升到了半空中，大树把它高高地托起。
先前的橘红已经全部被抹去，月亮把银光洒满整个世界。
远处的濠河闪着荧光，一个个山头也有了大致的轮廓。
对所有学生来说，这是第一次见到如此美丽的月亮。
他们沉浸在美丽的意境之中，已经抑制不住激动的心情，用各自的方式表达自己的感情，有的在高声歌唱，有的在低声吟咏……【案例2】奋发自强的课堂邱学华老师正在给小学生上《圆的面积》。
老师：我们知道长方形的面积，用长乘以宽，计算起来很简单。
可是，圆是由曲线围成的，我们用什么办法来求它的面积呢？能不能用测量的方法来求？（师生沉默片刻）学生：我们可以用转化的方法。
老师：这个小朋友想得很好，用转化的方法能求出圆的面积。
我们回忆一下平行四边形和三角形，看怎么把它们进行转化的。
学生：（在老师指导下共同回顾了转化的过程）老师：那么，将圆转化成什么图形比较好呢？学生：长方形。
老师：怎样才能将圆转化成长方形呢？学生：（经过自学掌握将圆转化成长方形的方法，并推导出圆的面积公式）在富有挑战性的情景中，学生循着老师的指点，通过自己的尝试寻求点金之术。
学生获得的不仅是知识和方法，还有获取知识的能力和信心。
【案例3】意气风发的孩子一群被称为差生的孩子，学校和家庭对他们失去了教育的能力，被父母交给了徐向阳。
老徐带着孩子，开始了艰辛的行走。
孩子们身着迷彩服，脚穿黄球鞋，一身军人打扮。
行军的队伍从淮安出发，一路向泰山走来。
这些孩子，在家里多是娇生惯养的宝贝，吃饭都是挑肥拣瘦。
可是，这一路上，白菜煮猪肉，吃起来却香喷喷的。
平时见到就害怕的肥肉，此时嚼在嘴里却有滋有味。
骄阳似火，路面被烤得发烫。
孩子们的衣服被汗水湿透，吹干了，又被汗水湿透。
更难受的是，脚上磨破的血泡，浸在汗水里，像一把锥子钻到心里。
但是，谁也没有停下来，谁也不愿意成为令人耻笑的弱者。
徒步千里，登临泰山，凯旋归来，气宇轩昂。
孩子们不敢相信自己的毅力和能力，原来自己并不是往日别人眼中差人一等的人。
他们觉得，吃得了这样的苦，还有什么苦不能吃；做成了这样的事，还有什么事做不成。
李吉林、邱学华、徐向阳，他们三人创造的意境，相似之处是，都通过意境极为有效地激发了学生的情感，使学生处于积极的状态之中；三者不同在于，或者清新明丽，或者奋发自强，或者意气风发，体现了具有个性色彩的美学风格。
再看一个用比兴法创造意境的例子。
【案例4】盛开的鲜花这是一个进行青春期教育的课堂。
老师：(首先向学生展示一朵美丽的鲜花)同学们，你能用简短的语言，表达你对这朵鲜花的赞美吗？学生：鲜花让我们的世界更加美丽。
学生：我们的生活因为有了鲜花而多姿多彩。
……老师：那么，在植物的生长过程中，花有什么作用呢？（用幻灯片展示植物发芽、长叶、开花受粉、结果的过程）学生：（在小组讨论之后）植物通过开花和结果繁殖后代。
老师：为什么人们把16岁左右称为人生的花季？学生：因为这时候人也到了开花的季节。
老师：人生的花季，是人生中像花一样美丽而浪漫的季节。
在这个季节里，我们的身心会发生哪些变化，我们应该怎样度过这个浪漫的季节呢？所谓比兴，即托物喻事，宛而成章。
在中国古代第一部诗歌总集《诗经》中，比兴就已经成为创造意境的重要方式。
此例通过比兴取得了独特的意境化效果，学生认识到人作为生物界中的一种，成长过程与植物、动物是相似的，所以不再和往常一样感到诡秘和羞怯，而是很坦然地面对青春期性教育。
