人民版宋明理学优质课件1
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宋明理学人教版(共58张PPT)
“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
4、下列对宋明理学的叙述，不正确的是
人之一心，天理存，则人欲忘；
C.实践感悟 A．南辕北辙
B．大同小异
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”
(“理”指儒家伦理道德；
c
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。
④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
死于理，其谁怜之？”
“三从” “四德”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
。
——范仲淹
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明·于谦
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。岂因祸福避趋之
陆王心学
理是内在的“心”
异 实现“理” 格物致知
内心反省
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
观点1：以往对宋明理学，常常 多于肯定，对朱熹 、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思 想，为强化封建社会后期的统治服务。从政 Nhomakorabea作用说，
理学是思想史上的浊流。” 观点2：目前一些学者们，则在一定程度上 理学
第3课 宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
春秋时期，应运而 →战国后期，蔚然 →秦朝时候，遭到
→西汉初年，逐渐
→汉武帝时期，
→魏晋南北朝
• “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这 是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的 一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动 荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄 希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。 从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈 依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。南朝 梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为 奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严 峻挑战。
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天理:即封建伦理道德和等级秩序
3）仁是万物俱生的。
4）格物致知（认识论）：通过观察、接触探 究世界万事万物，在体会各种事物表象知识 的基础上，加深对事物所蕴含“天理”的感 悟和认识。即通过实践、学习明事理
二程学说的出现，标志着宋代“理 学”思想体系的正式形成。
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（2）儒学危机
西汉
佛 相互 魏晋南北朝 道 吸收
儒 发展 隋朝
唐朝
——儒学独尊
——受到挑战
儒
——三教合归儒
学 危
——三教并行。
机
“尊道、礼佛、崇儒”
江南春
唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
红花白藕青荷叶， 三教原来是一家。
三教图 （清）丁云鹏
2、唐末五代以来中国历史发展出现社会伦理纲 常失序，道德混乱的局面，不利于大一统政治的 稳定和巩固。 （1）政权更迭频繁（魏晋南北朝、五代十国） “君权神授”受到冲击，“君为臣纲”无法体现。 （“天子宁有种乎，兵强马壮者为之耳。”）
（4）宋代学者研习儒经义理之风大开，独立思 考，大胆立论，互相启发。科举产生的知识分子 们，对于儒家经典大义不断探究成为一种社会潮 流。
（5）儒学家处于革除时弊，拯救文化，整顿人 心，重树人伦和儒家价值的社会责任感，重忠孝、 讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。（ “为 天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世 开太平。” ）
性成为儒学的一个重要课题。孟子从“四端”说出
发，对儒家的性善论作了论证，荀子则从性伪说出
发对性恶论作了论证，董仲舒把儒家道德嫁接在讲
究阴阳家的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论
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君臣、父子、兄弟、 存夫理天妇？理、”，朋灭友人岂欲不是天
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
三、陆 王 心 学
1、南宋：陆九渊的心学
（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；
2、明中后期王阳明的心学
（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；
——戴震 （清）
（归纳）消极影响：
宋明理学压抑、扼杀人的自然 欲求，有助于统治者维护专制 统治。
“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。”
—（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚.
—（清）林则徐
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•
6.太阳和其他恒星绕着银河系的运动 ，以及 银河系 绕着其 局部星 系团的 运动也 是混沌 的。我 们观测 到，其 他星系 正离开 我们运 动而去 ，而且 它们离 开我们 越远， 就离开 得越快 。这意 味着我 们周围 的宇宙 正在膨 胀：不 同星系 间的距 离随时 间而增 加。
•
7.中国这块大地上，存在过许多民族 。这许 多民族 ，不管 是共时 态存在 还是历 时态存 在，均 可以寻 到某种 内在的 关系。 族与族 之间的 关系有 两种： 一为血 缘性； 另为社 会性。 民族之 间不只 是存在 着血缘 性的关 系，也 还存在 社会性 的关系 ，其中 最主要 是文化 关系。
影响：成为官方哲学，维护封建统 治；传播海外
中国南宋思想家。字元晦，号晦庵
。徽州婺源（今属江西）人。绍兴
十八年（1148）中进士，历仕高宗
“天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
三、陆 王 心 学
1、南宋：陆九渊的心学
（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；
2、明中后期王阳明的心学
（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；
——戴震 （清）
（归纳）消极影响：
宋明理学压抑、扼杀人的自然 欲求，有助于统治者维护专制 统治。
“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。”
—（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚.
