钟茂森老师主讲论语1

主讲人：尊敬的诸位大德朋友大家好！

我们继续来学习《论语》，学而篇，请看第十章。“子禽问于子贡曰：“夫子治于是邦也，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

我们来看朱子的注解，子禽问子贡曰，子禽和子贡都是孔子的弟子。这段话是他们俩的问答，子禽姓陈名亢，子贡姓端木名赐。就是陈亢和端木赐两位孔门弟子。有的人也说子禽是子贡的弟子，也可能是如此，但是没有足够的证据来证明。

这段话是子禽向子贡请教的，子晴问，夫子治于士邦也。夫子是讲孔夫子，孔老夫子，每到一个地方，邦就是当时的一个诸侯国。也就是，每多一个国家，都能够听闻这个国家的政治、社会的状况，都会有人告诉他。子禽就问了，这是孔夫子求得的还是别人给予他的。也就是问，孔老夫子很想了解这个国家的政治状况，是他自己去求而得知呢？还是别人主动的来告知他？亦与之于，与是给予。抑，是或者的意思。

这个话问的好，真正的圣贤，难道还会有有求之心吗？夫子关心别国的政治，那么他所得到的情况，是他自己有心去求才能得知呢？还是他无心而别人自己主动告诉他？我们来看子贡怎么回答。子贡可以说是，在孔门四科德行言语政事文学里头，言语第一，很会说话。他很会说话，也是因为他善于思考，善于观察。他观察孔老夫子的德行，总结出五德。说夫子，温良恭俭让。温和温和，他的容貌、形态没有给人任何的压力。你跟他在一起，你感觉到非常舒服。聆听他的叫吼如沐春风。这个是讲温和。为什么他能够容貌温和呢？这是因为夫子心地柔和。用慈悲、柔和的心对待身边的人，令身边的人感觉到他平易近人。所以圣人跟我们在一起，我们不会觉得圣人好像高不可攀。或者跟自己格格不入，或者让自己觉得很有压力。不会的。他的这种气质会让我们觉得很舒服很愿意跟他在一起。这是温。

良，是讲他的心地善良。夫子一生所追求所实践的就是一个仁字，以仁爱存心，心地善良。忍者爱人，他能够用真诚的爱心、关怀、帮助、照顾一切的人，一切的众生。

恭，是改他对内对自己严肃、谨慎，而对外能够敬人、敬事、敬物。这是恭的意思。所谓一切恭敬。《礼记》取礼篇，第一句话就说取礼曰，无不敬。整一个礼他的核心就是敬。礼者敬而矣。夫子教我们克己复礼为人。克服自己的烦恼习气，而能够恢复我们的礼，处处能够寻礼、守礼。这是恭。

俭，是节约、节俭。持身节俭不奢华。所谓淡薄以名志，明静以志远。俭以养得，人如果娇奢，那德就有损。人能够按住在简单的生活当中，他的德就容易进步。一个人在娇奢的环境里，很容易堕落。所以夫子俭以养德。处处节约，爱惜所有的物品。

让，就是谦。谦让、礼让，不与人争。真正能够做到与人无争，与世无求。夫子用这这五种圣德去跟人交往，自然能得到别人的尊敬、爱戴。所以，他来到一个国家，别人自然就能够告诉他。把这里的状况告诉他。甚至是，这个国的国君也对他有信任，也对他有敬重。把国事也向他请教。我们从《论语》里看到，很多国君向他问政，诸侯、大夫向他问政，对他不怀疑。不会怀疑孔子会夺他的政权，所以敢于推心置腹的向他请问。这是完全因为夫子有温良恭俭让的品质，所以才感得别人的信任。