有时，还可以用放言法创造意境。
【案例5】生命的咏叹2008年5月12日，汶川大地震。
笔者抓住机会对学生进行生命教育。
“一场天灾，突如其来。
山崩地裂，房倒屋塌。
村庄城镇，工厂学校，顷刻之间，化为废墟。
“许许多多的生命，没有来得及发出一声呼喊，就被重重的砖石掩埋。
他们是我们的同胞，他们是我们的手足，他们和我们一样，是有血有肉的人哪！可是，他们，却经历了一场噩梦，一场永远不能醒来的噩梦。
“多少人，一瞬间，家破人亡；多少人，一瞬间，零落朱颜。
有多少朵鲜花，像我们一样美丽的花朵，刚刚绽放，就飘然逝去。
生命就像一颗流星，悄悄地划过苍茫的天空，只留给生者无尽的思念。
“成千上万的同胞，离我们而去；成千上万的同胞，失去了亲人；成千上万的同胞，没有了家园。
此时此刻，我们该做些什么？我们要深切地哀悼死难的同胞，寄托我们最沉痛的哀思。
我们要从灾难的阴影中走出来，在自然灾害面前，不再恐惧，不再惊慌，勇敢地直面现实。
我们要伸出温暖的双手，拥抱我们的同胞，让我们尽自己的微薄之力，帮助失去亲人的同胞重建家园，以此告慰九泉之下的亡灵。
“安息吧，我们的亲人。
”某些情况下，师生情绪激动，放言抒怀，肆意挥洒，直抒胸臆，这种意境化的方式，称之为放言法。
放言法创造的意境，景真情切，极具感染力。
通过教学的意境化，建构与协调学生与外部环境的关系，让其在和谐的环境结构中学习知识、丰富情感、发展思想和意念。
二、教学的意象化中国古代的神话、诗歌，常以象征和梦幻的方式进行创作，并形成了比较丰富的意象理论。
《周易•系辞》就有“观物取象”、“立象以尽意”之说。
现代西方的意象理论发展得比较晚，但是意象型艺术却得到很好的发展，如绘画和雕塑领域形成了独树一帜的意象派。
意象化，越来越向各种艺术领域渗透，也包括教育教学领域。
意象化在教育过程中能产生微妙而巨大的作用。
宗教界对此有着丰富的经验。
道教、佛教、基督教、伊斯兰教，他们都有意无意地运用了意象化的规律来宣传教义，对人的最深层次的、对人生发挥统率功能的人格结构发生作用，难怪宗教对人类的影响总是那么不可思议。
相比之下，近现代某些学说，虽然比宗教掌握了更多的真理，但是纯理性的说教方式跟宗教的意象化方式相比，显得不够巧妙，这使他们的学说只能被理性发达的少数人所理解和接受，而很难在民众中得到广泛传播，或者很难稳固地占据民众的心灵。
相似的，我们在教学中希望儿童建立正确的世界观、人生观和价值观，如果这些理想和意念经过意象化，它就可能具有神灵般的力量，更易于在儿童人格结构中得到发展。
让我们通过一些案例来看看如何实现教学的意象化。
首先请看用象征法创造意象的例子。
【案例1】奖章的象征一群英姿勃发的少年，胸前都挂着金光闪闪的奖章。
品德高尚者得到的是高洁的兰花，学习勤奋者得到的是俯首的耕牛，具有艺术天赋者得到的是飞天的女神，体育有特长者得到的是展翅的苍鹰，学科成绩卓著者得到的是飞舞的龙凤。
他们每个人的心早已飞出体外，有的附身兰花幽香飘谷，有的与耕牛为伴默默耕耘，有的与女神为友神游天外，有的跟随苍鹰搏击长空，有的化身龙凤俯仰天地。
这些象征，意蕴含蓄，韵味绵长，孩子置身其间，必定浮想联翩，理想和信念在这个过程中发芽、成长、开花、结果。