—（清）林则徐
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6.太阳和其他恒星绕着银河系的运动 ，以及 银河系 绕着其 局部星 系团的 运动也 是混沌 的。我 们观测 到，其 他星系 正离开 我们运 动而去 ，而且 它们离 开我们 越远， 就离开 得越快 。这意 味着我 们周围 的宇宙 正在膨 胀：不 同星系 间的距 离随时 间而增 加。
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7.中国这块大地上，存在过许多民族 。这许 多民族 ，不管 是共时 态存在 还是历 时态存 在，均 可以寻 到某种 内在的 关系。 族与族 之间的 关系有 两种： 一为血 缘性； 另为社 会性。 民族之 间不只 是存在 着血缘 性的关 系，也 还存在 社会性 的关系 ，其中 最主要 是文化 关系。
影响：成为官方哲学，维护封建统 治；传播海外
中国南宋思想家。字元晦，号晦庵
。徽州婺源（今属江西）人。绍兴
十八年（1148）中进士，历仕高宗
宋明理学课件PPT
天人合一
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
宋明理学人民版 PPT课件
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 9
1、翻开历史一查……满本都写着 两个字是“吃人”----鲁迅
2、 三从四德：“三从” ：在家从 父、出嫁从夫、夫死从子。“四德” ： 妇德、妇言、妇容、妇功
3 、“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法， 犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴 震
4、中国的“节烈”文化，要求妇女为男子 守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。 死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫： “死得好，死得好！”——这样的社会是 变相的妇女屠宰场。
专题一 第三节
1
一、理学兴起的背景：儒学的困境与儒学复兴运动
（１）魏晋：儒学的权威性严重削弱，并遭到佛 教和道教的冲击； （２）唐代：韩愈和李翱的思想，成为理学创立 的先声； （３）北宋的儒学复兴运动为理学产生奠定基础。
2
二、理学的创立与发展：
（一）理学的创立：北宋五子
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛 教三家融合的产物）
1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”；属于客观唯心主义思想； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，是 主观唯心主义思想。 2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆 王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良7 知就能成为圣贤。
贞洁牌坊的“背存后天是理血泪，灭人欲”，禁锢人们思想 10
三、宋明理学的影响
理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社 会教化等方面影响极为深远。
1.积极：
（1） 对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文 化、教育进一步发展有重要作用； （2）理学重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节 制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性 的庄严，对塑造中华民族性格特征起到了积极作用(长幼 有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）。
1、翻开历史一查……满本都写着 两个字是“吃人”----鲁迅
2、 三从四德：“三从” ：在家从 父、出嫁从夫、夫死从子。“四德” ： 妇德、妇言、妇容、妇功
3 、“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法， 犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴 震
4、中国的“节烈”文化，要求妇女为男子 守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。 死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫： “死得好，死得好！”——这样的社会是 变相的妇女屠宰场。
专题一 第三节
1
一、理学兴起的背景：儒学的困境与儒学复兴运动
（１）魏晋：儒学的权威性严重削弱，并遭到佛 教和道教的冲击； （２）唐代：韩愈和李翱的思想，成为理学创立 的先声； （３）北宋的儒学复兴运动为理学产生奠定基础。
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二、理学的创立与发展：
（一）理学的创立：北宋五子
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思想（是儒道佛 教三家融合的产物）