所以子贡说，夫子到一个国家能闻其政，你不能说他是求来的。夫子的所谓求，夫子是求之也，其诸抑忽人之求之与。夫子的所求来，内容得闻别人国家的政治。跟人家求来的方法不一样。夫子完全以他的德行召来的，他是以无求的心得到的，他不是有心去求的。人家的求是有心求的，夫子是无心而得到的。所以他跟别人的求是不同的，异是不同。这个诸当在字讲，夫子所谓的求，是在跟别人不的求。

诸子集注里面，又讲到，夫子未尝求之，圣人真是与人无争、与世无求。但其德容如世，故实君尽兴。自以其政就而问之，非若他人必求知而后得也。那是夫子的德和容，德是他的内心，容是他的绒容貌。有这样的德行就有这样的容貌和心态。所谓成乎追而行于外。这个不是造作出来的，如果是造作的，这些君王都是聪明人，他肯定能识破。就是因为他们看到夫子那种真诚心，没有丝毫造作。存心仁爱，没有自私自利，更不会有夺取的非分之想。夫子只是到一个国家去帮助那个国家，没有丝毫索取任何利益回报的意思。所以国君对他尊敬信任，都以政事向他请教。他所能闻政的结果，跟别人求知而后得的完全不同。这是圣人能够漾气存心，得当的那种神态、相貌。用我们现在的话讲，他的磁场不一样。别人见到他了，就能对他肃然起敬。这是圣人圣德召感。

古人所谓，学养供身（音译），他才有这种感召力。所以诸子勉励学者所当潜心而免学也，我们要向圣人如实学习。我们觉得，有这样的一种感召力真的是不容易。甚至觉得好像不可思议。第一次见面，就能够受到人这样的尊敬信任，把最重要的政事都能向您请教，真有这样的情况吗？我记得，我在2003年曾经跟我们的恩师一起印尼去，那是说明印尼政府领导人的邀请，做团结宗教的活动。我们的恩师带着我们走访印尼自大宗教。印尼85%的认赔都是伊斯兰教徒，伊斯兰教里有三大教派。当我们去拜访最大的那个教派的时候，有人就告诉我们这个教派信徒很多，所以他们那些领袖们，往往都有傲慢的心理，看不起别人，提醒我们要小心谨慎，不要受辱。特别是，我们的恩师80高龄，要我们重点保护好。见到时机不妙我们赶紧走人，不要自取其辱。

结果我们就跟着恩师一起去走访那个宗教，约定了，一席在他们总部大会堂里，我们一起开会。这些领袖、代表们，先在会堂里等候。见到我们恩师，走进门来，都不约而同的从座位上站起来，向我们的恩师致敬。当时我们心里很惊讶，因为之前听到别人这么说，跟现在遇到的情形完全不一样。人家对我们这么礼敬，我们回去思考到底怎么回事儿呢？才悟出，这是因为我们恩师温良恭俭让这样的形态。所以他一走进大厅，就能够感召到大家肃然起敬。虽然是第一次见面，但是我们恩师的这种德行的磁场，中国人讲气氛，已经感动了他们。我们能够相信孔老夫子当年应该也是这样。所以他周游列国都能得到人家的敬重、爱戴。完全是他自己德行的召开。

我们的恩师，也是心存仁爱。一心就想着天下和平，提倡宗教和谐，促进圣贤教育。和谐社会。虽然他也是一届平民，跟孔老夫子当年没两样，也是周游列国，但是每到一处也是一样，得到大众的敬仰、爱戴。他凭什么呢？也是凭着温良恭俭让这种厚德。所以他每到一处也有很多国家领导、宗教领袖向他请问。他也是必闻其政，他有心求吗？他没有心求。可是别人把问题提出来向他请教，他马上就有这个智慧给人家解答。为什么呢？他心地清静，没有自私自利，没有名门利。不追求五欲六嗔的享受。放下贪嗔痴。所以他的心地清净光明。智慧能够从自信中鼓鼓的流出来，只要一碰上这些问题，他马上就能够给们解答，让人听了之后都点头称是，没有不赞叹的。其实这个智慧人人本有，他有我们也有。只