1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”；属于客观唯心主义思想； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，是 主观唯心主义思想。 2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆 王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良7 知就能成为圣贤。
贞洁牌坊的“背存后天是理血泪，灭人欲”，禁锢人们思想 10
三、宋明理学的影响
理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社 会教化等方面影响极为深远。
1.积极：
（1） 对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文 化、教育进一步发展有重要作用； （2）理学重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节 制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性 的庄严，对塑造中华民族性格特征起到了积极作用(长幼 有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）。
人教版PP教材《宋明理学》完美版PPT1
完善司法制度； 城市改革：重点是国有企业改革，实行政企分开，扩大企业自主权，实行经营责任制，按劳分配为主的多种分配方式，首先在四川进
理学重视主观意志力量，注重气节、品德， 行试点。十二届三中全会通过了《中共中央关于经济体制改革的决定》标志着经济体制改革的全面展开，指出改革的基本任务是“建
立起具有中国特色的、充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展”；增强企业活力是经济体制改革的中心环节。1992 年，十四大提出了建立社会主义市场经济体制的目标，提出国有企业改革的目标是建立现代企业制度，国有企业开始推行公司制、股 份制，建立现代企业制度。
强调人的社会责任感和历史使命感， 建立：1687年，英国科学家牛顿发表了科学巨著《自然哲学的数学原理》，在这本书中提出了物体运动三大定律和万有引力定律等，
形成了一个以实验为基础和以数学为表达形式（实验和数学为该体系的两大特点）的牛顿力学体系，即经典力学体系，标志着近代自 然科学的形成。 结果：1898年9月21日，慈禧太后发动政变，变法失败，除了京师大学堂以外的全部措施被废除，谭嗣同等戊戌六君子被杀害（我自
当儒学发展到唐朝时，就已经丧失了过去在 孟子、荀子、董仲舒时代所拥有的活力。虽然经书 文献依旧存在，注释之类比过去更多，但它们既不 能满足时代的需要，也无法引起人们的兴趣。在道 家思想再起和佛教传入中国之后，人们对“性命之 学”（实际是人的本性和命运的问题），感到更大 的兴趣。
——冯友兰《中国哲学简史》
无所适而不在。 的愿望。（前60年，设置西域都护，东汉时班超经营西域30年）
唐朝与吐蕃的关系：7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些（今拉萨）。唐太宗把文成公主嫁给松赞干布；唐 中宗把金城公主嫁给尺带珠丹；增进了汉藏之间的友好关系，促进了吐蕃经济文化的发展与进步；尺带珠丹上书说：唐蕃已经“和同 为一家”了。
理学重视主观意志力量，注重气节、品德， 行试点。十二届三中全会通过了《中共中央关于经济体制改革的决定》标志着经济体制改革的全面展开，指出改革的基本任务是“建
立起具有中国特色的、充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展”；增强企业活力是经济体制改革的中心环节。1992 年，十四大提出了建立社会主义市场经济体制的目标，提出国有企业改革的目标是建立现代企业制度，国有企业开始推行公司制、股 份制，建立现代企业制度。
强调人的社会责任感和历史使命感， 建立：1687年，英国科学家牛顿发表了科学巨著《自然哲学的数学原理》，在这本书中提出了物体运动三大定律和万有引力定律等，
形成了一个以实验为基础和以数学为表达形式（实验和数学为该体系的两大特点）的牛顿力学体系，即经典力学体系，标志着近代自 然科学的形成。 结果：1898年9月21日，慈禧太后发动政变，变法失败，除了京师大学堂以外的全部措施被废除，谭嗣同等戊戌六君子被杀害（我自
当儒学发展到唐朝时，就已经丧失了过去在 孟子、荀子、董仲舒时代所拥有的活力。虽然经书 文献依旧存在，注释之类比过去更多，但它们既不 能满足时代的需要，也无法引起人们的兴趣。在道 家思想再起和佛教传入中国之后，人们对“性命之 学”（实际是人的本性和命运的问题），感到更大 的兴趣。
——冯友兰《中国哲学简史》
无所适而不在。 的愿望。（前60年，设置西域都护，东汉时班超经营西域30年）
唐朝与吐蕃的关系：7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些（今拉萨）。唐太宗把文成公主嫁给松赞干布；唐 中宗把金城公主嫁给尺带珠丹；增进了汉藏之间的友好关系，促进了吐蕃经济文化的发展与进步；尺带珠丹上书说：唐蕃已经“和同 为一家”了。
人民版必修三1.3宋明理学课件(共20张PPT)
都是儒学的表现形式， 1、内容相同：都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本 原是“理”。 2、影响相同： 有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。
共同点：
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复 良知就能成为圣贤。 3、从哲学范畴来看： 程朱理学属客观唯心主义； 陆王心学属主观唯心主义
③朱熹的评价
被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟 是理学的集大成者 他的思想作为官方正统儒学，影响后世 六七百年，为维护专制主义政治制度起 了重要作用
二、宋明理学的发展过程
1、理学的创立——”北宋五子” 2、理学的成熟——朱熹 3、理学的发展——陆王心学
①陆九渊——心学的开创者 ②王守仁——心学的集大成者
专题一
第三课
宋明理学
【课标要求】
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个 哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、 程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说 ，即程朱 理学。
一、宋明理学创立的背景
1、儒学独尊地位的动摇
①社会动荡不安，儒学的权威性被削弱； ②受到道、佛教的冲击，儒学的核心价值被冲击 ③儒学成为政治的附庸受到质疑
二、宋明理学的发展过程
1、理学的创立——”北宋五子” 2、理学的成熟——朱熹
①朱熹简介 ②朱熹的主要思想观点 ③朱熹的评价
【人民版历史教材】宋明理学课件详解1
程朱理学认为世界的本原是 外在的“理”，陆王心学认 为世界本原是内在的“心”。
三、理学的影响
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
三、理学的影响
翻开历史一查…… 满本都写着两个字 是“吃人” 。
三、理学的影响
积极：（1）注重气节、道德，强调社会责任和历史 使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响； （2）标志着儒家思想更加理论化、思辨化，是其发 展成熟的标志。
二、宋明理学
（二）陆王心学 2、王阳明 （1）“心即理”，“心外无物”，“心外 无理”； （2）“致良知”，“知行合一”（吾心之 良知，即所谓天理也；致吾心之良知者， 致知也）
二、宋明理学
练习2-1 王阳明强调：“以吾心之是非为是非，圣人之道不再 高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行 为的‘事上磨炼’，同样可以成为圣人。”这说明王 阳明（ ） A、抨击君主专制制度 B、主张做学问要经世致用 C、主张用良知支配行为实践 D、认为只需探究万物就可得到天理
二、宋明理学
（一）程朱理学 3、影响
（1）成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，维护封建统治； （2）朱熹的《四书集注》成为科 举考试的立论依据； （3）朱熹学术流传及日本、朝鲜 乃至欧洲。
二、宋明理学
练习1-2 《朱子语类》：“天理流行，触处皆是。暑往
寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类， 无非这理。”其要说明德是（ ） A、“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B、“心外无物，心外无理” C、“理”为宇宙本原，又存于现实世界 D、“存天理，灭人欲”
二、宋明理学
（一）程朱理学 1、程颢、程颐
（1）世界观：“理”是万物的本原；（宇宙之 间一理而已；天得之而为天，地得之而为地） （2）道德观：把天理和伦理道德直接联系起来； （3）认识论：“格物致知”、“穷理格物”；
三、理学的影响
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
三、理学的影响
翻开历史一查…… 满本都写着两个字 是“吃人” 。
三、理学的影响
积极：（1）注重气节、道德，强调社会责任和历史 使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响； （2）标志着儒家思想更加理论化、思辨化，是其发 展成熟的标志。
二、宋明理学
（二）陆王心学 2、王阳明 （1）“心即理”，“心外无物”，“心外 无理”； （2）“致良知”，“知行合一”（吾心之 良知，即所谓天理也；致吾心之良知者， 致知也）
二、宋明理学
练习2-1 王阳明强调：“以吾心之是非为是非，圣人之道不再 高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行 为的‘事上磨炼’，同样可以成为圣人。”这说明王 阳明（ ） A、抨击君主专制制度 B、主张做学问要经世致用 C、主张用良知支配行为实践 D、认为只需探究万物就可得到天理
二、宋明理学
（一）程朱理学 3、影响
（1）成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，维护封建统治； （2）朱熹的《四书集注》成为科 举考试的立论依据； （3）朱熹学术流传及日本、朝鲜 乃至欧洲。
二、宋明理学
练习1-2 《朱子语类》：“天理流行，触处皆是。暑往
寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类， 无非这理。”其要说明德是（ ） A、“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B、“心外无物，心外无理” C、“理”为宇宙本原，又存于现实世界 D、“存天理，灭人欲”
二、宋明理学
（一）程朱理学 1、程颢、程颐
（1）世界观：“理”是万物的本原；（宇宙之 间一理而已；天得之而为天，地得之而为地） （2）道德观：把天理和伦理道德直接联系起来； （3）认识论：“格物致知”、“穷理格物”；
第4 课宋明理学PPT课件
（二）陆王心学
1.陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的渊源
“心即理也”
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
以此证明一切封建的道德教条都是人心所
固有的，是永恒不变的。维护封建伦理道
德
(2)获取“理”的方法: “发明本心”
“六经皆我注脚”
进行内心反省
三、宋明理学：
2.王守仁心学的主要内容：
(1)“致良知”：良知就是本心,就是理
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
观察视角一：谁可成圣人 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？
(2)获取“理”的方法: 克服私欲,回复良知
三、宋明理学：
（二）陆王心学
宇宙观：心是万物本原（心即理也）
认识论： 内心反省
陆：发明本心 王：致良知
阅读教材Ｐ１８页简析与探究回答
“饿死事小，失节事大”
误解：不准妇女改嫁，压迫妇女。实际上， 程朱理学并不反对妇女改嫁。因为在程朱理 学家看来，妇女在封建时代只有改嫁才能继 续生存下去，如果连生存都不存在了，谈何 失节、守节！这是随着程朱理学的发展，被 后来人误解程朱理学造成的。其实，程朱理 学提倡“饿死”是针对读书人和统治阶层提 出的精神要求，是高扬士人刚健挺拔的道德 理性和节操意识。与孟子“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”一样，强调气节的 经典儒家精神一样，是对信仰的执着追求。
1.陆九渊的主要思想 (1)心是天地万物的渊源
“心即理也”
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
以此证明一切封建的道德教条都是人心所
固有的，是永恒不变的。维护封建伦理道
德
(2)获取“理”的方法: “发明本心”
“六经皆我注脚”
进行内心反省
三、宋明理学：
2.王守仁心学的主要内容：
(1)“致良知”：良知就是本心,就是理
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响
程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
观察视角一：谁可成圣人 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。” “人胸中各有个圣人。” “满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？
(2)获取“理”的方法: 克服私欲,回复良知
三、宋明理学：
（二）陆王心学
宇宙观：心是万物本原（心即理也）
认识论： 内心反省
陆：发明本心 王：致良知
阅读教材Ｐ１８页简析与探究回答
“饿死事小，失节事大”
误解：不准妇女改嫁，压迫妇女。实际上， 程朱理学并不反对妇女改嫁。因为在程朱理 学家看来，妇女在封建时代只有改嫁才能继 续生存下去，如果连生存都不存在了，谈何 失节、守节！这是随着程朱理学的发展，被 后来人误解程朱理学造成的。其实，程朱理 学提倡“饿死”是针对读书人和统治阶层提 出的精神要求，是高扬士人刚健挺拔的道德 理性和节操意识。与孟子“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”一样，强调气节的 经典儒家精神一样，是对信仰的执着追求。
人民版宋明理学PPT完美版1
人民版宋明理学PPT完美版1
人民版宋明理学PPT完美版1
近来有学者将古代中国主流思想的演
变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、
三教合一、性理之学四个主题。其中
“三教合一”大致始于（
）
A.春秋战国 C.东汉以后
人民版宋明理学PPT完美版1
B.秦汉时期 D.两宋时期
二、理学的代表人物及其主张 人民版宋明理学PPT完美版1
—— (宋)张载
2005年4月29日
为民族立生命 为万世开太平
——连战
什么是理学？
• 以“理”或者“天理”为核心的 观念系统，称之为“理学”。
• 它既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家 的新的儒学体系。
• 宋元明清时期的哲学思想，融合佛道 思想解释儒家义理，形成以理为核心 的新儒学体系。
人民版宋明理学PPT完美版1
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
人民版宋明理学PPT完美版1
一、宋代理学兴起的背景 人民版宋明理学PPT完美版1
1、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理 学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想， 重文轻武，提供文化环境；两宋社会矛盾激化， 需要儒学复兴。
以下观点中属于程颢、程颐的是
（
）
A.“为政以德”，“节用而爱人” B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C.“心即礼也”、“心外无物” D.“万物皆只是一个天理”
朱熹《近思录·致知》：“凡一物上 有一理，须是穷致其理。”朱熹之 “理”是指 （）
A.宇宙万物的本原 C.事物的客观规律
B.三纲五常 D.良知
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近来有学者将古代中国主流思想的演
变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、
三教合一、性理之学四个主题。其中
“三教合一”大致始于（
）
A.春秋战国 C.东汉以后
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B.秦汉时期 D.两宋时期
二、理学的代表人物及其主张 人民版宋明理学PPT完美版1
—— (宋)张载
2005年4月29日
为民族立生命 为万世开太平
——连战
什么是理学？
• 以“理”或者“天理”为核心的 观念系统，称之为“理学”。
• 它既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家 的新的儒学体系。
• 宋元明清时期的哲学思想，融合佛道 思想解释儒家义理，形成以理为核心 的新儒学体系。
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为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
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一、宋代理学兴起的背景 人民版宋明理学PPT完美版1
1、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理 学家对自然界及社会的思考。
2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想， 重文轻武，提供文化环境；两宋社会矛盾激化， 需要儒学复兴。
以下观点中属于程颢、程颐的是
（
）
A.“为政以德”，“节用而爱人” B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C.“心即礼也”、“心外无物” D.“万物皆只是一个天理”
朱熹《近思录·致知》：“凡一物上 有一理，须是穷致其理。”朱熹之 “理”是指 （）
A.宇宙万物的本原 C.事物的客观规律
B.三纲五常 D.良知
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消极： “存天理，灭人欲”，禁锢 人们思想
贞洁牌坊的背后是血泪
汲取理学之精华 道德性
“人生自古谁无死 ,留取丹心照 汗青。” —（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕 ,要留清白在 人间。” —（明）于谦
个体感悟：理学的 精华
宋明理学崇尚道德、气节；强调自 我约束，发奋立志；强调人的社会 责任和历史使命感，促进了中华民 族道德性的发展。
D
3.（2016课标全国Ⅰ，24）孔子是儒家学派创 始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为 经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经” 之中。对此合理的解释是（ ） A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
理学之内涵— 陆王之“心 理”
? 读古书至宇宙二字，解者曰： ‘四方上下曰宇，往来古今曰宙。' 忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内 事；己分内事，乃宇宙内事。”
? ——《象山全集》 卷三十三
明：王(守仁）阳明 心学的集大成者
“心外无物”“心外无理”
“见父自然知孝，见兄自然知悌， 见孺子入井自然知恻隐，此便是 良知。”
宋明理学
(2017级高考一轮)
重庆清华中学 席俊
课程标准
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展
王
守
程
朱
仁
颢
熹
陆 九 渊 程 颐
理学之原典——先圣孔子讲仁 仁礼
温故知新:（教材第4页） （1）孔子儒学学说最核心 的观点是什么？ （2)怎样才能实现它？ (3)实现他要建立一个怎 样的社会？ (4)他建议统治者采用哪 种方法治理国家实现这个 社会？
陆九渊
陆王心学 王守仁
心即理也，“宇宙便 是吾心，吾心便是宇 宙”，发明本心
心学的开创者
“心外无物，心外
无事，心外无理”， 心学的集大成者
致良知，知行合一
程朱理学与陆王心学的相同之处：
都认为世界的本原是“理”； 都是儒学的表现形式； 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想； 都崇尚道德修养，加强自我约束； 都强调做人的道理。
理学之原典——亚圣孟子讲德 道德
温故知新:（教材第5页） (1)孟子认为道德规范有 哪几种？ (2)在治国思想上，他提 出了怎样的学说发展孔 子的“德治”主张？
理学之原典——大儒董仲舒讲感应 天人
材料：“与天同者大治，与天 异者大乱，故为人主之道， 莫明于在身之与天同者而用 之。”——董仲舒《春秋繁 露》
不同之处：
在认识世界本源（理）上，程朱理学认为理是 外在的，独立于人而存在， 陆王心学认为理是内在的心
在实现理方法上，程朱理学是格物致知， 陆王心学内心反省。
理学之精华
1、翻开历史一查 ……满本都写着 两个字是“吃人” ----鲁迅
2 三从四德：“三从” ：在家从 父、出嫁从夫、夫死从子。“四 德” ：妇德、妇言、妇容、妇功
人之本心然后使之博览”，
所谓“心即是理”，毋须在 读书穷理方面过多地费功夫 。双方赋诗论辩。陆指责朱 “支离”，朱讥讽陆“太简
”，两派学术见解争持不下
。
思想交锋：鹅湖之会 ·朱陆之辩
（1175年）
学问需求易简功夫，从 本心
上着力，不用耗费精力在前
人的注疏里探求精微。
易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。
生活于南宋时代 理学的集大成者 后人尊称“朱子”
朱熹（1130～ 1200）
理学之内涵— 朱子之“物理” 盈天地之间，莫非太极，阴阳之妙
—朱熹《原卦画》
“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道 也，生物之本也；气者也，形而下之器也， 生物之具也。
——《朱子语类》卷
“今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。”
——朱熹
格物致知
格，至也。物，犹事也。 穷至事物之理，欲其极处无不到也。 致，推极也。知，犹识也。 推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
——《大学章句》
鹅湖之辩
鹅湖寺——鹅湖 书院
1175 年4月，陆九渊与 朱熹在江西上饶的鹅湖寺会 晤，研讨治学方式与态度。 朱熹主张通过博览群书和对 外物的观察来启发内心的知 识。陆九渊认为应“先发明
朱熹
为学应 格物致知 ，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
朱陆之辨（公元1175年）
宋明理
学开始 正式出 现分流
宋明理学
程朱理 学
陆王心 学
陆王心学
南宋：陆九渊
名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙”
（1）心是万物的本原， 心就是理 （2）发明本心
陆九渊 南宋思想家， 心学开创者
人称象山先生。
（2015·全国新课标 I卷）阅读材料，完成下列要求。 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐
代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙 薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后 已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向 （先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是 传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公， 文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不 得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。 当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
1.在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在
大厅内有一副对联：反躬践实，穷理致知，传
二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之
永馨。由此判断这位思想家是
A.王阳明 C.朱熹
B.程颢 D.董仲舒
C
2、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。 禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两 位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有 相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明
Hale Waihona Puke 致良知：—理-----知行合一阳明先生 --- 文武双全
理学派别 代表人物
主要观点
程颢程颐
程朱理学 朱熹
理学最高范畴是 “天理”，核心 为“仁”，修养 最高境界也是 理“比仁气”更根本，理 先于气，仁是终极 源泉，三纲五常 正 君心，格物致知
地位（或影响）
理学的开创者之一
理学集大成者，地位 仅次于孔孟，其思想 作为官方儒学，影响 深远
温故知新
以上材料中董仲舒提出了 什么主张？
理学之内涵— 两程之“天理”
材料一：课本14页资料卡片《明 道先生墓表》
材料二：“吾学虽有所授受，“ 天理”二字却是自家体贴出来 的”。--- 程颢语
程颢
结合以上材料和教材指出程颐认 为明道先生（程颢）对儒学的主 要贡献是什么？ 这一思想的核心观点是什么？
贞洁牌坊的背后是血泪
汲取理学之精华 道德性
“人生自古谁无死 ,留取丹心照 汗青。” —（宋）文天祥
“粉身碎骨浑不怕 ,要留清白在 人间。” —（明）于谦
个体感悟：理学的 精华
宋明理学崇尚道德、气节；强调自 我约束，发奋立志；强调人的社会 责任和历史使命感，促进了中华民 族道德性的发展。
D
3.（2016课标全国Ⅰ，24）孔子是儒家学派创 始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为 经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经” 之中。对此合理的解释是（ ） A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
理学之内涵— 陆王之“心 理”
? 读古书至宇宙二字，解者曰： ‘四方上下曰宇，往来古今曰宙。' 忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内 事；己分内事，乃宇宙内事。”
? ——《象山全集》 卷三十三
明：王(守仁）阳明 心学的集大成者
“心外无物”“心外无理”
“见父自然知孝，见兄自然知悌， 见孺子入井自然知恻隐，此便是 良知。”
宋明理学
(2017级高考一轮)
重庆清华中学 席俊
课程标准
列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展
王
守
程
朱
仁
颢
熹
陆 九 渊 程 颐
理学之原典——先圣孔子讲仁 仁礼
温故知新:（教材第4页） （1）孔子儒学学说最核心 的观点是什么？ （2)怎样才能实现它？ (3)实现他要建立一个怎 样的社会？ (4)他建议统治者采用哪 种方法治理国家实现这个 社会？
陆九渊
陆王心学 王守仁
心即理也，“宇宙便 是吾心，吾心便是宇 宙”，发明本心
心学的开创者
“心外无物，心外
无事，心外无理”， 心学的集大成者
致良知，知行合一
程朱理学与陆王心学的相同之处：
都认为世界的本原是“理”； 都是儒学的表现形式； 都继承了孔孟“仁”“礼”的思想； 都崇尚道德修养，加强自我约束； 都强调做人的道理。
理学之原典——亚圣孟子讲德 道德
温故知新:（教材第5页） (1)孟子认为道德规范有 哪几种？ (2)在治国思想上，他提 出了怎样的学说发展孔 子的“德治”主张？
理学之原典——大儒董仲舒讲感应 天人
材料：“与天同者大治，与天 异者大乱，故为人主之道， 莫明于在身之与天同者而用 之。”——董仲舒《春秋繁 露》
不同之处：
在认识世界本源（理）上，程朱理学认为理是 外在的，独立于人而存在， 陆王心学认为理是内在的心
在实现理方法上，程朱理学是格物致知， 陆王心学内心反省。
理学之精华
1、翻开历史一查 ……满本都写着 两个字是“吃人” ----鲁迅
2 三从四德：“三从” ：在家从 父、出嫁从夫、夫死从子。“四 德” ：妇德、妇言、妇容、妇功
人之本心然后使之博览”，
所谓“心即是理”，毋须在 读书穷理方面过多地费功夫 。双方赋诗论辩。陆指责朱 “支离”，朱讥讽陆“太简
”，两派学术见解争持不下
。
思想交锋：鹅湖之会 ·朱陆之辩
（1175年）
学问需求易简功夫，从 本心
上着力，不用耗费精力在前
人的注疏里探求精微。
易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。
生活于南宋时代 理学的集大成者 后人尊称“朱子”
朱熹（1130～ 1200）
理学之内涵— 朱子之“物理” 盈天地之间，莫非太极，阴阳之妙
—朱熹《原卦画》
“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道 也，生物之本也；气者也，形而下之器也， 生物之具也。
——《朱子语类》卷
“今日格一件，明日格一件，积习既多， 然后脱然自有贯通处。”
——朱熹
格物致知
格，至也。物，犹事也。 穷至事物之理，欲其极处无不到也。 致，推极也。知，犹识也。 推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
——《大学章句》
鹅湖之辩
鹅湖寺——鹅湖 书院
1175 年4月，陆九渊与 朱熹在江西上饶的鹅湖寺会 晤，研讨治学方式与态度。 朱熹主张通过博览群书和对 外物的观察来启发内心的知 识。陆九渊认为应“先发明
朱熹
为学应 格物致知 ，循序渐 进，广泛阅读古圣先贤的 经典。
陆九渊
朱陆之辨（公元1175年）
宋明理
学开始 正式出 现分流
宋明理学
程朱理 学
陆王心 学
陆王心学
南宋：陆九渊
名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是宇宙”
（1）心是万物的本原， 心就是理 （2）发明本心
陆九渊 南宋思想家， 心学开创者
人称象山先生。
（2015·全国新课标 I卷）阅读材料，完成下列要求。 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐
代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙 薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后 已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向 （先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是 传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公， 文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不 得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。 当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
1.在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在
大厅内有一副对联：反躬践实，穷理致知，传
二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之
永馨。由此判断这位思想家是
A.王阳明 C.朱熹
B.程颢 D.董仲舒
C
2、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。 禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两 位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有 相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明
Hale Waihona Puke 致良知：—理-----知行合一阳明先生 --- 文武双全
理学派别 代表人物
主要观点
程颢程颐
程朱理学 朱熹
理学最高范畴是 “天理”，核心 为“仁”，修养 最高境界也是 理“比仁气”更根本，理 先于气，仁是终极 源泉，三纲五常 正 君心，格物致知
地位（或影响）
理学的开创者之一
理学集大成者，地位 仅次于孔孟，其思想 作为官方儒学，影响 深远
温故知新
以上材料中董仲舒提出了 什么主张？
理学之内涵— 两程之“天理”
材料一：课本14页资料卡片《明 道先生墓表》
材料二：“吾学虽有所授受，“ 天理”二字却是自家体贴出来 的”。--- 程颢语
程颢
结合以上材料和教材指出程颐认 为明道先生（程颢）对儒学的主 要贡献是什么？ 这一思想的核心观点是什么？